读我的大学感想感悟

读完我的大学的个人心得感受收藏5篇

一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，阅读完高尔基写的我的大学后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，怎么样才能写好一篇我的大学读后感呢？读后感大全特地为大家精心收集和整理了“读完我的大学的个人心得感受”，仅供参考，欢迎大家阅读。

读完我的大学的个人心得感受 篇1

读了《我的大学》这本书。我知道阿廖沙十六岁那年背井离乡，怀着理想只身去喀山求学。但现实并不像他想象的那样，以他的条件要上大学只是一个梦想。希望破灭后，他不得不为生存而奔波。住平民窟，卖苦力、在伏尔加河流浪、在面包店工作、与搬运工人、乞丐生活在一起。最后，他跟古里·普列特尼奥夫、杰连科夫以及“霍霍尔”这样的大学生和进步人士的接触中，他投身进了一所广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住多方面的生活考验，对人生的意义、世界的复杂性进行了最初的探索。

从这我知道阿廖沙把社会当成大学，来学习生活的经验。阿廖沙从小就受苦，但是他没有放弃，我想我应该学习他，虽然人生的道路困难重重，但是只要我们有决心一定会给自己开辟一条新的道路。我更要学他的品质和激励向上的精神。时常鞭策自己，成为一名有用的人。

读完我的大学的个人心得感受 篇2

三四年级的时候便买了高尔基的这本书—《童年·在人间·我的大学》，年纪原因吧当时觉得很深奥，看不懂，于是就扔在了一边。 在老师的推荐下，初二的我再次翻开这本书便品出一番滋味。

整本书给我的感觉就是苦难，醉汉、妓 女、小偷这样的词频繁地出现，各种各样的人情世故，各个阶层人民的生活，生动地出现在我面前。然而在书里近乎黑暗的生活中，发出一点点光亮的是亲情和书本。

虽然说，阿列克赛的童年生活在家人的纠纷当中，且经常挨外公的毒打，但还是有外婆微弱的力量庇护着。让我印象最深的是在人间的部分：刚开始是去了外婆的妹妹家，后来在船上打工，接着又去了圣像作坊。已经不记得阿列克赛是怎样迷上书的了，只知道他向各种各样的人借书，用微薄的工资买书，然后又不顾挨打的可能看书，把好的句子抄在笔记本上，他躲在黑暗的角落里接着微弱的烛光如饥似渴地看书的情景总是在我脑海里浮现。就是在这种生活环境里，不睡觉也挤出时间看书，日子一天天过也会不觉地变得充实。就是这种对知识的渴望，以至于在生活中获得别人的欣赏，以至于后来他上大学之路。

书中至少也出现过上百个人物，每个人物都描写得十分特色，生动形象，让我想起《福楼拜家的星期天》文章中的人物描写。而外婆担任的则是活菩萨的形象：尽管外公脾气暴躁，常常打外婆，外婆依旧在外公晚年痴呆的时候尽心照顾，即使靠捡破烂为生也尽力养活自私懒惰的孙子……阿列克赛总是把善良可敬的人牢记在心中，像“好事情”、裁缝的妻子、“玛尔戈皇后”等等。

我想，社会是复杂的，要学会与各种各样的人相处，则其善者而从之，择不善者而改之。多一点时间看书，多一点时间思考，让自己能够在困境中前进摆脱困难，追求美好!

读完我的大学的个人心得感受 篇3

今天，我读完了《童年·在人间·我的大学》这本书中的第三部分《我的大学》，这一本书是由前苏联的高尔基写的，它分为三个部分，第一部分《童年》、第二部分《在人间》、第三部分《我的大学》。

第三部分有四个段，每一个段都很精彩，吸引着读者，让我不止一遍的读这本书，直到读懂了它为止。

我最喜欢的是其中的第三段：《当面包师傅》。这一段的主要内容，是：作者高尔基原先在一座肮脏小地下室里当面包师傅助手，后来遇上了他的旧主人，旧主人因为经济出现困难，打算开一家面包店，于是，高尔基便回到了旧主人的身边，以亲人的身份去监视面包师有没有偷东西，但是面包师经常偷东西，作者每次都告诉他偷东西是不行的，但面包师每次都用批评的话语说道：不由高尔基管着写事。然而，在着个时候，作者高尔基最喜欢的亲人他的外祖母去世了。

读后感想：这一部分写出了作者高尔基来到了嘎山上大学，但是，他来到嘎山以后，明白了上大学只不过是一个美梦罢了，根本是不可能的事情。而我们现在每个人都有受教育的权利，我们上大学也是可以实现的。他希望能学到更多的知识，受到高等的教育，然而，却实现不了自己的梦想，我在花香鸟语般的环境里学习，在老师的亲切的教育中，在家长的百般呵护中学习生活，可我并不知道珍惜这些关爱。跟高尔基比起来，我深感惭愧，今后我要向高尔基学习，学习他有理想，有抱负的精神，完成我应该做的事情。

读完我的大学的个人心得感受 篇4

今年暑假，我读了一本书，叫做《我的大学》，这本书是高尔基的自传体小说三部曲之一。

作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭以后，不得不为生存而四处奔波，住在“大杂院”，买苦力，与穷人和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成为一个革命知识分子。

我今天生活在这么幸福的时代，国家给我们这么好的学习环境，我们一定要努力学习，长大要做一个对社会有所贡献的人。

读完我的大学的个人心得感受 篇5

高尔基说过，“书籍是人类进步的阶梯”，一本好书如同良师益友，好的阅读如同一缕阳光。阅读让我们变得阳光，让生活变得美好。

《我的大学》这本书与《童年》、《在人间》合称为“高尔基的人生三部曲”。《我的大学》主要讲述了高尔基在十六岁时，怀着上大学的愿望，告别了亲人，来到了伏尔加河岸，本来信心满满的高尔基看到了现实社会的残酷，这一切使高尔基的美好愿望化为炮灰。但为了生存，他受雇去工作，他热爱读书，但在工作中却被再三警告不能看书。后来，贫民窟，穷街陋巷和轮船码头成了高尔基人生中的第一所大学。虽然他没能在真正的大学中读书，但他在这个社会中遇见了形形色色的人，经历了许许多多的事情，这些苦难磨练了高尔基，使他的思想变得成熟。

从书中，我们看出青少年时期的高尔基对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，那时候的他虽然生活的社会的底层，但他甘愿与众多劳苦大众一起奋斗，他深入社会，接受革命者的思想影响，他如饥似渴的从书籍中汲取营养，因此，高尔基才会说出“书籍是人类进步的阶梯”这样的话。由此，他从社会底层攀爬上了文化的高峰。

透过书，我从高尔基身上看到了看书的重要性，高尔基的那句话——书籍是人类进步的阶梯永远是真理，我从高尔基身上学会了：从容镇定地去面对人生的挑战，随机应变，以不变应万变。

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2022傅雷家书个人心得感悟收藏(5篇)

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。我们在读傅雷和朱梅馥写的傅雷家书时，不能马观花地读，需要仔细地领会，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。一篇优秀的傅雷家书读书笔记是怎么写的呢？以下是读后感大全小编为大家收集的“2022傅雷家书个人心得感悟”但愿对您的学习工作带来帮助。

2022傅雷家书个人心得感悟(篇一)

以《傅雷家书》来说，傅雷先生所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。

傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？

这本书通篇最大地觉得父爱给予的帮助和教育，其次才是话题内容。就傅聪言，正因为傅雷长期不略地写信，努力成了这个更有道德有水平的艺术家；就个人而言，傅雷先生那些为人处事的道理也给了我莫大的其实和鼓舞。

2022傅雷家书个人心得感悟(篇二)

今年暑假我读了一本令我受益匪浅的书——《傅雷家书》。

它不仅让我们懂得怎样做一个好孩子，更重要的是让我们懂得怎样做人；怎样对待人生，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。从书中可以看出傅雷是一个对自己要求比较严格甚至是比较刻薄的人，这正是他的身世所决定的傅雷在幼年丧父，童年母亲的严厉家教。在细节上修炼自己的品德，虽然家书中是许多教育儿子的话。但实际傅雷自身都做到了，这也就是儒家文化中在品德修养身教胜于言传吧。当然这和他所受到的既有儒家底蕴的儒家文化，又有从头到尾的接受唯物主义的思想是分不开的。

傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的。其实，我们身边的父母也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得他们的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！

傅雷可以说是千千万万个父亲中的`一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。从这里边我想到了现在父母对于孩子的教育确实令人担忧，许多孩子的自主能力越来越低，以致于现在的孩子不能适应社会，不能自己照顾自己和干一些力所能及的事情，这正是中国父母的悲哀，所以培养一个孩子，最好要在他小的时候，该给予自由就给予，该让他自己去冒险，就让他去……不要过分溺爱，让他自己去承受一些事情。

告诉他，他所在的世界，所在的国家，所在的社会，以及这个家庭等一切一切他应该了解的东西。永远不要说：“等你长大了你就明白了。”之类的话。那样他会不珍惜童年。没有最好。只有更好。

再说人自己一辈子都活不明白，有时候只能顺其自然。你给予了他生命，有责任。每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。

人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的，奇怪吗？不奇怪！有这样的教育，就会有这样的孩子。

温室里的花朵是弱不禁风的，大自然中的树木才能经受狂风暴雨。

2022傅雷家书个人心得感悟(篇三)

俗话说的好：“父恩比山高，母恩比海深。”读完了《傅雷家书》本书后，我充分感受到了父母对儿女的爱。信中的傅雷流露出对儿子的深情，同时也不乏有着不可抗拒的威严。信中的父子，似乎已成了朋友。他们谈论着艺术，生活，学习，做人修养等。一封封的书信，一次次的爱，作为父亲的傅雷用父爱影响了傅聪的一生，为傅聪以后的生活打下了坚实的基础，教会了他如何在这世上生存。

其实，傅雷只是这千千万万的父母之一而已，同时他也是这千千万万的父母的代表之一。他拥有着这世上最普通，最平常的爱，同时这也是这世上最伟大，最圣洁的爱，但其实我们的父母也和傅雷一样拥有着如此伟大的父母爱。

父爱母爱是伟大的。母亲孕育了我们，而父亲为我们撑起了一个温暖而幸福的家。母亲就像避风港，外面再风大雨大，母亲也会为我们遮风挡雨。父亲就像是一盏明灯，为我们照亮前进的道路，把我们引导到正确的道路上。

你不要说你没有感受到父母带给你的爱，其实爱就在我们身边，它们等着你去发现它们。

从我们儿时的呀呀学语，到姗姗学步，到现在，父爱母爱就包围着我们。当我们生病时，母亲在旁细心照顾我们，父亲为我们担心。当我们尝遍喜怒哀乐时，父母可能比我们所尝的却比我们多得更多。虽然有时候父母会责骂我们的不是，甚至会动手打我们，但请记住，父母打骂我们时，其实心里比我们更痛。也请记住，父母永远都是为我们好，永远都是爱我们的。

