刻舟求剑读后感

《吕氏春秋·察今》刻舟求剑读后感范文推荐

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，在阅读吕不韦写的刻舟求剑后可以学到很多，扩充自己的知识库，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，您是否正在考虑如何写刻舟求剑的读后感呢？下面的内容是编辑为大家整理的《吕氏春秋·察今》刻舟求剑读后感范文，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

《吕氏春秋·察今》刻舟求剑读后感范文 篇1

从前，有个楚国人坐船去办事。船行到江心时，一个大浪打来，楚国人不小心随身携带的宝剑掉进了江里。船夫一看，停下船，帮他把宝剑捞上来。没想到，这个楚国人却拦住了船夫，说：“不用着急”。说着，他拿出一把小刀，在船舷上刻了一个记号，就催促船夫赶紧开船。船夫无奈，只好照着他的意思办了。船靠岸后，楚国人立刻从他刻记号的地方跳进江里，搜寻起来。岸上的人都觉得非常奇怪，问他在干什么。这个人把事的进过向大家说了一遍。人们大笑起来：“你的宝剑是在江心丢的，在这儿怎么能找到呢？可是，我明明在船舷上做了记号啊？楚国人不解的说。

听了这话，人们笑得更厉害了。其中一个人对他说：“船一直在前行，而你的宝剑却沉入了水底不动，你只在船舷上做了记号，可船在水里的`位置早就变了，用这种办法你怎么能找到你的宝剑呢？”说完，众人都笑着离开了。只剩下那个楚国人呆呆的站在那里。

《吕氏春秋·察今》刻舟求剑读后感范文 篇2

今天我没事干就看起了《智慧故事》。可当我看到《刻舟求剑》这一篇小有名气的寓言时，停住了。

很久以前，有个楚国人。他要道江对面的小镇去，就找了一个船。当船滑到中间时，这位楚国人看到了几条可爱的小鱼就去捞鱼（捞鱼时可要小心自己身上的东西呀。），当身子探出水面时，在腰间的宝剑”普通“一声掉进了水里（这就是粗心大意的后果。）。船上的人都叫他赶快捞宝剑，他却拿出小刀在船边掉宝剑的地方刻了一下，这葫芦里到底卖的什么药？）。等船靠了岸，楚国人从船边有刻记的地方跳了下去摸了半天没有就上了岸。其他人”哈哈“大笑起来（要是我在旁边的话，那我也会哈哈大笑的。），有一个人说”你连这么简单的道理你都不懂，宝剑是从这个地方掉下去的，但船一直在走宝剑却没有动（这我也知道。）。“

看来做事要先仔细想想再走决定、也不能太匆忙啦！

《吕氏春秋·察今》刻舟求剑读后感范文 篇3

今天我们学了《刻舟求剑》这篇课文，看了真让人哭笑不得。这个故事让我想起一件往事。

那是发生在我小时侯的一件惊天动地的事。那天我做完作业，打开电视机一看，有妈妈最喜欢看的《同一首歌》。于是我马上把电视关掉，预备等妈妈回来一起看。

可是等妈妈回来，我把电视打开时，却没有了。我拿着遥控器左按按，右按按，就是没有刚才的节目。

妈妈见我很焦虑的样子，就问：“紫薇，你怎么了？”我把事情一五一十地告诉了妈妈。妈妈笑着说：“傻孩子，你以为这是书，躺着不动等你看啊？电视节目可不会因为你关掉它而停止不动。”

今天我学习了这篇课文才恍然大悟，原来当初我在“刻舟求剑”呢！

《吕氏春秋·察今》刻舟求剑读后感范文 篇4

今天我和爸爸共同阅读了《刻舟求剑》的故事，读了这个故事让我明白了许多做人的道理。

故事中说的是从前有个人在坐船时，他把宝剑放在船边，一不小心把宝剑弄到大海里了，船上的好心人都忙着帮他捞剑，而他却不慌不忙地说：“你们这群人也太笨了吧！用这样的办法永远也捞不上来。”帮他捞剑的人听了都生气的说：“难道你有什么好办法吗？”那个人不以为然的说：“用刀子在掉剑的地方刻一个记号不就行了。”说着他就拿出刀子在掉剑的地方刻了一个记号，船到岸了，他就顺着记号去捞剑，可是他忙了半天怎么也找不到他的剑。

爸爸说：“你感觉故事中的人怎么样？我说他的想法太愚蠢了，还不虚心接受别人的意见，做错了事情要及时改正。爸爸夸我讲的好。

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吕氏春秋读后感

吕氏春秋读后感（一）

中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。

《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。

比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？

儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。

咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。

君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。（《有始览／第一》）

在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？

夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。

也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。

你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。

这是对于儒家思想的一个很好的矫正。

引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。

当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。

其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家着作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。

读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出《吕氏春秋》这本流传千古的书籍。当然资料中有些事民间传闻，有些是史料记载，但对吕不韦还是有了一个大致的了解。我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。如前期发现质于赵国的秦贵族子楚奇货可居。于是决心进行政治投机，出谋出资支持这位秦诸庶孽孙取得王位继承权。子楚即位，是为秦庄襄王，吕不韦任丞相，封为文信侯，食洛阳10万户，其政治投资获得回报。3年后，秦庄襄王去世，太子嬴政立为王，这就是后来的秦始皇。吕不韦为相国，号称仲父。虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以根据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些成绩的过程中的做法和所用的手段，不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采用了远交近攻策略，对内则大力发展商业，大大增强了秦国国力，使秦国的贸易繁荣，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸患，他很清楚，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。当然他本人也有当皇帝的野心。

吕不韦相当皇帝的野心我觉得很多地方都能体现出来，比如他为相期间，门下食客三千人，家仆万人，这么大肆的招揽门客不是有异心么！还有民间关于秦始皇血统的传说，传闻秦始皇是吕不韦的私生子，我觉得吕不韦就是想借此丑化秦始皇，还有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《吕氏春秋》的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他专政取得一个合理的说法。如《吕氏春秋》主张兴义兵，义兵至，则邻国之民，归之着流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。（《怀宠》），《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，(.org)正义的战争，即攻无道而伐不义的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。还有关于天子的，如《谨听》中今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。《执一》中天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。就是为了给秦国天子一个合理的说法，从而达到统一天下的目的，这些还可以说是吕不韦为了秦国着想，但是《吕氏春秋》中虚静无为的说法，却说为君之道的也要无为而治。它说：君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。还有《吕氏春秋》中无为而无不为的主张，它说：大圣无事而干官尽能。善为君者，劳于论人而佚于治事。《吕氏春秋》认为这种表面的无为，才能达到事省而国治的目的。这些却是吕不韦他自己专政而找的堂而皇之的借口！甚至可以说是架空皇帝的权利进一步讲为了他登上皇位而做的媒体宣传。

