我们这些大人读后感

我们这些大人读后感精选

读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了。通过阅读作者所写的作品，我收获颇多。写读后感时，要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。对于写作品的读后感，你有什么想法？下面是读后感大全小编精心整理的"我们这些大人读后感",相信会对你有所帮助！

我们这些大人读后感(篇1)

精心顿的《我们这些大人》读后感：致敬童年，欢迎大家鉴戒与参考，但愿对大家有所匡助。

说实话，阅读《我们这些大人》一书之前对丰子恺先生的认知和记忆仅仅局限于人教版七年级语文下册的《竹影》、漫画“阿宝两条腿，板凳四条腿”以及一点零零碎碎的“文学常识”，从来不知道他是温情满溢的慈父、永葆童心的老顽童、育儿经验进步前辈的教育家。而无论哪种身份，充盈于字里行间的都是对孩童天性的尊重呵护，颂扬和盛赞！

第一次读一本看起来那么单薄又那么有意趣的书，中断中断续续读完，认当真真复习之后，满心满脑的浮现这样四个字“致敬童年”！致敬我的童年，孩子们的童年！

“童年时人生最重要的时期，它不是对未来糊口的预备时期，而是真正的、色泽夺目的、不可再现的一段糊口”。谁说不是呢？记忆中的我的童年是物质糊口较为匮乏的时光，但又是精神最自由最快乐的时光，永不再来，但却是值得永远珍记和缅怀的时光。

就像书中所描绘的一样，那些记忆中最暖和最锦绣的典藏跟着时光的河流缓缓荡漾，夏夜星空下伴着虫鸣露天草席上听着故事睡着的我和妹妹；热望赶集的父亲能带回盼望已久的零嘴；邻居小姑姑收藏的被我翻看了无数遍的那15本小画册；帮父母干农活时却忙着捉蚱蜢、摘野花，被呵斥了还满心欢喜……都熠熠生辉的闪耀。比拟较而言，那时的童年色彩简朴但内收留丰硕，没有繁重的课业、智能的手机、纷乱的诱惑，有的只是原生态纯绿色有机的快乐游戏：用书中一句话说就是“快乐的劳动者”，我曾不止一次的在文章中提到我的童年的幸福和快乐。

那时的上学实际依然是很轻松地，固然从没有什么减负，但课业是很轻松的，功课也少，无非是背点课文或者做几道题或者写篇作文之类。并且，与现在比拟，那时的“实践流动”多良多，尤其是农忙过后，老师会常常带我们去田地里捡拾漏掉的地瓜、花生之类，一去就是大半天，不论收成多少，那份放松的愉悦，亲近天然的舒服是最难得的体验。

记忆里的学习是轻松舒服的，记忆里的小人书是令人痴迷的。看小人书成为70年代出生的小孩的一大乐趣。即使被父母打骂，也要省下钱去买小人书，或者坐在街边的小摊上如痴如醉地看。记忆中，因为家景难题，能用自己的钱买本小人书是最让人欣喜若狂的事，偶尔得到一本，是一定会视若至宝的。庆幸的`是，我的邻居小姑由于继续哥哥姐姐的“财产”而拥有15本小人书的巨大财富，在我的软磨硬泡，再三保证下，终于获得了可以随时阅读的特权。于是，每隔一些时日，我都会把15本小人书从头至尾的翻看一遍，时至本日，《唐赛儿》、《浦江彤霞》、《穆桂英挂帅》之类还历历在目。并且，从小人书开始，四五年级时就慢慢的读些《说岳全传》、《杨家将》、《三侠五义》、《隋唐英雄传》之类较大部头的小说，尽管都是借来的，尽管有些字还认不全，但依然不会影响阅读的痴狂和喜悦。现在想来，自己对于文学的兴趣，自己的那点文学积淀大都源于此吧。究竟那时的阅读完全出于爱好，完全与课业、与功利无关。当然，为此，没少由于耽误了干家务而受到母亲的责罚，但阅读的快乐现在想起来都会有幸福漫溢的感觉。