父母之爱，应没齿难忘。我们应当知恩图报，做一位孝顺的儿女。

2022傅雷家书个人心得感悟(篇四)

几组黑白照片，数不清的来往家书，谱写着傅雷家的情与意。

家书中，傅雷不忘时刻教诲儿子，没有一丝的溺爱，既教他为人处世的道理，也常像朋友一样与儿子闲谈，与他交流音乐、文学、艺术等等，扮演着一半父亲、一半益友的角色。

傅雷很爱儿子，虽然言语间总是严格的苛求，但在严肃的面孔下，却藏着一颗温柔的爱子之心。这丝丝缕缕的爱，不时从严肃中流露出来，流淌在字里行间。在《十月三日》的信中，就有着这样的挚爱与欣赏，他不会因为儿子才华出众就放松教导，在儿子取得成就时也没有高兴得忘我，而是耐心叮嘱儿子再接再厉，教会儿子正确对待得失荣辱。傅雷对儿子的爱，像呵护着一件珍贵的艺术品，谨慎又温柔，动人心肠。

傅雷也经常和儿子讨论文学艺术。在信中，他与儿子讨论了李白、杜甫诗的异同，分析了各自的长处、短处，再与苏轼的诗相比较，不禁感叹文人墨客高深却无知己。在《三月二十七日夜》中，他提到莫扎特，把莫扎特给人感觉描绘得清晰、明朗，耐人寻味的文字写尽了那种不食人间烟火的缥缈虚无、温柔妩媚。傅雷是循循善诱的父亲，更是能和孩子的心灵碰撞、灵魂高度融合的益友。

每个父亲表达爱的方式不尽相同，傅雷对儿子的爱是谆谆教导，是吟唱在音乐艺术间的爱。而父亲对我的爱，是不曾言说的安静的爱。他很爱我，也很关心我的学习，但在我们的交流中却从不提成绩。只是，在我烦躁、迷茫、厌倦时，他会久久地陪伴在我身边，用他的睿智明晰我前方的路，用他的挚爱温暖我疲惫的心。他的声音，总能使我躁动的情绪平静，愿意用心去思考、去反省，从不安沮丧到振作奋起。我的父亲，像一盏黑暗里的明灯，照亮我脚下的路，陪着我一路向前！陪伴，就是他爱我最好的方式。

傅雷深沉的爱，跃然纸上，信中的每个字都充满着浓浓的爱意。品读这深沉的父爱，就像品一杯上好的茶，入口微苦，回味却是甘甜。一封封的家书，承载着多少的爱与思念，只怕，这张张薄薄的信纸，载不动这跨越大洋的许多的情与爱……

2022傅雷家书个人心得感悟(篇五)

今夏，我阅读了一本《傅雷家书》。每一封家书，每一行话语，每一个字中，无不触及着我的心。读罢，在我看来，与其说是傅雷对傅聪深深的情谊打动了我，倒不如说是那份执著的父爱感动了我。

初读《傅雷家书》，令我记忆最深的便是傅雷的第一封家书，因为那是一封我从未见过的如此真切动人的父爱表露。第一封家书主要讲述了傅雷举家为傅聪送行的过程以及傅雷对儿子培养过程中的反思。说真的，家书的开头朴实无华，似乎有种白描的手法，只简单地勾勒出送行的痛哭场面，让人不禁心生厌倦。而接下来，傅雷的一句“像失去了什么东西似的”，深深地刺痛了我的内心。在我看来，这句话是多么地难以让一个男人说出。它虽然深切地表达了难舍难分的情感，但它却又表达了一个人的难以取舍，不敢对孩子撒手让他自己勇敢地拼出自我。初读这句话，还让我误认为是傅聪母亲之言，没想到此书确为傅雷所书，所以我不由得震惊傅雷这一句如此柔情的言语。它仿佛让我深深地走入了一个父亲的内心最深处，它带给我的不再是一个刚毅、坚强，冷漠的父亲形象，却令我看到了一个铁骨柔情的大爱男儿。是这封朴实无华、不加繁缀的家书使我一下子便走进了一位父亲的内心，它让我走到了从未进入的境界，更令我从内心又一次重新定义了父亲这一形象。

古人有云：子不教，父之过。如今又有：望子成龙之说。一个个对子女教育重担便落到了父亲的肩上。然而，作为一个男人哪一个不是风里来雨里去地忙事业为子女创造更好的生活条件呢？哪一个又不是看到子女做错了事而恨铁不成钢呢？古往今来，相信父亲在多数子女心中总会是威严，不尽人情并且坚强、刚毅的形象，而了解父亲内心的人少之又少，人心皆为肉生，不可能有钢铁一样内心的人。所以，父亲作为男人，在他的阳刚之下总不会如母亲般的柔情似水也就不足为奇了。其实想想自己，考试失利时父亲的训导，闯祸时父亲的训诫，胡闹时父亲的严肃，哪一项不是父亲深深的爱？若是与自己不相干的人犯错，他又何苦于大动干戈呢？所以，回想之前的每一次训导，我都感觉十分珍贵，因为那其中有父亲无价的爱阿！因为，我觉得每一个父亲都有他柔情的一面，只但是父亲从不轻易地表露。所以我想，只有我们多多地理解父亲，体会父亲，才会更好地感悟父亲独特的爱。

比较傅雷与我的父亲，我想在下文我又发现了共同点。下文中傅雷进行了一次反思，就他在傅聪少年时曾打过傅聪，他感觉自己很对不起傅聪，不该那样地粗暴。我想，傅雷能如此柔情而自己的父亲又何尝不是呢？每一个父亲不可能是不爱自己子女的，然而有时方法或许不当，我们也应暂时理解，事后哪怕多多地沟通校正也是能够的。毕竟我们最起码要尊重父亲，再细细地体会父亲，体谅父亲，理解父亲不轻易流露的爱。

《傅雷家书》带给我一次与众不同的心路历程。

关于快乐王子的个人心得感悟收藏五篇

《快乐王子》是每个人都非常熟悉的童话，我们看完这个故事后受益匪浅，此时可以写一篇《快乐王子》读后感，用文字把自己的想法记录下来。应该怎么写好一篇《快乐王子》的读后感呢？考虑到您的需要，读后感大全小编特地编辑了“关于快乐王子的个人心得感悟”，希望能为您提供更多的参考。

关于快乐王子的个人心得感悟1

假期里，我看了《快乐王子》，这本书给了我很大的启发。

书的大意是说，快乐王子是一座用金片贴面的雕像，由于快乐王子很高大，视野很开阔，可以看到许多别人看不到的事情。比如，小女孩生病了，需要钱治疗，还有一个穷作家因为没有钱而无法买纸张等等。快乐王子很想帮助这些穷人，但他是雕像，无法走动。这时一只燕子飞来了，他请求燕子帮忙，把身上所有值钱的东西全部送给了需要帮助的人，而他自己和燕子却被扔进了垃圾桶里。

读了这个故事，我懂得了要乐于助人，要帮助有困难的人，不能见死不救，只有帮助了别人，自己才会更快乐。

关于快乐王子的个人心得感悟2

放暑假，妈妈在凤凰书城买了一本书，这本书的名字叫《快乐王子》，它是英国作家奥斯卡。王尔德所着的。这本书讲述的是一个助人为乐、乐于奉献的快乐王子的故事。

快乐王子的塑像耸立在市中心，他的身上缀满了纯金箔片，眼睛是用两粒闪闪发亮的蓝宝石做的，他的剑柄上还有一颗大大的红宝石。漂亮极了！可是，快乐王子为了帮助生活贫穷的人们，在小燕子的帮助下，把纯金箔片和宝石送给了需要帮助的人们。

最后，小燕子被冻死了，快乐王子的塑像也因破烂不堪而被拆除。可是他并不后悔，他帮助了很多人，得到了许多快乐。

读完这篇童话，我被快乐王子和小燕子这种默默奉献的无私精神感动了。在我们的身边，不是有许多这种默默奉献的人吗？我们敬爱的老师，为了我们的学习，呕心沥血。不就是快乐王子吗；我们的父母，每天照顾我们，只知付出，不求回报。不也是快乐王子吗？正是有了这么多快乐王子在默默奉献，我们的祖国才会这样美丽！

我们现在的孩子，应该学会默默奉献，这样，我们的祖国才会更加富强、美丽。

关于快乐王子的个人心得感悟3

暑假里，我读完了英国著名作家奥斯卡·王尔德所着的《快乐王子》。这本书讲述了一个助人为乐、乐于奉献的“快乐王子”的故事。

快乐王子的塑像本来立在市中心，他身上缀满了纯金箔片，眼睛是两粒闪亮的蓝宝石做的，他的剑柄上还有一颗大大的红宝石。漂亮极了！可是，快乐王子为了帮助清苦的人们，他在小燕子的帮助下，把纯金箔片和宝石送给了需要帮助的人们。最后，小燕子冻死了，而快乐王子的塑像也因破烂不堪而被拆除。可是王子并不后悔，他帮助了很多人们，他得到了很多快乐。

读完这篇文章，我被快乐王子和小燕子那种默默无私的奉献精神所感动。让我明白了“爱是奉献”，在我们生活的周围，不是有很多这种默默奉献的人吗？我们敬爱的老师，为了学生，呕心沥血，为祖国培养栋梁之才，不也是“快乐王子”吗？我们的父母，每天照顾我们，只为付出，不为回报。

还有各种各样的志愿者，他们出钱出力，为社会默默奉献自己的力量！正是因为有了这么多的“快乐王子”默默奉献，我们的祖国才会这样美丽！

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我们现在的孩子，就应该从小胸怀大志，学会奉献，这样，我们伟大的祖国将会更加富强、美丽！

关于快乐王子的个人心得感悟4

《快乐王子》这本书很好看，讲的是一个小王子的雕像和一只小燕子的故事：

一只和同伴一起飞往埃及的小燕子决定在快乐王子的雕像上过夜，受快乐王子的委托，小燕子把他身上的红宝石给了一位裁缝母亲，把他的一颗用蓝宝石做的眼睛给了一个正在写剧本的小伙子，把他的另一颗眼睛给了卖火柴的小女孩，又把他身上的金片给了其他穷苦的人们，同时让他们有了生存的意志力，而快乐王子却变得全身灰暗无光，于是小燕子决定一直陪着他，给他讲很多故事。到了冬天，小燕子受不了寒冷，被冻死了，顿时，快乐王子的心碎了……第二天政府发现雕像变得灰暗无光、旁边还有一只死鸟的时候决定把雕像拆掉并烧了，奇怪的是，王子那颗破碎的心却怎么也烧不掉，只好把它们扔到了垃圾堆。

