圆舞读后感

「必备」圆舞读后感集锦

读后感大全专题“圆舞读后感”为你推荐以下内容。

怎么写作品的读后感呢？在阅读作者写的作品的过程中，脑中的想法一直不停，如果我们想表达自己，我们就可以写一篇读后感。我们花时间特意编辑了圆舞读后感，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

圆舞读后感 篇1

送走莎莎，一个人再也没有回教室或是宿舍的勇气，思来想去只有一个地方能让我忘记暂时的孤独图书馆。走进熟悉的203，随手拿来一本《圆舞》，回到现实时已是晚上九点半。呵，书真是好东西。

随着思绪的飘扬，回到刚刚去的那个世界，把自己的感受作此记录。书中弥漫着一种君生我未生，我生君已老的文化氛围。对女主人有一种望而生畏的感觉，但又是佩服之至，因为我却没有勇气爱上一个比自己大一个辈分的人。不知道这样的文化氛围该如何看待，但我始终坚信，每个人都有自己的生活姿态，别人只是过客，所以作为读者的我只有虔诚的以一个局外人的身份看待一件自己没有勇气做的事。

读着那些易懂的文字，我在想周承钰是一个能冷到何种程度的人？那么多喜欢她的人她却从来没有把他们放在恋爱者的位置。有时又在想她又是一个热到何种程度的人？年少时的爱恋尽然能维持如此之长。圆舞，好美的名字，但现实是这个圆就在最后的一笔出现了差错，命运就是这样戏弄人。

不知不觉，书中做了好多记号，觉得文字蛮好的，记录下来姑且自己欣赏。

当大人像小孩的时候，小孩只能迅速长大。

真正有气质的女孩，从不炫耀她拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因她没有自卑感。

做朋友就是做朋友那么简单，最恨别人去打听我的隐私，如果你认为值得付出友谊，让我们握手言欢，如果不，那么去找别人，但别试图探听我的秘密。我的秘密，属于黑暗。

妈妈不想我这么早同异性来往听听，这是有史以来最古老的借口，是女性对她们不喜欢的异性说出，好让他们落台，满以为只是老妖怪作怪。

所以，什么晕头跌倒，山盟海誓，得不到鼓励，都是会消失的，谁会免费爱谁一辈子。

一个人必须学会和自己不同类型的人相处，不然生活何其孤苦。

命运旅途中，每个人演出时间是规定的，冥冥中注定，该离场的时候，多不舍得，也得离开。

他不过是出去跳舞罢了，这支音乐叫圆舞。至终他又会回到我身边，因为这是舞的定律，不过我未必在原位等他。

痛苦塑造性格。

三十岁对年轻人来说，是人类年龄的极限，一过这界限会变成另外一种生物。

老觉得每个人都是乞丐，自命运的冷饭菜汁盆中讨个生活，吃得饱嘛已经算是幸运，冷饭中混有烟头或味道极差，治好装作木知木觉，有什么选择，乞丐没有选择。

人会越活越回去，我就是那种人。

有了选择别人便不敢欺侮你。

等等就累了，也就转头等别人去了，放心，他不会耽在门口一辈子。

没有，我的生命没有计划。我想即使有也没有用，因有一样事叫命运。

年轻时候总认为得不到的才是最好的，现在却认为得到的是最好的。

似乎不像是读后感。

圆舞读后感 篇2

凌晨的时候，终于读完了亦舒的《圆舞》，很早前就听过一段话：真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她从不告诉别人，她读过什么书，去过什么地方，有过多少件衣裳，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。那时候感觉这段话特别令人回味，只是不知道她从哪儿来，原来，她出自亦舒笔下的圆舞，亦舒笔下的傅于琛。

《圆舞》内容概要：我的一生，像是受一个男人所控制，使我不能有自由投入别的感情生活，不过我与他之间，却没有怨怼愤恨，我们深爱对方，但他既不是我的配偶，又不是情人，这一段感情，长而劳累，却不苦涩

随着思绪的飘扬，回到刚刚去的那个世界，把自己的感受作此记录。书中弥漫着一种君生我未生，我生君已老的文化氛围。对女主人有一种望而生畏的感觉，但又是佩服之至，恐怕很少人有勇气爱上一个比自己大一个辈分的人。不知道这样的文化氛围该如何看待，但我始终坚信，每个人都有自己的生活姿态，别人只是过客，所以作为读者的我只有虔诚的以一个局外人的身份看待一件自己没有勇气做的事。

感叹承钰和傅于琛之间的爱！亲情、爱情，好多好多，说不清楚。丞钰有着美丽的面孔，有着成熟的思维，她身上散发的气息无时无刻不在吸引着傅于琛，然而年龄的差距令傅于琛不得不考虑，考虑丞钰的心态，考虑怎么样才能让丞钰过上最好的生活，给丞钰最好的教育，最好的关怀，将来接手他的产业，可是，她不是别人，她是周丞钰，，她有美丽的脸颊，有成熟的思想，有独特的气质，而且俘获了傅于琛的心。好像亦舒笔下的女子，不是富而美，一如玫瑰，就是贫也美，总是那样不平凡，让人耐人寻味。

读完这本书，想起海子的一句诗：公元前我们太小，公元后我们又太老，没有人见到那一次真正美丽的微笑。只叹：君生我未生，我生君已老。如何让你遇见我，在我最美丽的时刻？只是遗憾不能生同时，日日与君好！虽然做不成情人，但是令人欣慰的是，做亲人，他们的关系确是永恒的！祝福天下有情人！还有一句话，好喜欢傅于琛

圆舞读后感 篇3

圆舞的读后感，来自当当网的网友：感叹承钰和傅于琛之间的爱！亲情、爱情，好多好多，说不清楚。小承钰在傅于琛的目光中成长，傅于琛原本是想按照自己的想法去塑造一个优雅、美丽、成功的周成玉，可小承钰长大后却越来越远离傅的初衷，做模特、和袁祖康结婚，只为赌气，因为傅一直不肯接受她，把她当孩子。当傅终于下定决心要和承钰在一起时，她却拒绝了他，因为承钰不能接受残缺的自己不完美的自己。最后的最后，承钰和傅于琛还是分开了，他们没能在舞池中最终牵起彼此的手。真悲伤！读完这本书，想起海子的一句诗：公元前我们太小，公元后我们又太老，没有人见到那一次真正美丽的微笑。只叹：君生我未生，我生君已老。如何让你遇见我，在我最美丽的时刻？只是遗憾不能生同时，日日与君好！虽然做不成情人，但是令人欣慰的是，做亲人，他们的关系确是永恒的！祝福天下有情人！还有一句话，好喜欢傅于琛……

更多精选读后感范文阅读

曲终人散——读《圆舞》有感作文900字_高一读后感

曲终人散

——读《圆舞》有感

音乐响起，我和你携手共舞，你说这是一曲圆舞，不论彼此换过多少舞伴，但曲终人不散，我和你终会再见。许是音乐错了，抑或是我们会错了意，表错了情，为什么我和你，还是错过了？

自从七岁时遇见傅于琛，周承钰就固执地称呼他“付于心”，她这一生，将整个真心交付于他，却还是在兜兜转转间与他走散。

我始终不了解傅于琛对周承钰究竟是什么样的感情。在承钰小的时候，他把她打扮成大人的样子，给她买各式各样的口红；在她成年之后，即便已经结婚，他仍然到处留情于长得像小承钰的年轻的女孩子，他是真的爱承钰，不舍得以爱情的名义占有她，还是有洛丽塔情节，苦苦迷恋像承钰一样的小女孩？是承钰长得像他以前爱过的女子，他才照昔日恋人的样子打扮承钰，还是他深爱承钰，而把欲望发泄在了一切长得像承钰的女孩子身上？不知是亦舒没有交代明白，还是我没有读懂，傅于琛的情感犹如迷雾，让人看不清摸不透。

承钰对傅于琛的感情一样模糊，七岁的女孩子爱上了大她太多的男子，究竟是父爱的缺失，还是对安全感的渴望？成年后的承钰仍旧刻骨依恋将要老去的傅于琛，是为了寻求儿时的温暖，还是看清了内心对他的深情？

亦舒讲了很多小女孩和成年男子的故事，对这些不合常理又荡气回肠的情感，你无法作出太多的谴责，反而会充满同情。我想这就是亦舒的高明之处，她能把为世俗不容的恋情写得美丽婉转、感人肺腑，却不至于让人讨厌。在“圆舞”的故事即将结束的时候，我以为两个人会放下心结走在一起，不曾想，承钰强大的自尊心不允许自己带着不完美的身体和深爱的人在一起，最终拒绝了傅于琛。在两人最后一次见面的时候，傅于琛身边跟着一个长得很像承钰小时候的女孩子，亦舒想要告诉我们什么？

爱情的结局大抵有两种，一是有情人终成眷属，终得“白首不相离”，博得人心一笑；一是曲终人散，两人擦肩而过。最让人心如刀割的，莫过于“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早 ”的遗憾。

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，我只愿世上的有情男女少些折磨，多些甜蜜，人生苦短，还是不要彼此为难吧。

必备！季羡林读后感集锦

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟。我们可以抽出一点点时间写读后感，分享自己的想法。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“必备！季羡林读后感集锦”，仅供参考，希望能为您提供参考！

季羡林读后感(篇一)

花了近十天的时间，看完了厚厚的这本季羡林《我的自传》。他的散文我很喜欢。所以在网上看见这本书，我自然是不肯放下的！季老一生所取得的成就无数，单就《东方学》中的梵文这一项，就足以使后人仰慕了。这是一种极难懂的印度佛教文字，至今国内以几乎无人识得了。也就是这种文字，季老潜心研究数年，在文革期间极其困难的情况下，传达室里翻译了数百万字梵文作品。其他各门类学科均有建树，几十年研究学问笔耕不已，孜孜不倦终成大家。是当今国内文史类公认的大师。其实作为一个普通的读者，对于季老的任何评价，再多的赞美之词都是徒劳的。我能做的不过是想抒发我的一些感受吧。

翻开中国的近代史，凡成就大学问者，出身不是书香门第，便是没落的官宦人家，像季老这样出身贫寒的真是少之又少！他出身一个北方的农民家庭，没有良好的文化教育环境，除了一个有远见的叔父鼓励他读书外，其他与一般的普通农民无异。他是怎么从一个农民的儿子一步步走向成功的，这一点给我的感触颇深！在《季羡林自传》开篇第一章我的童年中介绍自己出生在最穷的村中最穷的家，生活最高的享受就是一年吃一顿白面。这个从贫困山村走出来的穷孩子却一路跋涉，走到了北京，走出了国门。用他的话说：在这一条十分漫长的路上，我走过阳光大道，也走过独木小桥。旁边有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了

美国总统罗斯福说：苦难是人生的财富。这话的确不假，在季老先生身上体现得如此完美。所以我们身处逆境之中，千万不要怨天尤人，我们要怀着感恩的心，感谢命运，感谢苦难的生活。无论生活有多么艰难，只要我们坚信自己并坚持下去就可以谱出生命的乐章。

季羡林先生就是这样做的。他几十年如一日，每天养成黎明即起的习惯，他戏称自己是起得最早的人，每天吃的是早饭前的早饭。四点按时起床，前后一般不会超过几分钟。起床后的工作就是爬格子。这个习惯一直坚持了70多年。温家宝总理称赞季老学贯中西，笔耕一生。即使在文革期间，受冲击中他还克服种种困难偷译出了印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》。文革结束，季老已经步入老年，当时67岁，但自那时起，季老每年都有学术论文或专着，直至进入耄耋之年，90多岁高龄，他还对自己说我不能封笔。

读了季老的自传，似乎让我们明白了，大师不是天生的，而是用心血和汗水浇灌出来。古人学问无遗力，少年工夫老始成。青壮年时期是打基础的时候，要像季老那样虚心好学，不知满足。到了老年，才是出成果的黄金时期。人生的老年不是退休，而是农忙中的收获时期。我想季老的一生对后人的启示实在是太大了，让我们重新反思人的一生应该怎么度过。

我们都是芸芸众生，但读一读《季羡林自传》，仿佛在倾听一位老人在给我们讲述着他的故事，他是文学大师，但他的语言却像老百姓那样的朴实无华，丝毫没有半点向人炫耀的感觉。聆听的时候觉得他很普通，很率真，就像自己身边的父辈门，但掩卷沉思，其中有很多的东西让人终身受用。

季羡林读后感(篇二)

我曾经读过不少描写黄昏的诗文，度过毛对笔下气势雄厚的黄昏，也读过何其芳笔下的那寂寞惆怅的黄昏，还读过诗人勃洛克那缠绵悱恻的黄昏，而季羡林老先生笔下的黄昏却是一种别样的感觉。今天我就为大家推荐这梦一般的《黄昏》。

《黄昏》是一篇意象清新奇雨、思绪轻倩澄清的美文。季羡林既是名扬四海的学者，又是文笔优美、风格隽永的散文家，他的散文家兼备东方哲人的思维方式和西方哲人的睿智。对人生百态处处表现出广大悲伤，这是我崇敬他最大的原因。黄昏本是人们司空见惯的自然现象，而季老先生却把他描写得美轮美奂，用诗化的优美以至于华丽的文笔，为读者描绘了一幅多姿多彩的黄昏画卷。黄昏是一个时间概念，是白天与黑夜的过渡，是黑暗的序幕，漫漫黑夜的起点，但是在季老先生的笔下，黄昏却是神秘的是平凡无奇的，只要人们能多活下去一天，在这一天的末尾，他们便有个黄昏。黄昏天天与人们打着交道；然而，它却是十分美丽迷人的：黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话；像一片月明楼上传来的悠扬的笛声，一声缭绕在长空里亮唳的鹤鸣；像陈了几十年的绍酒；像一切每到说不出来的东西。说不出来，真能去看；看之不足，只能意会；意会不足，只能赞叹。一然而却终于给人们关在门外了。可叹人们为何不能发现他的美呢？我们不就正好是将美丽的黄昏关在门外的那些人吗？黄昏天天与自己擦肩而过，却无法发现它的美丽之所在。罗丹曾说过：生活并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

这篇文章之所以值得阅读，是因为整篇文章弥漫着淡淡的惆怅和忧愁，作者反复咏唱黄昏只一掠，走了，像一个春宵的轻梦的主题，强调远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来这一意象，采用 的手法，往还回旋变文章变得层层深入，逐步揭示出富有深意的主题。

主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真。借用这句话来形容季老先生是再合适不过了，这也是他散文动人心灵的原因之所在。季老先生这种敏锐的观察力，丰富的想象力，巧妙地比喻渲染了黄昏的美，这样几大亮点整式我要向你推荐的理由。《黄昏》中黄昏的灵性与美会使你沉醉于其中，是你真正意识到大自然中那神奇之美。

季羡林读后感(篇三)

《寻梦》表现一个青年为实现自己的梦而苦苦探索、追求的艰辛，最终这个会飞的梦也未能如愿以偿。

其实，人人都有一个梦，只是梦各有不同。有人寻当官的梦，也有人寻发财的梦，有人寻出名的梦，也有人寻长寿的梦；成人有成人的梦，孩子有孩子的梦我把梦看作是理想。没有理想的人，是走一步算一步，听天由命；有了理想，缺乏依据或途径有问题，也很难到达理想境地。