我给吕不韦的评价就是：为秦国统一大业做出了不可抹灭的贡献，是英雄；专政12年甚至野心勃勃想为皇可谓枭雄；还有他的经商才能和远大的目光都是令人钦佩的。《吕氏春秋》这部着作历史评价众说纷纭，而我看完后也对古人的智慧钦佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想写出来的就是对吕不韦的一些个人看法。写这些并非是否定《吕氏春秋》，而是对它的组织编撰者写出自己的看法。

《吕氏春秋》是一部经典，用现在的流行语来说，是特别牛的一部经典。据说当年合十万余言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字2020者与千金。这是何等的自信，是何等的气派，当然，没有人出来真的去增损一字2020，非不能也，而不敢也，根本的原因是这部书的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是吕不韦。

这部书，以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格，汇集诸子所论又超越其上。通俗讲，《吕氏春秋》就像是一锅烩菜，但烩的很有味道，很值得品尝。

读《吕氏春秋》，有一个重要的内容是不应被忽视的，那就是谈养生。这些内容主要集中在《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》，因为春多与生有关。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。这段话简直就是对我们说的。世间万物，本来就是用来维持我们生命的东西，而不是要用我们的生命去滋养万物，也就是说，物是为人服务的，而不是相反，人不应为物所累，更不应被物奴役。但是遗憾的是，现代社会有太多的人把这个至关重要的关系颠倒了，很多人因为物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何为轻何为重。一个充满物欲的社会，必然滋生堕落和腐败，必然产生会乱和丑恶。

读《吕氏春秋》有感

信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。

而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇焚书坑儒并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。 起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着吕氏春秋有云这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻......

《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。

也许有人会问：你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？想知道？我们一起往下看好了。

云一：尊师

尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。一日之师，终身为父。 这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。

《吕氏春秋》有云 ：事师之犹事父也 疾学在于尊师尊师则不论其贵贱贫富矣，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长， 不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。

云二：行孝

古人云：百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德。

中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。 听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背

我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道树欲静而风不止，子欲养而亲不待的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。

云三：廉洁

廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。

《吕氏春秋》有云：临大利而不易其义，可谓廉矣。意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道防腐墙，让廉洁美德得以传承。

当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。

不只《吕氏春秋》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德

作为青少年，在当今社会我们有义务有责任弘扬我们中华民族源远流长博大精深的优秀传统文化，品读经典，你会发现更多

读《吕氏春秋》有感2500字

读《吕氏春秋》有感2500字

天涯狂生

时临岁考，诸事皆备，闲而温呂览，欣欣然有得焉，乃摘录释之，以飨同道。

《仲春纪丶贵生篇》

一、圣人深虑天下，莫贵于生。

注解：贤达之人关注的事情，没有超过自己的生命的。

《吕氏春秋》中举了“子州辞禅”的例子，尧想把天下让给子州，子州回答说：“让我去管理国家是没问题的，但是我现在正在生病，没时间考虑别人的事。”

从南宋至清末，朱熹的“存天理，灭人欲”说荼毒东亚三国，导致“舍生取义”、“舍己为人”、“天下为重”的口号喊到现在还是余音不绝。

反观上古时期的人们，思想淳朴、有啥说啥，天然地认为自己的生命比国家和他人的利益更重要，这样的人活得多潇洒、多自在？他们不会自己给自己背负多大的精神压力，也不喜欢装酷喊出：“每个月赚二十个亿的人很痛苦。”这样的鬼话。

今天有许多企业，打着“要为全世界人类谋福利”的愿景，逼迫着自己的员工无偿加班加点干活，这本质上就是资本家在吸劳动人民的血嘛。

真希望每个中国人，都能从自己的利益出发，团结起来，拒绝加班、珍爱生命、多陪伴家人、要求公司每年按一定比例涨薪，不然我们就罢工，让那些虎豹豺狼去破产跳楼。

二、以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能，以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁。

注解：用猫来招揽老鼠，用冰来招揽苍蝇，即使技巧再高超的工匠也做不到。用臭鱼去驱赶苍蝇，苍蝇只会越来越多。

所以，在尊重自然规律的前提下，选对做事的方法，才能比较容易成功。

《论丶不苟论篇》

武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”，武王左释白羽、右释黄钺，勉而自为系。

注解：武王伐纣，进攻到朝歌时，袜子掉了。当时有五位大臣在武王面前值班，但没有一人上前帮武王穿袜子，大家都说：“我是来帮助武王处理政务的，不是来帮他穿袜子的。”，武王没办法，左手放下盾牌、右手放下武器，花了不少时间自己穿好袜子。

孔子听说了这件事后评价道：“武王之所以能得到天下，正是因为他有这样的大臣。纣王之所以失去天下，是因为他无法容忍这样的大臣。”

我们这些在企业里打工的董监高有时候要好好想一想，我们到底是要做直臣、贤臣还是权臣、佞臣，有时候跟老板开会，他刚打个喷嚏你就把纸巾递了过去，他刚说饿了，你就立刻打电话叫厨房上菜；有时候和老板一起出差，他开了个玩笑，你就叫来个外国模特送到他房里，他跟你闲聊如何降本，你马上就打政敌的小报告：“某某人常在背后议论您的决策失误，我建议把他的部门裁掉，省点工资钱。”......

其实，你越惯着老板，你的日子就过得越苦。

本来你可以每天九点钟上班的，因为你惯着他，所以他要你六点钟就到公司；本来你应该每年涨20%的薪水的，因为你惯着他，他别说给你加工资了，连加班费都不给你。本来他要放弃实业，在泡沫里搞资本运作是危险的，因为你惯着他，不敢说真话，然后想方设法通过跑关系、调账、文过饰非等手段把那些所谓的”金融战略“搞成了，最后搞得事情太大，盖子揭开也不是、捂着也不好，把整个公司活活拖死，也把大家的饭碗砸烂......