儿子从出生到现在，所拥有的专署玩具数目不菲，而我，整个童年都没有几件像样的拿得出手的玩具。回想起来，小时候最钟爱的玩具不外是些自制的沙包，打磨光滑了的石子，搜集的各式火柴盒、冰棍棒之类，当然最司空见惯的捏泥炮，砸杏核，过家家也是童年游戏里最快乐的音符。

但今天，看着孩子们被辅导班、爱好班填满了的童年时光，听着孩子们成熟圆润的拖着成人的腔调描绘现实和未来，我的心常常会莫名的沉重和忧伤。就像丰先生在《送阿宝出黄金时代》所说的一样，成长的代价其实太大！前些天我执教《陈太丘与友期行》，问“元方入门不顾”，元方是不是很没有礼貌。孩子们的回答出乎意料，大都以为元方没有礼貌，应该得饶人处且饶人，应该宽收留大度诸如斯类，听得我触目惊心。一个7岁的孩子，能有理有据的维护自己和父亲的尊严，实属不易，怎么还好苛责他？孩子原本的单纯率真，竟然在12岁的孩子身上荡然无存，不知道这是怎样的成人世界的影响才会这么巨大。

四季的风吹来，明亮的阳光透过斑驳的枝叶，洒下一地的金黄。那些逝去的岁月不再重来；但童年的那些事，那些快乐，都会成为记忆里永不磨灭的收藏，随风摇曳。我愿在童年的时光里长醉不醒，我愿在童年的回忆里快乐永久。致敬童年，你的，我的，我们的。

我们这些大人读后感(篇2)

一直非常抵触看文言文过渡到白话文那个时期的文字，一是感觉有很多“别字”，比如把稀奇写成“希奇”(《少年闰土》)，一是感觉时而晦涩时而浅显的句子让人读起来不舒服，还有一个原因，可能是中学时期受鲁迅的长期“毒害”所致。

而丰子恺的文字化解了我的这种抵触，也终结了我的看法。

我最近总会不失时机地在任何场合去发现好书，有时在杂志《读者》上，有时在一份不起眼的报纸上，甚至，有时在当当网搜索一本书时，会被页面上其它有关联的书所吸引，如果简要内容合口味，评论也言之有理，我就会买来看。丰子恺的这本《我们这些大人》好像就是在这种情形下买的。

这本书让我认识了丰子恺这个人，认识了他的画和文。他的画线条明了，色彩淡雅，但却总有一抹亮色让人心情舒畅开来，而丰子恺的散文，活泼、轻快、温暖，又掺杂了些浅浅的愁绪，叫人心生欢喜，又为之牵挂，这真是一种享受。

我就这样翻着、读着、笑着、感动着，偶尔停下默诵那些美妙的话语，构想一幅文字里的图画，回味着。

书中写的都是些寻常故事，但被丰老爷子诉诸笔端，却别有一翻品格和韵味，返朴归真又隽永美好。几个儿童围观小鸡商贬，儿女们玩过家家的游戏，妻儿在路口等他回家等场景都能在他笔下生动地跳跃起来，我有时读完一篇，又复浏览一遍，揣摩其结构和笔法，真是平凡之中见真章。

这本书带给我最大感悟的还是育儿观念的影响。“闹祸、不肯用功，是真实健全儿童的表征。服从、忍耐、不闹祸，在大人或者可以做到，但这决不是儿童的常态。”这开明得都有些“纵容”成分的句子，让我这个初为人母的人大大地惊叹了一下，我哪料到，那个年代的人对待子女、儿童有如此宽待之人。

跟孩子在一起，长胡子的丰爷爷就是一个老顽童，他抱着孩童在他工作台上玩弄笔墨纸砚，任由乱写乱画，撒欢撒野。

在今后的育儿路上，丰老先生是这样教我们的：“世间的大人们，你们对孩子讲话的时候，须得亲自走进孩子的世界中去，讲他们的.世界中的话，即你们对孩子讲话的时候，必须自己完全变成孩子。”

一直非常抵触看文言文过渡到白话文那个时期的文字，一是感觉有很多“别字”，比如把稀奇写成“希奇”(《少年闰土》)，一是感觉时而晦涩时而浅显的句子让人读起来不舒服，还有一个原因，可能是中学时期受鲁迅的长期“毒害”所致。