《寻梦》里塑造一个梦想飞起来的青年典型。当然我们可以做两种设想：一是梦想展翅高飞，冲上广阔、自由的天空，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞嘛，志向远大，无可厚非；另一个则是这个梦根本无法实现，因为人是不能与鸟类同日而语的，梦想飞起来只能是可望不可及的幻想。

这篇杂文绚丽奇幻，环境氛围的渲染，让读者如临其境。开篇伊始，前面是茫茫一片白雾，无数的梦商品似的摆在那里，江水横在我的面前，天落着小雨，全是滑脚的泥路，我好几次跌倒在途中，最后是一座高山立在我面前。没有土，没有树，这是一座不可攀登的石山。作品层层递进，把读者带进一个阴雨绵绵、雾气弥漫的艰险氛围，令人惊悚。与此同时作品描写主人公揉着伤、两手出血、两脚肿痛、两腿发软、最后我像一个病人，一个乞丐，拖着疲倦的身子和破褴的衣服立在山顶。这无疑表现出寻梦的艰苦情景。写景状物兼之心理刻画：我踌躇起来，我几次失掉勇气，又恢复决心，我羡慕它（苍鹰）能够那么自由自在地在无边的天海里上下飞翔生动而准确地描写出我在寻梦中锲而不舍的毅力。所有这些都多侧面地表现出一个人欲实现其抱负，需要坚强的意志和知难而上的决心。也许这篇作品正是作者本人当时的处境与心态，我们从他当年创作的几部小说也可想像出，上个世纪四十年代前后，正是巴金先生由彷徨走向坚实、由一个自由主义者走向成熟、现实作家的心路历程。

梦想人人有，各人梦不同。没有梦想，便没有动力；有了梦，又如何寻梦？又是个不可回避的抉择，实践表明，只有经过论证，才能一步步地到达彼岸。鼠目寸光，没出息；好高骛远，也只能水中捞月。

寻梦，是成长、成熟的历炼，很难想像，一个不经风雨磨砺的人能轻而易举地成才，实现理想。

季羡林读后感(篇四)

人们几乎都喜欢笑，因为有时候用语言表达不出来时，一笑，说不定就能表达一切。我们应该经常多笑笑。季羡林《爽朗的笑声》正给我留下了此感受。

我认识一位参加革命几十年的老干部。虽然他资格老，然而从来不摆架子。我一直对老干部有着敬佩之情。因此，我有空时就与老干部谈话。在与他谈话时，他的笑声给我留下了很深的印象。那不是会心的微笑，而是发自肺腑的爽朗的笑声。这笑声悠扬而清脆，温和而热情。使人听了永生难忘。

笑是一种很平常见的表情。但是有些人常常笑，有些人却很不喜欢笑。一个人如果失掉了笑，那就意味着同时失掉了希望，失掉了生趣，失掉了一切。有时候一笑，就会给人留下很好的印象；有时候一笑，就会表达了一切你想说的话；有时候一笑，就会给别人一些安慰。多笑一笑吧，会有很多好处的。

时常把笑挂在嘴边吧！但愿人常笑，千里共婵娟。

季羡林读后感(篇五)

季羡林先生散文《黄昏》，写于1934年1月4日。拜读过后，本人以为，在季羡林先生笔下，黄昏真美呵。至少，季羡林先生从以下四个方面描述、描摹、描绘了黄昏之美。

一是黄昏的恬静之美。黄昏是安静、恬适、谧淡的。季羡林先生写道：仿佛一点也不多，一点也不少，优美的轻适的阒静软软地黏黏地浓浓地压在人们的心头，灰的天空像一张薄暮；树木，房屋，烟纹，云缕，都像一张张的剪影，静静地贴在这幕上。这里，那里，点缀着晚霞的紫曛和小星的冷光。

二是黄昏的凄清之美。黄昏是凄爽、凄亮、凄秀的。季羡林先生写道：黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话；像一片月明楼上传来的悠扬的笛声，一声缭绕在长空里亮唳的鹤鸣；像陈了几十年的绍酒；像一切美到说不出来的东西。说不出来，只能去看；看之不足，只能意会；意会之不足，只能赞叹。

三是黄昏的动感之美。黄昏是流动、游动、走动的。季羡林先生写道：黄昏从哪里来的呢？从北方遥远的地方蜕化出来么？蜕化出来了，却又扩散开去。漫过了大平原，大草原，留下了一层阴影；漫过了大森林，留下了一片阴郁的黑暗；漫过了小溪，把深灰的暮色溶入铮枞的水声里，水面在阒静里透着微明；漫过了山顶，留给它们星光和月的光；漫过了小村，留下了苍茫的暮烟给每个墙角扯下了一片，给每个蜘蛛网网住了一把。

四是黄昏的神秘之美。黄昏是神妙、神奇、神韵的。季羡林先生写道：黄昏是神秘的。只要人们能多活下去一天，在这一天的末尾，他们便有个黄昏。这黄昏，像一个春宵的轻梦，不知在什么时候漫了来，在他们心上一掠，又不知在什么时候走了。黄昏走到哪里去了呢？到非洲森林里去了。再到，再到哪里，谁知道呢？

李商隐先生在《乐游原》诗里说：夕阳无限好，只是近黄昏。 拜读季羡林先生散文《黄昏》，我感到：夕阳无限好，黄昏更美丽！

火烧圆明圆读后感

火烧圆明圆读后感（一）

少年强，则国强，少年弱，则国弱。一个国家若是弱小，就会受到欺凌。中国就经过了这样一件事。

是什么事呢？圆明三园的毁灭。

圆明三园又称之为圆明园。圆明园本是一个很美很美的地方，有如诗如画的乡村、有热闹的大街、有如仙境的西洋楼、也有经典的民族建筑平静的湖面上衬托出一切一切美好的事物。而讨厌的英法联军，在1860年10月06日闯入了我国园林瑰宝，他们有的看见了金子眼睛都发绿，直往口袋里塞、有的把宝石放在帽子里、有的把挂在墙上的名人字2020画统统拿走圆明园内一片废墟大火连烧三天只有那烟在倾诉不幸。

作为这一代人我，因英法联军的做法而愤怒，因清政府的腐败、无能、软弱而伤心。清政府为什么不懂得珍惜？签订不平等条约、割地忍让为什么对人民不负责？我们与英法联军无冤无仇，你们为什么做得那么毒？在中国干了那么多的坏事，真是无耻下流看完《火烧圆明园》后我只想把英法联军骂个痛快，因为在我的心里燃烧着熊熊大火，同时又可怜当时的老百姓说不尽的心酸与愤怒。少年强，则国强，少年弱，则国弱。这句话在我耳边回荡，不忘国耻。只有多学知识、多学本领，让我们的国家变得越来越强大。

有一本书，没有任何名字2020，但每一个人、每一件事都是这本书的作者，有一页写下了耻辱两个字2020，这就是《火烧圆明园》。

学习中，我知道了圆明园是闻名世界的皇家园林；知道了圆明园的毁灭是祖国文化史和世界文化史上不可估量的损失；还知道了圆明园是世界上的博物馆、艺术馆。可是观看了《火烧圆明园》后，我又知道了圆明园是怎样被毁灭的。看了圆明园的毁灭，我真有些说不出的感情

圆明园里的建筑雄伟壮观，亭台楼阁玲珑剔透，还有许多景点是仿照各地名胜建造的，圆明园里还有许多奇珍异宝。可是那么美的园林，竟在短短的三天内，就被英法联军用残忍的手段毁掉了。在这三天内，圆明园在英法联军的摧毁下变的不堪入目：他们把能拿走的东西统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运，实在运不走的就任意破坏，这已经够可恶的了，但是，英法联军为了烧毁罪证，用火把我国花了2个世纪的时间建造好的圆明园给烧毁了，英法联军任意的摧毁圆明园，可腐败无能的清朝政府非但不去制止它，而且还去当他们的走狗！我觉得英法联军很霸道、野蛮，他们不择手段的毁了圆明园，圆明园的毁灭就是英法联军侵略中国烧毁圆明园的最好罪证。

然而，几百年的风风雨雨已经过去了，现在圆明园已经不是以前辉煌的、灿烂的圆明园了，现在的圆明园是一堆残垣断壁，一堆废墟。当时英法联军火烧圆明园的那一刻将深深的印在人们的心里。

看到圆明园那悲惨的结局，我更理解了贫穷就要受压迫，落后就要挨打。只有万众一心，使国家强盛，民族兴旺，历史的悲剧才不会重演。

近代的中国是多么的弱小，备受列强欺凌。八国联军在圆明园里横冲直撞，抢去了无数奇珍异宝，能带走的几乎一件都没有留下，不能带走的就一把火烧了个一干二净。星期天，读了《火烧圆明园》这篇文章后，我的心久久不能平静，那是在告诉我们，落后就要挨打啊！

那些人虽然烧了圆明圆，但是他们永远烧不了中华民族的骨头，他们可以掳掠走我们的财富，却掳掠不了中国人民那一腔豪气，只要有骨头在，只要有那一腔豪气在，我们就不会倒下，我们就还可以创造我们这个民族本来就是一个富于创造性的民族啊！我们创造了五千年的灿烂文化，我相信我们还能再创造五千年甚至一万年几万年的辉煌文明。

我们有机会一定要到圆明园去看一看，只有在那一块块石头之间走一走，我们才能更深刻地知道什么叫做耻辱，才能真正感受到一个民族的伟大，才能深深地懂得一个民族的顽强与坚韧能够达到怎样的高度。我们一定要记住是谁烧了我们中国的圆明园，我们不能再让中国人受这样的耻辱，我们一定要保护我们的国家，不让外国再侵略我们祖国的领土。那一块块石头，经过血与火的洗礼，留给我们民族的不仅仅是耻辱，也不仅仅是悲愤。我们要牢记那两个火烧圆明园的罪魁祸首，一个是法兰西，另一个叫英吉利。我们要在反思中进步，在挫折中成长，我们长大一定要报效国家，成为一个国家有用的人，我们一定要保住中国的每一样东西。

「必备」黄帝内经读后感集锦

其实读书对于我们来说，那就是一辈子不间断的事。阅读完作者写的作品后，相信很多人的内心是复杂的，注意读后感不能写成流水账。您知道在哪里能找到作品的不同读后感吗？以下是小编精心收集整理的黄帝内经读后感,带给大家。供你参考，希望能帮到你。

黄帝内经读后感【篇1】

想学习传统文化，一定要先了解一下黄帝;想健康长寿，一定要先看看《黄帝内经》。

黄帝诞生于四千多年前，是部落联盟的首领，是我们中华民族的始祖，华夏文化的初祖。《黄帝内经》记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”黄帝一生下来就聪慧灵气，小时候就善于言谈，悟性超强，稍大后就无所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后来黄帝统一天下，奠定中华文明的基础，被后人尊为中华民族的人文始祖。因他发明了轩冕，故又称之为轩辕黄帝。

书归正传，《黄帝内经》是我们最早的医学典籍，可以说是中医的始祖。至于成书年代，一直很有争议，有人认为是先秦黄帝所作;有人认为是战国时期后人所作;也有人认为是在两汉时期成书，这些问题先不去讨论，咱们还是开始分享末学学习经典的一点心得。

《黄帝内经》采用的一问一答的形式，一般是黄帝问，岐伯答，岐伯是上古时代最著名的医学家，创建了中医学的基本理论，被后人尊为中医始祖。在《黄帝内经》中，被黄帝尊为天师。在《黄帝内经》开篇“素问。上古天真论”中，第一段话就是：“(黄帝)乃问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”

这个是黄帝提出的第一个问题，为什么上古时代的人都能够长寿，活到一百多岁，行动还没有衰老现象，而现在的人，到五六十岁，就已经开始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了，大家有缘可以看看原文，末学在这里只是简单总结一下岐伯回答的两个要点：

一，要懂得养生之道。上古之人，都比较了解养生的学问，能够效法阴阳之道，并采用各种养生方法来保养自己的身体，饮食有节，作息有常，懂得顺应自然规律去生活，才使身体不容易受到病邪的伤害，活到人类应有的年龄，一百多岁还行动自如，没有衰退的迹象，也就不足为怪了。

而现在的人则不同。贪图享受，纸醉金迷，耗竭精气，元气消散，再加上饮食无度，作息颠倒，工作紧张，压力巨大，生活全无规律，导致现在人五六十岁就开始衰老，甚至有的人，还活不到五六十岁就猝发疾病死亡了。

二，好的心态是关键。上古的圣人经常教导百姓：要不贪不求，在思想上安闲清净，无忧无惧，体内真气和顺，精神内守，又时常教导人们一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以，那时候的人，心态平定，人心朴实，虽然参加体力劳动，但不知疲倦，因为心态特别好，吃什么饭都香，穿什么衣服都很舒服，在什么环境下都能够安然自得，也不会因地位的尊卑而产生嫉妒羡慕心理，更不会因身外之物而干扰内心的清净，这正符合自然无为的养生之道，所以他们的身心都不会受到外界的伤害，才能颐养天年。

再看我们现代的人，正好和养生之道相反，我们每日为物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想着赚钱，吃喝玩乐，喜欢攀比、虚荣，追求名闻利养，追求物质享受，内心很难安定下来，多欲多忧，寝食难安，精神外泄，病邪就会伺机入侵，所以现在的人就很难活到一百岁以上了。

最后总结：真正的养生是养心，一切顺其自然，无为而无不为，甚至于连“养生”这个概念，都不能执着。现在人们物质生活水平普遍提高，养生非常流行，养生的方式也是五花八门，各种各样。但是过犹不及，有的人越养生，反而越不健康，就是因为太执着这个身体，把身体的健康看的太重了，俗话说“怕什么来什么”，你越是担心健康出问题，有时候它就越容易出问题。

黄帝内经读后感【篇2】

《黄帝内经.素问》第十篇《五脏生成》论述了五脏之间及五脏与五体、五色、五味、五脉之间的相生、相克、相反、相成的关系。开篇便讲到心之合脉也，其荣色也，其主(制约之意)肾也;。。。。。。是故多食咸，则脉凝泣而变色。根据五行生克关系，咸入肾，多食咸则肾病，肾病不可制约心，则心病不得主血脉，血脉凝涩淤滞则变色。这些推断与现代西医学所谓的盐的摄入过多会导致高血压这一论断相吻合。读到这里不禁让我再次为中国古代先贤的智慧所折服。

《黄帝内经》之所以可以位居中医四大经典之首，就在于他叫经，经为何意?最初是指织布时用梭穿织的竖纱，竖线是不动的，所以后世用经来形容固定不变的标准，那么《黄帝内经》便是中医的基础及标准，他告诉了我们古代先贤认识自然，认识人类，认识疾病的最本质的道理。所以，不读透《黄帝内经》如何可以问心无愧地自称是中医?其实很多质朴的道理，老祖宗们早就告诉了我们，还写在书中流传后世，可是今人却浑然不知，只看到一些皮毛便开始大放厥词，抨击中医是伪科学。请问科学就是评判一切的标准吗?今天看到一位博友的话不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。所以科学不等同于真理，而且中医是五千年中华文明的医疗保障、健康卫士，经过了千百年的验证，这样的结果难道不比实验室里小白鼠身上做出的证据可靠得多?