我真不明白，你凭本事来公司干活，心情好多做点事，心情不好尽忠职守，这有什么不行的？法律面前人人平等，现如今年薪百万的工作到处都是，你放下天之骄子、行业专家的尊严，去给那些钻空子、走后门、炒泡沫、敛民财的暴发户低三下四做什么？

《论丶似顺论》

事多似顺而倒。

注解：天下大事常常黑白颠倒。

楚庄王想攻打陈国，于是派间谍去大谈情报。间谍回来后说：“陈国不能攻打啊，他的城墙高而坚固，护城河长而深，官府积蓄的粮食也多。”

楚大臣宁国听了间谍的话，却劝说楚庄王道：“赶快攻打陈国。陈国是个小国，它高筑城墙，深挖护河，又广积粮草，那么这个国家的民役、赋税一定很重，老百姓会怨恨君主，我们打过去肯定是势如破竹。”

楚庄王采纳了宁国的意见，果然攻下陈国。

天下的事之所以黑白颠倒，是因为看待事物的人心里有恐惧、忧愁和私利。如果一个人对自己的财富和能力有足够的自信，心里也装着别人的利益，那么他就是能透过现象看到本质的智者了。佛经里说：“清净心起智慧。”，也是这个道理。

《论丶另类篇》

一、 物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。射招者欲其中小也，射兽者欲其中大也。物固不必，安可推也。

注解：世界上没有什么放之四海皆准的经验和方法，就像射靶子的人希望靶子越小越好，所以他射的时候注重瞄准。射猎的人希望猎物越大越好，所以他射的时候注重力量。同样是运用弓箭，因为环境不一样，需求不一样，要使用的方法和技巧也就不一样。

成功的模式难以复制，假药停不出事，谁知道这个小会计后边站的是令狐家族？李嘉诚、马大炮、一亿贱、玉米王、卖菜姚他们白手起家的奇迹背后，何尝没有政治联姻、权力寻租带来的便利？

相信我，你的老板也会经常犯错，千万别让他把你的钱忽悠到沟里去。

二、义，小为之有小福，大为之有大福。於祸则不然，小有之不若其亡也。

注解：行小善能得到小福，行大善能得到大福。不过为祸可就不一样了，小小的做件坏事也会导致自身灭亡。

春秋时宋国的大夫华元率兵和楚国打仗，临开战前大煮羊肉汤犒赏三军，并且亲自端着肉汤，一一敬给自己办公室的下属，当时给华元驾车的车夫叫斟，因为他地位卑贱，不是士兵也不是将军，所以华元就没有端汤给他。斟因此怀恨在心，第二天一开战的时候，斟不管三七二十一，驾着马车就冲进楚国军营，华元在车上看出情况不对劲，大声喝问斟：“你这货发疯了吗？”

谁知道斟不甘示弱地回应道：“昨天分羊肉汤的事是你做主，今天赶马车的事该轮到我做主了吧！”，话音刚落，华元便被楚军俘虏。

诚然，做大事者不能拘泥于小节，成功往往属于打破规则的人，不过，与人为善才能得道多助，如果平时自己都是一副趾高气扬、目中无人、四面树敌的形象，关键时刻，谁来帮你走向成功？

《先识览丶观世篇》

君非自知我也，以人言而遗我粟，有罪且以人言。

注解：贵人并不了解我，他只是通过别人的介绍送给我礼物，他同样也可能因为别人的进馋而要我命。

列子居住在郑国，日子过得很贫困。有人把这个事情告诉了郑国宰相子阳，道：“列御寇是闻名天下的智者，他居住在郑国却生活潦倒，难道您不喜欢贤人？”

子阳于是派人给列子送了几百石粮食（相当于今天的两万公斤大米），但是列子谢绝了宰相的赏赐，列子的妻子看到这种情况，哀苦地捶着自己的胸口说：“别的知识分子都能让老婆孩子吃香的喝辣的，你是当今世上第一流的学者，却过着有上顿没下顿的生活，现在宰相派人送给你粮食，你还拒绝接受，难道我命里注定要和你过着穷日子吗？”

列子笑着回答道：“宰相并不了解我，他能够因为别人说我的好话而给我粮食，也能够因为别人说我的坏话而给我灾难。”

列子的话，正是贤达之人寻找工作所要首先考虑的事情啊。

《有始览丶应同篇》

覆巢取卵，凤凰不至。刳兽食胎，麒麟不来。干泽凅渔，龟龙不往。

君虽尊，以白为黑，臣不能听。父虽亲，以黑为白，子不能从。

注解：掏鸟窝杀害小雀，凤凰就不会降世。割开野兽的肚子吃它未出世的胎儿，麒麟就不会出现。把池水抽干了捕鱼，神龙就不给施雨。

所以做事一定要看长远，取道义。君主虽然尊贵，但如果他把白的说成黑的，臣子就不可以听从。长辈虽然亲近，但是他们如果把黑得说成白的，就不值得晚辈尊敬。

这两段话告诉我们，万事万物是相对的，君贤才有臣忠，父明才有子孝。

老舍写的《茶馆》里，自幼被父亲卖给太监的康顺子有一句话：“做父亲的对不起女儿，做女儿的也不必再叫他父亲。”

即使是君臣关系、父子关系，也要受“理”的规范。

一个不为员工利益着想的老板，对他那么好干什么？

一对没办法赚到大钱给家庭带来美好生活的父母，又怎能对儿女要求太多？

《吕氏春秋》读后感2000字

《 吕氏春秋》有云

“信步三百米甬道，阅历五千年沧桑”，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。

而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇“焚书坑儒”并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。 起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着“吕氏春秋有云”这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻......

《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。

也许有人会问：“你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？”想知道？我们一起往下看好了。

云一：尊师

尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。“一日之师，终身为父。” 这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。

《吕氏春秋》有云 ：“事师之犹事父也” “ 疾学在于尊师”“尊师则不论其贵贱贫富矣”，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长， 不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。

云二：行孝

古人云：“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。

中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：“民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。 ”听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背……

我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。

云三：廉洁

廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。

《吕氏春秋》有云：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道“防腐墙”，让廉洁美德得以传承。

当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。

不只《吕氏春秋》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德……

作为青少年，在当今社会我们有义务有责任弘扬我们中华民族源远流长博大精深的优秀传统文化，品读经典，你会发现更多……

吕氏春秋_读书笔记800字

战国时代，兵荒马乱，诸侯混战，万物苍凉；奇商吕氏，协王登基，高居丞相，调令诸军；辅秦渐强，大权独揽，放逐异地，被迫自杀：临终遗作，吕氏春秋，二十万字，一十二卷，上囊天理，下括人生。

这就是说出千古一句奇货可居的战国奇人吕不韦，令我们尊敬的，不仅仅是他一生的丰功伟业，更是他的绝笔作《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》，是一部战国末年类似百科全书的一部震世之作，号称古今万物万事、明物揭理的书，故号吕氏春秋。书中分篇160，数目繁多，仅此取其一篇表达感悟：

万人操弓，共射一招，招无不中；万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也，天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

普天下，人、动物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受着天地所给予的，但是，天地所能给予的，仅仅是很少的一部分，资源是有限度的，能源是有多少的，可用的物资是限量的。一万个人，共同向一个靶子射击，靶子肯定不会不被射中，这个例子就很好这证明了，寰宇之间，生命繁多茂盛，如果一起损害一个物体，那个物体肯定会受到伤害，如果这些生命一味向天地索取，那天地的有限资源，就不会不被耗尽了。

