口水龙读后感

口水龙读后感3篇

我们都知道读一本好书是非常重要的,想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要读完作者写的作品，大家都感受颇深，要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想。但是写作品读后感有什么要求呢？考虑到你的需求，读后感大全特意整理了“口水龙读后感”，欢迎阅读，希望对你有帮助。

口水龙读后感 篇1

这个假期我津津有味地读了《口水龙》这本书。我非常喜爱书中的故事，时而让我捧腹大笑，时而让我感动，时而让我生气，时而让我欢乐！

这本书我最喜欢的故事是《排骨汤之恋》，故事中的主人公肉球和水仙这两只蚂蚁都非常奇怪，肉球喜欢吃肉，水仙喜欢喝水。它们俩结婚了，为了尊重肉球，水仙听从肉球的建议，它们一起搬到王老先生和王老太太家，肉球觉得这里简直是肉的天堂，可是才住了一礼拜，水仙受不了了！水仙说：我已经一礼拜没水喝了，我要水啊！没水叫我怎么活？肉球没办法只好听水仙的。水仙找的新居是张先生和张太太家。住了一礼拜，又有问题了，肉球也受不了了！只好又搬家，可俩人却吵起了架。突然肉球闻到一股肉的香味，水仙也只能和肉球一起走哇！好多汤好多肉啊！我们就住这吧！好！水仙也很开心地喝到了汤水。后来它们就在赵先生和赵太太家住了下来。故事就是这样的！很有趣吧！如果在生活中你是和肉球、水仙一样有怪毛病的人，这本书一定要好好看一看！其实我也是有这怪毛病的人，我生了鱼鳞病，很是苦恼，但是看了这个故事后，我不再自卑了。我的皮肤虽然不光滑，但我学习不差，画画也不错，我还会弹琴，我以后要比别人有更出色的成就，谁也比不过我，哈哈！

这本书还有很多很多的故事！比如《香菇的故乡》、《阿普》、《东东找妈妈》、《一个用心吃的粽子》

这本书可真值得我们一看呀！

口水龙读后感 篇2

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今天我一口气读完了《口水龙》这个故事，觉得很好玩。

故事是这样的：口水龙名叫阿丹，是一只文静的小恐龙，他的脖子细细的，身体圆圆的，尾巴翘翘的。在彩霞森林，大家都喜欢爬到阿丹身上欣赏风景，天热时更喜欢在他身上玩耍，请他帮忙遮阴。而阿丹静静看着朋友在他圆滚滚的身影之下玩得那么开心，心里也觉得很幸福。

可是有一年春天，阿丹病了，不知怎么了，阿丹不停地流口水，对小动物们来说，这就是大瀑布。

从这天起，大家都叫他口水龙。听到这样的绰号，内向的阿丹更加沉默寡言。他努力想闭紧嘴巴，阻止讨厌的口水往外流，但总是没有多大的作用。

后来有一天，朋友们都不见了，以为是被自己的口水给赶跑了。以为临时有事。可是后来几天里也没碰见。以为朋友们不要他了，然后就来到海里。

当大象一伙找到阿丹时，他几乎整个身体都藏在大海里。大象首先朝着他大喊：“哎！口水龙，你躲在这干什么？”乍见老朋友，阿丹真是又兴奋又激动，但一想起他们的无情，又强迫自己装得无所谓：“喔，没什么，我只是想做一只水龙。”“干吗要做水龙啊？”大家忙着合力推一个大盒子。大象还在叫他：“口水龙你看！这是我们送你的'小礼物。”阿丹这才回过身来，很不明白地问道：“为什么要送我东西？”他心里真正想问的是：“你们不是不理我了吗？”然后就打开看了一下。一条围兜！居然是一条围兜！

老虎说：“这是大象的主意，以后你戴着这条围兜，就可以用来擦口水了，而且你也不会老是嘴巴糊糊的，好难受。”狮子说：“而且这是吸水力最强的。”口水龙感动极了，不知道怎么感谢。