值得欣慰的是，现在还是有很多人热衷于中医的，而且我找到了好老师。真正热爱一件东西，它也会给你回报。现在发现看《黄帝内经》是一件很开心的事，如闻黄钟大吕，醍醐灌顶，发蒙解惑，看完后脑袋格外清醒。不像是看教科书，洋洋洒洒那么多字，可是读不到感情，满眼的冷冰冰，看后满脑是浆糊。不过《内经》里还是有很多读不懂的地方，我想那些问好以后都会一一得到解决的。

热爱中医的人们，大家一起加油哦!

黄帝内经读后感【篇3】

读书妙处无穷，书香熏染人生。正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。最近，开始读《黄帝内径》这本书，主要是关注身体的健康，而真正读进去后，才发现这本是不仅仅是对身体有意义，在一些生活方式和精神层面，又兼容了传统文化的一些“中和之气”，达到养身修心的目的。

《黄帝内经》这本书家喻户晓，它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研究，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然，以达到健康和谐的状态。《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大论，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。

很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息。但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了再养生也不迟。在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯，更要注重自己情绪的调节。

另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发、条达、舒畅的，因此内心也应该是这样的。纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，其中一些理念值得践行。

读书可以增长知识，去除无知;提高素养，除去愚昧;充实生活，丰富精神;滋润心灵，减少空虚;淡定从容，明辨是非。读书能使人时时闪烁着生命的光辉，让人欣赏到不同的生命风景，从而使自己灵魂欢畅，精神饱满而丰盈。静下心来，从读《黄帝内经》开始吧!

黄帝内经读后感【篇4】

内经是我国古代最早保存下来的一部医学经典著作，是祖国文化的遗产珍贵的一部分。他不但是古代祖先们对于自然灾害与疾病邪恶作斗争的记实，同时也说明人民在实践中逐渐掌握自然界的规律，认识疾病并逐出提高总结成功经验，进而能更好地掌握人体的生理病理，更好地提高与疾病作斗争的能力。

内经全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系，人体的生理病理及疾病的诊断防治等，不但为中医学理论体系的确定奠定了基础，同时也是中医学在理论体系与实践方面继续发展的基石。被后世尊为“医学之宗”的《黄帝内经》吸引初出入中医殿堂的我。

内经中有关人体内脏形态功能的记载很丰富，这都是经过长期的观察与实践总结得出来的。早在先秦西汉时期就有了如此详细的解剖知识，从此可知我国古代文化的高明与悠久的历史渊源。在内经中就有“剖而视之”的说法，说明我国在那个时候就已经有人体解剖。内经也提出了关于血脉循环的概况，这比西欧古罗马名医盖伦提出“血液循环的中心是肝脏”的学说要正确，而且也要早得多。与十七世纪英国医生哈威用科学方法证实血液循环原理早一千几百年。这为我国在世界医学领域画上了璀璨的一页，是我们的骄傲。

古人对脏腑功能的认识是建立在客观事物的基础上，运用唯物主义哲学来概括、解析和提高，脏腑学说更是建立在阴阳五行学说、精气学说等理论基础上。

人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点认识一下:

1)强调人体内部的统一。《内经》在强调整体观念时，其特点是不重视人体的内在结构性，而强调功能的联系性。《内经》按照各脏腑的作用性能而分归为五脏六腑，并运用阴阳统一法则来解释脏腑之间的关系。这关系是功能的主脏气，藏而不泻属阴，六腑功能主传化物，泻而不藏，属阳。根据阴阳学说的概念，阳主表，阴主里。这就是脏腑的表里关系。《灵枢》本神篇“肺合大肠——心合小肠——肝合胆，脾合胃——肾合膀胱——”这种脏腑相结合是根据经络学说的循环路线，每一经都属一脏或腑。如“手太阴肺之脉，下络之肠上膈属肺。”在生理病理上这种相合也是有事实可见的，脾和胃就是经常相互影响而致病。又如小肠有火，口舌生疮，舌为心之苗，这我们都可以在生活实践观察和体验得到的。此外，内经运用五行生克制化等理论来阐述和概括脉腑目的关系。

内经认为“五藏上通七窍外合皮毛血脉肌肉，外通四肢百骸”。这说明内脏与全身各组织也是相关的。

机体内部五脏六腑的功能相互关联但又各司所职。但都是在心主的统一领导下进行的，各肮脏组织功能才能得到平衡协调。“主明则下安就是最好的印证。”

2)机体与环境的统一。《内经》明确提出“人以天地之气生，四时之法成，”“天食人以五气，地食人以五味”。这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。“四时之气，更伤五脏”《素问·生气通天论》。又如“风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热……”并认为“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝……”这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。

二、内经还指出了七情所生与脏腑有关联。这说明内经在精神活动方面的内容有较丰富的记载。“心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为爱，肾在志为恐”。这说明古代医家早已观察到七情的精神活动与脏腑有关。

“怒伤肝，喜胜怒“，喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;爱伤肺，喜胜爱;恐伤肾，思胜怒。”这说明情志话幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的问题，这更能说明七情不协调对机体有重要的影响。

三、内经的五脏六腑功能与现代医学体系是不相同的，我认为最明显的是，心

心除了主血脉，是血液运行的动力外，还是君主呢。心还主神明呢，统领其他脏腑功能。同样，肺除了司呼吸外还主一身之气，与全身水谷代谢有关，肺还主治节，与皮毛、鼻窍声音有关。肾脏为五脏六腑之精气及生殖之精，肾还主骨，生髓通于脑等等，五脏六腑相互关联显而易见吧。

内经五脏六腑功能与现代医学不同的主要原因是什么?我认为主要还是研究方法不同的结果。古代医学以生产实践经验总结为基础，而现代医学以解剖学组织学为基础，再利用科学仪器作试验研究得出。

以上是我作为一名初学者读了《黄帝内经》的内脏学说的几点体会。当然，初出茅庐肯定有许多的不足，不过，让我们共同努力，从理论到实践，全面开展祖国医学的学习，让祖国医学继承发扬光大，让中医的明天更加辉煌!

黄帝内经读后感【篇5】

临窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流传千年的典籍——《黄帝内经》，典籍并不厚重，但是我们谁又敢说《黄帝内经》它“不厚”“不重”呢?那些轻轻的、自然不过的字句，组成了中医理论的基础，成为学习中医必读的经典，被多少人拜读过、思索过、注释过、解说过，可谓“仁者见仁，智者见智”。

正如本次读书心得分享会中赵坤教授说的那样：“虽然我们对生命探索了几千年，但我们并不了解生命的本质，也不了解情绪对生命的影响，我们不了解命运安排的真相，我们不清楚灵魂是否存在，我们不知道意念对思想的左右，我们不知道梦境为什么有神奇的预见。我们体内有太多看不见的生命现象。”生命，是自然的生命，我们未能全面的了解生命，但是所有我们生命活动中的每一步又都是在体现生命本身。《黄帝内经》是一本书写人类生命自然的书，包罗万象，但又整体统一，密不可分，去阅读《黄帝内经》，去思考它，去应用它，我们才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能进入学习真正中医的第一步。

关于《黄帝内经》，我们常常谈论的有：治病求本、中医的养生、治未病思想、脉学和经络等等，除此之外，本次会议让人耳目一新的还有“卫出三焦理论”的思索和应用，更让人受益匪浅的还有关于“饮食物的消化和吸收过程”的思维拓展。古希腊科学家阿基米德说过：“给我一个点，我将撬动整个地球”，通过本次学习，也让我认识到，学习《黄帝内经》我们不仅要阅读它，掌握它，要从中提炼精华，还要抓住一点，分析、联系它，从而达到以点知面的高度。

读经典，跟名师，多临床，这就是作为我们中医人的三大原则，要想体验中医有多么神奇，就要知道经典有多么重要。没有什么比现在开始更早的了，让我们在学习《黄帝内经》、在学习中医经典的路上扬帆起航，道路越来越宽广吧。

黄帝内经读后感【篇6】

内经是我国古代最早保存下来的一部医学经典著作，是祖国文化的遗产珍贵的一部分。他不但是古代祖先们对于自然灾害与疾病--作斗争的记实，同时也说明人民在实践中逐渐掌握自然界的规律，认识疾病并逐出提高总结成功经验，进而能更好地掌握人体的生理病理，更好地提高与疾病作斗争的能力。

内经全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系，人体的生理病理及疾病的诊断防治等，不但为中医学理论体系的确定奠定了基础，同时也是中医学在理论体系与实践方面继续发展的基石。被后世尊为“医学之宗”的《黄帝内经》吸引初出入中医殿堂的我。

内经中有关人体内脏形态功能的记载很丰富，这都是经过长期的观察与实践总结得出来的。早在先秦西汉时期就有了如此详细的解剖知识，从此可知我国古代文化的高明与悠久的历史渊源。在内经中就有“剖而视之”的说法，说明我国在那个时候就已经有人体解剖。内经也提出了关于血脉循环的概况，这比西欧古罗马名医盖伦提出“血液循环的中心是肝脏”的学说要正确，而且也要早得多。与十七世纪英国医生哈威用科学方法证实血液循环原理早一千几百年。这为我国在世界医学领域画上了璀璨的一页，是我们的骄傲。

古人对脏腑功能的认识是建立在客观事物的基础上，运用唯物主义哲学来概括、解析和提高，脏腑学说更是建立在阴阳五行学说、精气学说等理论基础上。

人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点认识一下：

1)强调人体内部的统一。《内经》在强调整体观念时，其特点是不重视人体的内在结构性，而强调功能的联系性。《内经》按照各脏腑的作用性能而分归为五脏六腑，并运用阴阳统一法则来解释脏腑之间的关系。这关系是功能的主脏气，藏而不泻属阴，六腑功能主传化物，泻而不藏，属阳。根据阴阳学说的概念，阳主表，阴主里。这就是脏腑的表里关系。《灵枢》本神篇“肺合大肠——心合小肠——肝合胆，脾合胃——肾合膀胱——”这种脏腑相结合是根据经络学说的循环路线，每一经都属一脏或腑。如“手太阴肺之脉，下络之肠上膈属肺。”在生理病理上这种相合也是有事实可见的，脾和胃就是经常相互影响而致病。又如小肠有火，口舌生疮，舌为心之苗，这我们都可以在生活实践观察和体验得到的。此外，内经运用五行生克制化等理论来阐述和概括脉腑目的关系。

内经认为“五藏上通七窍外合皮毛血脉肌肉，外通四肢百骸”。这说明内脏与全身各组织也是相关的。

黄帝内经读后感【篇7】

最近读了有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为,讲健康是老年人的事情,养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻化。

《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。

其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”,善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。

黄帝内经读后感【篇8】

《南怀瑾－小言黄帝内经与生命科学》读后感1000字！

这是我第二次看南大师的《小言黄帝内经与生命科学》。第一次还是几年前，算是我的养生启蒙读物，那时养生还是件正经事儿，并未招致年轻人如此反感，爹妈们也不至于狂热。因为之前工作透支身体的关系，深切感受到要珍爱生命，便就此上车。之所以会知道这本书，其实更早些，大学很尊敬的老师有个书单，关于中国传统文化的，此书是必读书目。同时他推荐的还有梁冬徐文兵对话《黄帝内经》，也是碎片化的时间听了听，有的内化成了自然而然的习惯，比如闭目养神，不过大部分抛到九霄云外了。促使我再次拿起书本的，是今年湿疹在季节交替时复发，拖拖拉拉十几年这次尤为严重，往年抹抹药膏糊弄过去，总归觉得有更紧急更重要的事情，今年碰上疫情，关注点聚焦到生命，我也对自身的毛病正视起来。

不过书本内容与我想的有些偏差。我原以为这是本具有实操意义的工具书，但其实书名已经早就提示，这是一本揭示传统文化与“生命科学”的个人见解。根据南老讲座录音整理而成，难以避免的是全篇松散，行文浅白，但瑕不掩瑜，南老博闻广识、晓古通今，读罢真是让人不住感慨，大师就是大师，平淡如水的一句话，能够让深者自见其深邃奥义，浅者也能窥见人生一二真谛，各取所需满载而归。

书中所涉话题根深叶茂，供读者自行开采，我就发扬高中政治课精神，抓主要矛盾来简单谈谈。南老认为，中国文化的根本中心，是以黄老之道为主，然后散而为诸子百家。黄老之学最重要著作《黄帝内经》，自然成中国文化最重要的一本书，它不只是一部医书，而是包括了“医世、医人、医国、医社会”所有心医的书。南老在《论语别裁》里面提到，唐宋以后的中国文化，讲儒释道三家，这三家成了三个大店，儒家是粮食店，是刚需，天天要吃的；佛学像百货店，样样俱全，可逛可不逛；道家则像药店，生病了非去不可，道家思想包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等，无所不包，所以一个国家民族生病，真得非去这个药店不可。

人老有药医，心病最难医，南老说能医心病的只有佛家、道家。真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，心病落下身病，是自己的因果。佛家讲人有五毒心，贪嗔痴慢疑，使我们造作恶业，像毒药一样妨碍我们修行，也妨害我们的健康。比如贪吃，尤其是现代人这二十年吃得太好了，把很多病吃了出来。所以内经就讲“四象五行皆藉土”，肠胃就是五行中的土，也就是身体健康先要把肠胃调理好。那心又如何调理呢？答曰：“无视无听，抱神以静，形将自正”，随时做到自己清静，不被外物环境扰乱，心静清明，没有思想，没有思虑，不要做过分的劳动。处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。所以想要延年益寿，运用之妙皆存乎一心。即便生命垂危的人，也是有可能拉回来的，但不是靠医药，而是靠自己的意念。

黄帝内经读后感【篇9】

中医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了！中国人和西方人比能胜在哪里呢？经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截；能胜过的就是前年集结的智慧而已！

关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！

可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的！没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类每月固定开销有两项是药品和护肤品！

看了《黄帝内经》后才知道目赤，咽痛是因为阴虚火旺；肩膀痛，头痛，行经腹痛是气血不调；大腿浮肿，脱发是肾功能不太好气色发黄，眼睛干涩是肝功能不太好也就是说现在小毛病不断的原因是心肝肾的功能不是很好，但是还没到功能损坏的程度，要是有损坏就会有很多地方生病了！小时候身体很差，经常生病，长期服用药物，而大多数都是刺激肾脏的因为生病而胃口很差，严重缺乏营养，导致身体虚弱，气血养的也不足从出生时就上了很大的火，眼周溃烂，几次进出急救室，阴虚火旺，肝功能先天就不好该生发时没生发起来，该藏时没藏住什么，反而害了病，身体能调整成现在的样子也已经不错了啊但是如果把亚健康的状态保持下去，不要说保持青春了（要面貌年轻首先要身体年轻），5年之后身体肯定会有实质性的病变出来！所以现在就是调养的时候了！先用两年时间调养肯定能看到成效，再用三年调养就应能调养到健康状态了，藏住精气10年都不会生病的

尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。

不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。

保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。

营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。

锻炼身体就更需要了，不用花钱，又乐在其中的事啊

黄帝内经读后感【篇10】

俗话说，春困、秋乏、夏打盹儿，睡不醒的冬三月。俗话真准确，我一年到头都觉得缺觉，死活想不明白这世上怎么会有人失眠的，那该是一种多么奇妙的感觉呀，当然我也不向往。

春生、夏长、秋收、冬藏，四个要则，在睡眠上也颇需遵守。

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭。春三月指立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨六个节气。原来节气是用来划分季节的，而且，中国的节气十分精确，精确到分。春天应该子时卧、日出即起，不得了了，春天每天就只能睡六、七个小时呀，幸亏春天就快过去了

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。没天理了，原来夏天还是不让睡觉呀！唯一应该提醒的就是，无厌于日，不要满足于太阳，该出汗时要出汗，这样才能把体内积攒了一年的毒素统统排光，一年四季就指着夏天疏泄，最好不要开空调。呵呵，家里好说，我要是在公司倡议不开空调，男士们就算不反抗，那几个增之一度即嫌热减之一度又过冷的娇小姐们非把我捻出公司不可。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。长出一口气，总算可以早点睡了，不过，听着鸡叫就得起，可我哪知道鸡啥时叫呢，嗯，我交着天价的物业费，回去要求物业养公鸡去，有意思，想到物业的小美女小帅哥们都牵着小公鸡，吼吼吼吼。书中还说，秋天使人燥，烦躁有个表现，坐着时抖腿，这是肾精不足的表现，相书上说男抖穷，表明，抖腿的男士身体不好，没有革命的本钱，很难在工作上有建树，建议老板招人时不要招这样的，以防其创造剩余价值抵不过花掉的医药费。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。怪不得我不喜欢冬天呢，原来冬天就该冬眠，得等太阳晒屁股了才起床呢，呜呜，可我从来都披星戴月，没机会晚起呀！书中提到鸡属火性，鸭寒性，火性的东东不能再用更火的办法烹饪，所以我们吃烤鸭，不能吃烤鸡，烤着会失饪，鸡应该煮了吃。嗯，不知道五哥看没看这书，五哥烤翅要不火了，定找曲黎敏索赔去。不过前些时朋友吃完变态辣集体全身长大包，照书里的观点，可能也未必是辣油或者调料不卫生，而是因为火气太重了。

道者，圣人行之，愚人佩之。

针对目前的国学热，总有人想着发扬光大国学热，其实，还没有理解国学的真谛的时候，如何能够发扬能够创新？这观点看着像针对某些人的呢。

道，圣人用行动来证明，愚蠢的人背道而驰，摧残自己。嗯，不爱护自己的身心健康，当然愚蠢了。佩和背通假。

黄帝内经读后感【篇11】

机体内部五脏六腑的功能相互关联但又各司所职。但都是在心主的统一领导下进行的，各肮脏组织功能才能得到平衡协调。“主明则下安就是的印证。”

2)机体与环境的统一。《内经》明确提出“人以天地之气生，四时之法成，”“天食人以五气，地食人以五味”。这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。“四时之气，更伤五脏”《素问·生气通天论》。又如“风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热……”并认为“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝……”这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。

二、内经还指出了七情所生与脏腑有关联。这说明内经在精神活动方面的内容有较丰富的记载。“心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为爱，肾在志为恐”。这说明古代医家早已观察到七情的精神活动与脏腑有关。

“怒伤肝，喜胜怒“，喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;爱伤肺，喜胜爱;恐伤肾，思胜怒。”这说明情志话幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的问题，这更能说明七情不协调对机体有重要的影响。

三、内经的五脏六腑功能与现代医学体系是不相同的，我认为最明显的是，心

心除了主血脉，是血液运行的动力外，还是君主呢。心还主神明呢，统领其他脏腑功能。同样，肺除了司呼吸外还主一身之气，与全身水谷代谢有关，肺还主治节，与皮毛、鼻窍声音有关。肾脏为五脏六腑之精气及生殖之精，肾还主骨，生髓通于脑等等，五脏六腑相互关联显而易见吧。

内经五脏六腑功能与现代医学不同的主要原因是什么?我认为主要还是研究方法不同的结果。古代医学以生产实践经验总结为基础，而现代医学以解剖学组织学为基础，再利用科学仪器作试验研究得出。

以上是我作为一名初学者读了《黄帝内经》的内脏学说的几点体会。当然，初出茅庐肯定有许多的不足，不过，让我们共同努力，从理论到实践，全面开展祖国医学的学习，让祖国医学继承发扬光大，让中医的明天更加辉煌!

必备！简爱读后感范文集锦

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。通过写一篇读后感可以把作品中的内涵精髓表达出来。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“必备！简爱读后感范文集锦”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

简爱读后感(篇一)

《简爱》，这个寒假是我第二次看这本书，第一次看是在四年级。

“简爱”“简爱”，我一直以为这写的是一个简简单单的爱情故事，直到看完才发现不是，许是年龄不同，心态不同了吧，看完的感触也不同。

四年级时，说实话，我梦想中的爱情是美好，带着梦幻，如同童话一般，相遇，相识，相知，最后在幸福地白头到老。《简爱》这个故事呢，破碎了我少女时代梦幻般的爱情，即使它的结局是幸福的，是美满的，但对于我来说，过程的痛苦无法让我坚持到好未来的到来，我想，我会放弃的。

然而，现在，时过境迁，再次见到这本书，去看它时。我注意到的不再是爱情。而是他们为爱情所付出的。罗切斯特是一个热情奔放敢爱敢恨的人，如果不是年轻时受骗，那他的一生，也许会是一帆风顺吧！不过，那样他就遇不到与他携手一生的简爱了。

简爱，可以说，她所拥有的童年是阴暗，遭受虐待，在洛伍德学校的生活也不见得好。许是一方水土着一方人。在这种环境下成长的简爱，性格坚强，朴实且独立自生，积极上进，又不失善良的女孩。在当家庭教师期间，她爱上了罗切斯特的同时，罗切斯特也爱上了她，当二人个人准备结婚时，发了变故。罗切斯特已经结婚了，妻子是三楼的那个疯女人。在知道了一切后，简爱选择了离开，因为，宗教信仰，道德准则都不允许简和一个有妇之夫因为爱情而在一起，哪怕对方的妻子只是一具活尸。不过，好在后来他们还是在一起了，历经磨难后，属于简爱与罗切斯特的爱情终于开出了花。

故事，让我感动的是，哪怕罗切斯特，眼瞎了，腿残了，但简爱仍选择和他在一起，爱一个人，就应该爱他的一切，包容他的一切。

我相信，即使爱情没有童话般美好，但一定和童话一样幸福。

简爱读后感(篇二)

这个学期我看了一本书，名叫《简·爱》。这是英国女作家夏洛蒂·勃朗特的长篇小说。

全书讲述了简·爱的成长经历与心路历程。简·爱很小的时候，父母就去世了，所以她生活在舅妈家。可是舅妈以及表哥表姐都对她很不好，让她吃剩饭，干繁重的家务活，还总是欺侮她。后来，简·爱进了一个叫罗伍德的孤儿院，老师也同样对她不好，说她是恶魔，要所有的同学都不要接近她，还经常让她罚站。这时，一个心地善良的姑娘海伦来到了简·爱身边，帮助她，鼓励她，使她树立起生活的信心。后来海伦得了肺炎，病危时只有简·爱在跟前照料，最终死神还是夺走了海伦的生命。这些痛苦的经历使简·爱更加自信，她要不屈不挠地与命运抗争。

简·爱长大以后，到罗彻斯特的庄园当家庭教师。罗彻斯特跟她说话时同样很傲慢，但她并不屈服。因为她认为人人都应该生而平等。（读到这里时，我想起了班上的一个男同学，因为有腋臭的皮肤病，就被有些同学瞧不起。有一个号称品学兼优的女同学，还曾经对他又踢又掐，弄得他身上青一块紫一块的。别人有病，又没惹你，何必这样对待他？）罗彻斯特被简·爱的顽强精神所打动，深深爱上了她，她也爱上了罗彻斯特。但当简·爱得知罗彻斯特还有一个精神失常的妻子时，就果断地离开了他。后来，罗彻斯特的妻子烧毁庄园，自己跳楼身亡，罗彻斯特也双目失明。简·爱得知后，又重新回到罗彻斯特身边，和他生活在一起。

简·爱一生中经受了许多艰难困苦，使自尊心受到很大伤害，但也磨练出了她不屈不挠、勇于抗争的精神。也正是别人的欺凌和傲慢，才使简·爱学会了明辨是非、识别善恶。她一直昂首挺胸，勇敢地与社会的不公作斗争，从来不曾向困难低头。其实，简·爱也就是夏洛蒂精神的化身。

读完这本书，使我懂得了这样一个道理：做人必须要有坚定的信念，要有不屈不挠的抗争精神。如果你遇到一点儿困难就退缩，怎么能成为像简·爱那样的勇敢面对困难和挫折的人呢？

简爱读后感(篇三)

《简·爱》这本书我以前就看过了，今天又看了一遍。要说这本书让我感受最深的，莫过于简·爱小时候的悲惨遭遇了。

简·爱从小被她的舅妈收养，受尽了舅妈的虐待。他的表哥约翰·里德是一个蛮横无理、整天无所事事的人，还经常无缘无故地打她，她的舅妈不但不前去制止，反而还支持她那野蛮的儿子。然而简·爱是一个绝不向苦难低头的人，她的恨压到了她对约翰的惧怕，不顾一切地和约翰打了起来，里德太太（简·爱的舅妈）非常生气，于是将简·爱关进了小红屋里，还将她送到了一所名叫洛伍德的慈善学校里，并且和落伍的学校的负责人——勃洛克赫斯特说简·爱是一个非常爱说谎而且脾气非常暴躁的小女孩，在简·爱进入洛伍德学校的第三个月的时候竟被勃洛克赫斯特当着全校同学的面说她是一个不知报恩、专门撒谎的孩子……

每当我读到这儿的时候，我心里总会想：简·爱的舅妈和表哥这样对她，她竟还能在他们家待下去，要是我的话，恐怕早就离开了。书的后半部分讲述了简·爱到罗切斯特的家中做起了家庭教师，后来，简慢慢的爱上了罗切斯特，罗切斯特也爱上了她。在六月份时，他们举行了婚礼，结果梅森突然跑进去说罗切斯特已经有了妻子，简·爱不愿做情妇，就离开了罗切斯特。之后又遇上了自己的表哥圣约翰，圣约翰把简·爱收留在家中，曾向简·爱求过婚，可简·爱拒绝了。之后她又回到了罗切斯特的身边，过上了幸福的生活。

这部书出自英国女作家夏洛蒂·勃朗特之手，它是夏洛蒂以自己为原型写的一部长篇小说，这本书反应呢一个女性的独立思想、不依靠任何人的品质。它是夏洛蒂写诗之后的短短一年内写出来的，从写作背景和书的内容来看，我们可以知道夏洛蒂是一个面对困难顽强不屈、面对生活独立的女性，她向世界人民宣布了女性也有成功的一天，不会总依靠男人们来生存的。

愿天下所有的女性朋友们也都能像夏洛蒂这样自主独立、顽强不屈！

简爱读后感(篇四)

暑假期间，我会去附近的公共图书馆借《简爱》。实际上我很早已听到这本书有多出色的了，只不过是一直没机遇去看看，如今总算能运用暑假来读一读，看一下这本书是否虚有其表。

这本书的作者是美国著名的当代女作家夏洛蒂勃朗特，而该书也算作她的经典作品。书里关键叙述了简爱的敢于抵抗的一生。珍爱是独生女，寄居李德家，受到李德家的各种欺凌。当简·爱准备提前去伍德沃德学院时，里德太太撒了谎，告诉布斯先生她是个撒谎的孩子。后来谣言四起，简爱被杀了。只有坦普尔相信她是被陷害的，并帮助他消除了不公正。简爱在渥德院校当上六年的学员，二年的教师，随后离开这所院校，找了一份家庭老师的岗位。在那里，她受尽了溫暖和理想化的工资待遇，并对堡主罗彻老先生拥有好感度。殊不知，好景不常，罗彻老先生的妻子居然出現了，而她还身负凄惨的婚姻生活。简爱挑选了离去。在她新的在旅途，她了解了罗伯特、戴安娜王妃、马莉这三兄妹，并遭受了她们的照料。而简爱终归牵挂着罗彻老先生，并决策再次去找他。她返回了她出任上门家教的地区，出现意外地得知罗彻老先生这位身患精神疾病的妻子烧死了这一庄，罗彻老先生也因而眼睛瞎了。殊不知简爱并沒有看不上他，她留到他身旁照料了他一身。

看了后，我深深地的吸了一口气。这一坎坷的小故事要我回味无穷，而简爱固执的性情，单独的个性化也是将我震撼人心。简爱自小无依无靠，学生时代还被诬陷，受尽了冷言冷语。殊不知她并沒有屈从现况，只是勇于去接受现实，即便是被凌虐，也得顶住。这一点就是我很喜欢简爱的理由。一个人能够 遭受羞辱，但不得不去抵抗，不然日常生活也就没了实际意义。简爱在一所大学里呆了八年，这所大学让她经历了各种各样的困难，这让我更加钦佩她。简爱她拥有 宽阔的胸怀，能够 豁达大度，再次看待每一样事情。于是，当她到达松德庄一个很美丽的村庄时，当门对门的辅导，让她感到深刻是有一颗好心。不论是平易近人的女管家菲尔太太，還是活泼开朗的学员黛拉，都让她觉得史无前例的温暖。

而她得知罗彻老先生的妻子仍健在时，她又决然离开，离开这一填满温暖的庄院。之后当简爱得知罗彻老先生负伤，又挑选了终生陪在他身旁照料他。简爱便是那麼一个直率的人，敢做敢为，想好啦就已不去更改想法。而这也变成让大家喜爱简爱的一大原因。来看夏洛蒂所营造的这一角色也算作分外取得成功的了。

看完了《简爱》，要我对简爱那么本人也充满了钦佩之情。我觉得，我未来也恰当一个像简爱这样的人。

简爱读后感(篇五)

这本书讲了一个出生低微且经历了曲折的人生，却又时刻坚持维护其独立人格，追求个性自由，不向人生低头的坚强女性简·爱。

我记得简·爱说过一句话：“当我无缘无故挨打时，我们应当狠狠地回击……”狠狠地回击！这便是简具有的反抗精神。在里德太太家，在劳渥德学校，在桑菲尔德，甚至在圣约翰家，简始终没有放弃这种反抗精神。这正是我们缺少的。当我们受到不公平的待遇和歧视时，几乎没有人敢站起来，没有人敢反抗，没有人敢起来维护属于自我的权益。

简，她有着自我的尊严，她努力维护着自我的尊严。在感情上，她和一般人一样，是炽热而又热烈地爱着罗切斯特先生。可她在爱的同时，丝毫也没有忘记甚至减轻平等和尊严。她曾对罗切斯特先生说过：“我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！我此刻不是用习俗、常规甚至用血肉之躯在跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵讲话。就好像我们都已离开了人间，两人同时站在上帝面前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”

简·爱这名女性，既不美丽，也不引人注目，但富有挑战、敢于抗争的性格充满着魅力。她出生卑微，却不怨天尤人，自暴自弃。相反，她自尊自爱，自信自强。她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，去抗争，去奋斗。哪怕招致严惩，她也不曾畏惧。在感情方面，她从不因为罗切斯特先生富有而一味的地去讨好他，从不奴颜婢膝。她的头脑始终很清醒，没有陷入感情而不能自拔。

相反，当简·爱发现自我爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到横在他们之间的鸿沟。罗切斯特出身名门，十分富有，是属于英国上层社会的绅士；而她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师。而她没有妄自菲薄，勇敢地承认了自我的感情，与罗切斯特先生举行了婚礼。她发现罗切斯特先生的妻子尚在人间，她为了维护自我的婚姻纯洁，毅然离去。

我期望有更多简·爱这样的人——不管美貌或是丑陋，都坚强的去抗争，去维护自我的尊严！

简爱读后感(篇六)

This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.