一天上帝让他的一位天使去找这个城市里最重要的两样东西，天使找来了那颗破碎的心和死鸟……

这个故事很感人，让我学会了互相帮助，建议you也去看一看哟！

关于快乐王子的个人心得感悟5

我读过《快乐王子》这篇文章后，我认识了富有爱心的快乐王子和小燕子。他们的故事深深地感动了我。

我体会到快乐王子宁愿把自己身上拥有的一切东西，比如：两颗蓝宝石、一颗硕大的红宝石和全身的黄金叶片全部送给那些穷人、孤儿，他宁愿把自己变得灰暗无光，也不愿看到穷人们、孤儿们忍受饥饿和寒冷。从这里我就可以感受到这是一位富有爱心的王子，同时也是一位好人、值得我们学习的榜样！

我还体会到这只可爱的燕子，宁愿自己被冻死，也不会丢下快乐王子一个人飞往埃及。为什么小燕子会愿意做王子的信使呢？因为快乐王子的举动深深地感动了它。

而那些市长呢？竟然连一只燕子都不如。虽然市长们也拥有许多东西和钱财，可却不愿意捐出一分钱来帮助穷人，这种行为太可耻了！还有那些富人，自己在漂亮的洋楼中享受着，却眼睁睁地看着那些乞丐们坐在大门口忍饥挨饿，甚至让几个孩子在楼中躲雨都不可以！唉！至于那颗铅心为什么在炉中熔化不了？那是因为快乐王子的痛苦仍然存在！

我觉得我们应该向快乐王子学习，做一个富有爱心、乐于助人的品德高尚的人！让那种漠然的、可耻的行为远离我们吧！让世界充满爱！

金色的鱼钩我的感受和收获收藏(5篇)

一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，阅读杨旭写的金色的鱼钩后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？读后感大全小编特地为大家精心收集和整理了“金色的鱼钩我的感受和收获”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

金色的鱼钩我的感受和收获(篇一)

小学读这篇课文的时候，就对钓鱼产生了兴趣，当然那个时候鱼好钓，看到鱼儿多，把人逼急了也会有人用网捕捞，把水池截断抽干水。如今鱼儿稀缺，捕捞方式更多，甚至涸泽而渔的方式都有了，再次读这篇文章就有不同想法。但是为什么老班长看到鱼跳出水面就想到用缝衣针制作鱼钩。老班长捕鱼的过程其实也很复杂，绕着找水塘老露宿，还得翻草坪找蚯蚓，用缝衣针来做钓具，这种没有倒钩的鱼钩很容易逃跑鱼儿，因此老班长临死钱都内疚，一条好大的鱼儿逃跑了，只能钓到一些小的，这些还不加上老班长自身没有吃东西，还得照顾三个病号，体能得不到补充的情况下还得熬夜钓鱼，两眼昏花还得找蚯蚓，这本身得克服多大困难?何况夜钓，他如何控制自己的鱼竿，他所使用的钓鱼线能否承受大雨冲击，如果遇到围追堵截的敌人，他又如何应对……

这些都没有交代，按照老班长看到鱼儿跳出水面的就决定可以通过钓鱼来养身，那么有个前提是可以肯定。1935年，大面积草地鱼儿肯定是野蛮生长状态，鱼肯定是有的，就看能不能捕捞的上来。那么问题来了，既然草根都被前面的部队吃光了，为什么前面的部队不学者也吃鱼呢?如果他们为了行军绕开水塘，那么老班长为啥也不学着去用网捕鱼，甚至下水捉鱼呢?为啥他不多钓一条给自己吃，他的运气就时好时坏，老天也跟着他作对么?

文学创作有时候虚幻主题，是为了以点带面突出人物形象，例如这个老班长为啥没有具体姓名和职务呢?那就是为了突出革命战士千千万，都是和老班长同一条心。突出革命战士大无畏的精神。这是一个真实改变的故事，有了这个完美的素材，主题行了，于是就要找到有血有肉的素材来充斥骨架，让人物的血肉丰满起来。如果再深究下去，就偏离了主流价值观，就有些三观不正了。

金色的鱼钩我的感受和收获(篇二)

今天，我们学习了一篇课文叫《金色的鱼钩》。

《金色的鱼钩》这个感人的故事发生在1935年秋天，红四方面军过草地进。读了这个故事，我顿时热泪盈眶。红四方面军过草地时，很多人得了肠胃病，指导员派炊事班长照顾“我”和两个小同志。路上，老班长为了照顾我们，自己却牺牲了。红军在过草地时一位炊事班长为了让三个病号走出草地，将仅有的食物让给了病号，自己光荣牺牲的故事。文章语言简练，朴实无华，记叙真实而生动，使人仿佛置身在那个时代的生活当中，看完以后，我被深深的感动了；老班长啊，当指导员向你布置任务时，你毫不犹豫地接受了；当三个病号吃不上东西时，你整夜合不拢眼为三个病号钓鱼；当钓到鱼时，你让病号吃，自己却吃剩下的鱼骨头，当病号发现时，你让小病号保密。老班长你付出了这么多，自己却牺牲了！

老班长，课文中说你死了，我认为你还活着。你的精神，你的形象永远活在人们心中。

老班长，你虽然不在了，但你永远活在我们的心中，是我们的好榜样。看，红领巾也行动起来了！他们帮助五保户，主动为灾区捐钱，向人们宣传法律知识......我们革命的下一代不会辜负老一辈的希望！

当今社会也需要像老班长一样一心为别人着想的人，这样才能使社会变得更美好。我们要向老班长学习，在生活中多为别人着想，不要只顾自己。

金色的鱼钩我的感受和收获(篇三)

今天我在电脑上看了一篇文章，叫《金色的鱼钩》，它让我深深地感动了。

《金色的鱼钩》主要写的是红军过草地时一位炊事班长为了让三个病号走出草地，将仅有的食物让给病号，自己光荣牺牲的故事。文章语言简练，朴实无华，记叙真实而生动，使人仿佛置身在那个时代的生活当中，看完以后，我深深的感动了。老班长呀，当指导员向你布置任务时，你毫不犹豫地接受了；当三个病号吃不上东西时，你整夜合不上眼；当你钓到鱼时，你让病号自己吃自己却吃剩下的鱼骨……

老班长，你付出了这么多，自己却牺牲了！难道你的身子是铁打的？难道你这样做只是为了完成任务？不，不是这样！是革命精神支撑着你，使你不顾自己，保护革命后代。文中说你死了，可我认为你还活着。你的精神形象永远活在人们心中！

老班长，我一定学习你那种先人后已、舍已为人的品质！

金色的鱼钩我的感受和收获(篇四)

陆先生是近代中国从事宣传部长一职位最长久影响最深远的部长。1927年就担任共青团宣传部长，长征时在红军第一方面军“红章”纵队政治宣传部工作，后任红军总政治部宣传部长。新中国成立后，两次任中共中央宣传部部长。作为宣传部长，他抓过青少年思想工作，抓过红军思想建设，抓过全国人民思想建设工作。陆先生抓思想建设从娃娃抓起，从革命抓起，抓到全国解放，为革命事业和社会发展提供了最有力的保证。

陆先生本身就具备较高的文学修养，古典文学和历史造诣很深厚，此外他翻译很多文学作品。当然为了宣传工作，他很多时候都披挂上阵撰写历史，把自己的作品送入九年义务教材作为学生背诵的读本，这种亲历亲为的精神也体现出最朴素的工作价值。

《金色的鱼钩》很短的篇幅就写出来一个立体的老班长，在艰苦困难时期走出一条钓鱼养活伤病号的创新思路，为革命敢于牺牲自己，坚定革命必然胜利的信念。陆先生的表现手法脱离了八股文章的情感宣泄，他把所有的情愫都倾注在老班长对三个拖后腿的小病号上面，通过当事人的记录有力记录历史一刻。这种现实题材写作手法，也为写实与历史，抒情与宣传结合开创新局面，也为后来的新闻宣传贴近百姓贴近现实做出了有力的探索。这篇文章几十年来高居高居阅读排行榜上，让几亿中国学生耳濡目染老班长的精神，让宣传部长的精髓一代代传承，这样的功绩都可以申报吉尼斯大全。

金色的鱼钩我的感受和收获(篇五)

读了《金色的鱼钩》这篇课文，我的眼睛湿润了。我被老班长在为了完成党的任务，舍己为人的精神感动了。

在二万五千里长征中过草地时，许多同志得了肠胃病。“我”和俩个同志病得跟不上部队，指导员让老班长照顾“我们”。老班长历经艰苦，终于将“我们”送出草地。而他却牺牲了。

老班长带三个病号走出草地谈何容易。那草地茫茫无边，到处长满水草，覆盖在沼泽上面，气候又恶劣，变化无常，一会儿刮风，一会儿下雨。万一一不小心陷入了泥潭，那简直是灭顶之灾。要走出这草地要数日，他们的干粮吃完了。要在草地上找食物，非常困难。老班长挖草根，找野菜。可就吃这些东西，病号的身体都渐渐消瘦下去。老班长看在眼里，急在心里，整夜睡不着觉。为了给他们补充营养，老班长尽量在水塘边休息，自己去钓鱼，找野菜，烧鲜美的鱼汤给病号喝。当我看到老班长硬咽下鱼骨头这段话时，我想：那怎么能吃呢？在平时，我们吃鱼时只要吃到一小根鱼刺都受不了， 吃下鱼骨头和草根，太不可思议了！难道老班长不爱吃鱼吗？因为他知道这鱼来之不易；因为他知道自己得活下去；因为他知道得让三个病号养好身体走出草地继续革命，因为他知道他得完成党交给他的任务。他自己瘦得只剩皮包骨头，却不吃自己煮的鱼汤。因为他要把鱼汤让给小战士，他把生的希望让给别人，把死的威胁留给自己。多么伟大、可敬的老班长啊！当指导员交给他这份艰难的任务，他毫不犹豫地接受；当三个病号面对饥饿威胁时，他整夜合不拢眼；当他钓鱼好不容易有收获时，他欣喜地做出鱼汤给三个病号喝；当他吃剩下的鱼骨头被小梁发现时，他嘱咐小梁不要告诉别人；当病号对走出草地失去希望时，他用饱满的情绪鼓励大家。可就在快要走出草地时，他耗尽了生命，倒在地上。在弥留之际，他心中不忘的还是病号，还是党交给他的任务。这怎能不让人心痛，不催人泪下呢？老班长完全能喝些鱼汤保全自己，完全可以独善其身，走出草地，可他选择的是无悔的付出，选择的是舍己救人，选择的是鞠躬尽瘁。他之所以这么做，是因为他有着比天还高的革命精神，是因为他对党的无限忠诚，是因为他对工作的认真负责，是因为他对战士的无限热爱。

老班长牺牲了，可那舍己救人的精神却留在人们的心中，一直激励着许多人无私奉献。当有地方遭到天灾人祸，人们纷纷伸出援助之手；当有人溺水了，很多人不怕危险，去救人；当有孩子在过马路时要被车撞了，有些人奋不顾身，救了别人，伤了自己……

说到我，我就惭愧。我生活在和平年代，吃不愁，穿不愁，可我们还挑三拣四，吃不下的就丢掉，穿的要穿名牌。我们没想过，我们的生活是老一辈用鲜血换的。老班长把生的希望都让给别人，可我吃的、穿得只想着自己，不和别人分享。