这个故事告诉我们要互帮互助才是友谊的开始。

说也奇怪，自从突然多了一颗大门牙，阿丹就不再流口水了。不过阿丹还是天天系着那条五颜六色，七拼小凑的围兜让他知道他的朋友有多么爱他。

读了这篇文章，让我知道爱的力量是无比巨大的力量。

口水龙读后感 篇3

人不为己，天诛地灭，每当我听到这句话，就不禁想到《口水龙》这篇文章，文中有一只迷你恐龙，因为得了一种怪病，非常后流口水，他流的口水，遂森林里的小动物来说简直就是瀑布，随意大家都叫他口水龙。但是怎林里的小动物并没有怪他、嫌弃他，更没有冷漠的对待他。可纵观当今社会上确有冷漠：油罐车不慎翻车漏油，周边村民争先恐后上前哄抢，置受重伤的司机安危于不顾。歹徒光天化日下抢劫，在场上百人目睹抢劫，竟无人出手援助这些血淋淋的事例无不令人深思。

文中的小动物们还给口水龙做了一个用吸水里最棒的床单合在一起缝了三天三夜的围兜。可等做好了，阿丹的大门牙长出来了，口水也不流了，但他还是每天带着那个围兜，因为他知道自己的伙伴们多么爱他。

爱其实很平常，平常到如同两颗少年的心的碰撞，但这样的爱，却是我们一生追寻的天堂。而这样的天堂，就在我们的内心深处，就在我们内心被遗忘的角落。就如同我们毫无保留的对他人的帮助，对他人的关爱，天堂并不在遥不可及的天上，他在我们的身边。

我们呼唤从飞，被死神眷顾之前，他把所有的时间和金钱都给了那些需要帮助的孩子；我们呼唤魏青刚，为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出；我们呼唤李春燕，大山里最后的赤脚医生，她用一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康；我们呼唤

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《管家琪经典幽默童话：口水龙》读后感

《管家琪经典幽默童话：口水龙》读后感（一）

这个假期我津津有味地读了《口水龙》这本书。我非常喜爱书中的故事，时而让我捧腹大笑，时而让我感动，时而让我生气，时而让我欢乐！

这本书我最喜欢的故事是《排骨汤之恋》，故事中的主人公肉球和水仙这两只蚂蚁都非常奇怪，肉球喜欢吃肉，水仙喜欢喝水。它们俩结婚了，为了尊重肉球，水仙听从肉球的建议，它们一起搬到王老先生和王老太太家，肉球觉得这里简直是肉的天堂，可是才住了一礼拜，水仙受不了了！水仙说：我已经一礼拜没水喝了，我要水啊！没水叫我怎么活？肉球没办法只好听水仙的。水仙找的新居是张先生和张太太家。住了一礼拜，又有问题了，肉球也受不了了！只好又搬家，可俩人却吵起了架。突然肉球闻到一股肉的香味，水仙也只能和肉球一起走哇！好多汤好多肉啊！我们就住这吧！好！水仙也很开心地喝到了汤水。后来它们就在赵先生和赵太太家住了下来。故事就是这样的！很有趣吧！如果在生活中你是和肉球、水仙一样有怪毛病的人，这本书一定要好好看一看！其实我也是有这怪毛病的人，我生了鱼鳞病，很是苦恼，但是看了这个故事后，我不再自卑了。我的皮肤虽然不光滑，但我学习不差，画画也不错，我还会弹琴，我以后要比别人有更出色的成就，谁也比不过我，哈哈！

这本书还有很多很多的故事！比如《香菇的故乡》、《阿普》、《东东找妈妈》、《一个用心吃的粽子》

这本书可真值得我们一看呀！

今天我读了一篇文章，文章的题目叫《口水龙》故事大概内容这样的。

口水龙是一只恐龙，但每天都会帮助比他小的那些动物，比如：狮子，老虎，大象，兔子，松鼠但是最近口水龙得了一种病，光流口水，一张嘴，大家都得洗澡，口水龙很伤心，他就跑到了大海里，因为这样，就不会给大家洗澡了，即使流口水，别人也不会看见。可是大家不想让他走，就花了三天三夜的时间用每家吸水最好的床单给口水龙缝了个围嘴，给口水龙戴上。口水龙万分感激，请了森林里所有的动物到他家做客。

记得有一回我上学忘带伞了，那天正好下雨，我被淋成了落汤鸡，这时有位叔叔给我了一把伞，我便打着上学了。

我们在平常生活里，要帮助比我们有困难的人，也要知恩图报。

人不为己，天诛地灭，每当我听到这句话，就不禁想到《口水龙》这篇文章，文中有一只迷你恐龙，因为得了一种怪病，非常后流口水，他流的口水，遂森林里的小动物来说简直就是瀑布，随意大家都叫他口水龙。但是怎林里的小动物并没有怪他、嫌弃他，更没有冷漠的对待他。可纵观当今社会上确有冷漠：油罐车不慎翻车漏油，周边村民争先恐后上前哄抢，置受重伤的司机安危于不顾。歹徒光天化日下抢劫，在场上百人目睹抢劫，竟无人出手援助这些血淋淋的事例无不令人深思。