It seems to me that many readers' English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie Jane Eyer, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.

Jane Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt,the only relative she had,treated her as badly as a ragtag. Since Jane's education in Lowwood Orphanage began, she didn't get what she had been expectingsimply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything else.As a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden's owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn't want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester's misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him forever.

I don't know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film's end----especially when I heard Jane's words Never in my life have I been awaken so happily. For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane's life that Life is like a box of chocolates, you never know what you would get. （By Forrest Gump's mother, in the film Forrest Gump）

What's more, this film didn't end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester's experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.

Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.

In this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It's our spirit that makes the life meaningful.

Heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. Indubitably, Jane Eyer is one of them.

简爱读后感(篇七)

Charlotte Bronte's Jane Eyre

Jane Eyre was published in 1847 under the androgynous pseudonym of Currer Bell. The publication was followed by widespread success. Utilizing two literary traditions, the Bildungsroman and the Gothic novel, Jane Eyre is a powerful narrative with profound themes concerning genders, family, passion, and identity. It is unambiguously one of the most celebrated novels in British literature.

Born in 1816, Charlotte Bronte was the third daughter of Patrick Bronte, an ambitious and intelligent clergyman. According to Newsman, all the Bronte children were unusually precocious and almost ferociously intelligent, and their informal and unorthodox educations under their father's tutelage nurtured these traits. Patrick Bronte shared his interests in literature with his children, toward whom he behaved as though they were his intellectual equals. The Bronte children read voraciously. Charlotte's imagination was especially fired by the poetry of Byron, whose brooding heroes served as the prototypes for characters in the Bronte's juvenile writings as well as for such figures as Mr. Rochester in Jane Eyre （2）。 Bronte's formal education was limited and sporadic ten months at the age of 8 at Cowan Bridge Clergy Daughters' School （the model for Lowood Institution in Jane Eyre）， eighteen months from the age of 14 at Roe Head School of Miss Margaret Wooler （the model for Ms. Temple） （Nestor 3-4）。 According to Newman, Bronte then worked as a teacher at Roe Head for three years before going to work as a governess. Seeking an alternative way of earning money, Charlotte Bronte went to Brussels in 1842 to study French and German at the Pensionnat Heger, preparing herself to open a school at the parsonage. She seems to have fallen in love with her charismatic teacher, Constantin Heger. The experience seems on a probable source for a recurrent feature in Bronte's fiction: relationships in which the inflammatory spark of intellectual energy ignites an erotic attraction between a woman and a more socially powerful man （Newman 6）。 The Brontes' efforts to establish a school at the parsonage never got off the ground. Still seeking ways to make money, Charlotte published, with her sisters, the unsuccessful Poems by Currer, Ellis, and Acton Bell. Her first effort to publish a novel, The Professor, was also unsuccessful. Jane Eyre, published in October 1847, however, was met with great enthusiasm and became one of the best sellers. As Currer Bell Bronte completed two more novels, Shirley and Villette. She married Reverend William Bell Nicholls in 1854 and died nine months later, at the age of thirty-nine in 1855 （Nestor 4-5）。

The story of Jane Eyre takes place in northern England in the early to mid-19th Century. （Jane Eyre 151） It starts as the ten-year-old Jane, a plain but unyielding child, is excluded by her Aunt Reed from the domestic circle around the hearth and bullied by her handsome but unpleasant cousins. Under the suggestion of Mr. Lloyd, an apothecary that sympathizes Jane, Mrs. Reed sends Jane to Lowood Institution operated by a hypocritical Evangelicalist, Mr. Brocklehurst, who chastises Jane in front of the class and calls her a liar. At Lowood, Jane befriends with Helen Burns, who helps the newly arrived Jane adjust to the austere environment; she is also taken under the wing of the superintendent, Miss Temple. One spring, many students catch typhus due to the harsh condition. Helen dies of consumption. At the end of her studies Jane is retained as a teacher. When Jane grows weary of her life at Lowood, she advertises for a position as governess and is engaged by Mrs. Fairfax, housekeeper at Thronfield, for a little girl, Adele Varens. After much waiting, Jane meets her employer, Edward Rochester, somber, moody, quick to change in his manner, and brusque in his speech. Mysterious happenings occur at Thronfield, including demonic laugh emanating from the third-story attic and a fire set in Rochester's bedroom one night. Rochester attributes all the oddities to Grace Poole, the seamstress. Meanwhile, Jane develops an attraction for Rochester. Rochester, however, often flirts with the idea of marrying Miss Ingram. An old acquaintance of Rochester's, Richard Mason, visits Thornfield and is severely injured from an attack apparently from Grace. Jane returns to Gateshead for a while to see the dying Mrs. Reed. When she returns to Thornfield, Rochester asks Jane to marry him. Jane accepts, but during the wedding, Mason and a solicitor interrupt the ceremony by revealing that Rochester is keeping his lunatic wife, Bertha Mason, in the attic in Thornfield. Despite Rochester's confession, Jane leaves Thornfield. She arrives at the desolate crossroads of Whitcross and runs into the Rivers siblings, who tend her in Moor House. Jane happily accepts the offer of teaching at St. John's school.

「必备」猴王出世读后感(集锦8篇)

读后感大全精选栏目推选：“猴王出世读后感”。

人生中会阅读不同的书籍，也会产生不同的想法。在阅读完作品后，世人明白了心中唯一的爱。读后感是从书中领悟出来的道理或精湛的思想。写作品读后感时该如何动笔呢？根据你的需要，读后感大全精心整理了猴王出世读后感，请在阅读后，可以继续收藏本页！

猴王出世读后感【篇1】

“猴哥猴哥，你真了不得。”每当这首歌在我耳边响起，我的眼前总会浮现出那身披金甲、头戴金冠、手握定海神针的石猴孙悟空，仿佛看到了他那神气的样子，不由得心中感慨万千。

在东海花果山上孕育了一只石猴，石猴发现水帘洞，带领群猴进洞安家。

石猴是那么的特别。他出生于一块仙石。仙石日日吸收天地精华，遂有灵通之意。在作者笔下，石猴还未出生他就注定不凡。出生后，它与花果山上的动物成为了好朋友，这说明了他有极强的交际能力，我应该向他学习。也不像其他猴一样，遇到未知领域就望而生畏。古人云：“胸有凌云志，敢为天下先。”敢为天下先并非简单的勇气，而是经过深思熟虑以后的勇敢。石猴具有了“敢为天下先”的勇敢，为众猴找到了一处安身之处，成为众人敬仰的美猴王了。

石猴做事又是那么有心计、讲诚信，当众猴忘记承诺时，石猴十分清醒，用了“人而无信，不知其可”这句古话。信是一种品格，是人与人关系的基础，更是一种做人的准则，猴王明显明白这个道理。他的这种人格精神十分值得我们学习。

就是这样的一个美猴王，勇敢特别、敢挑战权威，但在故事的后面也变得服服帖帖，知道了什么可为什么不可为。

在西游记中，还有更多深刻的人生哲理等我们去发现、品味。

猴王出世读后感【篇2】

《西游记》第一回写的是：相传在海外东胜神洲，有一个傲来国，国近大海，海中有一座花果山，山上有一仙石。一天，这块仙石忽然裂开，生出一颗石卵，圆圆的像个石球。

那石球见风就长，最终化作一只活灵活现的石猴，双目炯炯有神，两道金光直射天宫，结果惊动了凌霄宝殿的玉皇大帝。玉帝差千里眼、顺风耳打开南天门进行探看。听的回报，玉帝一笑说：“那是天地所生之物，不足为奇。”

这石猴和群猴儿们结伴，形影不离。一日，天气炎热，他们在山间之中洗澡，看见前面有一股瀑布飞泉，十分好看。

猴群儿说：“真是好水，谁敢进去寻个源头来，我们就拜他为王。”石猴高叫道：“我进去！”话音刚落，只见他闭目蹲身，将身子一跃，跃入瀑布泉中。

跳过瀑布，石猴睁眼一看，却发现里面无水无波，上有一座天然石桥，桥下有一股飞瀑，就像帘子一样遮住桥门。

时候走过桥，看到里面有石头做的桌椅，正中间有一石碑，上头刻着：花果山福地，水帘洞洞天。石猴大喜，忙抽身跳出瀑布。

众猴不忘诺言，拜石猴为大王。

我们要学习石猴的勇敢。《西游记》开篇，以大段大段的文字讲述了各种自然现象及自然规律，让人读罢，不得不感叹自然的伟大。使人不解的是，这天地为何多事生出一只石猴莫非规律果真是为了有一天被打破而制定的看那石猴出生之后，玉帝恩慈的称其为“天地精华所生”，彼时又怎能料到此猴有一天会打上凌霄宝殿

猴王出世这一回描述了孙悟空出世，奋发学习本领的经历。昭示了孙悟空桀骜不驯的性格与朴素的正义感。能够说为日后孙悟空降妖除魔埋下了伏笔。

猴王出世读后感【篇3】

大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇……这些关于孙悟空的故事，个个都那么精彩。这学期上网课，读了一篇《猴王出世》的文章，让我大吃一惊，大呼过瘾，让我萌动了要读《西游记》整本书的欲望。

“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。“哇，孙悟空的出生是这般神奇啊!这天地日月的精华，孕育了它，出生非同寻常，自然也就暗示了它不同寻常的一生!不愧是“齐天大圣孙悟空”!

往后读，读到石猴“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，弥猿为亲，夜宿石崖以下，朝游峰洞之中”时，我想：哎?这段是不是走错片场了?这可是大boss啊?也对，这孙大圣不闹点事，对得起自己的“boss”称号吗?

看到石猴穿越水帘洞，受到万猴崇拜，成为美猴王，我想：这才对嘛!boss就要有点boss的样子，出生那么盛大，仙气飘飘，不有点领导的样子，对得起这么盛大的开场，那么多钱的特效吗?

石猴出生的命运一早就注定了，注定不平凡。从它对其他生灵的尊重友好，到抓住机会勇敢地穿越水帘洞的壮举，直到最后被崇拜成为美猴王，它的不平凡的人生就这样拉开了帷幕!有人很羡慕孙悟空，会七十二变，一个筋斗云十万八千里，一路护送师傅西天取经成功，最后成为“斗战胜佛”。

但它的成功真的是老天赏赐的吗?留点空白，我们都一起安静地想想吧。

猴王出世读后感【篇4】

小时候，我很喜欢《西游记》的电视剧，觉得比书好一百倍，不用费尽心思钻研那些难以理解的字、词、句，看电视只用看、听，所以《西游记》的电视剧足足给我看了N遍，长大了，想法与当初截然不同，我不再觉得电视剧比书好多少，书能让人融入那神话故事中，似乎穿越时空，看到那师徒四人经过九九八十一难，到西天取回真经，心中也有那份喜悦。在那一大本厚厚的《西游记》中给我印象最深的是那只石猴出生的经过——《猴王出世》。尽管石猴有很多优点，但我却喜欢他的自由自在、快乐逍遥的生活，天塌下来也不必着急的心情。

和我自己相比时，我的眼前浮现出我忙碌奔向学校，生怕迟到的自己；课上十二分精神的学习，生怕忘记老师说的每一句话的自己；放学拖着沉重、疲劳的脚步小跑奔回家，生怕回来晚了妈妈担心的自己；晚上埋头狂做作业，生怕影响睡眠的自己……我真觉得自己是只关在笼子里的小鸟，百依百顺，不敢有丝毫违抗的小鸟，什么时候才能飞向大自然的怀保呢？

啊!孙悟空，我什么时候才能像你一样自由的生活啊？

猴王出世读后感【篇5】

我自小就常听周围的人谈论《西游记》，石猴自然是最常被提起的。大人们口中的石猴是一只语言粗鄙、目无尊长的泼猴。可我在《猴王出世》中看到的却是一只集智慧与勇敢于一身的美猴王。

课文一开始，写了石猴从傲来国的花果山顶的一块石头里蹦出来。它与花果山上的动物们成为了好朋友。它虽然和别的动物不同，但还是能和动物们一起玩耍。这说明了它有着极强的交际能力。我们应该向他学习，到了陌生的地方也不慌张，积极交友，尽快融入集体。

有一天，众猴来到水帘洞口，个个好奇，但又没有一只猴敢进去，这时，石猴大喊着我进去！我进去！，随后一跃，跃进了水帘洞。当时他不是没想过可能遇到的危险。很有可能会掉进大海一命呜呼。但不去拼一拼，又怎会知道结果呢？俗话说得好，不经历风雨怎能见到彩虹。就因为孙悟空的勇敢，为众猴找到了一处安身之地，成为众猴景仰的美猴王。我们也应该向他学习，去尝试一些困难的事情。

还记得我小时候一直不敢走楼梯，总觉得那是一件吓人的事。直到有一次爸爸直接把我扔在楼梯中间，我大哭无效后鼓足勇气爬上了楼才发现其实也没那么难。什么事情都是想象着更难，实际去尝试后你会发现也不过如此。

也许勇敢的孙悟空就是我们口中所说的英雄。我们也要像孙悟空一样勇敢，像他一样勇于尝试。

孙悟空能把众猴安置在水帘洞中，还因为孙悟空有着极高的统领能力。像孙悟空这样的人历史上有很多，比如汉高祖刘邦，他既没有张良聪明；没有韩信会用兵；没有项羽那样勇猛。他之所以能统领那么多能人异士打下天下，也是因为它有着极高的统领能力。

你看，石猴勇敢、善于交际、有领导力，这还是那只顽皮的泼猴吗？

猴王出世读后感【篇6】

今天，我读了《猴王出世》这篇文章，它给我了很大的启发。

我读了《猴王出世》这篇文章，知道了石猴是从石头里蹦出来的，他勇敢地跳进了水帘洞里当上美猴王。

天气炎热，与众猴在树荫下遮阴，有的在树荫下玩耍。一群猴子玩了一会，却去那山涧中洗澡。见那涧水奔流，真是滚瓜涌溅。有的猴子说：这股水不知是哪里的水，我们今日没有事情，不如顺着水流往上走走寻找源头。喊了一声，都拖男挈女，呼兄唤弟，一起跑来，顺着山间往上爬，一直爬到瀑布飞泉。众猴都拍手说：好水！好水！原来这水远通山脚下，与大海相。又说：哪一个有本事跳进去找出个源头，不伤身体者，就拜他为王。石猴瞑目蹲身跳进了瀑布中，忽然抬头一望，那里没有水，有一座桥架，原来是做铁板桥。桥下有水，冲贯于石头之间，像有人住一样。正当时候左右观看时，看见中间有一块石碣：上面刻着：花果山福地，水帘洞洞天。