所以我们要想治理好天下，就要保全每个生命，不要因为他们是渺小的，而无顾忌的伤害他们，也不要因为他们是桀骜不驯的而放弃治理他，当他们的生命、天赋、性格、人品得到了爱护或者规范，那么天底下就不会有违背道义和理性的事情发生了，没有了这些不良的事情，那么我们生存的世界就会纯洁，我们的身体就会向好的地方发展。

如果让人人都熟知并且熟练的运用这个道理，这样就会形成良性循环。运用这个道理治理天下的圣人，不经过任何商量、动辄、思考，做出来的事都是恰当的，因为他们的仁义、灵性，已经可比天地，他们对任何事情都会包容，顺随着道义，就不用愁人性的偏离了，这样的圣人，无论处于何种情况，或危险，或安全，都会做到于事不惊，从容解决，这才是德行完全啊！

经典传世名著《吕氏春秋》学生个人读后感悟

《吕氏春秋》，是吕相吕不韦及其门客们编撰的一部杂家名著，是秦汉道家的代表作之一，影响深远！不知道你在看了吕氏春秋后，有没有什么特别的感悟呢？下面是小编为大家整理的经典传世名著《吕氏春秋》学生个人读后感悟，供大家参考。

经典传世名著《吕氏春秋》学生个人读后感悟（一）

作为世界四大文明古国之一的中国，几千年来，有着优良的道德传统。诚信，就是这些优良传统中的一朵奇葩。

所谓诚信，就是我国古代儒学家孔子所说的“仁、义、礼、智、信”中的“信”，用一个成语来形容，就是“君子一言，驷马难追”。

翻开《吕氏春秋》，中华民族那气势恢宏、博大的文化、文明顿时涌现到你的眼前。记忆中最深刻的，便是鲁国的柳下季。

齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁军便让手下送另一只鼎给齐王。谁知齐王不信，边说：“若是柳下季认为这是岑鼎，我便接受它”。鲁君向柳下季求助，柳下季答道：“您答应将鼎送给齐王，为的是国家，而我这里也有个国家，就是信誉，毁灭我的国家来救您的国家，这是我办不到的。”在柳下季的劝说下，鲁君将鼎送给了齐国。

柳下季的诚实，不仅挽救了自己的信誉，也保住了国家的利益。作为一个普通的臣民，为什么能坦然拒绝国君的请求，并且深受敌国国君的信任呢？这就是诚信的力量。一个诚信的人，就是一块洁白的玉，一尘不染，冰清玉洁，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。一个诚信的人，在任何时候，都保持着行为的坦荡，灵魂的纯净。

曾子，便是这样一个灵魂纯净的人。

曾子的妻子要上街，儿子缠着她要与她一起去。曾夫人连哄带骗，对儿子说：“你只要答应我呆在家里，回来我便杀猪给你吃。”儿子欣然答应。曾夫人回家一看，曾子当真把家中的一头猪杀掉了。妻子连忙说：“我是哄儿子说着玩的，你还当真？”不料曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂事，只会学别人的样子，以父母为榜样。如今你欺骗了孩子，明天他就会欺骗别人。”

有一句话说得好，“不要让别人觉得你好，要让人觉得这个世界十分美好”。缺乏诚信，欺骗一些无知的，不懂事的心灵，就是告诉他这个世界的虚伪、狡诈、毫无诚信，这是一个不值得信赖的世界；是在告诉他，只有欺骗，才能在这个世界上生存的更好，这样，每一个人都会收获一个“言而无信”。

对于曾子来说，诚信，犹如一座高高耸立的堡垒，永远也不会崩塌，在任何时候都闪着光芒，受人敬仰。

诚信能够给我们带来什么呢？商家的诚信，食品的安全与价格的公道你就不必担心了；饭店诚信了，“地沟油”这个词，也许就消失了；出租车司机诚信了，在陌生地带着你围着目的地兜圈子，应该不会发生了吧……

诚信，让人与人之间的感情更融洽，让我们的工作更有效率，让每个人的灵魂更纯净，让这个世界更美好……

无疑，诚信，是我们中华民族的优良传统。五千年的历史，并没有让她消亡，而是让她变得更丰饶了。作为人类的荣耀，将她发扬光大，才是我们的使命。

经典传世名著《吕氏春秋》学生个人读后感悟（二）

这篇鸿篇巨著收录了各家思想精髓，并且对经济、文化、政治、军事、道德等方面都做了深入的论述。

可以说，这是一部先秦时期的百科全书，它还对农业、养生、音乐、教育等方面进行了探讨。民本思想的《吕氏春秋》中较为突出的思想，吕不韦不仅涉及孔孟之道，还重点体现“民以食为天”的农业立国的根本思想，正是这种取长补短的思考方式，将思想全面而深入的结合在一起。这个治国之策无疑是具有先进性的。吕不韦的治国方式上继承了老子的“无为而治”，“夫君也者?处虚素服而无智故能使众智也。智反无能故能使众能也。能执无为故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也”也正是他认为的“无为而无不为”的政治思想。对老子思想继承的同时，又对思想进行了创新发展。

对于诸家思想，吕不韦也不是全盘都接受的，对于法家思想，吕不韦是认同其法治的观点，对法制的重要性进行了详细的阐述，但是对于墨家思想，除了那些辩证的唯物主义观点，对很多理论都是批判的，如对于《墨子》中的鬼神之说的唯心论予以驳斥。

总的来说，《吕氏春秋》取长补短，取精华，去糟粕，辩证的看待诸子百家的思想。这也是体现《吕氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以这部著作的超凡的口碑是实至名归的。我们不管是做学问，还是做事，都应该像作者一样，经过自己的思考，有选择的借鉴前人的经验，成就自己。

经典传世名著《吕氏春秋》学生个人读后感悟（三）

《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作，相传是秦相国吕不韦召集门下宾客编纂而成，含八览、六论、十二纪，共一百六十篇。该书兼收并蓄，细大不捐，采诸家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面的理论体系，同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的宝贵资料。当然《吕氏春秋》还有很多介绍这里就不再详细的阐述了，我今天就我所读的其中一部分的感触来说一说。

《吕氏春秋·论人》主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，其实之弥远。意思是说为君之道要简约无为，君王的操守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的所求越深远，别人就越疏远他；他对人的要求越强烈，他失去的就越多。

修养自身首先应回到自身，修己身，而不强求别人，是作为君子的首要条件，推己及人，世上的君子会越来越多。同样的道理，放到飞速发展的今天，也非常有用，在开放的现代环境中，我们讲究求同存异，也同样要求我们作为新生代中坚力量，要修养自身操守，对自己有要求，有原则，对他人要少要求，少索取，要宽容他人。凡事少推卸责任，要有敢于担当的责任感，做人要有严于律己的毅力，亦要有容人之量。