文中的小动物们还给口水龙做了一个用吸水里最棒的床单合在一起缝了三天三夜的围兜。可等做好了，阿丹的大门牙长出来了，口水也不流了，但他还是每天带着那个围兜，因为他知道自己的伙伴们多么爱他。

爱其实很平常，平常到如同两颗少年的心的碰撞，但这样的爱，却是我们一生追寻的天堂。而这样的天堂，就在我们的内心深处，就在我们内心被遗忘的角落。就如同我们毫无保留的对他人的帮助，对他人的关爱，天堂并不在遥不可及的天上，他在我们的身边。

我们呼唤从飞，被死神眷顾之前，他把所有的时间和金钱都给了那些需要帮助的孩子；我们呼唤魏青刚，为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出；我们呼唤李春燕，大山里最后的赤脚医生，她用一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康；我们呼唤

3篇读后感

3篇读后感范文一

暑假，我读了《西游记》，这本书主要讲了：唐僧带着三个徒弟，去西天取经，路上，经历99八十一难，终于取得真经，修成正果。这本书告诉我们：做事就不要怕辛苦，坚持不懈就一定会成功。

在《西游记》中，我最喜欢的就是唐僧的大徒弟--孙悟空。他个子不高，是只从怪石中蹦出的神猴，他住在花果山，与那里的猴子们成了亲人。后来因大闹天宫，被如来佛祖压在五指山下，500年之后，被唐僧救出，并保护唐僧西天取经。一路上，悟空降妖除魔，立下了大功劳。所以，我很喜欢他。

在我的同学中，又像猪八戒一样的葛玮。他每天吃得特别多，别人吃一碗饭，它就能吃四碗饭！别人喝一口水，他就能喝三杯因此他长得很胖，啤酒肚子、水桶腰。一次体育课，跑步比赛，全班都得参加。到葛伟跑了，只听一声枪响，葛伟跑了出去，可他太胖了，根本跑不动，还差点么摔倒。唉，葛伟该减肥了，我想：猪八戒也应该减肥了。

读完《西游记》，我终身受益。长大后，我要像唐僧一样善良。看到大街上有要钱的可怜的人们，我总会施舍他们一些钱；看到有希望工程活动，我会第一个捐文具、书和钱；有些有意义的献血，我也会参加。

《西游记》我国四大名着之一，这样的书大家都要看。这些书里都是精华，你把它读懂读透，就吸收了精华。所以，大家都看看吧！

3篇读后感范文二

星期五的晚上，我再次读了语文书上的《向命运挑战》这篇文章，内心再一次被霍金的那种好学，顽强不屈的精神所感动。

这篇文章主要讲了：聪明的霍金本来前途一片光明。但他不知换了什么病，双腿和几个手指都不能动了，连说话都很困难。可他并没有就此放弃，而是更努力地去学习，终于成为了着名的教授。

为了与咄咄逼人的病人斗争，他努力锻炼，坚持靠自己的力量上楼。腿的力量弱了，他就用手拉着扶手艰难地走上楼去。读到这，我被霍金的顽强深深地震撼了。多么伟大的霍金呀！医生说他活不了多久，可是霍金硬是要靠自己的力量和命运挑战。最终，他胜利了。人难道不应该是这样子的吗？不管有什么困难，只要你能和命运勇敢地进行斗争，你就能胜利！但在我们的生活中，有多少人能做到霍金那样子呢？有些人换了疾病，本来是有希望的。可是他就此放弃，身体一天天虚弱下去，最后，本来可以治好的，却因为自己不努力而走向了死亡。多么可悲呀！还有一些人，身体很健康，却很懒惰，不愿意去学习。结果到死还是一事无成。想到这，我不禁又从内心感叹道：霍金真厉害！

我想，通过这篇文章，我也许以后再次面对困难时，会像霍金那样，顽强地挺过去。因为，只有这样，我才可以胜利！

3篇读后感范文三

几年前曾看到过这样一段话我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度，读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。我一直想拜读这本让夏丐尊先生如此感动的书《爱的教育》，这个寒假终于如愿以偿了。