读了《猴王出世》这篇文章后告诉我只要有自信心做什么事都能成功。比如：我小时候想学骑自行车，但学的时候我摔过很多次我想放弃，但经过奶奶的劝说，我最后终于会骑自行车了。

猴王出世读后感【篇7】

想必大家都读过西游记吧！西游记中的人物都写的惟妙惟肖，让我们读起来异常的趣味，不明白大家有没有明白这样一个人物：孙悟空。孙悟空先是大闹天宫，吃了大上老君炼的金丹，可是又被关进炼丹炉里面炼成了一双火眼金睛，最终又跑到如来佛祖的手上耍，闹了一番，还写下了字，从那里面看就明白他是一个十分顽皮的猴子了。

并且它还有一个名称，不是齐天大圣孙悟空，而是美猴王。今日我读了一篇课文，它的名字叫《猴王出世》。里面讲了孙悟空是如何出现的，又是怎样成为猴王的。

他开头的第一自然段呢，是写了山上有一块石头，吸取日精月华，日子久了，就语出了一个仙胞，风一刮，就成了一个石猴，这个时侯也是之后的孙悟空，他是先成为了猴王，最终再成为了大闹天宫的主人。而他出生的这座山呢，是十分漂亮的，也叫花果山，孙悟空本性并不坏，他还领着他的子民们找了一个寻家的洞口呢，这个洞就叫水帘洞，是它蹦进去才明白有这么一个安家的好地方呢，最终他也顺理成章的成了猴王，并且外号叫美猴王，为什么叫美猴王呢？因为人人都有爱美之心，毕竟猴子或者动物都是有的，别看他们说着你听不懂的话，他们的意思跟我们人类是一样的，都明白自我也要漂漂亮亮的。所以它才叫做美猴王了呗。

其实孙悟空我们都是能耳熟能详，他北区赶过师门也为人降妖除魔，有的时候还被人误解，可是他都最终做了，他自我成了一个佛祖，他肯定也是一个十分好的猴子。

猴王出世读后感【篇8】

前几天，我看了一篇叫《猴王出世》的文章后，受益匪浅。

这篇文章的主要资料是：在傲来国海中，有一座花果山，山顶有块仙石。因天天都感受着天地的`灵气，所以，内育仙胞。

一日，仙石迸裂，产了一个卵，因见风，卵变成了一个石猴。这猴子生下来就什么都会，很与众不一样。

一日猴群到山涧洗澡，看见有一股水在流，石猴就自告奋勇去探源头。进去后，石猴没有看到源头，反而见到了很多好家当，它便想到了大家，于是把大伙都接进去住了。以后，猴子们就称它为美猴王。

读完这篇文章，我觉得美猴王是一个很会为大家着想的猴子。从“真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气”能够看出它是一个很会为大家着想的猴子。

它一看到那么多家当，并没有想占为已有，而是想到了大家，想给大家一个安乐窝，好让大家都过上幸福生活。

其实，在生活中，也有这样为大家着想的人。一天早上，因昨日晚上下了倾盆大雨，地上都堆满了积水。当我从家里下来时，看到小区里的清洁工李阿姨皱着眉头说道：“这么多积水，要是有人不细心滑倒了，怎样办”

说着，只见李阿姨弯腰拿起扫帚开始扫水。扫积水的时候，她的腰弯得很低，额头上还不断冒汗……

我看了这情景，很受感动。大家看！李阿姨和美猴王都有一个共同点：那就是，他们都有一颗为别人着想的心，凡事，他们都会为别人想想，而不会什么都想着自我。

记得列夫·托尔斯以往说过：“幸福在于为别人而生活。”在生活中，我们也应当做一个会为大家着想的人。遇到事情，多为别人想想，不要凡事都想着自我。

舞者读后感

舞者读后感（一）

梦想是平静的跳舞，过简简单单的平凡生活。

现实是一个舞者带着一条残废的腿离开了这个世界。一段刚柔并进的双人舞，只能由另一个孤独的舞者独自跳下去，一直跳下去

这就是梦想与现实的距离，如此遥远的距离

整本书分火卷与冰卷，冰火相猝，可想而知，最终只是一潭苦水。

高纯是生活在云朗一个角落里的平凡男孩，印在他身上的或许只有两个标记吧，一个是孤儿，一个是舞蹈，但因为生活的现实，他的舞台只能是自屋的阳台，为了自己的生计他成为了一个计程车司机，而无意中闯入他车门的一个乘客，却改变了他的一生

她叫金葵，是个漂亮的舞者，但因为家庭的种种复杂关系，她渐渐离开了自己的家，走进了高纯的世界，一个蒋先生的突然来到和猝然死去，让他们措手不及高纯是私生子，病重的父亲想见他并留有遗产给他。不知这是喜是忧，但最终，他们走进了北京。他们以为这里会是他们梦想开始的地方，这里有舞团有舞院，这里就像是舞者梦幻的美丽天堂，但他们却不知，这里也是噩梦开始的地方

他们被卷入了一场又一场的利益纷争和情感纠葛，舞蹈似乎离他们越来越远，高纯并未找到生父，他们窘迫的住在一个车库里，高纯考上过舞团，金葵做过俱乐部的形体教练，因为酬劳的丰厚，高纯做了古怪的侦探。虽然过的艰辛，但俩人也算是快乐和甜蜜，毕竟他们有块地方跳舞。但接着的一宗宗的利益关系让高纯不得不被现实所屈服，种种外界因素和人性的善恶让金葵被迫离开高纯。在她被绑回家没多久，她的一次逃亡却让她不堪回首被人贩子拐卖给破山村的壮汉当老婆，他的粗鲁和折磨让金葵难以忍受，逃到另一村，心想是碰到了一对和蔼的老头老太，却又差点与山下一村的人以金钱结婚。历尽千心万苦，当她再一次回到北京，回到车库，那已物事人非，高纯离开了。

无意中，高纯与被他盯梢的周欣结为好友，为了周欣的正义勇敢，高纯决定帮她顺利揭破奸人的诡计，但之后，高纯遭人暗算，摔伤了身体。周欣为了报答他，也为了高纯昂贵的医药费，周欣找到了他父亲，为了遗产不被高纯那没人性的同父异母的姐姐所货，在律师的建议下，她与高纯在只有感激之情的情况下，结婚了。

周欣是个理性的人，她努力的维持着自己的家庭，努力的做着高纯有名无实的妻子，努力的爱着他。但这个家的女主人并不好当，周围的小人总紧紧的盯着那笔庞大的遗产，直到金葵以保姆的身份进入高纯的家

周欣恨金葵，她面对现实，维系家庭，这不能被金葵破坏。他们三个都没有错，只是被周围的小人一再的唆使和欺骗，他们一度陷入僵局。遗产争夺的硝烟还未泯灭，高纯瘫痪的身体又陷入感情旋涡，但他们之间一再的误会一再的不解又怎能敌过一个死字2020，高纯去世了。

在尔虞我诈的现实世界，舞蹈对于着两个年轻人来说是什么呢？！其实他们很简单的，想筹上钱去舞院学习，但现实又是什么呢？高纯的一条腿废了，一个舞者的腿废了，一个俊郎的舞者，一条修长的天生属于舞蹈的腿废了，而更遗憾的是，人生所求不得

闲事把高纯和金葵拉的很远，而舞蹈上的心灵相通却让两个人无限靠近，金葵戴上高纯身前跳舞时的红色头巾，穿着高纯买给她的白色纱裙，继续着那段优雅的双人舞。

《舞者》是一本很真实的书，里面律师大篇大篇理性的话语让它把梦想与现实划分的如此清晰。每个人生活在世界上都不是一个单独的个体，总是会被这被那无故的牵连着，接而与梦想越来越远但换一个角度来说，如果心中秉持着一个信念，梦想也不是遥不可及高纯把遗产捐给了中国的舞蹈事业，以后每个舞员的跳动，高纯的心也会跟着跳跃。

看完书之后，你会为他们三个感到伤心，但也会有令你气愤而又悲哀的人物李师傅，在云朗租车个高纯的人，在高纯获得遗产后，他也因为落魄的家庭，因为高纯的同情被接入大院，凭着高纯叫他一声师傅，他总倚老卖老打着小钱算盘，最终他出卖了高纯，也是他，把高纯金葵周欣逼到无路可退。而一切也非他所愿，他的妻子长期卧病在床，被寄予厚望的女儿也因为选秀的黑幕不得不让他几万几十万的砸钱。说到本质上他是在帮助自己的家庭，想造就一个明星女儿，可他却忘了自己的良心，他是个小人！

一己私欲，利欲熏心！

我看到高纯是个简单的男孩，但世界却是个复杂的东西。

我看到金葵是个朴实的女孩，但世界却是个逐利的地方。

梦想与现实的距离，让我不得不产生思考。

舞者读后感（二）

读完《舞者》，我为金葵和高纯的生死之恋而扼腕叹息。在这个物欲横流的社会里，真的还有这样高尚的爱情么？现实社会中，我们的爱情在打拼中变得伤痕累累，我们把青春献给了车子，房子和物欲，我们的双手只记得钞票的温度，却忘记了牵手的滋味，那么在这个飞速向前的城市里，我们又怎能把那个缠绕相依的根，深深地扎进这水泥里，做到任岁月冲刷而依然不离不弃呢？

高尚的爱情，结局却总是让人伤感。是啊，有人是历史，有人是现实，能同时拥有历史和现实的人又有几个呢？就像我们的初恋，那是历史，我们的婚姻，那是现实，我们怀念着历史，却面对着现实。在历史与现实的交叉口，我们背负着心灵的选择，远离着初衷，尽管那么的无可奈何，尽管那么的差强人意，可最终我们还是要走进与心灵相隔甚远的现实里。

与以往的书，相似之处在于同样跌宕起伏的故事情节，主人公坎坷多变的命运，突如其来的种种变故，吸引着我的眼球，忘记时间，只是为这样美好的爱情感叹着，为女主人公的坚韧，寻找真相的毅力感叹，为这样的结局唏嘘感叹，为这个悲剧的结局感叹。难道这个世界，爱情真的就那么奢侈了吗？到哪里可以寻找到这样浪漫彻底的爱情？也许只有在海岩的书中吧。

舞者读后感（三）

因为喜欢海岩的作品，所以才看了他的新作《舞者》。当我看到尾声却感到不安和惆怅，为什么相爱的人不能在一起，为什么好人不是一生平安？也许这样就是命运的安排吧！

三个人物：高纯：高纯的命运始终就是和别人不一样的，私生子，单亲家庭，母亲早逝，为了理想和生活而奔波，相爱的女友分离，找到了父亲的线索，却始终未尖刀，为了帮助别人自己险些送命，所有的苦难都来了，可他始终执着于理想《舞者》，始终执着与爱情，即使可能无望，人生的苦，在于求之不得，可能热爱就不觉得辛苦吧，我是这样理解的，热爱就能以苦为乐了。

金葵是个单纯的女孩，为了爱情和事业，始终执着追求着，不为钱所动，抗拒家人的安排，组自己的路，(.org)命运的安排使她和所爱的男孩失之交臂，她不放弃任何一线希望，始终为他们的冰火之恋之梦追求着。

周欣是个成熟的女子，特是个为理想而奋斗的女子，和金葵一样不为钱所动，她最可贵的是为了高纯的健康和生活，选择了嫁给他，照顾他，即使他们之间不是爱情，也学可能就是个无性婚姻，她选择了牺牲，知识为了欠他的。

现实生活中，还有多少人这样呢？人们都在向钱看，利益的驱动是一切之源，还有什么爱情和理想，还有什么执着和牺牲，有的只是刺激和麻醉。

人生的苦，在于无目的，盲目的的行走，人生之乐，在于追求和奋斗的过程，即使不一定成功，无论得到与得不到，始终以一份平常心来对待。爱情，就是得之我幸，不得我心，强求没用，但也不能言弃。

《红鞋舞》读后感

《红鞋舞》读后感

东屯乡梅旗小学五年级张思思指导老师杨华

故事的主要内容是：一位老妇人收养了一个名叫嘉伦的女孩，老妇人带着嘉伦去买舞鞋参加宴会，嘉伦看中了一双红舞鞋，可这是一双魔鞋，只要穿上它，跳舞就会很轻盈，然而，它会让你不停地跳，直到把舞者的精力全部用尽。嘉伦不顾劝说，买了这双魔鞋。宴会上，大家都在议论这双魔鞋。嘉伦走进宴会，便高傲地跳起舞来。老妇人叫她停下，可嘉伦不听，等到嘉伦想停的时候已经停不了了。她跳呀跳，最后跳进了森林里，她遇见了刽子手。刽子手说，他要把这貌美如花的小脸蛋砍下来。嘉伦恳求刽子手要砍就砍她的双脚，刽子手满足了她。

嘉伦已经失去了双脚。当她听说疼她爱她的老奶奶去世时，自己不能去送终，后悔莫及。

这个故事告诉我们：贪慕虚荣，喜欢炫耀是人性的弱点，它会使人想入非非，脱离实际，它会使人们盲目攀比，心生嫉妒，而强烈的虚荣心会引诱人们走向邪恶的深渊。为人不可有太强的虚荣心，不要被那些貌似美丽的东西所动心。当一个人比一个人长得美丽时，常常会说一些话来伤害长得丑的那个人。这种人即使长得很漂亮。但内心邪恶，喜欢炫耀，到头来只能一无所获，后悔莫及。所以我们不要被美丽的外表迷惑我们的眼睛。

必备！新月集读后感集锦5篇

多读书可以提升个人的气质和精神品质修养。在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。写一篇读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。读后感简单来说就是看完书后的感触和心得体会。你收集了多少优秀的读后感范文呢？下面是由小编为大家整理的“必备！新月集读后感集锦5篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。

新月集读后感【篇一】

在这荒惨的境地里，难得有少数的丈夫，不怕艰难，不自馁怯，肩上抗着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露出的萌芽。泰戈尔先生就是这少数中的一个。

——徐志摩

泰戈尔的诗就像一杯香茗，能够品出无穷的魅力。

他的诗是优美的画，无声无息。他艺术的魅力和思想的广阔，不是一般人可以达到的境界。作为诗人，同时又是小说家、艺术家、社会活动家的泰戈尔，他的每一首诗，都闪耀着炽热的精神火花。

《新月集》里的《纸船》让我印象深刻，这篇诗描绘了一个孩子在告别时对母亲的爱的表达，作者用丰富的想象和真挚的感情精心编织了一幅幅耐人寻味的画面，诗中的“我”把美好愿望寄托在了梦里，以一种儿童特有的方式在表达对母亲的感情。“他呀，他现在是在我的瞳仁里，他现在是在我的身体里，在我的灵魂里。”这句诗更是表达了与母亲难舍难分、血浓于水的亲情。