《金色的鱼钩》这篇课文中的老班长的精神铭记在我的心中。老班长，您放心！我是革命的下一代，我一定会好好读书，长大后建设祖国！

关于人间词话的个人心得感悟5篇

之前读《人间词话》，最喜欢的就是这句话：一切景语皆情语。如今再次读王国维的《人间词话》，真的是感受又不一样了。你在读完《人间词话》之后有没有什么想写的感悟呢？以下是读后感大全小编为大家收集的“关于人间词话的个人心得感悟”仅供您在工作和学习中参考。

关于人间词话的个人心得感悟 篇1

古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。」(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」(欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。」(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。——王国维王国维的这三境界是我读师范时所了解的，当时就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。

王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳，然而他对自己写词的工夫尤其自得，曾说过这么一段雄视百代的话，他说：「余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王国维说这话的时候刚满三十岁，只写过百来首词，就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里，写作能写到这等份上，先不说历史评价如何，就算清狂自信也够透彻的了。这位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十岁的壮盛之年，跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死，其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。有人说他是逊节于清朝的遗臣，有人说他是忧心世道的烈士，也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压，一口怨气咽不下去，就投水自尽了。王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的，但对于写作或画画的人而言，他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”(夏承焘《词论十评》)，它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」，「喜怒哀乐，亦人心中之一境界」，「有造境，有写境」，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，「大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想」，「虽写实象，亦理想家也」，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。譬如书中对于「境界」的阐释有：

——词以境界为最上。-境界则自成高格，自有名句。

关于人间词话的个人心得感悟 篇2

古今之成大事业大学问者，不可不经历三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天边路。(晏同叔《蝶恋花》)此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(欧阳永叔《蝶恋花》)此第二境界也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。(辛幼安《青玉案》)此第三境界也。王国维。

记得当初中语文老师对我们讲起这三种境界的时候，我们都是似懂非懂，懵懵懂懂。对于境界一词也不是很了解，尽管那时已经读背了不少的诗词。直到后来，读了王国维先生的《人间词话》之后，才意识到原来诗词之中有着丰富的情感，深远的意境。

王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人，是我国近现代的著名学者，王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话着作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人间词话》以其见解之新奇，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”(夏承焘《词论十评》)，它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，有造境，有写境，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想，虽写实象，亦理想家也，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。王国维先生在书中对于境界的阐释有：词以境界为最上。-境界则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

纵观古今诗词，能够流传千古的名片名句，哪一句不是有独特的境界呢?我们先来讨论有我之境界，有我之谓在境界之中有作者，重点在于以我观物。即从自我感情出发，借助自己所观之物抒发自己的情感。如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”诗人借助眼前之花，表达出自己的悲伤之情。一般而言，花是一种美好的食物，但是正是这样美丽的东西也会触动诗人的伤心之处，可谓乐景衬哀情。这就说明是从自我本身的情感出发的，不管是多么美好的事物，都能引起诗人的伤感。因为有我，此之谓有我之境界!

那么无我之境界又是怎么样的呢?无我之境界主要强调以物观物，强调客观存在的真实性，将主观意识客观化。如陶潜诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为我们描绘了一幅轻松、淡雅的田园风光图。通过这样一句诗，通过这样对自然客观景物的描写，我们感觉到作者对自然田园的向往之情，表现出一种隐居田园山水间的悠然、闲适之情，可谓意境深远，令人心向往之。正是因为诗人描绘了一种意境，才能将自己的感情表达得淋漓尽致，正是王国维先生所言之无我之境界。

那么如何才能写出“境界”二字呢?一就是创作要有真情实感，讲求一个“真”字。在这里，先要讲明的一点便是“境非独谓景物也”。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不论是写景或是抒情，能写出真情实感，做到情景交融，使人身临其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小，不以是而分优劣。”池塘一角、西风大漠与雾失楼台怎能相提并论?很多传世之作都是作者随兴所至，即挥毫泼墨抒其所见所感，无所拘束，常常命为“无题”或者直接从诗中抽出二字。然则若给定了题目，依然抒其真情，但总在潜意识里受到题目的局限，所求境界亦仿佛裁剪过后，并不完整。这或许就是王国维所说的“诗有题而诗亡，词有题而词亡”吧。其二，也是给我印象最深的便是作词要做到“不隔”，也就是用词平实易懂。“欧阳公‘阑干十二凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三与，行色若愁人’。语语在眼前，便是不隔;至云‘谢家池上，江淹浦畔’，则隔已。”不难看出，前者如画一般呈现在读者眼前，令人身临其境，但无晦涩之词语;而后者，如不知道“谢家池上”指的是春草一说，就会不知所云。

王国维认为“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之白，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。”个人理解就是作词能做到不讽刺不赞美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己内心的真情实感和真实所想，才称得上是纯粹的创作。正如“桂华流瓦”不如“月流瓦”的意境好，倘若用词自然、易懂，感情真实，何必非有替代字呢?“意足则不暇代，语妙则不必代”。以免会让人有种雾里看花的感觉。其三，诗人词人要做到“虽理想家，亦写实家”。王国维认为事物之间都是相互联系的，没有一个诗人可以凭空虚构，肯定都是立足于现实世界的。诗人虽然是很理想化的，但是他们的理想化从某一个侧面也会显现出社会的现实，即理想源于现实。正如王国维所说的“有造境，有写景，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然;所写之境，亦必邻于理想故也。”事实上，从表面可能很容易分辨出诗人是理想化的还是在写实。但是细细品味，再理想化的境界也是在抒发一种真实的感情或者从真实发生的事情所升华的一种境界。写境的同时在抒发自己的抱负，造境的同时亦是在反映现实。然而，仅此也是不足的。王国维认为“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”。这正是他对前文所提的“有我之境”和“无我之境”的进一步阐述吗。有我之境界就是“入乎其内”，无我之境界不就是“出乎其外”吗?

总而言之，我认为要写出境界，就在于一个“真”字，感情要真，景物要真，只有这样，读者才会有所共鸣，才不至于不知所云。

然而，我最喜欢的境界是王国维先生所言关于三种人生境界的阐述：古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;“众里寻她千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。这第一境的落脚点应该是在“独”和“望尽天涯路”。是指一个人在孤独中寻求自己的梦想，这就表明人生应该有自己的理想和追求，也可理解为独自地准备追求理想，要有自己的人生规划。第二境界则是当自己的目标确定之后，付出全力为其打拼而不后悔。第三境就是该做的事情都做了，发现自己所追求的东西其实就在自己的身边。人生就是如此，因此我常常引用这句话来比喻人生。

关于人间词话的个人心得感悟 篇3

“境界”一词，是指事物所达到的程度或呈现出的情况。《人间词话》中说到，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”可见，“境界”在评定艺术作品好坏中发挥的重要作用。

王国维存在于中国最为黑暗动乱的时代。列强入侵，清政府的统治地位岌岌可危，人们的思想观念经历着剧烈动荡，承受着肉体和精神上的苦痛。1902年，王国维因病回国，他说，＂人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究＂。但在哲学上出现的矛盾令他的学术注意力转移到文学上来，于是《人间词话》由此诞生。

在《人间词话》中，王国维把境界的产生分为”造境“和”写境“。这二者的本质区别即是”理想“和”现实“的区别，但却很难分辨：写实家营造出来的环境中总会不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境颇有相似之处，理想在现实中隐现；而理想家所虚构出的意境也并不是超脱自然法则的，境界中所存在的事物一定取材于自然，体现着万物更迭的规律和日月光年的变换。文艺高超的作家善于运用精炼的汉字创造出作品的境界。王国维认为，“红杏枝头春意闹”中的“闹”一字，“云破月来花弄影”中的“弄”一字都使得的极其巧妙。二字一用，境界就出来了。我们在创作时，也应该努力做到“字字珠玑”，讲求用精简准确的字句营造氛围。

只是造出境界还不够，还要造出高格的境界。书中说到，“境界不以大小分优劣”。＂细雨鱼儿出，微风燕子斜＂境界虽小，却柔和惬意，丝毫不输＂落日照大旗，马鸣风萧萧＂的广袤；＂宝帘闲挂小银钩＂的清新脱俗同样不亚于＂雾失楼台，月迷津渡＂的宏大。关键是要看营造出的境界给人带来的感受。好的境界使读者身临其境，将作者的感情准确地传达给读者，使读者感同身受，引起共鸣。当我们在营造意境时，应当思考自己的描写会给读者带来怎样的感受，想方设法地让读者体会到“身在其中”。

那么，该如何写出高格的境界呢？王国维在书中提到，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”意思是说，境界中不应该只有景物，还应该折射内心，想要有境界，须得融情于景。写春风的轻柔微和，蜻蜓的轻盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，还要加上自己的喜怒哀乐，这样的意境才不显得空洞，有了人气。《人间词话》中又把境界分为两种，“有我”和“无我”：无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。要写出细致优美的境界，应当“于静中得”。内心宁静下来，看到的世界便会不一样，写出的文字便会洋溢着清新淡雅的味道。要写出宏伟壮大的境界，应当“于由动之静时得之”。周遭喧闹而独善其身，于烟火尘埃中觅得一隅清净之地，此时的心境当然更加气势恢弘。由此可知，我们要写出高格的境界，应当注意借景抒情，通过景物描写反映心理；营造意境时多角度来写，根据需要选择“有我”或“无我”的境界，抓住关键展现景物和内心的关联。

境界成就高格。境界的养成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的坚持。王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。推而广之，其实无论是学习还是生活，也不过这三重境界。

读《人间词话》所收获的，不仅是创作的技艺，还有人生的哲理。纸上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我们的高格。

关于人间词话的个人心得感悟 篇4

穿衣有衣品、下棋有棋品，作词亦有词品，而词人的人品也会投射到词品之中。如果对答词的上下文是一种初级文化游戏的话，那么用词人的一句词来概括这位词人的词品则应该算是相当高级的文化游戏了，这需要你不仅对词非常熟悉，同时要对创作者也有非常深入的了解，从千百句中拈出一句恰到好处的话来概括此千百句的风格，更是对记忆和理解力的双重考验。王静安先生在人间词话中就做过这样的游戏，他曾经用三位词人的词——温庭筠、韦庄、冯正中——分别概括他们各自的词品。