《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。

首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么？带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，爱是什么不会有明确的答案，但我知道爱是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程虽然如同空气般的爱有时会被污染,稀释,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

与神对话（3） 读后感(3)篇

这是我见过最美好的婚姻誓言：

南茜和尼尔来到这里，是为了在诸位面前，大声地公布他们彼此的爱，说出他们的真相，宣布他们选择与对方共同生活和成长；他们希望诸位亲朋好友来这里见证他们的决定，从而让他们的爱变得更加坚定。

他们今晚来到这里，也是希望他们的结合仪式能够让我们所有人变得更加亲近。如果你今晚与配偶或者恋人同来，那么让这个仪式成为一次提示——提醒你们别忘了你们自己的爱情关系。

为什么要结婚？尼尔和南茜都回答了这个问题，他们已经把他们的答案告诉我。现在我想再问他们一次，以便他们能够肯定他们的回答，确认他们的理解，坚定他们对他们共同的真相的投入。

南茜和尼尔，你们跟我说过，你们清楚地知道，你们进入这段婚姻，并不是为了得到安全感……你们知道真正的安全感并不在于拥有或者独占，也不在于被拥有或者被独占……更不在于要求、期待甚或希望对方将会提供你认为你在生活中需要的东西……

而在于认识到你在生活中需要的一切……所有的爱、所有的智慧、所有的睿见、所有的权力、所有的知识、所有的理解、所有的照料、所有的同情，以及所有的力量……都存在于你的内心……你们与对方结婚，并不是希望得到这些东西，而是希望送出这些礼物，希望对方能够更多地拥有它们。

尼尔和南茜，你们曾经对我说，你们清楚地知道，你们进入这段婚姻，不是想用它来限制、控制、阻碍或者束缚对方，而是要让对方能够真正地表达和诚实地庆祝你们内心最崇高和最美好的感受和想法——包括你们对神的爱，对生活的爱，对世人的爱，对创造的爱，对工作的爱，或者其他任何真正代表你们、给你们带来欢乐的感受和想法。南茜和尼尔，你们曾经对我说，你们认为婚姻带来的不是责任，而是机会……

成长的机会，完整的自我表达的机会，在生活中发挥最大潜能的机会，疗愈每个误解或者贬低你们自己的想法的机会，通过你们两个灵魂的结合而最终达到重归于神的机会……

你们清楚地知道这才是真正的神圣结合……与你们爱的人共度生命的旅程，彼此平等相待，相互尊重，有难同担，有福共享。

现在，请你们各自拿起一枝白玫瑰。它象征着你们更大的理解，象征着你们的灵性本质和灵性真相。它代表着你们真实的、至高的自我，代表着纯洁的神之爱，现在和将来永远照耀着你们的神之爱。

指环象征着太阳、地球和宇宙。它象征着神圣、完美与和平。它也象征着灵性真相、爱和生命是永恒的……是没有起点也没有终点的。此时此刻，尼尔和南茜选择了指环，他们想用它来象征的是统一，而非占有；是结合，而非限制；是拥抱，而非圈套。

尼尔，请跟着我说：

我，尼尔……恳求你，南茜……成为我的伴侣、爱人、朋友和妻子……我在此宣布，我愿意给你最深的友谊和爱……当你处于巅峰时如此……当你落进低谷时亦然……当你清楚地忆起你的身份时如此……当你忘记时亦然……当你怀着爱去行动时如此……当你不这样时亦然……当着神和在场诸位的面……我还宣布……我将会永远努力地看见你内在的神圣之光……永远努力地和你分享……我内在的神圣之光……哪怕是在，尤其是在……黑暗来临的时分。

我愿意与你相伴到永远……让我们的灵魂结成神圣的伙伴关系……以便我们可以共同从事神的工作……将我们之间一切美好的东西……与我们接触到的所有人分享。

我们完全明白，唯有夫妻双方才能主持他们的婚礼，也唯有夫妻双方才能批准他们的婚礼。我的教会，或者国家赋予我的任何权力，都不足以使我有权宣布唯有两颗心才能宣布、并且唯有两个灵魂才能落实的事情。

所以现在，由于你，南茜，还有你，尼尔，已经宣布了早就刻在你们心上的真相，并在亲友面前，在神的面前，见证了这种真相——我们很高兴地看到，你们已经宣布你们是……丈夫和妻子。