而丰子恺的文字化解了我的这种抵触，也终结了我的看法。

我最近总会不失时机地在任何场合去发现好书，有时在杂志《读者》上，有时在一份不起眼的报纸上，甚至，有时在当当网搜索一本书时，会被页面上其它有关联的书所吸引，如果简要内容合口味，评论也言之有理，我就会买来看。丰子恺的这本《我们这些大人》好像就是在这种情形下买的。

这本书让我认识了丰子恺这个人，认识了他的画和文。他的画线条明了，色彩淡雅，但却总有一抹亮色让人心情舒畅开来，而丰子恺的散文，活泼、轻快、温暖，又掺杂了些浅浅的愁绪，叫人心生欢喜，又为之牵挂，这真是一种享受。

我就这样翻着、读着、笑着、感动着，偶尔停下默诵那些美妙的话语，构想一幅文字里的图画，回味着。

书中写的都是些寻常故事，但被丰老爷子诉诸笔端，却别有一翻品格和韵味，返朴归真又隽永美好。几个儿童围观小鸡商贬，儿女们玩过家家的游戏，妻儿在路口等他回家等场景都能在他笔下生动地跳跃起来，我有时读完一篇，又复浏览一遍，揣摩其结构和笔法，真是平凡之中见真章。

这本书带给我最大感悟的还是育儿观念的影响。“闹祸、不肯用功，是真实健全儿童的表征。服从、忍耐、不闹祸，在大人或者可以做到，但这决不是儿童的常态。”这开明得都有些“纵容”成分的句子，让我这个初为人母的人大大地惊叹了一下，我哪料到，那个年代的人对待子女、儿童有如此宽待之人。

跟孩子在一起，长胡子的丰爷爷就是一个老顽童，他抱着孩童在他工作台上玩弄笔墨纸砚，任由乱写乱画，撒欢撒野。

在今后的育儿路上，丰老先生是这样教我们的：“世间的大人们，你们对孩子讲话的时候，须得亲自走进孩子的世界中去，讲他们的世界中的话，即你们对孩子讲话的时候，必须自己完全变成孩子。”

我们这些大人读后感(篇3)

一次聊天时，无意间聊起有哪些适合幼儿教师读的图书，当时我的教学主管向我推荐了这本《我们这些大人》。在此之前，对作者和他的文章很少了解，所以在简单地了解了作者的生平和作品后购买了这本书。

这本书让我认识了丰子恺这个人，他是我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家和翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为现代中国最像艺术家的艺术家。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻，耐人寻味。

《我们这些大人》全书共24个篇幅，所写的就是他所回忆的童年故事。这些故事主要围绕家庭教育而展开。书中那些美妙的话语，不由会人构想一幅文字里的图画，耐人回味。书中写的都是些寻常故事，但被作者诉诸笔端，却别有一翻品格和韵味，返朴归真又隽永美好。几个儿童围观小鸡商贬、儿女们玩过家家的游戏、妻儿在路口等他回家等场景都能在他笔下生动地跳跃起来，阅读文字的同时，揣摩其结构和笔法，真是平凡之中见真章。这本书带给我最大感悟的还是育儿观念的影响。闹祸、不肯用功，是真实健全儿童的表征。服从、忍耐、不闹祸，在大人或者可以做到，但这决不是儿童的常态。这开明得都有些纵容成分的句子，让我大大地惊叹了一下，想不到，那个年代的人对待子女、儿童有如此宽待之人。跟孩子在一起，长胡子的丰爷爷就是一个老顽童，他抱着孩童在他工作台上玩弄笔墨纸砚，任由乱写乱画，撒欢撒野。在今后的幼儿教育的道路上，丰老先生是这样教我们的：世间的大人们，你们对孩子讲话的时候，须得亲自走进孩子的世界中去，讲他们的世界中的话，即你们对孩子讲话的时候，必须自己完全变成孩子。

我们这些大人读后感(篇4)

手里捧着丰子恺老先生的《我们这些大人》，从翻开第一页的那一刻，我就被深深的吸引，内心中被尘封的童年记忆像被施了魔法一样纷纷在脑海中浮现，像精灵一样轻盈跳跃，久久挥之不去。