经典传世名著《吕氏春秋》学生个人读后感悟（四）

战国时代，兵荒马乱，诸侯混战，万物苍凉；奇商吕氏，协王登基，高居丞相，调令诸军；辅秦渐强，大权独揽，放逐异地，被迫自杀：临终遗作，吕氏春秋，二十万字，一十二卷，上囊天理，下括人生。

这就是说出千古一句”奇货可居“的战国奇人——吕不韦，令我们尊敬的，不仅仅是他一生的丰功伟业，更是他的绝笔作——《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》，是一部战国末年类似百科全书的一部震世之作，号称古今万物万事、明物揭理的书，故号”吕氏春秋“。书中分篇160，数目繁多，取其一篇表达感悟：

万人操弓，共射一招，招无不中；万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也，天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

普天下，人、动物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受着天地所给予的，但是，天地所能给予的，仅仅是很少的一部分，资源是有限度的，能源是有多少的，可用的物资是限量的。一万个人，共同向一个靶子射击，靶子肯定不会不被射中，这个例子就很好这证明了，寰宇之间，生命繁多茂盛，如果一起损害一个物体，那个物体肯定会受到伤害，如果这些生命一味向天地索取，那天地的有限资源，就不会不被耗尽了。

所以我们要想治理好天下，就要保全每个生命，不要因为他们是渺小的，而无顾忌的伤害他们，也不要因为他们是桀骜不驯的而放弃治理他，当他们的生命、天赋、性格、人品得到了爱护或者规范，那么天底下就不会有违背道义和理性的事情发生了，没有了这些不良的事情，那么我们生存的世界就会纯洁，我们的身体就会向好的地方发展。

如果让人人都熟知并且熟练的运用这个道理，这样就会形成良性循环。运用这个道理治理天下的圣人，不经过任何商量、动辄、思考，做出来的事都是恰当的，因为他们的仁义、灵性，已经可比天地，他们对任何事情都会包容，顺随着道义，就不用愁人性的偏离了，这样的圣人，无论处于何种情况，或危险，或安全，都会做到于事不惊，从容解决，这才是德行完全啊！

最新关于刻舟求剑的额读后感范文推荐4篇

当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，对于网络推荐阅读刻舟求剑，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。怎么才能防止将刻舟求剑读后感写的千篇一律呢？以下是读后感大全小编为大家精心整理的“最新关于刻舟求剑的额读后感范文”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

最新关于刻舟求剑的额读后感范文(篇1)

《刻舟求剑》选自《吕氏春秋》，讲的是战国时期的故事。

战国时，有一个衣冠楚楚的人过江，她佩戴着一把长剑。船一边走着，他一边观赏着岸上的美景。让他心旷神怡。谁知，正当他兴高采烈的时候，身上的宝剑落到了水里。他却不慌不忙的从口袋里拿出小刀，在刀掉下去的第方做了个标记，人们看见了十分奇怪。到了岸上，他从有记号的地方下去找剑，但他一无所获。艄公告诉他，你在江心掉的剑，现在船已经靠岸了，剑又不会跟着船走，怎么能找得到呢？

这个故事让我想到了《郑人买履》。那个郑国人宁可相信绳子，也不愿相信自己的脚。

这个故事告诉我们：在江中船上刻记号找落水的剑，是愚蠢的行为，不能根据变化的现实决定行为取舍也是不理智的。

最新关于刻舟求剑的额读后感范文(篇2)

这个星期，我们学了”刻舟求剑“这一课，下来，我就给你们背一背吧：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：”是吾剑之所从坠。“舟止，从其所契入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！这篇文章的意思是：楚国有个渡江的人，他的剑掉入了水中，他赶紧在掉剑的地方刻了一个记号，说：”这是我的剑掉下去的地方。“船停下来后，他从他刻记号的地方跳进水里去找剑，船已经走了，而建没有走，这样找剑，岂不是太糊涂了吗？

学完这篇文章后，我知道了不论做什么事情都要根据事物的变化去处理事情，情况变了，处理的方法也要改变。

最新关于刻舟求剑的额读后感范文(篇3)

楚国有一位名叫王龙的人，他准备去岸边乘船，可是，他来到岸边，船却一直没有来。于是，他去集市上买了一把很长的宝剑。然后，他又来到了岸边，船仍然没有来。于是，他又去了集市，买了一把很可爱的小刀，又买了一些小挂饰，把那些小挂饰挂到自己心爱的宝剑上。然后又来到岸边，他往远处看了看，在不远处有一艘轮船朝这边行驶过来。王龙上了船以后，他和自己的伙伴说着，吃着。突然，王龙那把他最心爱的宝剑掉进水里，有人提醒他：“王龙，你的宝剑掉进水里了，快点去捞呀，要不就再也找不到了。”而王龙却得意地说：“没关系，没关系，我现在用这个小刀在那把宝剑掉下去的地方刻一个记号，等船到了岸，再下去找。

等船到了岸，王龙按照刻得记号跳下去剑，像这样找剑，等到猴年马月，也不会找到他的剑的。

最新关于刻舟求剑的额读后感范文(篇4)

《刻舟求剑》讲的是：楚国有一个人渡江时，剑掉进了水里，他就在掉剑的地方，用小刀可了一个记号。别人问他为什么，他说：”等船靠了岸，我从这个画记号的地方跳下去，就能捞到宝剑了。“同船的人都笑他无知。等船靠岸时，那个楚国人跑到江边找到他画记号的地方，摸了半天，也没摸着，只好再买一把。

这个人只认死理，我以前也是只认死理。学数学，老师教我们”2+3+5=10“我就知道了要先算最前面的数。下一堂课我就没有好好听，结果老师教的是乘法在后，加法在前，应该先算乘法。老师给我出的是二加三乘五得数是十七，我以为还是先算前面的，结果，得数是二十五，害得我被老师狠狠”PK“了一顿。

我知道了：做事情不能死板硬套、只认死理。做事情要灵活运用、举一反三！

我现在就比以前灵活多了，呵呵。

论语今读读后感(优选范文）

从20xx年9月，拿到《论语今读》这本书，到现在已读了一年半时间，断断续续，如绵绵细雨。我觉得我还是一知半解，粗知大意，还想反复读第二遍，无奈任务催促，不得不赶着鸭子上架，说的不到之处，敬请大家指导。

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有道是：半部《论语》治天下。《论语》有这么厉害？我到要看看。本着这样的目的，我翻开第一页。