现在让我们共同来祈祷。

爱和生命之神灵啊，在这熙熙攘攘的世上，有两个灵魂已经相遇。他们的命运从此将会相互交织，他们从此将会悲欢与共，永不分离。

尼尔和南茜，愿你们的家成为一个让每个走进去的人都感到幸福的地方，一个老人和年轻人和睦相处的地方，一个成长和分享的地方，一个音乐和欢笑的地方，一个祷告和爱的地方。

愿你们的亲人的生活，因你们之间美丽而慷慨的爱，而不断变得更加丰富；愿你们的工作既对世人有益，也是你们生活中的欢乐；愿你们在地球的日子美好而漫长。

与神对话三部曲的最后一部，风格仍是那么幽默，却又无情地揭露出许多我们故作不知的假象。读到第三部，才注意到书中不少观点我都曾见过，在风格题材各异的书中，在平凡无奇的旅途中，不经意地飘来，被我捕捉到，旋即丢进角落。而此刻，这些曾经的记忆串连起来，以一本书的形式呈现眼前，仿佛在证明着什么。

如果背后的真相只有一个，我相信由此表现出来的一切都是相通的。当然，如果谎言只有一个，也一样。其实不需要经由书中举例，有些事早已被论证了千百回，只是鲜有人愿意站出来高声宣布答案。就像皇帝的新装。我们并不缺乏思考和判断能力，却已不再是一个孩子。我们受制于现有的制度和价值观，不敢说出真相。

当我们通过独立思考和判断找到某些真相时，已经成为现有制度和价值观的背叛者了。若无大爱，怎会背叛？若不曾背叛，又如何拯救？

其实灵魂是否不死，人生究竟有多少轮回并不重要，因为在“死亡”之前，我们很难证实。但是我们无法欺骗自己的心，无法抹杀自己的灵魂，就迟早会被真相唤醒。我们正在走向灭亡，是不争的事实。选择就在我们手中，也是不争的事实。人生若是可以反复体验的游戏，又有什么可惧怕的？人生若仅有一次，又怎能违逆本心徒留遗憾？

这场游戏，值得我们用心玩一局。

书里说到了通灵，长达几年时间长期晚上梦到鬼众生算不算通灵，还不是一个，长期一群，梦里不停的诵经，才会醒来，偶尔也会直接被吓醒。身边人怀孕，会提前梦到孩子……身边人称呼为“仙姑”[捂脸][捂脸][捂脸]，只可惜不会掐指算[偷笑]，梦多了也没那么害怕了，想想自己身体里不是也住着个可爱的灵魂吗[憨笑]？原来很好奇，找师傅问过，说这辈子是布施者多念经回向给他们[捂脸]，不管是真是假，倘若真能帮助到~也是挺好的……世界真是微妙，原来渴望知道更多，现在想一切随缘，该知道的时候都会知道……不会迷信于任何一种生活方式，也不会排斥任何事物的存在，珍惜目前可以感受到的，生活在此时此刻！

边城读后感大学篇3篇

读书好似爬山，爬得越高，望得越远。关于作者写的作品一书，大家阅读完后都学到了不少东西，写读后感要找出自己感受最深的点来写。有关作品的读后感范文有哪些呢？以下是读后感大全小编收集整理的“边城读后感大学篇”，但愿对你的学习工作带来帮助。

边城读后感大学篇 篇1

无论从哪个角度来评价，《边城》都堪称沈从文的小说代表之作。

《边城》所写的故事虽简单，但却极美。在湘西边境荣峒附近住有这样一户人家：爷爷，少女翠翠和一只善解人意的狗。翠翠从小就和摆渡的爷爷相依为命。长大后有一年的端午节，翠翠上街看湘西人比赛划龙舟，遇见了当地管码头船总的次子傩送，在少女纯洁的心灵里留下了难忘的印象。然而后来托人说媒的是船总的大儿子天宝，兄弟俩同时爱上了翠翠。按照当地的习俗，兄弟俩人要在溪边的山上唱山歌，让翠翠从中选择。但天宝自知不是弟弟傩送的对手，于是在失望之余坐船远行，不料葬身于漩流之中。傩送因父亲一时不愿把间接弄死长子的姑娘娶进家中为媳也负气出走。这一连串的事件让爷爷很惊讶，他在为翠翠的命运担忧，他不希望翠翠有和她母亲一样的悲惨遭遇，但最终在一个雷电交加之夜死去。只剩下翠翠和黄狗孤独的守着渡船，她还在等待着自己心中所思的人回来。然而“这个人也许永远不会来，也许明天回来!”整部小说就在这哀伤的气氛中结束。