丰老的文笔活泼、轻快、温暖，让人内心充满欢喜，又掺杂着一丝淡淡的愁绪。我就这样一页一页的翻着，时而笑，时而回味，时而沉默。那一瞬间我仿佛又回到了童年，站到了家门前的那块土地上，儿时的伙伴欢笑着向我奔来。我伸出手，努力的挥舞着，好想冲上去拥抱他们……

童年的时光无忧无虑，是幸福的。活泥巴、捉迷藏、滚铁环、弹玻璃球，养过蚕，喂过兔子。妈妈给我剪过一个小纸人，纸人上系一根绳子，我拉着绳子看着飞舞的纸人，欢快的跑着，猛一回头撞到了拖拉机的车斗上，血流满面；三俩个小伙伴扛着梯子掏麻雀窝，两个扶着梯子，我顺着梯子爬上了房檐，刚要把手伸向瓦片时看见了吐着信子的蛇头，我大喊一声“有蛇！”转身就从两三米高的梯子上跳了下去，俩小伙伴梯子也不扶了，三个人狼狈逃窜。上初中时，上课调皮捣蛋，被地理老师狠狠的揍了一顿，撵到教室外的墙根下罚站；趁着英语老师在黑板上写字的功夫，我迅速的从窗户上跳出去，约着几个伙伴拿着粘网到水坝里拉网抓鱼去……

岁月匆匆，倏忽已过经年。

我站在三尺讲台上，望着整齐端坐的学生，仿佛看到了十三四岁时的我，却记不起那时候我的内心。从成为教师的那一刻起，我在心里对自己说：我要让我的学生认真学习，考出优异的成绩，每一次我都会告诫自己，这次一定要比上次考的更好，仿佛只有成绩才能证明自己的价值。在我的课堂上，学生必须认真听讲，说话是绝对不允许的。在课堂上调皮捣蛋，甚至逃课，他们将会面对我严厉的训斥和处罚，考试不理想的同学，被我谈话和训诫也是免不了的。信息技术中考这些年，成绩一年比一年考的好，领导的赞赏，家长的认可，让我一度很满足。

成绩提高了，我和学生的距离却疏远了。和学生的谈话总是绕不开学习这个话题，至于学生们内心的想法我关心的很少。慢慢的，学生见了我远远的绕过去，有的低着头匆匆而过，成绩提高了，心却远了。

我困惑，我反思，想找到改变现状的方法，却时常让自己陷入茫然无措。偶然的机会，我在《中国教师报》上读到了一篇关于安德烈亚斯·施莱歇尔博士《世界智慧：如何构建21世纪的学校体系》的文章，一瞬间，心头的困惑挥散而去，文章中的话句句戳在我的心坎上，让我顿悟，让我羞愧。施莱歇尔博士期望的教师是这样的：充满激情、富有同情心，细心周到；以学习为中心，鼓励学生积极参与，勇于担当；有效应对不同需求、背景的学生，增进包容和社会凝聚力；为学生提供持续性评估和反馈；确保学生感受到被重视和接纳。

那一刻，我开始重新审视自己，审视教师这个职业，心中有了方向，如释重负。课堂上，我不再那么严肃，脸上也有了笑容。看着偶尔走神、开小差的学生，我总会微笑着看着他们，眼神中带着鼓励；学生没学好，我也会把孩子叫到身边，认真的再讲一遍。看到孩子，我总会想起丰子恺老先生，想起他的《我们这些大人》，想起那些我调皮捣蛋的日子，那是一种幸福的感觉。心态变了，一切都慢慢改变，学生们总喜欢叫我“老雷”，看着老远向我挥手的学生，我也高兴地向他们挥一挥手。

就那么一瞬间，我想起了卡尔·雅斯贝斯的一句话：教育的本质就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

我把《我们这些大人》轻轻的合上，慢慢鞠了一躬，向丰子恺老先生致意！

我们这些大人读后感(篇5)

这本书让我认识了丰子恺这个人，认识了他的画和文。他的画线条明了，色彩淡雅，但却总有一抹亮色让人心情舒畅开来，而丰子恺的散文，活泼、轻快、温暖，又掺杂了些浅浅的愁绪，叫人心生欢喜，又为之牵挂，这真是一种享受。