《论语》是什么。我们都知道，《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。我看只是孔子和弟子的对话录，没有什么特别的地方，联系语文书上的一些格言，就是能指导人的言行，处世道理。但当我读完它，《论语》却远不止这些。《论语》是靠理性的，它不同于《圣经》、《理想国》的纸上谈兵，而是要求在广大人民实践生活中起现实作用的文化。它回答的是如何做的问题，而不是是什么的问题。所以《论语》它能成为人们安身立命，精神皈依的家园。

《论语》教人以仁爱之心爱人。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”意思是说做人孝敬父母，尊爱兄长，而喜欢冒犯上级官长的，少有。不喜欢冒犯上级而喜欢造反作乱的，从来没有。君子在根本上下功夫，根本建立好了，人道也就生发出来。孝敬父母，尊爱兄长，就是人的根本吧！把自己的家庭关系放在第一位，培养子女对父母的情感，以此作为“人性”的根本。家庭本身就是构成社会的最小单位，每一个家庭关系搞好了，社会不就安定了。我们学校里就少一些单亲家庭，缺少父爱，母爱的孩子，孩子在爱的环境下成长，也就不会出现心理障碍，健康长大。社会就会少一些不安定的因素，老师们工作量也会减轻很多。由此看来，孔子弟子有子的话很重要呀！对于古代的君王而言，这就是治理国家的依据。可这写话对于我们现代社会也依然有它的指导作用。正如贾平凹所说的《尽道》。社会就凭一个孝道作为基本。不孝父母，敬神无益；存心不善，风水无益。说的就是孩子对父母的爱。仁爱最终还是社会的根基。

《论语》教人诚信做人。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ni读二声)，小车无軏（yue读四声），其何以行哉？”意思是人不守信，那怎么可以？大车小车没有横木木销，怎么能走？“守信”在《论语》中多次提到，它是任何社会群体必然要遵循的道德法规。做人需要诚信，没有信誉，就没有朋友。我们生活又有什么乐趣？人和人之间没有信任感，我们生活又有什么快乐可言？学生不信任老师，老师怎么教育好我们的孩子呢？一个没有诚信的社会，那不是乱套了?为了人类整体和平的存在，我们就得遵守这个法则。但这又是相对的，在特殊历史条件下，我们不能为了敌人而出卖我们的同志。

老师们，《论语》告诉给我们的太多，但就这两点，我也认同“半部论语治天下。”这句话。更不要说它还教给我们很多学习之法，常在我们耳边响起的，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“学而时习之，不亦说乎？”等等等等！还有做人出世之道，“放于利而行，多怨。“见贤思齐，见不贤而内自省也。”“父母在，不远游，游必有方。“君子欲讷（ne读四声）语言而敏于行”等等等等！

有句话说得好，读《论语》不仅能增长知识，还能改变一个人的气质。我喜欢读《论语》，希望老师们也去读一读它！以此陶冶我们的情操，改变我们的生活。

希望读后感大全网能够对您找寻优质读后感提供帮助。

刻舟求剑读后感范文10篇

《刻舟求剑》这个故事讲的是：有个楚国人乘船渡江时，把佩剑掉进了江里。今天小编就与大家分享刻舟求剑读后感，仅供大家参考!

刻舟求剑读后感 雷雨书

今天我读了成语刻舟求剑的故事。故事说的是古代有个人坐船过江，船行到江心的时候，遇上风浪，剑掉到水里。他拿刀子在船舷边掉剑的位置刻了记号。别人问他为什么，他说：这是我的剑掉下水里的位置。

等船靠岸，按这个位置下水去捞。人们都笑他说：船是动的，剑掉在水里不能动了，你怎么能捞到呢?这个故事告诉我们要灵活运用知识，不能死板。

刻舟求剑读后感赵澜茵

今天我们全换座位了。我们班的一位同学坐到第五排，在第五排使劲找上周丢掉的饭兜，老师让她在第四排找时才找到。

为此，老师还给她的妈妈打了两次电话，第一次说她的饭兜丢了，第二次说饭兜又找到了。她的饭兜上周丢在第四排，却在第五排找，这是真实的刻舟求剑。

刻舟求剑读后感

暑假期间，我读了一篇寓言故事叫《刻舟求剑》。

主要内容是：古时候，有一个人正在坐船过江，不小心把宝剑掉进江里了，那个人不慌不忙地取出一把小刀，在船上刻了一个记号，又平静的坐在船上。过了一段时间，船靠岸了，那个人赶快就捞自己的宝剑，捞了一会没有，惭愧极了!

读了这篇寓言故事，我懂得了一个道理：做事一定要从客观实际出发，根据事物的发展变化来处理事情。

刻舟求剑读后感

今天我读了寓言《刻舟求剑》。故事是这样的：有个人坐船过江，不小心把宝剑掉到河里，船上的人都劝他赶快去捞，他却不以为然地说：我自己有主意。说完，他就在船身上用小刀刻了一道。等船到岸时，他才下去捞。最后，他双手空空地上了岸。

看了这个故事，我真为丢了剑的那个人婉惜。我就不明白他为什么会这样想。他就不知道剑不会像船一样走吗?他是不是犯傻了?读了这个寓言，我感觉那个人很可笑。

这个故事告诉我：我们必须根据情况的变化去灵活处理事情，不能一成不变。我们身边就有人犯这种错误，我希望他们改正。

《刻舟求剑》读后感

在古代有个楚国人，一个人坐船过江，船到江心，不小心宝剑掉到了江里，大家说：你赶快下去捞吧。他说：不行，等到船到岸边再下去捞。于是，他用小刀在掉剑的地方刻了个记号，等船到岸边他跳到水里，可是他没有捞到剑，人们都笑他是个呆板的人。

这个故事讽刺了那些因循守旧、不知变通的人，大家可不能做这种人，以后在学习中要灵活运用知识，举一反三，做一个灵活的孩子。

刻舟求剑读后感

在古代有个楚国人，一天他坐船过江，船到江中心，不小心宝剑掉到江里，大家说。快去捞呀，他说不急，等到水浅的地方再捞，于是他用小刀在掉剑的地方刻了个记号，等船到岸边，他跳到水里，可是他什么也没捞到。人们都笑他是一个呆板的人。

这可故事讽刺了那些因循守旧，不知变通的人。大家可不能做这种人，以后学习中要灵活运用知识。举一反三，做一个聪明的孩子。

刻舟求剑读后感

《刻舟求剑》这则寓言讲了从前有个人坐船过江。不小心将剑掉到江里。别人催他赶快捞剑，那个人不慌不忙地说：别急，宝剑是从这儿掉下去的，等船靠岸，我就从着跳下去捞剑。他就在船上刻了一个记号。等船靠岸了再去捡，结果捞了半天也没有找到。这个故事讽刺了那些愚蠢而又拘泥固执，不知事物发展变化的人。