对于温庭筠，王静安用“画屏金鹧鸪”（《更漏子》）来概括其词品。原句是“惊塞雁、起城乌，画屏金鹧鸪。”温庭筠通过《更漏子》描绘了一位女子的闺思之情。大雁从边塞飞过，乌鸦从城墙上飞走 ，词中出现的前两个意象——雁和乌——都是实景，而到了“画屏金鹧鸪”，作者看到了闺房中画屏，画屏本身为实景，但与前两句真实存在的大雁和乌鸦相串联起来，则实中有虚，因为金鹧鸪是秀在画屏上的，而不是实际的鸟。这种虚实结合的手法描绘了人物内心的矛盾冲突。就好像在拍摄一部电影，镜头先是在远景，惊起了一群大雁，再向前推，又惊起了城墙上的乌鸦，再一步步向前推，最终推到主人公屋里的画屏上，可是画屏上的鸟却并没有受惊飞走。相反，惊醒的却是深藏闺中女子的心绪。联想到温庭筠的另一句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，我们可以大胆推测画屏绣了一对鹧鸪鸟，反衬之下，形单影只的女子此时心里变化大概逃不出“相思”二字。在动与静、虚与实、远与近之间，词人细腻地刻画出了主人公那种惆怅的儿女情长。虽为唐人，但温庭筠作词是比较多的，但是其题材大多集中在儿女情长上。对于生为男儿身的温庭筠来说，这种带有浓重脂粉味的儿女情长是极其特殊的，特殊在它表达了男儿身中的一种少女情怀，有人甚至将其总结为“男子作闺音”。我们不能将其简单地评论为“滥情”或是“不够爷们 ”，否则历史也不会给予他“花间词派”鼻祖的地位。他所表达的情意绵长、苦闷孤寂大概都与他恃才不羁、长期贬抑紧密关联，而“画屏金鹧鸪”也似乎成为了他逃避现实，遁入虚无的最佳渠道。

同为“花间词派”，对于韦庄，王静安用“弦上黄莺语”来概括其词品。语出韦端己的《菩萨蛮》，“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”这首词是韦庄在回忆与恋人的依依惜别之情。恋人演奏起镶有金翠玉的琵琶，弦上之音犹如黄莺之语， 好似一对黄鹂鸟之间的对话。美人配美琴，本应温馨的场景道出的却是一份难分难舍的留恋和苦涩。作者听懂了琴语，所以才说道：“劝我早归家，绿窗人似花。”那琴声是在催促我早些回去，如果回得太迟，那绿纱窗下的花便不再盛开了。此处的花指的就是韦庄的恋人，面对韦庄的远行，恋人无法阻拦，只期盼对方早归，这种难以言说的无奈通过琴声达到了无以复加的程度。同为表达儿女情长，韦庄与温庭筠相比则多了几分清脆爽朗，就如同那琴语一般。如果可以用咖啡来作比较，那么韦庄与温庭筠之间便是意式与美式咖啡之间的区别。温庭钧的词有如玛奇朵的醇厚浓烈，而韦庄的词则像美式咖啡那样清纯、清淡。因为韦庄适逢晚唐时期，社会动荡，在七十岁官拜宰相之前，他四处漂泊的一生伴随着分离，也见过了太多的生离死别。从长安到成都，黄鹂鸟似乎再也找不到回家的路了，唯有那声琴语徘徊耳畔，此种遗憾只能通过“弦上黄莺语”表达出来了。

第三位词人——冯延巳，王静安用“和泪试严妆”来概括其词品。语出《菩萨蛮》，“锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。”相较于前两位“花间词派”代表人物，王静安认为冯延巳的词境更加开阔，称之为“深美闳约”。“和泪试严妆”描绘了一位女子面对镜子，一面流泪，一面又在化妆。人前的强颜欢笑与人后的欲说还休，这种矛盾冲突在经过不断堆积终于在某一时刻释放出来，而这些都通过女性化的描写表达出来。蒋勋先生将其归结为“颓废美学”的范畴，当然这不同于我们字面上所理解的意思。经历过唐朝高度向外拓展的历史时期后，五代则进入了一个相对内敛的时期。在内敛之中，呈现出了两种情绪——“自恋”和“自省”，这是一种特殊的创作状态，但可能更加贴近于当时词人的生活常态。女子对镜梳妆，面对镜中的自己，初看是自恋，再看则是自省，在自恋与自省的矛盾过后，女子边流泪边化妆。这是一种脆弱，但又何尝不是一种坚强？丢掉手中的一切发生大哭才是更加纯粹的软弱，如果说自恋情结是一种自我安慰，那么自省表达的则是一种面对世事无常的坚强。用“和泪试严妆”表达出词人理想与现实貌合神离的一生，恐怕再合适不过了。

关于人间词话的个人心得感悟 篇5

一词诉万绪。

不同于唐诗的豪放不羁，我更喜欢词的婉约。

寂寥无人的月下，坐在窗前，看月光与灯光交融，品《人间词话》，让灵魂在古词中得以冲涤，然后缓缓地，被牵引着，带入到另一个境界，远离白日的喧嚣与繁华，我所见的，是春之暮野。

境界，是王国维先生所写的精神核心所在。“有境界自成高格，自有名句。”此言一出，如金石掷地。若无青莲居士的旷达之境，怎会有“西风残照，汉家陵阙”的千古气象呢。若无欧阳修深沉之境，怎会有“人间自是有情痴，此恨无关风与月”“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的慨叹？若无稼轩的豪放之境，怎会有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的塞上绝唱？若无李后主幽婉之境，怎会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的幽怨之曲？若无容若的落拓不羁，又怎会有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”之言？

在《人间词话》中古人造境不外乎以下三种：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。此境虽过于平直，然登高远望，无遮无拦，妙在深远、旷达。凡造此种境界必以气象取胜，无大胸襟，大豪气难以为之。“大漠孤烟直，长河落日圆。”、“西风残照，汉家陵阙。”是也，读罢令人心旷神怡。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此境虽有些柔弱，然感触细腻，凄婉动人，妙在情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜，无细致的感受，痴迷的情怀难以为之。“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”、“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”是也，读罢令人柔肠百转，缠绵悱恻。

此二种境界易造，古诗词中出现也最多，若论造境之难，之高妙当在第三种境界——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。此境之妙在于“顿彻”，要入乎物中，又要超然物外，无宇宙间的大智慧而不可得。或许唯“灵性”二字可当之。凡含此境之作必为神品。“采菊东篱下，悠然见南山。”、“飘飘何所似，天地一沙鸥。”是也。

造境之种类有三，造境之法却只有一个“真”字。“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。

欲成大事者，必须下定决心在自己的路是一直走下去，披荆斩棘，百折不回。然而第三境界——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——却具有更丰富的内涵。成功的灵感或许就在于你莫名奇妙的一个回头，冥冥中有个方向指引着你，说:看，他就在那呢。

忘不了李后主之词——那以血书成的文字。在他的笔下，词不再是风月笔墨，而是生命与亡国之恨的长吟。“词人者，不失其赤子之心者也。”李煜的词之所以扣人心弦，是因为无论顺境逆境，他都保有着一颗赤子之心。国破家亡，从君主沦为阶下囚的命运不但没有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈发纯粹，而他的痛苦也愈发深刻。“自是人生长恨水长东”，这份深切的亡国之痛，也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了激烈的共鸣。作为前清遗民，眼看国运日下，世道苍凉，王国维先生却只能是徒有心焦，也许他也曾感慨过“宁为百夫长，胜作一书生”。也许他也想褪下长袍马褂，换上盔甲，一如东坡笔下“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，保家卫国。

在昆明湖畔，王国维先生纵身一跃，带着一腔的热血以及满怀的无奈与愤懑，在年富力强之际结束了自己的生命，令人扼腕叹息。也许那人心动荡的民国乱世，无从存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那颗赤子之心安眠的归宿。我轻抚书册，昔人已去，然而这由几十条短句组成的著作，仿佛珠玉之声，在每个爱词者耳畔轻奏。

落花流水春去也，天上人间。

读完浮生六记的个人心得感悟合集五篇

当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。您抓住了作品的哪些精髓呢？为此，读后感大全小编从网络上为大家精心整理了《读完浮生六记的个人心得感悟》，仅供参考，大家一起来看看吧。

读完浮生六记的个人心得感悟(篇一)

难得过个无所事事的周末，偷得浮生半日，读完了浮生六记。

说是六记，其实只读了四记，另外两篇在历史长河里不知道飘哪儿去了。忘了在哪儿看见一句，林语堂说芸娘是中国文学史上最可爱的女人。抱着“到底是怎么个可爱法，还能比我可爱吗”的心理翻了翻这本书。看的比较不囫囵吞的是卷一的闺房记乐，和卷三的坎坷记愁。

一篇讲的是少年不识愁滋味，赌书消得泼茶香。青梅竹马，得偿所愿，每日谈诗论画观花赏景，鸾凤和鸣举案齐眉。另一篇讲的是人生在世不称意，他生未卜此生休。被赶出家门，穷困潦倒漂泊异乡，父亲儿子妻子相继去世，兄弟为了财产与他反目，愁绪满怀无释处。作者写的倒是丝丝入扣，有感动有叹息，但情感上不知道怎么评价。芸娘固然是可爱的。爱诗词歌赋，也擅长烹饪女红。心灵手巧，无论是插花还是开party都能别出心裁。温柔贤惠又古灵精怪，恪守封建礼教之余，也会穿个男装跟老公出去旅游。看上去简直完美，唯独一点我不喜欢，闲着没事儿还去给老公物色姬妾，最后那姑娘背叛约定，她也因为各种情感上的打击郁郁而终。试图站在当时的时代和环境去理解这件事儿，奈何我实在已经进化完全，理解不能，既然真心实意的爱了为什么还能跟人分享。或许这才是男人们如此推崇芸娘的原因吧，直男们不切实际的幻想，呵呵。作者沈复，就更不知道怎么评价了。

一开始年少求学，与芸娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看见他终日靠着家里的庇荫吃喝玩乐，被赶出家门之后穷困潦倒，不去想想怎么养家糊口，竟然还继续附庸风雅…完全没有对妻子儿女以及人生最起码的担当。

花了那么大的篇幅写了自己和妻子如何伉俪情深，还照样在出差的半年流连青楼。与妻子第二次仓皇出逃，竟然连儿子和女儿都顾不得了。把女儿匆匆许配给表哥家的儿子做童养媳，托人给儿子找了个地方谋生，后来儿子早夭，沈复想的是，芸娘不能延续后代了，为啥是芸娘没有后代了呢，因为别人又送给他一个小妾呗。

看到最后这句，真是恶心的我连早饭都差点吐出来。陷入纠结。感动过人们的这些句子和故事，到底是真是假。写了……不思量，自难忘的苏东坡，后来又说唯有朝云能识我。冒辟疆这个始乱终弃的大渣男，竟然还有脸写出个《影梅庵忆语》。

这个人生啊…仔细琢磨琢磨就觉得特别不堪。所以，今天你丧了吗？

读完浮生六记的个人心得感悟(篇二)

读完《浮生六记》，感觉像是无意间获得了一枚质量上乘的温凉好玉，放在手里细细摩挲、端详，熨帖踏实的触感便从掌心一直传达到心底。起初，将作者感情慢慢咀嚼，只觉得口齿缠绵生香，到后来竟也有了微苦的味道。方知，这部颠沛流离了两百年，而仍旧散发芬芳书香的珍贵记录，贵在沉重，贵在悲怆，贵在深情。