我就这样翻着、读着、笑着、感动着，偶尔停下默诵那些美妙的话语，构想一幅文字里的图画，回味着。

书中写的都是些寻常故事，但被丰老爷子诉诸笔端，却别有一翻品格和韵味，返朴归真又隽永美好。几个儿童围观小鸡商贬，儿女们玩过家家的游戏，妻儿在路口等他回家等场景都能在他笔下生动地跳跃起来，我有时读完一篇，又复浏览一遍，揣摩其结构和笔法，真是平凡之中见真章。

这本书带给我最大感悟的还是育儿观念的影响。闹祸、不肯用功，是真实健全儿童的表征。服从、忍耐、不闹祸，在大人或者可以做到，但这决不是儿童的常态。这开明得都有些纵容成分的句子，让我这个初为人母的人大大地惊叹了一下，我哪料到，那个年代的人对待子女、儿童有如此宽待之人。

跟孩子在一起，长胡子的丰爷爷就是一个老顽童，他抱着孩童在他工作台上玩弄笔墨纸砚，任由乱写乱画，撒欢撒野。

在今后的育儿路上，丰老先生是这样教我们的：世间的大人们，你们对孩子讲话的时候，须得亲自走进孩子的世界中去，讲他们的世界中的话，即你们对孩子讲话的时候，必须自己完全变成孩子。

我们这些大人读后感(篇6)

丰子恺先生是一位伟大睿智的父亲。

翻开这册《我们这些大人》细细体味，无论是朴拙天然的漫画，还是娓娓道来的文字，纸页间充盈着对孩子的欣羡赞美疼爱之意。“回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿女从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，独居了四个月。这举动究竟出于什么旨意，本于什么计划，现在回想起来，连自己也不相信。”“晚上整理房室，把剩在灶间里的篮钵、器皿、余薪、余米，以及其他三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工的、邻近的小店里的儿子。只有四双破旧的小孩子的鞋子（不知为什么缘故），我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的时候常常感到一种无名的愉快。”豪华落尽，唯有真情，一个年轻的父亲如此依恋他的小儿女们，竟到了“痴”的境界，如何不叫人感佩，又如何不让我们这些年轻的父母思考。了解丰子恺先生的人都知道，他爱孩子，爱自己的，也爱所有还是孩子的孩子。他认为孩子的世界是最广大的，孩子的心灵是最无瑕的，所以他悉心呵护着这份无法复制、亦不可追回的纯粹，让他们拥有一个天真快乐、无忧无虑的童年。童年不是对未来生活的准备时刻，它是真正光彩夺目的不可再现的一段生活。而我们的孩子，他们的童年，似乎已经单薄成了《现代汉语词典》中的“儿童时期，幼年”？诚然，他们有了高级的玩具和食物，然而似乎没有人意识到，他们拥有了这些的同时，就在一步一步远离自己的童年。“在中国，我觉得孩子太少了。成人们大都热衷于名利，萦心于社会问题政治问题、经济问题、实业问题……没有细嚼人生滋味的余暇与余力。孩子们呢？也大都被竞赛、考试、分数……弄得像机器人一样，失却了孩子原有的真率与趣味。长此以往，中国恐将全是大人而没有孩子，连婴孩也都是世故深通的老人了。”丰子恺先生认为，孩子之所以可爱，就在于他是孩子，天真烂漫，毫无矫饰；而孩子一旦被社会、成人同化，就失去了赤子的真淳，堕入到可悲的境地中了。现在的孩子，日常生活往往被各种补习班、辅导班、特长班包围。丰子恺先生非常反对把孩子培养成“小大人”，他不赞同拔苗助长的教育方式，认为“小大人”是“在青虫身上装翅膀而教它同蝴蝶一同飞翔”。“过去我曾经看见：六七岁的男孩子被父母亲穿上小长袍和小马褂，戴上小铜盆帽，教他学父亲走路；六七岁的女孩子被父母亲带到理发店去烫头发，在脸上敷脂粉，嘴上涂口红，教她学母亲交际。我也曾替他们作一幅画，题目叫做《小大人》。现在想象那两个孩子的模样，还觉得可怕，这简直是畸形发育的`怪人！”缺失了童真，那便不是完整的生命。即便有着一些暂时辉煌、转眼却成浮云的成绩，却失去了一生都无法重来的宝贵时光。丰子恺先生说：“童心，是儿童本来具有的心，不必父母与先生教他，只要父母先生不去摧残它就够了。”“教养孩子的方法很简便，教养孩子只要教他永远做孩子，即永远不失却其孩子之心。”然而现实中的家长却往往充当了那个摧残童心的人。 “今天的孩子将会成为一个什么样的人，这起决定性作用的是他的童年如何度过，童年时期由谁携手带路，周围世界的哪些东西进入了他的头脑和心灵。”丰一吟女士说，他的父亲“特别反对家长按照成人的观念去干预孩子”，“他从不要求孩子们做什么，在我们成长过程中，任由我们根据兴趣发展。”每一个决心献身教育的人，应当学会容忍儿童身上的弱点作为家长，我们也许不必献身全社会的教育事业，但毫无疑问会全身心投入自己子女的教育。关于包容，大抵算是老生常谈了，但是丰子恺先生对此有独到的见解。他认为：“闯祸不肯用功，正是健全儿童的表征。终日埋头用功，在大人或者可以做到，但这决不是儿童的常态。”他甚至认为，那些循规蹈矩” “埋头用功”的孩子是“残废的儿童”，“每见必感到浓烈的悲哀”童年本就是解放天性、放纵自我的时期，孩子的世界很单纯，好便笑了，恼便哭了，无拘无束，自由自在。总有一天他们会开始长大，学会收敛情绪，懂得人情，这是个终将到来的时刻，所以不必太着急。丰子恺先生把童年称之为“黄金时代”，因而当他的大女儿长成一个亭亭少女的时候，他既欣喜于她的成长，又感到悲伤，因为那个“旧日天真烂漫的阿宝，从此永远不得再见了”。蓦然有一天，做父亲的发现那个小捣蛋竟然长大了，懂得将自己的巧克力分给弟妹，终于分均匀后“非常的欢喜”；懂得“分担生活的辛苦”，了解父亲的忧劳。这变化甚至就在父亲来不及反应的时候，悄悄发生了。虽然如此，女儿长大了仍是父亲的孩子，父亲仍然会在春风中揽住女儿的肩，为她拂去满头满脸的柳絮，不顾路人的窃笑而陶醉于这脉脉的亲情。读及此处，令我感动非常。我们的家长已经多久没有同自己叛逆期的儿女如此亲近过了？我们在抱怨他们的不懂事不体贴的时候，有没有想过自己在他们童年到青春期的过程中的不近人情之处？