读完《边城》之后，让人觉得它更像一首动人的爱情诗。语言具有一种自然，清新的风格。其次最重要的也是最令人吃惊的是作者沈从文对人物心理的揣摩十分透彻，以至于让有的女性读者感叹说，沈从文是个男的，怎么能够把女孩子的心里琢磨的那么透呢?小说中有几处都写到了少女翠翠在初涉爱情时的犹豫，害羞而又心动的细微心里。如文章中提到的第一个到她家来提亲的天宝。“翠翠明白了人来做媒的是大佬，不曾把头抬起，心咚咚的跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆且随手把空豆荚抛到水中，望着他们在流水中从从容容的流去，自己俨然了许多。”这里惟妙惟肖地刻画了翠翠的惊慌和失望，掩饰的心里过程，让人难以忘怀。

在沈从文的笔下，这是一个和谐统一的世界。无论是翠翠，爷爷，天宝，傩送······他们的一举一动都显现的是一个与都市生活完全象对立的性格：自然，淳朴，强劲而又热情。作者笔下描绘的湘西风情渗透了强烈的乡土爱情。文章里不仅有动人的爱情故事，还有绚丽的湘西民族风情与迷人的景色。在这里，过端午节赛龙舟中富有激情的场面;男青年求婚时要向姑娘唱山歌的习俗，尤其描绘了这个深受古文化的影响的地方，把节日娱乐与当地古老的思想结合为一体的传统，这在一定程度上丰富了我国现代小说的表现内容。

可以说，没有沈从文，就没有那使人能融入其中的《边城》。没有《边城》，也就没有我们此时与翠翠的同思念，等待······

边城读后感大学篇 篇2

沈从文是我国著名的文学大师，他的作品深受文学爱好者的喜欢。凤凰含章新出版的《边城(纪念版)》汇集了沈从文老先生最著名的一篇文章《边城》和其他九篇短文，主要都是写人物和感情的，细读下去，很能使人深思，令人思考，给人启迪。

说到沈从文，就容易想到湘西，，毕竟沈从文老先生是湘西人，又写了许多关于民国时期湘西的文章，让大家特别是未曾去过和不熟悉湘西的人从他的文章中了解湘西的风土人情，知道湘西的人文地理状况，就象一位经验丰富的导游向你细细诉说着湘西的一切。

《市集》主要讲述的是在湘西市集赶场的情景，底层社会人物的形形色色的表现。《静》写的是两个孩子在辗转途中暂居别处等待家人团聚的焦急和期盼心情。《槐化镇》主要是对槐化镇这个地方的地理描写。《屠桌边》、《夫妇》、《萧萧》和《三三》写的是民国时期湘西各种底层人士在当时的社会环境中如何地苦苦挣扎生活下去，象一部旧时湘西生活记录片，记录着湘西老百姓的喜怒哀乐。

《如蕤》写的是一个家境富有的女大学生的一段感情经历，可以看出在民国时期有文化知识的年轻人对爱情、家庭的理想定义和感受。《绅士的太太》，我感觉有点象浓缩版的《金粉世家》，写出了民国时期妇人在当时的婚姻里种种状况，能够体会出那时的女人所处在的社会现实状态和生存状态。

《边城》是这本书中的重中之重，我想喜欢沈从文作品的人肯定都看过这篇小说，也一定都会喜欢这篇小说。故事其实很简单，就是一个跟着爷爷在溪边撑渡船讨生活的女孩被两兄弟同时喜欢上了，却因种种原因和状况，到最后只剩下女孩孤身一人还在溪边撑渡船，开放式的结局令人遐想连连。不知道别人心目中的结局是怎样的，但在我心目中这个结局不一定是BadEnd。我个人认为，其实沈从文老先生已经在书中给出了他自己心目中的答案：“横竖人是‘牛肉炒韭菜，各人心里爱。’只看各人心里爱什么就吃什么，渡船不会不如碾坊!”尽管爷爷在翠翠嫁谁的问题上有点优柔寡断而造成悲伤的后果，但老人坦荡的风骨还是令我敬佩：“做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点儿，结实一点儿，方配活到这块土地上!”