谪仙人诗云：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”——本书作者沈复，出于此诗及自身经历的感慨，即落笔作文，取书名为“浮生六记”，分为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”与“养生记道”。其中的闺房记乐，道尽了沈复与妻陈芸间动人的爱情，以及难能可贵的知己一般的默契，让读者欢喜赞叹，暗自钦羡；而坎坷记愁，则诉说了作者生活的艰辛与苦涩，字里行间透出的无奈，更是让人不胜唏嘘。

伊始，沈复用清丽温柔的笔墨，勾勒出了一个娇憨清秀的女子形象——“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这女子如此平凡，美得恰到好处，举手投足间尽是知书达理的落落大方；她又如此非凡，你的身影落在她水灵的双眸之中，顿觉清爽，仿佛感受到了一股温柔而坚定的力量。是了，她叫陈芸，是长他十月、会照顾人的好姊姊，他儿童伶俐，每每都亲亲热热唤她一声“淑姊”。时光不紧不慢地滑行，天公将她对他的好、他对她的'情，悉数看在眼里，于是成全一桩美事，让她顺理成章地成了他的妻。从此，二人饮茶论诗，游山玩水，夫妻间的生活趣事，更是俯拾皆是。

他是青衫磊落的书生，他邀她畅谈古今。她浅笑，抬首答：“杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。”全然不是平时小女儿的忸怩姿态，而是自信地、坚定地说出自己的看法。他欢喜不已。

他是疏朗好玩的夫君，他请她远出郊游。她巧扮男装，见外人便解释说是他的表弟，却哪里藏得住眉间的秀丽风姿？他暗叹，眼前一亮。

他与友人于外观花，发愁饭菜冷热。她“灵机一动，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。”他的朋友由此对她赞不绝口：“非夫人之礼不及此！”他含笑，毫不谦虚地接纳，心道：“好一个秀外慧中的芸娘！”

然而，这命中注定的好姻缘，却被早早地收回。芸娘素怀顽疾，加之沈复家境并不十分宽裕，夫妻二人生活得艰辛，却又因心思单纯而几次三番地被人欺侮。沈复的父亲铁石心肠不肯施援手，而芸娘向来不讨婆婆的喜欢，二人跌跌撞撞，终于无法改变这窘迫的境地。最终，陈芸因病逝世，将沈复留在这反复无常的冷漠人世，从此，悲欢都只能独自下咽。酒，只能自酌，身边没了那个脸色酡红的美好女子，周围的一切人事都成了难以忍受的寂寞。

不禁怆然。

这时候，便想起简嫃的话。“深情即是一桩悲剧，必读已死来句读。”似乎每一场催断人肠的生离，都只能以死别作为结束。生命脆弱如此，哪堪更别离？在历经沧桑之后，沈复浑浊的眼里，也生出了浮生若梦的辛酸悲苦，忆起当年与陈芸相知相伴的点点滴滴，悲伤一如一场暴烈的雨，在春寒料峭的日子里，重重地、直直地砸进心里。自此，阴阳两隔，知交零落，黄昏里燃一封永远寄不出的家书，清明时节拥抱冰冷的墓碑聊以慰藉，仿佛灵魂已随她远去。而在梦里，她缓缓归来的倩影，对着他泣不成声。

他惊觉：用情不胜深。

原约定要踏遍祖国河山，而如今，人世间哪一条路，他都不能与她同行。

读完浮生六记的个人心得感悟(篇三)

清秋夜雨，灯影映窗红。看完了浮生六记也该写点什么很少看这种言情类的货色，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚挚恩爱至逝世不渝，我仰望着他们毕生平常却心怀磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。

《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《崎岖记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一本自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙固然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不腼腆作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。

打开《闺房记趣》，沈三白刻画了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这是他年少时初见陈芸的情景。那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的！”呵呵，当时沈陈二人就酡颜了。读此处我亦莞尔微笑，圆满姻缘一粥引之。

尔后便是两人成亲，一段最幸福美妙的时间。我一遍遍地被他们的真爱打动着。他们的恋情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最轻微的日常生活中点点滴滴而深深激动。

夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗锻炼精绝，李（白）诗洒脱落拓；与其学杜之深严，不如学李之生动。”

春景，三白欲携芸远出远足，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。

夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑正人爱小人。”夫戏妻谑，笑俗为雅。

读着读着，我忍不住爱慕沈三白，他有着那么美好高明的妻，更不由自主连声惊叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处流露着灵慧奇妙，体现着匠心专制，诗情画意。这是多么颖慧的可恶的女性啊！

夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。自己着手种植白萍，石上植茑萝。到暮秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”，网络创富，却不见斧凿痕迹。

三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三良知可随便取食，食完再添。

书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，旁边以旧布条裹缝。既可遮拦饰观，又不费钱。

三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。芸心血来潮，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。众曰：“非夫人之力不迭此！”大笑而散。

瞧，好个秀外慧中的芸娘！她的聪慧贤淑说不尽啊！难怪林语堂先生竭力地夸奖陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可恨的女人”。

然而，我很奇异的是，这样一位见识高超，有自己独到审雅观的芸娘，却匆匆失去了夫家人的爱好。

细读全书，方自明了。芸虽思维高超，却在处置人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害享誉中外，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼节很严正的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处胆大妄为，后来慢慢放松了，在公然场所也和三白并起并坐，当然就有人看不悦目，缓缓起了闲话。

有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不明白，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳！”芸怕沈母不愉快，便不说明。

三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向街坊借钱，叫嫂子芸娘做担保。邻居索要，芸写信告知三白此事，启堂反而怪嫂子多事。沈父也误以为是芸自己借钱却诋毁小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂，翁（沈父）为白叟，更是怒发冲冠，叱责芸大逆不道。芸怕伤启堂感情，竟不作解释。读到此处，我既是同情她，又不免要责备她，或者暗里称说“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却切实不该。而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想忍辱负重，我也不赞成，该解释的就要解释，何必左右顾盼。超然大度的芸娘，独在家事上气宇轩昂！可见封建家教之害人啊！

三白是个识情重义的人，也正因如斯，反令本人陷入窘迫。他帮友人做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。债户找上门来，扰攘终日。沈父大发雷霆：“我本衣冠之家，如何欠得君子之债！”此事难以释然，确实无可奈何。如此三五事，终于将三白跟芸娘一起遣出家门，借居于友人家萧爽楼。

移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。然而，家道逐步衰败，又加上纳妾憨园之事，芸禁受打击身材虚弱，家人腻烦，她不得不静静随友人去乡下调养。而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡！读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森离别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣！”，后竟真成永别！那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下！

而憨园之事，是我最不可懂得的――芸娘居然要自动给三白纳妾！

我真的不知道芸娘是怎么想的。岂非是太爱三白，于是尽其所爱以爱之？当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，而后极力反对。而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。重复推却不成，三白只好预备纳憨园妾。可是后来另一有钱势人将憨园纳走。芸痛悔不已，而姑翁尽责：“勾搭娼家，败坏门风！”

唉，芸为三白纳妾实是杞人忧天，无聊之举，后人未必以为她这是慷慨宽容。何况，她与三白的情感深挚，志趣相投，而三白又不是富豪，个别的伎女懂什么才情风雅呢？

憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家景贫苦，倒还算协调。惋惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自残了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“清苦红杏出墙”为理由，逼她自杀徇夫。唉，看来，爱情须要物资基本，穷佳人难以企望完善的爱情。

中国文坛里，有很多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。沈三白终生，坎坷太多。有段时光他甚至已到日暮途穷的状况，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，到处借钱。而他在贫穷逆境中仍豁达乐观，忍无可忍，卑躬屈膝地看待生活，实是寒士中的佼佼者！

不论是游幕经商，还是奔走忙碌时，他仍然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，经历了无数山水风光。过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关。浪游之愉，不一乐乎！他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指导山水，评议景色，激扬襟怀，于世人惊叹之风光盛处，苏醒地独出已见。

我满怀惊喜地读着《浪纪行快》，心中一遍遍感慨着，看吧，只管生活崎岖多磨，这照旧是多怡然自得的浪游！古代人的生活是如许地寂寞枯燥，身在困顿中已是疲乏不堪，何可能如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉！

《浮生六记》文字如珠玉般干净雅致，无论是在安静的顺境，仍是身置坎坷逆境，我读出他们的艰难，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高贵超拔的精神品德。

芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极爱护。收集残书卷为“断简残编”；收集书画破损为“弃余集赏”。读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只一心爱护文艺，寻求着更高的精神境界。

拮据陋室，仍旧有着淡泊幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。连一块臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一种深沉的文明了。经由这种文化的熏陶，连苦难和沧桑都会显出温和的漂亮。只是这种文化，咱们简直已难企及。

于清贫生涯中，始终坚持陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，始终不失开朗安静之心。

“乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。购菊花植遍，玄月花开，陶然其乐。芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，认为诗酒之需。平民菜饭可乐毕生，不用作远游计也。’”看他的文字，晓得他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。夫妇二人把心力精力悉数放在天然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的挖掘上，反而不在意现什物质生活的享受。

“七月七日永生殿，夜半无人私语时。”唐明皇与杨贵妃的富丽爱情离我们一般人太遥远，我们只有遥望羡叹。而三白与芸娘的爱情却如此活跃逼真地让我眼眶潮湿。他们对生活的酷爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么污浊晶莹。俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的色彩，只见精微，不见制造的痕迹。”沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。

宁静以至远，恬淡以明志。千年来，有多少人可如此？而三白与芸娘，真正到达了如此境界！

我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，跟着沈三白明澈的书香字迹，去发明点点滴滴的平常幸福，于热烈场中忽开冷眼，于崎岖愁境中恍然大悟，也是一种禅意呢。

读完浮生六记的个人心得感悟(篇四)

苏州的沧浪亭每日晚间都会上演实景园林沉浸式昆剧《浮生六记》，我在最早公演的时候就去看过，很别致，放上几张照片，可见一二。

不过，其实随着深入阅读《浮生六记》，却又觉得，论到别致，剧曲尚不及书中一二。

沈复的原文虽然是用文言文写成的，但是并不难读。不过，出版社为了普及这本文字，还是请张佳伟先生进行了白话翻译，阅读体验更为流畅。较佳的阅读顺序是，先读白话文，体验故事之美，然后必须再读原文，体验文字之美。(心中对故事梗概有了理解，文言文读起来完全没有障碍，如行云流水般。)

本书之所以得以传世，最精华之处，是书中关于日常别致生活小情趣的记载。沈复虽然出身书香，但家底并不丰厚，且不得父亲宠爱，因此娶妻自立门户后生活并不富裕，甚至可以称为拮据。在这样的家境下，沈复和妻子芸娘依然利用有限的资金，过出了自己神仙眷侣般的生活。