他的飞鸟集同时震撼人心，“夏天的飞鸟，飞到我的窗前鸣歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”这句诗运用比喻将夏天的飞鸟比作像泰戈尔一样的诗人默默的“鸣歌”，默默的奉献。而秋天的黄叶暗指一类只为自己着想的自私之人，他们“没有什么可唱”，因为他们只为自己而活。通过这两种人的鲜明对比，表达了作者本身要用诗句净化人们心灵的抱负。

泰戈尔为什么如此让人爱戴，今天我大概明白了，因为他的诗醇厚味浓，如啜香茗。

新月集读后感(篇二)

《新月集》向成人描绘了一个魅力无穷、令成人无法企及的儿童世界，此书的翻译郑振铎先生曾精辟地说过，“《新月集》并不是一部写给儿童读的诗歌集，乃是一部叙述儿童心理、儿童生活的最好的诗歌集”。我认为，泰戈尔之所以能如此真实到位的描绘出儿童世界，完全是因为他将自己看作一个孩子，“真实”进入了孩子世界，因此，他便能设身处地的为孩子着想、为孩子说话、说孩子话，用儿童的谚语表达出他们的精神世界及真实情绪。

所以说，泰戈尔无愧于“孩子的天使”这一称号，他的诗将真实的孩子带如了我们的视野，使得读者也感同身受地与孩子们一起游戏、玩耍，他的“卓越的儿童心理学家”称号可能也是来源与此。

每每读到泰戈尔的作品，总有一种无比舒畅的感觉，似乎一股清新的风拂过面前，在他面前，任何欺骗和隐瞒都无法逃脱那双锐利无比的眼睛，所以我们应该坦诚些，因为最后往往会发现，被欺骗的就是我们自己。

儿童世界的消失是由于教育的介入，它往往以为着统治、主宰甚至专制、毁灭，而在《新月集》中，儿童涌动真无穷无尽的自我创造的生命力量，我们可以沉浸其中，去探询、感悟蕴藏于其中的“生机勃勃的秘密、去唤醒沉睡于其中的自然的无限潜能”。

新月集读后感(篇三)

假如我是一个刚刚沐浴完的孩子，我会枕着妈妈的手臂，看树梢的月亮散发银辉，回味那印度老头泰戈尔笑吟吟的轻唱。

可是我只能假如，童年离我已远去。我也只能用幻想靠近天堂，用心来感受孩童般的诗人的馈赠。他采撷的《新月集》里有最顽皮的小捣蛋，有最快乐的小天使，有渴望远行的小壮士，有充满梦想的小船长……

他们叫嚷着，嬉戏着，在静谧的夜晚，在飘着桂香的蝉鸣枝闹，舒展着他们的身体，睁着最纯真的眼睛，卧看朗月。

他们呢喃着，梦想着，举着对世界奇妙的疑问，向爸爸妈妈扯衣服，在新月升起时――这世上最美好的时刻，带着满是疑惑和新奇的梦，进入梦乡。

他们爱妈妈，也爱爸爸，他们爱世界，他们爱真善美――这是他们对世界的印象。

可爱的小天使，我的新月牙儿们，把月亮的半边藏在枕头，在梦里编织世界，在心里构筑梦想……

泰戈尔，一个孩童般的诗人，他一定有最快乐的童年，最美的梦，最善的真。真想亲亲这位印度老头儿，把他藏进月亮里，再把月亮――悄悄藏进我的枕头里。

新月集读后感【篇四】

海顿斯塔姆曾经赞誉过泰戈尔写的诗“心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水融，揭示出一种完整、深刻、罕见的精神美。”他的文字有种特殊的魔力，让人忘记一切痛苦，走进全新的世界中去，那里有碧绿的草地，蔚蓝的天空，温暖的阳光……一切令人心旷神怡。

初读《新月集》的时候，觉得意义很浅显，似乎很容易懂；深入的去剖析，其实并不是这样，它用简单的文字去塑造儿童的新月之国，以及儿童的内心世界，那里就像一块温润的美玉，没有一丝瑕疵，又似水晶般透明。

泰戈尔对一切有着独特的见解，他在诗中写道：“孩子有成堆的黄金于珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。他所以这样假装了来，并不是没有缘故。这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。”孩子是睿智的，他来到这世界上的第一声哭叫，是为了博得母亲的爱，孩子在纤小的新月世界里，没有束缚，但他放弃了自己的自由，因为在母亲的心里有无数美妙的东西，母亲的拥抱和亲吻胜过一切。孩子知道一切语言，甚至是世间人少懂的，但他永远不说，只学习从母亲嘴里说出的话。他的牙牙学语，在母亲的耳边轻轻的喃喃，“妈妈，妈妈……”便可以让母亲欣喜万分，让母亲给他一个大大的拥抱，他便在母亲的臂弯里，享受着母爱的呵护。

当孩子有一天真的问道：“我是从哪里来的啊，妈妈？”母亲把孩子紧紧地搂在胸前，你是我心中的小小心愿，你活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，当我凝视着你的小小脸蛋，我害怕失去你，紧紧地把你搂在胸前。当孩子犯错误时，母亲会指责他，但当孩子流泪时，母亲的心也同他一同哭泣。母亲说：“只有我有权去责备他，只有热爱人的人才可以惩罚人。”

想想我们，旅途中有人给你一瓶水，你会感动良久，可是父母几十年来对你的嘘寒问暖，往往又会被我们解读为“唠叨”。这样公平么？或许你已经习惯父母不求回报的付出，譬如阳光，譬如空气，视之理所当然。可他是我们生命中必不可少的，不可分割的一部分。当我们感觉理直气壮时，其实是我们解读错了世界。

泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。

像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想

太阳缓缓西下，不觉中点点光辉洒在一本书上，翻开泰戈尔的《新月集》，诗中的纯真，宁静，美丽而又深奥令人深受启迪…… 大自然有着无穷无尽的力量，是大自然延续了我们丰富多彩的生命，但又是大自然夺去了我们多姿多彩的生命。让有限的生命，发挥出无限的光彩只在于我们自己。在《纸船》中，最后那两句话久久在我心中徘徊——“夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛向前。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。” 纸船似乎代表着孩子们的梦想，他们的纸船希望能令他们结识更多的好朋友，他们的纸船希望能令他们从朋友那里获得更多的知识，他们的纸船希望能令他们对外面的世界更加了解……这成千上万的希望令纸船肩负起了重任，在它内心深处隐隐约约漂浮着一个未完成的梦想，那就是完成众多孩子的梦想。在子夜下它浮泛向前，它努力向前，它奋力向前。为的就是达成自己的梦想。自从风风雨雨中我们拥有了大自然给予的生命后，在我们内心深处就萌发出梦想的芽儿。谁都希望自己的一生完美无暇，充满无限的欢与乐，喜与福，活力与前途。一切的一切都需要我们用坚忍不拔的努力、奋不顾身的斗志与点点滴滴的汗水去换来的，直至将自己的所在潜能一一发挥出来，此时，你的一生将光彩夺目，令自己永远在心灵里感到忍俊不禁，令别人永远从心灵里去敬佩不已。 时间在飞逝，科学技术伴随时间的舞步一日万里地前进着，在现代的社会中人人都希望自己能当上一个作家，一个诗人，一个科学家……但在《职业》一文中的孩子却立志要当一个摆渡的船夫，一个路边的扫地工，一个校园里的园丁。你也许从未听说过，你也许觉得这样的理想似乎一点都不远大，似乎很没志气，似乎十分平庸；这样的生命似乎很没意义，似乎毫无价值，似乎没有一点点光彩。那你就错了，而且是大错特错！一个人伟大不伟大，不在于他职业的是否高低。翻开厚厚的词典：品格高尚；才识卓越；……一大的堆“规定”才算是一个伟大的人。但在诗人心灵泉水的滋润下，我觉得一个敬业的人最令人敬佩。 想想那楼下的保安人员们在又黑又冷清的小道跟随着自己的影子来回走着，守着，直至太阳缓缓地为他送来点点光明，直至小树为他捧来最清新的空气，直至小区的人们都安全地度过“美妙”的一夜，直至他的眼睛已红得睁不开了，他这才收起手电，慢慢向床边走去。 恬静之中，让我们一起回忆一下那校园里的园丁迎着太阳爆晒，在校园里不断地掘起片片土地，不断地插着根根树苗，不断地为鲜花们送上滴滴仙露，直至校园变得美得不能再美，直至他的衣裳脏得不能再脏了，直至他累得不能再动了，这个时候，他微笑着欣赏自己的杰作，似乎渐渐陶醉了……这一个个职位不高的人在不断工作，在一生中他们将是十分快乐的，他们全都不为自己，而是用毕生的精力给别人带来欢乐，他们的一生将富有无限的意义与价值，而且是金光灿烂的，他们将是一个“伟大”的人，一个“大写的人”。

泰戈尔的诗，没有伪善，没有高傲或低卑，没有做作，没有尖锐与争执。 阅读他的作品，总有一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风拂过我们的脸。我恍惚觉得这位大胡子老人就坐在我的对面，静静地看着我饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。

这真是阅读者的幸福。

新月集读后感【篇五】

泰戈尔他的内心是那般深邃，那般细腻；一首首诗篇或小巧玲珑，或灿烂恢宏。泰戈尔用他的哲学和精神世界给了世人许多智慧、许多启迪。

在他的《新月集》中，这篇诗里它把我们从贪婪的成人世界，带到细嫩天真的儿童的新月之国里去……诗中抒情的小主人公，似乎有些扑朔迷离。他们与其说是生活在现实世界中，倒不如说是生活在云端里，大海边。是大海与他们游戏，为他们唱迷人的歌曲；这种艺术效果，是其他诗人所难以达到的。泰戈尔之所以把孩子们写得这样似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虚，而是与他当时所奉行的一种艺术思想――把艺术的最终目的视为揭示神或“梵”的世界――有密切关系。它让作者将人的世界和神的世界紧密联系在一起，也赋予这些孩子比“人”更为可爱的形象。

总之，我们只要一翻开它，便立刻如得到两只有魔术的翅膀，可以使自己从现实的苦闷境里飞翔到美静天真的儿童国里去。

观舞记读后感400字 观舞记读后感

我读了冰心的观舞记，使我深受感动。卡拉玛姐妹那美丽的舞姿时时感染着我。

这篇文章说的是：作者以对卡拉玛姐妹的赞美之情为感情线索，透过生动细腻的描述，把异国的文化风情形象地展此刻我们面前，表达了作者对卡拉玛姐妹高超舞技的由衷赞美之情。

此刻，我每一天有空时就认真读一读，感受卡拉玛姐妹能高超的舞技和忘我的表演。

当我读到：朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动不向你吐出我心中的咿哑时，不由得心中一颤卡拉玛姐妹露出怎样优美的舞姿和高超的舞技而让作者感到那样欢喜，激动?而当卡拉玛开始舞蹈时我才明白：她旋风般的急转令人欢喜和激动。

当我读到她忘怀了观众也忘怀了自我，只顾使出浑身解数，用她灵活的四肢五官，来讲说着印度古代的优美诗歌故事时，感到：她是这样爱舞蹈，不然怎样会一心沉醉在舞蹈世界里用四肢五官讲说一个个美妙故事!

当我读到：使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画都如一条条的大榕树上的树枝枝下垂，入地生根时想到：印度艺术如此丰富，值得我们去发掘探索。

我要像卡拉玛姐妹一样用知识来武装头脑，报效祖国!

《观舞记》读后感

篇一：《观舞记》教学反思

《观舞记》教学反思

吉林省集安市财源中学 李凤霞

《观舞记》这篇文章是冰心观看印度舞蹈家卡拉玛姐妹表演后写下的一篇散文。文章开篇直抒赞美之情，接着描绘精彩的表演过程，最后总写观后的感受；正面和侧面相结合，集中生动地展示了卡拉玛姐妹舞蹈“飞动的美”。用语言来表现艺术形象是件困难的事情，但作者巧妙地运用排比、比喻等修辞手法，把视觉感受转化为语言形象，使读者透过文字发挥想象，获得了语言和舞蹈形象双重审美的享受。学习这篇文章，我们既要感受到舞蹈之美，又要体会到语言之美。

我在教学《观舞记》时，主要采用文中选文，选点突破的方法，抓住文章语言优美的特点，以舞蹈飞动的美的描写为点，让学生在美读的基础上学会如何赏析文中的优美语段，教会学生赏析的方法，并且让学生体会运用修辞手法描写视觉形象的写作手法，积累本文的写作技巧。

新课标要求各个学段的阅读教学都要重视朗读，以利于他们积累、体验、培养语感。所以语文课上最动听的声音是琅琅书声。学习该文，应紧抓住朗读不放，有感情地朗读才能读文而入情，深入理解语言文字的内在含义，充分感受到作者所要表达的思想感情。因此，我将在课堂教学中引导学生通过示范朗读、品读语言来带动学生从不同层面去理解、欣赏课文，让学生感受文章之美。在整个教学过程中以朗读来带分析，以学生的主动参与为主。

在学习方法上，《初中语文新课程标准》指出：学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异。积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课堂教学中注重创设轻松、愉快的学习氛围，点燃学生的求知热情，唤醒学生的学习潜能，引导学生真正动起来，课堂真正活起来。我的教学一直遵循着这一原则，学生放松了，思维敏捷了，兴趣盎然了，课堂的气氛也就活跃了。

在恰当的时候利用多媒体放映印度舞蹈，展示美丽、华贵的印度服饰；活力四射的舞蹈风格，可以让学生置身于相应的教学情境之中，使学生情感与作品的情感积极交融，产生强烈而深厚的情感反应，从而唤起学生的学习激情和欲望。

本节课我觉得自己很欣慰的地方是：

一、合理运用多媒体，巧妙整合内容。《观舞记》写的是有关印度舞蹈家舞蹈的魅力，非常适合运用多媒体辅助教学，教学时我利用多媒体播放印度舞蹈，以此导入激发了学生的学习兴趣。后文的美的欣赏选取了邰丽华的《千手观音》，让学生体会本民族的艺术美。

二、采用以读带讲的方法，注重学生的朗读，让学生读出自己的体会、感情。

三、在教学中注重了师生的互动，引导学生进行自主学习。对于文章的精彩语段的赏析尊重了学生的独特的感受，引导学生有目的有方向的赏析，多角度，多侧面的思考问题。

四、在赏析语言的同时，教给学生赏析的方法，让学生有法可循，也是写作技巧的一种积累。

当然，教学是遗憾的艺术，在感觉有些值得肯定的同时，也有不少遗憾：

一、教师的评价语言还需加强。在学生的赏析中教师的语言精彩度不够，评价略显苍白，不能一语中地，简洁而精彩。应该多给学生鼓励性评价.。

二、《观舞记》是一篇文质兼美的散文，而且冰心的语言也是极美极富表现力的，所以这就要求教师的语言也文采飞扬，充满美感，在这方面发挥的欠佳。

三、虽然强调了学生的自主学习，让学生多参与，但在课堂上学生的积极性没有调动起来，以致课堂气氛有些沉闷。另外教师的教学机智还有待锻炼，授课中对于学生突发事件的处理及学生灵光一现的地方抓的不好，没有很好的因势利导，为自己的教学服务。