这则寓言告诉我们做事一定要注意事物自身的发展规律。所以，我们今后在做事之前一定要认真思考，仔细分析，想好了再去做。否则，就会闹出和刻舟求剑的人一样流传千古的大笑话。

刻舟求剑读后感

今天，我读了刻舟求剑这个故事，它是一个寓言故事。讲的是：从前，有个人坐船过江，他一不小心，把挂在身上的宝剑掉进江里去了。那个人一点儿也不着急，在船边上刻了一个记号。有人催他：还不赶快去把宝剑捞出来!在船边上刻个记号有什么用啊?那个人不慌不忙的指了指船边的记号，他说：不用着急，宝剑是从这儿掉下去的，等船靠了岸，我就从这儿跳下去，准能把宝剑捞上来。

像这样的寓言故事还有很多，比如：画蛇添足、拔苗助长、叶公好龙、守株待兔、亡羊补牢和掩耳盗铃。它们都具有一个个深刻的道理。

就像这个，我明白了：要随着情势的变化而改变看法或办法。

我们也要注意，不要想刻舟求剑中这个儿一样。

刻舟求剑读后感

今天，我读了一个有趣的故事，名字叫《刻舟求剑》。

从前，有个坐舟过江的人，他不小心把宝剑掉到水里去了，他一点儿也不着急，拿出小刀在舟上刻了个记号。船上的人都说他：刻记号有什么用?赶快下去捞宝剑吧!丢剑的人不慌不忙的说：宝剑是从这里掉下去去的，等船靠岸后，我就从这里跳下去，肯定能把宝剑捞上来。

这个人可真愚蠢啊!舟在水面向前游，难道他的宝剑也在水里向前游吗?这都不懂，还不如我们小学生呢!

哈哈!

刻舟求剑读后感 张柱聪

古时候，有一个楚国人，有一把宝剑，在坐船途中一不小心把掉进了江里面，同船人劝这个楚国人下去捞，楚国人不慌不忙地刻个记号说：剑是从这掉下去的，等一下我这里跳。

船到了这个地方，这个楚国人从宝剑掉下去这个地方跳下去，结果楚国人找不到。这个故事让我明白了不要自已为是。

刻舟求剑中的好词好句和心得推荐

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。我们在读吕不韦写的刻舟求剑时，不能马观花地读，需要仔细地领会，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。您是否正在考虑如何写刻舟求剑的读后感呢？读后感大全小编为此仔细地整理了以下内容《刻舟求剑中的好词好句和心得》，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

刻舟求剑中的好词好句和心得【篇一】

今天，我读了一篇寓言故事，名字叫《刻舟求剑》。我觉得这个故事很可笑。这篇寓言故事讲的是：一位楚国人要乘船渡江，不小心将剑掉到江里。于是，他就在船上刻了一个记号。等船靠岸了再去找剑，结果捞了半天也没有找到。这个故事讽刺了那些愚蠢而又固执，不知事物发展变化的人。

读了这则故事，我知道：船已经向前移动了，但掉到水底的剑却没有动，那位老兄却还自以为聪明地按照记号去找，他当然找不到剑。

我也犯过这样的错误：有一次，我在公交车上看漫画书，一不小心书掉到了窗外。我心想一会儿等车停了，我去捡就行了。最后，我下了车，书却找不到了。

小朋友们，在做事之前一定要认真思考，仔细分析，要按照实际情况的变化来办。否则，可能也会做出可笑的事。

刻舟求剑中的好词好句和心得【篇二】

从前，有个楚国人坐船去办事。船行到江心时，一个大浪打来，楚国人不小心随身携带的宝剑掉进了江里。船夫一看，停下船，帮他把宝剑捞上来。没想到，这个楚国人却拦住了船夫，说：“不用着急”。说着，他拿出一把小刀，在船舷上刻了一个记号，就催促船夫赶紧开船。船夫无奈，只好照着他的意思办了。船靠岸后，楚国人立刻从他刻记号的地方跳进江里，搜寻起来。岸上的人都觉得非常奇怪，问他在干什么。这个人把事的进过向大家说了一遍。人们大笑起来：“你的宝剑是在江心丢的，在这儿怎么能找到呢？可是，我明明在船舷上做了记号啊？楚国人不解的说。

听了这话，人们笑得更厉害了。其中一个人对他说：“船一直在前行，而你的宝剑却沉入了水底不动，你只在船舷上做了记号，可船在水里的`位置早就变了，用这种办法你怎么能找到你的宝剑呢？”说完，众人都笑着离开了。只剩下那个楚国人呆呆的站在那里。

刻舟求剑中的好词好句和心得【篇三】

我今天看了一个成语故事：《刻舟求剑》内容是：

战国时。楚国有一个人坐船渡江。船至江心，他一不小心佩戴的宝剑从剑鞘滑出掉入江中。他赶紧伸手去抓，但已经来不及了。眨眼之间，宝剑在滔滔的江中沉没。同船的人对此都感到非常的惋惜，但那楚人并不焦急的说：掉了就掉了，让我做个记号再说。

说罢，掏出一把小刀，在船弦上刻了一个印子。船上的人理解他的意思，问道：“你这是什么意思？楚人得意的说；“这是我宝剑掉落的地方，所以要做个记号”。靠岸后，楚人根据船上刻得记号，下水去捞。可捞了半天，哪见宝剑的影子？他爬上船看着船舷上的影子，自言自语的说：我的宝剑就是在这里掉下去的呀，我还刻了记号的呢，怎么会找不到了？船上的人这才理解他在船舷上刻印子的原因。都觉的他这样做非常可笑。

这个故事讽刺了那些因循守旧，不知根据实际加以变通的人。

大家可不要做这种人，我以后应该做一个根据实际加以变通的人，在以后的学习中要灵活运用知识，不能死记硬背，把学习提高上去。

刻舟求剑中的好词好句和心得【篇四】

今天我和爸爸共同阅读了《刻舟求剑》的故事，读了这个故事让我明白了许多做人的道理。

故事中说的是从前有个人在坐船时，他把宝剑放在船边，一不小心把宝剑弄到大海里了，船上的好心人都忙着帮他捞剑，而他却不慌不忙地说：“你们这群人也太笨了吧！用这样的办法永远也捞不上来。”帮他捞剑的人听了都生气的说：“难道你有什么好办法吗？”那个人不以为然的说：“用刀子在掉剑的地方刻一个记号不就行了。”说着他就拿出刀子在掉剑的地方刻了一个记号，船到岸了，他就顺着记号去捞剑，可是他忙了半天怎么也找不到他的剑。