书中有几处描述特别有意思。

一个短故事，荷花茶

夏天荷花初放时，晚上闭合，白日盛开。芸便用小纱囊，撮少许茶叶，放在荷花心。第二天早晨取出，烹了雨水来泡茶，香韵尤其绝妙。

一个长故事，花中对饮

苏州有南园、北园两处好所在。菜花黄的时节，我苦于没有酒家可以作小酌之饮。如果带着食盒去，对着花喝冷酒吃冷食，那是一点儿意思都没有。有人商议道，不如就近找地方喝酒，或者看完花回来再喝酒，可一寻思，终究不如对着花喝热的来得痛快。大家商量未定时，芸在旁笑道：“明天你们各自带好份子钱，我自己担着炉火来。”大家笑着答应了。

众人走后，我问芸：“明天你真的自己去么?”芸道：“不是。我看见市井中有卖馄饨的，他的担子里锅炉灶，无不齐备。何不雇个馄饨担子去?妾身先把菜肴烹调端整妥当，明天到了地方，再一下锅，茶酒两样都齐全了。”我道：“酒菜倒是没问题了，却没有烹茶的器具。”芸道：“带一个砂罐去，用铁叉串着罐柄，去了馄饨挑的汤锅，把砂罐悬在炉灶上，加柴火煎茶，不也很方便吗?”我大为赞同，鼓掌叫好。街头有位姓鲍的，卖馄饨谋生。我们出了一百钱，雇了他的馄饨担子，约到第二天午后出发。鲍先生欣然答应了。

第二天看花的诸位到了，我把前因后果跟他们一说，大家一起叹服。吃完饭后，我们一起出发，带着席子垫子，一起到了南园。拣择了柳树荫下，团团围坐。先把茶烹起来，饮完茶，再暖酒热菜肴来饮食。当时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖在路上来往，蝶蜂乱飞，让人不饮都要醉了。酒肴都烫热温熟，大家坐在地上放怀大嚼。挑担子的鲍先生挺不俗气的，便拉了他来，一起饮酒。游人见了我们，无不啧啧称羡，赞我们想法奇妙。酒食用罢，杯盘狼藉，大家各自都陶醉了，有的坐，有的躺，有的唱歌，有的长啸。红日将要西坠，我想吃碗粥，挑担的就去买了米，现煮了粥，吃饱了肚子才回家去。芸问道：“今天这次游玩，可开心么?”大家都道：“若非夫人，一定不能这么尽兴。”大家欢笑而散。

我们经常会说起一个词，叫作“生活的仪式感”。我认为，那么沈复的妻子芸娘，应该就属于，用小小的心意，过出生活的仪式感。

而正因为这小小的心意，无数人被感动，《浮生六记》也因此被流传。

写在后面：

其实，《浮生六记》并不是一个只有风花雪月的爱情故事，沈复也并不是一位始终如一的如意郎君。恰恰相反，除了第一篇章，后面有很多很多让人觉得忧伤和愤怒的部分。比如，喜儿的一片痴情，结果只被这位男子骄傲为“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。

可是，这也是古代价值观的一部分吧。

读完浮生六记的个人心得感悟(篇五)

读《浮生六记》，时隔几年仍令我印象深刻。作者是清朝乾隆时期的沈复，字三白，是个不红不紫的画师。本书记录了沈复平凡而又艰难的一生，以及生活中令人难忘的片段。全书共分为六个篇章，包含了《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四篇文章。另外两篇《中山记历》《养生记道》据说是后人仿写。《浮生六记》中尤其第一篇章《闺房记乐》用深情的笔墨，描写了聪明绝顶而又非常不幸的妻子——芸娘。因为这个可爱而又可怜的女人，才使《浮生六记》让世人记住，得以让它永远散发出了人生智慧的无穷芬芳！

可能是年龄渐长的缘故，同一本书，同样的我，不同的时段，不同的年龄，不一样的心境又读出了不一样的味道。五年前读此书，似懂非懂，然后又找了其白话本看了一遍，方才了解，对其中描写童趣的部分那时记忆深刻，写得活灵活现，读后觉得相当有趣，有些场景仿佛自己也曾经身临其境，对其后的游山玩水一略而过；五年后的我，现在又重温此书，居然最最喜欢的是第一篇章《闺房记趣》，以《诗经》为模，第一篇章也以闺房趣事为首写开篇，本篇讲与他自己的表姐结为夫妻，可是父母却对这对恩爱夫妻的行为看不惯，对这儿媳也颇有微词，夫妻俩虽伉俪情深，最后终被赶出家门。两人生活举步维艰，甚至经常要到朋友家借宿，但能够苦中作乐，生活过的很有情趣。可惜后来妻子生病早死，沈复很悲伤，十分怀念妻子，觉得要把这段感情和记忆流传后世，便写了这本书。

它是中国古代散文中一颗璀璨的明珠，然而它却被埋没百年之久。直到“五四”新文化运动，它的光彩才第一次展现于世人眼前。林语堂、俞平伯等新文学家都极为赞誉这部作品。林语堂曾经说过“芸，是中国文学和中国历史上的一个可爱的女人。”

我深深的被文中聪慧，娴淑，勤劳而又不失情趣，热爱生活的芸娘所打动，也为很多沈复与芸娘间的夫妻生活小片段流露出来的伉俪情深所感动，因此我最喜爱的还是第一篇章《闺房记趣》。文中她的“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的词句，以及对唐诗宋词李白杜甫诗型的精辟分析和见解，可见她又不失才气；她对婆家尊老敬爱幼，谦和礼让的美好品德也无一不在书中时有体现，这也是我们现代诸多女子身上缺少的隐忍品格；喜爱《闺房记乐》爱的精华所在就是芸娘一身的智慧，芸娘的一身是短暂的，但回忆绝对是永久的，这也是我读此书能深受感染的部分，乡间的做菜种花，男耕女织，怡情小钓，逢时休闲，踏青郊游等等这些情调和记事，都是世界上任何一个女子不能抵抗的所向往美好浪漫生活；芸娘是可怜的，深受封建礼教的束缚，幼年丧父，辛苦劳作，养母供弟维持一个家，青年丧弟失母；出嫁从夫，公婆的苛刻保守固执，导致其夫妻颠沛流离，家徒四壁；但芸娘也是幸福的，能够在最适当的时机遇到自己情投意合的人，即使死在自己深爱人怀中，他们携手走过的几十载岁月终其一生让沈复无法忘怀，这也是令人所羡慕的。在这个乱花渐欲迷人眼的社会要想遇到这么一个人，有过这样一段情是何其之难，“易得无价宝，难得有情郎”！

对芸娘，对《闲情记乐》的欣赏和喜爱，借用林语堂先生的话来作为结语，沈复与妻子芸娘没有荣华富贵的生活，没有挥霍无度的享受，没有沉湎欢娱的闲情，也没有风流浪漫的传奇。

一、同甘共苦，患难与共；坦诚直爽，体恤关爱的夫妻真情。

二、勤俭淳朴，善处忧患；布衣菜食，可乐终身的简朴生活。

三、淡薄名利，与世无争；恬淡自适，知足常乐的旷达胸怀。

四、逆境逢生，善解人意；无私奉献，乐于助人的优良品德。

无论是夫妻相处之道，还是为人处世之道，抑或是生活持家之道。在何种环境下总能过好简单，质朴又不失情趣的有滋有味生活。在人生情感上遭遇爱情、亲情、友情的何种误解和失意，我还是一样一如既往的向前看、向前走，一如既往的笑对人生，笑看爱情，还是那句话：时间是最好的良药，时间是最好的试金石，写在这个特殊而又普通的日子，给自己，给你们。

看完电影寻梦环游记的个人心得感受

我们往往低估了观影响对人的影响，那些情节不断地触动着我们的思维，我们只有欣赏得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。是时候通过写一篇观后感来把作品中的内涵精髓表达出来了，一篇优秀寻梦环游记观后感怎么写呢？读后感大全小编收集并整理了“看完电影寻梦环游记的个人心得感受”，仅供参考，欢迎大家阅读。

看完电影寻梦环游记的个人心得感受(篇一)

一部动画片看哭遍了整个电影院，豆瓣也打出了9。3的高分。超越了神作《摔跤吧，爸爸》9。1的高分。也轻松的超过9。2的高分神作《疯狂动物城》。有的观众说自己看完电影后回味太入神。有一些观众异口同声地说：“哭崩了电影院！”还有观众放狠话：“如果这部电影不拿奥斯卡！我直播吃一斤魔鬼辣椒。”

一位名叫米格的小男孩非常喜欢音乐，但他的亲人把音乐当成了最大的忌讳，全家人都不让米格学音乐。

有一天，米格发现自己的偶像德拉库斯是自己的曾曾祖父，然后为了演出，他不得不去偷德拉库斯的琴，竟然不小心误入了亡灵世界，而出路只有得到死去亲人的祝福的条件。

小格一心想得到歌神的祝福，所以找到了艾克托……

看到最后各位观众已经哭崩了，德拉库斯的另一面被米格揭露，他的头上挂了一个牌子：“鬼才记得你。”

看完以后我明白了——其实世界上最珍贵的不只是梦想，还有自己的亲人！其实亲情不是我们理所当然应有的，我们要珍惜自己现在拥有的亲情。

看完电影寻梦环游记的个人心得感受(篇二)

今天，跟朋友一起去看了最近好评如潮的电影——《寻梦环游记》。电影温馨搞笑，最后还把电影院中所有的人都感动到稀里哗啦的。

本来没怎么看好这部电影的，以为也是像以往的迪斯尼卡通片那样，一个人几经波折终于实现梦想的固定套路。一开始就纯粹为了打发时间进电影院的。没想到，《寻梦环游记》确实给了我不少的惊喜。

一开始的吸引人的是亡魂的世界。在一直的认知里面，我们都是觉得亡魂的世界是十分阴森，暗无天日，哀嚎声哭泣声连天的。但是电影《寻梦环游记》给我们呈现的亡魂世界实在是太美妙了，这里和谐，神奇，井然有序。这里五彩缤纷，一些人间设有的办公部门，在里面都一一具备。只过去区别在于，人都是骷颅头的卡通形象。但是却非常可爱，一点都不觉得恐怖。

当我慢慢地被这些场景吸引之后，也逐渐地被整个故事情节给吸引了。故事讲述的是12岁的小男孩米格尔一直都有一个音乐梦想，但是却遭到家人的反对，阴差阳错之间不小心进入了亡魂的世界。在这里他遇见了他那些过世的亲人，并发生一连串有趣的事情，最后得到了家人的祝福，重新回到了人间。

是啊，现实生活中有时候自己的梦想和家人发生矛盾的时候，我们应该怎么选择呢?当我们的梦想遭到家人的反对的时候，我们应该怎么去选择呢?故事中的米格尔最后选择了家人，如果是我的话，我会怎么做呢?有些人觉得梦想是自己的，一辈子那么短，怎么能够放弃自己的梦想呢?错过了就不会再有了。但是也有人觉得，家人是自己一生中最珍贵的人，没有什么比家人更重要的，可以放弃梦想也希望可以跟家里人在一起。

其实什么都有两面性的，当梦想和家人发生矛盾的时候，我们只能做的是怎么去平衡好两方面。当你在大城市中日夜打拼，陪伴父母的时间却越来越少，而父母在逐渐老去的时候，有没有想过常常打电话回去问候一下呢?有没有想过放假的时候回家看一趟呢?有没有想过或许把父母接过来住一段时间呢?办法是有的，重要的是看自己会不会做而已。

当梦想和亲情矛盾的时候，你又会怎么去做呢?