在今后的教学中会更加注意照顾到班级里更多的同学，加强学生自主探究能力的锻炼，培养学生的独立赏析的能力，真正提高学生的阅读水平。

总之，反思今天的课，是为了上好明天的课，我将以这次展示课中的不足做为基石，不断总结，不断进取， 我相信明天会更加灿烂。

篇二：《观舞记》赏析

《观舞记》赏析

观舞记

——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹

我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？

假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。

假如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。

假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。

假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。

如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言！

但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”？

我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地“出色当行”。

我只是一个欣赏者，但是我愿意努力地说出我心中所感受的飞动的“美”！

朋友，在一个难忘的夜晚——

帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供养着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。

卡拉玛〃拉克希曼出来了。真是光艳的一闪！她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出了她的秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。

她端凝地站立着。

笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。

她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！

一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精采的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。

看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术、舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这种多树枝在大地里面，息息相通，吸收着大地母亲给予他的食粮的供养，而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。

卡拉玛和拉达还只是这颗大榕树上的两条柔枝。虽然卡拉玛以她的二十二年华，已过了十七年的舞台生活；十二岁的拉达也已经有了四年的演出经验，但是我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。

最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去！

北京的早春，找不到像她们的南印故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似地穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹暂时送来的盛意！

这是一篇如诗似画的优美散文。

将近四十个年头过去了，时光如水，早已把人们大脑皮层上的种种印象冲淡，然而，作家当年以她那清词丽句，绘声绘色地记下了这两位年轻舞蹈家的风姿，随着她那深情的赞美，又唤起了我们对那美好夜晚的回忆。

舞蹈原本就是与诗歌、音乐结合为一的艺术，那么，用柔曼的诗句给予描写，自然是最合适的技法。

于是我们看到，作者以颇为作难的设问，引出的四个排比的假设句中，用准确而调和的色彩，勾画出这一对舞蹈家的“变幻多姿的旋舞”、“清扬的眉宇，和绚丽的服装”，她们“轻捷的舞步，和细响的铃声”，以及她们“充满了活力的苗条灵动的身形”。

可是，作者对这些饱含情意的艺术语言，用来表达她心头的惊喜，似乎尚感不足，她又重新设喻，用婴儿的纯真双眼，突然看到“朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀”，以这些鲜活的形象，来描画她心中所得的总的印象，和她的“满心的欢喜和激动”。

我们知道，冰心对印度的古老文化素有研究，她的最初的诗作，就是从印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》中受到启迪而得以飞翔；她翻译过泰戈尔的《吉檀迦利》、《园丁集》、《泰戈尔诗选》和其他论著，翻译过印度作家安纳德的《石榴女王》；1953年底参加中国中印友好协会代表团对印度作了一个多月的访问后，归来不久即翻译出版了《印度童话集》。她自然熟谙印度舞蹈的历史，以及它们同宗教的渊源，然而这篇散文不在于作学术论述，作者只是以一个欣赏者的身份，来说出她对舞蹈的飞动的美的感受，可是，就在她谦逊的表白中，也还是为我们指出了“她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗”。正是在这一提示下，我们可以方便地翻检有关资料，从而了解到这派舞蹈流行的地点和它的主要特色。

倘若我们把文章的第一部分比之为中国画中的写意，因为它的用笔是这样简练，而又如此形神兼备地点染出了作品的意境，那么，这文章的第二部分可以视之为工整细致的工笔画法了。

你看，作者用她那丹青妙笔，细腻地描绘了台上的装置和它所氲氤的静穆气氛之后，又给我们刻划了舞蹈家出台亮相时的那美妙的一瞬：她似乎是低头合掌来到台口，那绚丽的服装正让人耀眼，她缓缓抬起头来，以她那“秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛”，把全场的观众的视线吸引过去。人们屏住呼吸，一切赞叹、欢呼，全然缄默于胸，深恐任何一丝声响，会把这位再生之光惊逝。

作者写舞蹈家如何随着乐声翩翩起舞时，先概述她怎样运用四肢五官、服饰脚铃，以及她那时缓时疾的舞步，来表达繁复的人间亘古难以诉说的离合悲欢之情；然后再作细部的工整描绘，忽而颦蹙，忽而粲然，忽而垂睫，忽而嗔视，忽而温顺，忽而威武。而对作者为之心折的蛇舞，更是作了细致入微的描摹，从颈的轻摇，到肩的微颤，再写到平展的双臂如何作柔韧的蠕动，我们从这里不仅是看到了无可疵议的风姿，更感受到那扣人心弦的旋律。

泰戈尔在他的散文诗集《再次集》中的《剧本》篇中，曾经用诗的语言对散文的艺术魅力作过如下的阐述：

散文时而喷射火焰，时而倾泻瀑布，散文世界里有辽阔的平原，也有巍峨的山岭，有幽深的森林，也有苍凉的荒漠??散文没有外表的汹涌澎湃，它以轻重有致的手法，激发内在的旋律。

我们以此来印证冰心的这篇散文，不是更有助于对这一佳作的理解与欣赏么？

卡拉玛姐妹都还年轻，她们的技艺固然出众，但在古老的印度文化面前，只能是榕树上的两条柔枝。这是作者的比喻，也是作者对年轻舞蹈家的期望；赞美不同于溢美，这正显出作者的仁慈敦厚，并且给我们有益的启迪。

篇三：观舞记

《观舞记》导学案

【学习目标】

1、欣赏文章高超的语言技巧来表现舞台艺术。本文主要运用比喻和排比等修辞，形象生动地表现卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。

2、欣赏本文开头的艺术，和巧借“不能”表现事物、表达强烈感情的手法。

【轻松预习】

一、给加点字注音。

颦蹙 （ ）（ ）粲然 （ ）嗔视 （ ）

斗薮 （ ） 叱咤 （ ）（ ）鲜妍 （ ）

花鬘 （ ） 惊鸿 （ ）

二、将下列词语填写出近义词。

静穆—— 嗔视——秀丽—— 绚丽——

三、积累文学常识。

《观舞记》的作者是，原名 ， 作家。代表作品，诗集 、。

四、摘抄文中精美的比喻句、排比句。并尝试赏析它们的妙处。

五、质疑问难。（写出你的疑问）

【课堂导学】

一、反馈预习成果。

二、赏析精美的语言艺术。

三、赏析精美的开头艺术。

① 文章开头四个“假如”句运用什么修辞方法？分别描绘姐妹俩在舞蹈过程中的什么内容？这样写有什么好处？ ②“在舞蹈的狂欢之中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”卡拉玛的这种表现说明真正的舞蹈应该是什么样子的？

③卡拉玛姐妹的舞蹈和印度的优美悠久的文化艺术有关系吗？

六、阅读课文⑿—⒆自然段，回答文后问题。

1.文段中哪些句子是描写印度舞蹈的特点的，试找出来，并概括印度舞蹈有什么特点？

2.“她亮出她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一对眼睛。”一句中“亮”的意思是什么？与上文哪一个句子相呼应？

3.第③自然段中“她端凝地站立着。”一句为何独立成段？有什么作用？

4.文中第⑥自然段中的画线语句用的是什么修辞手法？说说这样写有什么好处？

5.第⑦自然段中“我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！”句中表达的意思是什么？

6.选段中引用白居易诗句的作用：

七、阅读下列文段，完成文后问题。

与女儿沟通音乐

任海杰

①像大多数女孩一样，我女儿喜欢听流行音乐，对当红的港台歌星如数家珍，书桌周围的墙面上贴满了偶像的彩照。对她的热劲，我虽然理解，但总有些不以为然，我对她说，对流行音乐这么热衷没多大意思，应该听一些古典的，那才是受用一世的。谁知她反击道：你只知道听贝多芬、莫扎特，都是些老古董。

②有一次，她要我找贝多芬的《月光奏鸣曲》和德彪西的《月光》CD，她说音乐课上老师刚教过，觉得蛮好听的，要我再放给她听。这天她翻来覆去听了好几遍。

③又一天，女儿在放Beyond的歌，当听到那熟悉的《光辉岁月》时，我忍不住跟着哼唱起来，一时间竟唱得热血沸腾，豪情激荡，女儿在一旁很惊讶：爸爸，你也懂啊？我说：爸爸年轻时也是喜欢流行音乐的，特别喜欢这首《光辉岁月》，还有达明一派、草蜢、温拿、优客李林，还有刘文正、谭咏磷、张国荣、陈百强、徐小凤、奚秀兰，还有邓丽君！

④当我说出这一串串乐队组合和歌星名字时，女儿先是直瞪眼，继而是拍手欢呼，激动过后，她问我：既然你这么喜爱过流行音乐，现在为什么不听了？我说：听了古典再听流行，觉得味道不够了，这可能和一个人的年龄、性情、经历和对人生的感悟有关。流行音乐是属于青春期的，所以年轻时一般都喜欢追星，但慢慢地要听一些古典的，古典不是老古董，古典是经典，是几百年来的艺术结晶，有深厚的文化底蕴，一旦喜欢上，那种幸福迷恋的感觉肯定会超过你迷流行音乐的感觉。当然，流行音乐中也有好的，有精品，比如刚才听的《光辉岁月》，一听到，我仍会激动，仍会要听，要唱。

⑤从那天起，我和女儿在听音乐时的对立情绪缓和了许多。一天，她在听韩国当红组合H·O·T的歌，我听到有一首歌的旋律优美跌宕，很有感染力，就问这歌叫什么，女儿说是《孩子啊》。晚上回家后，女儿一见我就如发现新大陆似的对我说：“你知道吗？你上午听到的《孩子啊》这首歌的曲子是根据莫扎特《第二十五交响曲》改编的，我看过说明的。还有首《希望》，中间用了贝多芬的《欢乐颂》！”

⑥又过了几天，女儿对我说，她最近听张学友的歌，发现在乐队伴奏中有羽键琴，“巴赫和莫扎特的音乐中不也有羽键琴吗？”我说是啊，羽键琴曾是一件流行的古乐器，看来现在的流行乐坛也已注意吸取古典音乐的养料，你听，用了古典曲调和古乐器，味道和品位就不一样了。女儿频频点头。我又说：其实，古典音乐也吸取了其他音乐的养科，如巴托克、德沃夏克、柴可夫斯基等，在他们的音乐中，就采用融合了许多流传于民间的曲调，民间音乐也可说是一种流行音乐，流传的时间长了，再经过大师们的妙笔生花，于是就化成了古典音乐的一部分。所以古典和流行并不是绝缘的，好的音乐往往是你中有我，我中有你。

1、女儿对流行音乐非常喜爱,从哪些地方体现出来？（用原文回答）

2、第④段中加点字“这”指代什么？

3、“从那天起,我和女儿在听音乐时的对立情绪缓和了许多”，“我”和女儿之间为什么会“对立”？“对立情绪缓和”的原因是什么？请用两三句话加以概括。

4、父亲认为古典音乐比流行音乐更胜一筹的依据是什么？

5、女儿与父亲在欣赏音乐方面获得了怎样的共鸣点，请用原文中的一句话来表述。

19、观舞记 一、pín cù càn chēn sǒu chìzhà yán mán hóng

二、庄严 怒视 清秀 绚烂

三、冰心 谢婉莹 现代 《再寄小读者》《繁星》《春水》

四、A、排比 B、夸张 C、排比、比喻 D、反问、借代

五、1、排比。分别描绘舞蹈的类别、眉宇和服装、舞步和铃声、灵动的身影。 2、舞蹈要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。真正的舞蹈是心灵之舞，而不是技巧之舞。3、有。因为所有优秀的艺术家，都根植于本民族的文化土壤中，卡拉玛也一样。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。

六、1、⑤、⑥和⑦中的“最精彩的是‘蛇舞’，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧蠕动，从右手的指尖，到左手的指尖！”从这些句子看出，印度舞蹈的特点是：借助丰富的表情神态，灵活熟练的四肢五官（特别是手语）来表演。

2、“亮”是指展现的意思，隐含“使人眼前一亮”之意。与上文“真是光艳地一闪”相呼应。

3、因为卡拉玛尚未开始表演，她站在舞台中央，神情庄重，与整个舞台布景静穆庄严的氛

围是一致的。

4、用排比、比喻的修辞手法，生动形象地写出卡拉玛或娇羞或哀愁，或盛怒或梳妆的表情神态，把女子的娇柔百媚之态和英姿飒爽的风姿表现得淋漓尽致。

5、卡拉玛姐妹在表现神、人和草木禽兽的时候，都能做到形容尽致，尽态极妍、惟妙惟肖。

6、表达作者对卡拉玛舞蹈的高度赞叹。晏几道“舞低楼心杨柳月，歌底桃花扇底风。”

7、阳刚 阴柔

七、1、对当红的港台歌星如数家珍，书桌周围的墙面上贴满了偶像的彩照。2、听了古典再听流行，觉得味道不够了。3、①女儿偏爱流行音乐，认为古典音乐是“老古董”；父亲认为热衷于流行音乐没意思，应该听古典音乐，才能享用一世。②女儿听了古典音乐，觉得很好听；父亲听到熟悉的流行音乐深感亲切。父女俩由此得到沟通。4、依据是：古典是经典，是几百年来的艺术结晶，有深厚的文化底蕴。因此胜出一筹。5、古典和流行并不是绝缘的，好的音乐往往是你中有我，我中有你。

圆明圆的消灭读后感400字

下面是小编小编为大家整理的圆明圆的毁灭读后感400字，欢迎大家阅读。更多圆明圆的毁灭读后感400字请关注小编圆明圆的毁灭读后感栏目。

圆明圆的毁灭读后感400字【一】

圆明园是万园之园，是一座举世文明的皇家园林，圆明园是世界园林艺术的瑰宝，是建筑艺术的精华。它的艺术价值也很高，圆明园是当是世界上最大的博物馆，艺术馆。但是，就是这样一座盖世无双的建筑瑰宝，1860年英法联军夺走了它的光辉，一场被熊熊大火，它成了一堆残柱废瓦。

这是中华民族的耻辱!当时，一个拥有亿万双有力双手的中华民族，拥有亿万双眼泪汪汪的眼睛的中国人民，只能握着铮铮空拳，眼睁睁地看着这座万园之园化为灰烬而恶昏庸无道腐败的清政府，不光不阻止这一恶行的发生，反而继续投敌卖国，继之而后的中法战争竟然出现了法Mei.cn谁下此毒手呢?英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园从此变成了废墟

读完了《圆明园的毁灭》，我在沉默。这是一种被刺痛后的沉默，内心像在被火燃烧。这是历史留给我们的耻辱!这样的耻辱在旧中国又何止这一次呢?为什么堂堂的中华民族会有这么屈辱的一天呢?是闭关锁国，是政治黑暗，是封建专制我们应该牢牢记住这一历史，我们应该更加奋发图强，再21世纪成为真正的世界强国。我们应该为中华之崛起而读书!

相信《「必备」圆舞读后感集锦》一文能让您有很多收获！“读后感大全网”是您了解读后感的必备网站，请您收藏。同时，编辑还为您精选准备了圆舞读后感专题，希望您能喜欢！