整本《边城(纪念版)》都是写的小人物、小地方，他(她)们没有豪言壮语，也没有惊天动地的行动，只是在小地方凭着本能生活着，却也让人看到了许多美丽的瞬间，人性的真、善、美的一面，也让人对湘西的自然风景留下深刻的印象，宛如一幅黑白色的人物山水画卷。

边城读后感大学篇 篇3

《边城》是我国文学一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。

《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。

随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”，河街上，就连xx也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫”、“船夫”、“xx”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。

我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。

《童年》读后感3篇

一

一个偶然的机会，我有幸在书店的架子上发现了这本叫《童年》的书。翻了寥寥几页就被它的内容所吸引，它为我打开了主人翁埃里克谢内心深处的记忆大门。

他生在一个充满着仇恨，暴力，罪恶的年代。他从小就被各种不堪入耳的肮脏事物所包裹着。但他有着一位天使般的守护神埃里克谢的外祖母。虽然他的外祖母也惨遭那个时代的影响，但却依旧能保持一颗纯洁、圣灵的内心。外祖母小心翼翼的呵护着她亲爱的外孙，希望他能克服恶劣的外部环境茁壮成长。在孩子被黑暗蒙蔽双眼时，她教导孙子坚守内心;在孩子被歹人嘲讽的灰心失落时，她为孙子指出前进的方向。

其实，他的外祖母就像是一把伞，一把抵御污浊，无坚不摧的保护伞。是她净化了阿列克谢的心灵，是她扫除了过眼云烟的糟粕，是她摒弃了尔虞我诈的虚伪更是她用美好的希望和真诚的话语教育、感化阿列克谢，让他以积极的态度和乐观的精神对待生活。我自己认为，我们的心中也都需要一把这样特别的伞，为每一个人净化自己所遇到的丑恶的一面，同时也时时提醒自己改正缺点和不足，最终使得人人都有自省精神，宽于待人，严于律己。从而社会风气也开始慢慢改变，成为人民安居乐业，政事通达和睦的理想境界。

这本书虽然只是叙述了一段平凡的小事，但它却改变了一代又一代的年轻人。也同时反映了一个民族的秉性，一个心灵的高度。

二

这本书，是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私;两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿廖沙的心里留下了深深的烙印。这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。

三

我的童年就是一只蜂窝，各色各样人的知识和思想就是蜜，源源不断地储进来。极大地丰富了我的心灵。自然，其中不乏肮脏、味苦的东西，但只要是知识，就是蜜!这是我在这本高尔基的著作《童年》中最喜欢的一段话。

今年寒假，我拜读了这本世界文学巨人的名著。这其实就是高尔基在写自己不幸的童年。通常，如果有人问我们：你的童年幸福吗?我们都会回答：幸福!即使是穷困的孩子，也不例外，因为大家都拥有来自亲人的爱。高尔基的童年虽然有爱他的人，但是，那些人都会打骂他，还有许多人仇视他。刚读这本书，我很为高尔基打抱不平，不过，再次读时，我明白了，打，就是爱。其实，我很同情高尔基，我长这么大还从未被打过，很难想象，被打是多么的痛苦。

高尔基的童年不仅要接受肉体的伤害，还要接受精神的伤害。他看见他的外公经常打骂心地善良的外婆，甚至还把三根发针扎进了外婆的头皮里，勇敢的外婆亲自把发针拔了出来，把高尔基吓了一大跳，把我也吓了一大跳;两个舅舅为了他妈妈没有拿走的嫁妆闹得要分家;虚伪的继父踢打他的母亲这些事情让小高尔基看在眼里，怕在心里。

可以说，高尔基童年的快乐太少了，就连跟邻居玩一下，也得被打!相对而言，我们就太幸福了，有美满的家庭，和睦的家人，爱我们的亲人，和学习的好机会。想想高尔基的童年吧,我们一定要珍惜现在的每分每秒，不要浪费幸福的时光，珍惜所有的一切吧!希望大家都有幸福的童年!