大人对孩子讲话的时候，须走进孩子的世界。文中有这样一段话：“世间的大人们，你们对孩子讲话的时候，须得亲自走进孩子的世界中去，讲他们的世界中的话，即你们对孩子讲话的时候，必须自己完全变成孩子。”孩子的世界是独立于大人之外的，他们看待世间的景物自有一个灿烂的视角，他们的语言也自成一个体系。要做一个受欢迎的家长，就必须融入他们的世界，了解他们的体系，放下为人父母的身段，坐回孩子的位置。即便在你看来，他们的行为或是言论很有些“痴”和“傻”，但正是这痴傻令得他们的世界格外纯善和透明。他认为孩子个个都有大丈夫气，是真正的英雄，他乐于投身于他们的世界，用他们的语言进行对话。

纵览全书，丰子恺先生的核心教育理念无非保有一颗童心，无论是父母还是孩子，父母尤其应当保护好孩子那份难能可贵的天真情性。也许在一些家长看来，丰子恺先生的观点着实有些惊世骇俗，他对孩子发自肺腑的真挚爱几乎近于偏执。但我们必须要说，丰子恺先生不是教育工作者，却是一位成功的实践者。他的三子四女七个孩子全部成才，有的工诗，有的善画，有的精通语言，有的晓畅音乐，有的做了大学教授，有的当了知名编辑，的专门从事研究，也有的做了海外专利代表。可以说这一家人在各个领域都有着杰出的成就，丰子恺先生堪称教育的楷模。

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