爸爸说：“你感觉故事中的人怎么样？我说他的想法太愚蠢了，还不虚心接受别人的意见，做错了事情要及时改正。爸爸夸我讲的好。

《刻舟求剑》读后感

寒假里，我读了《刻舟求剑》这个故事。

这个故事讲的是一个楚国人要出国远征，他在坐船过江时，一不小心把剑掉到水里了。船上的人有的叫船夫停船，有的要下水里帮他找剑，可是都被他拦住了。他用随身带的小刀在船身上刻了个记号，说：这是我的剑掉下去的地方。船上其他人看见了，说：你在船上刻个记号有什么用？剑是不会跟着船走的。你要是不下去找，是找不回来你的剑的。楚国人依旧很自信地说：不用急，不用急，记号在那刻着呢，等船到岸了再找也不迟。直到船在岸边作文停下来的时候，这个楚国人才顺着有记号的地方下水去找剑。可是他在水中找了半天，一无所获，不禁自言自语到：我的剑怎么不见了呢？众人看到这种情形都哄堂大笑起来。

通过读这篇文章，我认为这个楚国人太自以为是了，不听大家的劝告，任由事情朝着更坏的方向发展。如果他能听别人的意见，再动动脑子想一下，剑是落在水里不是落在船上，这样的话大家齐心协力有可能把剑找到。在实际生活中，遇到问题我们也要听听别人的意见，结合实际情况去处理问题，事情就会得到更好地解决。

刻舟求剑读后感

刻舟求剑读后感范文一

《刻舟求剑》这个故事讲的是一位楚国人要乘船渡江，不小心将剑掉到江里。于是，他就在船上刻了一个记号。等船靠岸了再去捡，结果捞了半天也没有找到。这个故事讽刺了那些愚蠢而又拘泥固执，不知事物发展变化的人。

在我们的生活中也会常常出现这样事情。就拿我来说吧，记得我在四五岁时，妈妈带我去乡下的姥姥家。在我快要离开之前，我把我最喜欢的小珍珠埋到了离姥姥家门只有八步之远的小土坑里。回到天津时，我一直惦记着它会不会被人挖走，我的心一直悬着。终于在我九岁那一年，妈妈又带我去乡下姥姥家玩。刚一到那里，我首先做的就是挖土坑找珍珠。我仍然迈了八步，可是怎麽也找不到，于是我坐在板凳上左思右想。突然我想起来我现在长大了，步子也大了。原来是八步，现在就该是四步了。我试了试，果然挖到了。

小朋友们，在做事之前一定要认真思考，仔细分析，想好了再去做。否则，就会闹出和刻舟求剑的人一样流传千古的笑话。

《刻舟求剑》读后感范文二

今天我们学了《刻舟求剑》这篇课文，看了真让人哭笑不得。这个故事让我想起一件往事。

那是发生在我小时侯的一件惊天动地的事。那天我做完作业，打开电视机一看，有妈妈最喜欢看的《同一首歌》。于是我马上把电视关掉，准备等妈妈回来一起看。

可是等妈妈回来，我把电视打开时，却没有了。我拿着遥控器左按按，右按按，就是没有刚才的节目。妈妈见我很焦急的样子，就问：紫薇，你怎么了？ 我把事情一五一十地告诉了妈妈。妈妈笑着说：傻孩子，你以为这是书，躺着不动等你看啊？电视节目可不会因为你关掉它而停止不动。

今天我学习了这篇课文才恍然大悟，原来当初我在刻舟求剑呢！

新编《刻舟求剑》读后感范文300字

今天我们学了《刻舟求剑》这篇课文，看了真让人哭笑不得。这个故事让我想起一件往事。

　那是发生在我小时侯的一件惊天动地的事。那天我做完作业，打开电视机一看，有妈妈最喜欢看的《同一首歌》。于是我马上把电视关掉，准备等妈妈回来一起看。

　可是等妈妈回来，我把电视打开时，却没有了。我拿着遥控器左按按，右按按，就是没有刚才的节目。妈妈见我很焦急的样子，就问：紫薇，你怎么了？ 我把事情一五一十地告诉了妈妈。妈妈笑着说：傻孩子，你以为这是书，躺着不动等你看啊？电视节目可不会因为你关掉它而停止不动。

今天我学习了这篇课文才恍然大悟，原来当初我在刻舟求剑呢！

鲁国春秋读后感(精选范文)

我们生活在孔孟之乡，礼仪之邦的济宁，理应对孔子所在的鲁国的历史、文化有所了解，而《鲁国春秋》这本书，为我们提供了探寻鲁国的机会。

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《鲁国春秋》这本书已经收录在了济宁市图书馆地方文献阅览区。地方文献阅览区收录的很多书都是市面上难找的、具有地方特色的书，而且书也是不外借的，所以我感受到能读这本书就会大有所获。

《鲁国春秋》详述了鲁国的历史，让我可以对鲁国追根溯源。仲尼厄而作《春秋》的《春秋》仅记录了公元前722年鲁隐公元年到公元前468年鲁哀公十四年共242年间周天子及各诸侯国的大事，而《鲁国春秋》这本书记录了公元前1115年伯禽封鲁到公元前250年鲁顷公被楚灭国为止，36代鲁公的鲁国历史，可谓有始有终，这让我对鲁国的由来及终结有了清楚的认识。虽然是一本归类为历史的书，阅读起来却毫不费力，因为他的故事性、趣味性很强，读起来就会爱不释手，一个个生动的历史人物形象浮现在眼前，自己仿佛置身于书境，回到了春秋时代。

《鲁国春秋》让我了解到周礼在鲁的原由，产生了对鲁国的“礼”文化的认同。孔子曾经想恢复周礼，而孔子又是鲁国人，人们常说周礼在鲁，这其中究竟有什么关系呢？鲁国是典型周礼的保存者和实施者。周公建立了礼乐制度，在宫廷里演奏音乐和舞蹈，可是周朝未能将此保留，而鲁国却保留了下来，书中季扎观乐的故事让我们清楚的见到鲁国对周朝礼乐文化的传承；同时因为周鲁特殊的宗亲关系，鲁国得到了像《易象》这样珍贵的藏书，并保留了下来；鲁国的大夫们熟读《诗》、《礼》两书，知礼懂礼；老百姓信守诚信、乐于助人，鲁国处处能体现周礼的传承，孔子看到当代的礼崩乐坏，自然用这套规范改变这种面貌。

《鲁国春秋》让我了解到鲁国人才济济，增强了我对家乡的自豪感。读了《鲁国春秋》，我发现一些传统典故中的人物是鲁国人。比如尾生抱柱的尾生，坐怀不乱的柳下惠，一鼓作气再而衰三而竭的曹刿都是鲁国人。尾生是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年，柳下惠是遵守中国传统道德的典范，由此看来，鲁国人坚守信约，遵守道德、忠厚仗义的由来已久，家乡能有这样的前辈，以及民风，让我感到自豪。

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