看完电影寻梦环游记的个人心得感受(篇三)

《寻梦环游记》是一部很棒的电影，他告诉我们只要坚持不懈，找清楚自己的梦想，再去努力，就一定会取得成功。

一位少年音乐爱好者——米格尔不幸地出生在一个视音乐为洪水猛兽的大家庭之中，一家人只盼着米格尔快快长大，好继承家里传承了数代的制鞋产业。

一年一度的亡灵节即将来临，在这一天，去世的亲人们的魂魄可以把生前的照片摆在祭坛上，返回现世，与自己的家人团聚。在一场出乎意料的意外中，米格尔竟然穿越到了亡灵的世界之中，在太阳升起之前，他必须得到一位亲人的祝福，否则就将会永远地留在这个世界里，演变成一具骷髅。可怜的米格尔决定去寻找自己崇拜已久的歌神德拉库斯，因为他很有可能就是自己的曾曾祖父。可是事实却往往跟他心里想的相反，那个德拉库斯，是一个冒牌货，是他谋杀了自己的真正的曾曾祖父，还偷走了那把吉他，和他的歌……一年过去了，他真正的曾曾祖父变成了那个真正的歌神，一家人从此也喜欢了音乐。

这部电影告诉我们，只要通过自己的努力，和坚持不懈的精神，就能实现自己的梦想！

看完电影寻梦环游记的个人心得感受(篇四)

在米格秘密追寻音乐梦时，因触碰了一把吉他而踏上了亡灵土地。在那里，米格遇见了他的曾曾祖父和其他的祖辈们，并在一家人的帮助下回到了人间。

这部电影天马行空，却又合乎逻辑。让我们感觉到死亡世界不只是黑暗，冰冷，阴森，恐怖，也会有绚丽多彩，温暖多情。但是，如果死亡要那么美好，那就不会有人畏惧死亡了，也是这部电影提出一个前提，如果想永远留在美好的亡灵世界，就得被人记住。

人的死亡分三个阶段，第一个阶段是医院宣布的死亡，也就是身体的死亡;第二个阶段就是对世人宣告的死亡，这代表着个人的身份地位的结束和死亡;而最后的一个阶段，也就是最后的失望，这就是电影中所说的被所有人遗忘的终极死亡。

有些人的离去会带走我们的眼泪，甚至是在生命中留下永远无法填补的缺口，但只要你还记得彼此，记得彼此之间美好的回忆，那些美好就是永远，永远不会失去，就像电影中米格的曾祖母可可和可可的父亲一样，纵使时光飞逝，纵使天人两隔，但依然牵挂彼此，记得彼此，对于他们来说，这就已经足够了。

爱的终点是什么呢?是死亡吗?不，爱的终点永远不会是死亡，而是遗忘。所以如果可以，就请记住我

读《项链》个人心得感想 【收藏】

在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，假期时我们观看了《项链》，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，写《项链》的读后感，该从哪些方面着手呢？下面是读后感大全小编为大家整理的读《项链》个人心得感想，仅供参考，希望能为您提供参考！

读《项链》个人心得感想(篇一)

读完《项链》内心感慨万千，小说是围绕着一个小资本阶级家庭进行展开的。

家庭的女主人公是一个爱慕虚荣的妇人，总是幻想着能过上富有而又奢华的生活，当她的丈夫接到上流舞会请帖时，又是高兴又是失落。失落是因为没有好看的首饰，对此她去向朋友接了一条美丽而又价值连城的项链，这使她在舞台上出尽风头，可好景不长。

风头过了，就要面对现实，没有想到的是这款项链不翼而飞了，夫妇大为惊骇，在遍寻无着的情况下，只好赔偿，最后在首饰行里买到了一条一模一样的，价值三万六千法郎的钻石项链，换给了女友。而这对夫妻花了十年功夫，还清了买项链所欠下的债务。

小说的高潮是在最后，在十年后的一天，玛蒂尔德碰见了女友，在谈话中她得知女友先前借给她的项链竟是件赝品。

命运真的很捉弄人，生活真的是变幻莫测！一串项链使她平步青云，也断送了她的一生。是不是玛蒂尔德的虚荣心和追求享乐的思想断送了她的十年青春呢?但是对于不满意自己生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已，她恪守着做人的基本原则，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，特别是对于她这种没权没钱的小妇人来说。

在读到失项链部分时，我思考着一个这样的问题:为什么她会选择偿还这条路，其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之，或者向朋友说明"真相"。但是她并没有这样做，可见其自尊的一面。

读《项链》个人心得感想(篇二)

今天，我读了一篇叫做《戴着美玉项链的小乞丐》的文章。这篇文章主要讲述了一个女孩戴着美玉项链乞讨的事情。

那是一位衣着素净得体，面庞红润，眼睛像一汪水的小乞丐。她不像其他乞丐那样跪着乞讨，而是端端正正地坐着。她不会堵前截后地纠缠你，说一些含混不清追讨的话。最特别的是——她的脖子上竟戴着一块用玉制作的精美的项链！它属于当地的独山玉，细腻纯净、光泽鲜艳、宛如翡翠，价值不菲！

这时有人问她为什么乞讨。原来，她的弟弟患了重病，需要昂贵的药费。只要需要，她就出来乞讨。有人问及她的美玉项链。小姑娘说：“这是祖传给弟弟的东西，也是家里最吉祥的护身符，不能卖。弟弟让我戴上，保佑我平安无事。每次戴上它，都感觉家人在陪着我，我们共度难关。想到这里，我就不那么悲伤、绝望了。”

看完这篇文章，使我想了很多：小姑娘本来可以把项链卖掉，可是她及她的家人没这么做，他们是在储存一份希望。是啊，人世间处处需要希望啊！一个人，一个家如果没有了希望，那将意味着毁灭啊。

读《项链》个人心得感想(篇三)

在这个寒假里，我读了一部短篇小说《项链》，作者是法国著名的作家莫泊桑。

《项链》这本书主要讲了有一个女人叫玛蒂尔德，她有很强的虚荣心。有一天，玛蒂尔德的丈夫带回来一张请帖，请玛蒂尔德参加舞会。本来她可以穿自家的普通衣服，可她非要穿更好的的衣服，做好衣服后，她又去她的朋友家挑首饰，最后选了条带金刚石的项链。舞会上，很多人都说她漂亮。可是她回来后发现项链不见了，怎么找也找不到。朋友让她还项链时，她不敢告诉朋友项链丢了，就说项链坏了正在修。后来玛蒂尔德借钱买了一条同样的项链给了朋友。然后她又拼命工作挣钱，花了十年才还清所有债。直到她再次遇到朋友时，她才知道原来的项链是假的，自己赔的是真的。

读了这本书，我深深地感受到玛蒂尔德有着强烈的虚荣心。她不能面对现实，总是想着比自家更好的，遥不可及的'事情。如果她穿自家的服装，不穿那么华丽的服装还戴项链，她就不会弄丢项链了。像这样的很多错误都是从虚荣心开始的，所以人千万不能有虚荣心。

此外，我还知道了我们做错了事一定要承认，不能像玛蒂尔德一样，弄丢了东西不告诉别人。如果她丢了项链后大胆的讲出来，她就会知道项链是假的，不会借那么多钱买真项链还要还十年债了。所以我们以后遇事一定要告诉别人，别像玛蒂尔德一样让自己吃亏。

听了我的介绍，你是否也喜欢上了《项链》这本书呢？如果你喜欢，那就赶快看看吧！那里面还有很多知识等你去发现！

读《项链》个人心得感想(篇四)

小说的开头描写路瓦栽夫人的心理活动：对自己的生活极为不满，梦想像上流社会的贵妇人那样过高贵、风雅的生活。这种理想显然并不高尚。她确实虚荣，但趋乐避苦是人的本性，谁不想过锦衣玉食的日子呢?谁又愿意忍受贫困与丑陋呢?

玛蒂尔德“漂亮”、“丰韵”、“娇媚”，正是因为“她也是一个漂亮动人的姑娘”，于是她心里就凭添了几许的不平与怨恨。年轻的她因为不能过上奢华的生活而整天郁郁寡欢。为了排遣自己的“不幸”与“痛苦”，她找到了一个出口——“梦想”。由于当时法国现实中，人们疯狂地崇拜金钱，拜金主义无情地冲击着人们的心灵，生活和婚姻。于是，玛蒂尔德不愿面对现实，而把理想寄托在梦境中，此时，可怜的玛蒂尔德已完全被虚荣心俘虏了。但是她却从来不想掩饰自己的渴望与痛苦，所以她并不虚伪。

这种虚荣的真实感情表达可能让我们感到不安闲，忍不住地批评几句。但是对于过不上自己满足生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已。她恪受着做人的基本道理，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，非凡是对于她这种没权没钱的小妇人来说，非凡是在丢失项链之后，欠下一大笔债款，在这种种和打击面前，她终于丢掉幻想，面对现实，用自己艰辛和老实的劳动生活下去。

当我读完“失项链”部分，我不禁想：“为会么她会选择偿还这条路。其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之。或者向朋友说明“真相”。但她都没有这样做，可见其自尊一面。“或者还可以在夜会街头用美貌吸引男人们的注重，很轻而易举还掉债务”。在当时法国确实有不少的女子愿意出卖人格，牺牲尊严而享受高物质消费。但她还是没有这样做。路瓦栽“决然”说：“要还！”，他们没有一丝的犹豫，他们悄然果断地选择一条满布荆棘的人生之路一起唇齿相依地走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。玛蒂尔德洗衣服，干杂活，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子节省，原先高贵漂亮的她变成胡乱的挽着头发，歪着系着裙子，露着一双通红的双手的粗俗妇人。

她变了，十分贫困生活磨擦，不仅改变她的容貌，更重要的是她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。这时我不禁地为玛蒂尔德喝彩。

项链丢失后，青春美貌和人格尊严这两个法码摆在人生的天平上，逼她作出选择。她决定放弃青春，选择尊严。人生最重要的时刻说是懂得放弃，放弃也是一种美。那么对她来说那极细小的一件事是“败坏”她，还是成全她呢?

最初玛蒂尔德被强烈的可怕的虚荣心所俘虏，后来，她义无反顾地作出令人惊奇的决定。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的天真的笑脸。这笑是她自信和骄傲的表现。

小说发人深省之处是让我们目睹了污浊，虚假，拜金的社会中的一颗金子般的心，一朵出淤泥而不染的莲花。

玛蒂尔德是不幸的，她不幸在于不能盼自己得不到的东西而白白地增加烦恼，同时她是幸运的人，残酷的现实让她清醒，生活不只是云里雾里的幻想，更多是脚踏实地一步步走过。

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