《匆匆》读后感3篇

《匆匆》读后感1

时间来无影，去无踪。作者以匆匆为题来刻画时间流逝的踪迹，来表达朱自清先生对虚度时光感到无奈和惋惜。在过了八千多日后，作者觉悟了决定：力争上游，不在虚度光阴。

虽然作者在八千多日后才觉悟，那我们这些大小孩现在觉悟也不迟吧？俗话说得好：少壮不努力，老大徒伤悲。就像唐代是人李白小时候调皮，常常逃课，但最终看到一位老奶奶坚持不懈的精神，小脑袋终于开窍了，力争上游，成为诗圣。青春的时间摆在眼前，我们为何不去珍惜呢？别人每天争分夺秒地去学习，而某些人却沉迷于网络，沉迷于一些虚幻中，导致成绩严重下降，在考试前才临抱佛脚。可是——该说他们太天真还是太傻了呢？到头来才发现自己对学习已经一窍不通了。我们不想要这种结果，那就别人时间溜走了吧。

转瞬即逝，我突然发现父亲的头发又变白了，不知道他们为了我操了多少次心。时间真实来也匆匆去也匆匆。一眨眼只剩下200多天了，我们要升中，成为一位真真正正的大小孩。想到此时，我也不禁头涔涔而泪潸潸了。我便拿起钢笔，笔尖在纸上飞舞着：

岁月无痕，往事如烟，在奶奶温暖的怀抱中，我是一只迟迟不肯离去的蝉；那金黄而脆弱的蝉蜕，是我快乐无比的童年，在阳光下闪着温暖的光。

如今，所有美丽的童话都已落下了帷幕，奶奶的叹息声，却一次又一次清晰地响起在耳畔，我惴惴不安……

我害怕，岁月在墙上剥落，却看不到小时候；我害怕，花开就一次成熟，我却错过；我害怕，水向冬流，无法挽留……

于是，我走进记忆的长河……我发现，是人世得到沧桑掩埋了记忆的痕迹，又是沧桑人世吐还了它的光华。记忆，就是漫步在月华如洗的洁净沙滩上，捡抬魅力的贝壳，享受人生的盛宴。

时空拉开，距离让记忆啜饮的芳香，我尝试着拿出手中的笔，把心中最深刻的地方，一笔一画写下来……无奈，再活蹦乱跳的童年，也总是追赴不上生命的步伐。

眼泪情不自禁地流了下来。时间，我要与你赛跑！

《匆匆》读后感2

“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”

很久以前，我就对《匆匆》有过耳闻，今天学了这一课，心灵里的震撼何止能用“强烈”来形容。是啊，时光匆匆，岁月匆匆，自然界的事物时时刻刻都在周而复始，唯有一样东西永远不停留，永远不复返，那就是时间。时间稍纵即逝，默默里算着，四千多日子已经从我手中溜走了。

每个人都有一段有限的生命，却并不是一样的生命。生命在你手中，你可以在欢乐中度过，也可以在苦恼中度过。理智的你会如何选择呢？

朱自清在《匆匆》里所表现出的不甘心，给予我们极大的震撼力，为我们树立了一面崭新的路标，我们这代青少年有理想，又抱负，不能坐享其成啊！活了这么长的时间，我做了什么？我又留下了什么？上学时走在车辆川流不息的马路上，日子在车轮下滚过；下雨时撑开伞，日子从水汪里游过；看书时，日子从书本的字里行间跳过。四千多个日子在我毫无觉察中悄然流逝了。《匆匆》不仅是作者在警示自己，同时也在警示着人们。时间来去匆匆，一刻不停，这是谁都不能改变的，也改变不了的，但生活或平淡，或精彩，或乏味，或有意义，都是我们可以主宰的！

去的尽管去了，来的尽管来着。

古往今来，有多少的人在叹息时间之快，确实，时间的流速是让人无法预测的。我们无法阻挡时间的流逝，也无法阻挡它的到来。我们能做的，只有在注定要到来的时间里做些有意义的事情。我们不能任时间白白地流逝，不能白白地走这一遭。我们不可能掌控时间，因而我们这一生的努力就是为了要做时间的主人。等到我们做到这一点的时候，即使是在生命的最后一刻，也可以坦坦荡荡的回答：“我的成功交换了时间的流逝，因而它一去不复返了。”

《匆匆》读后感3

我不得不感叹时间是个很强大的东西，它总是在不经意间改变了一切。一晃十几年匆匆过去了，我已经从一个少不更事、懵懵懂懂的小孩子成长为一个朝气蓬勃、满怀梦想抱负的小大人了。从小到大遇到久违的亲朋好友，他们围绕在我耳边最多的一句话就是“这丫头，又长高了……”，听到这句话的我，心里自然很享受着这成长所带来的喜悦，但更多的是对于时间流逝的思考。

在朱自清笔下，时间它长着脚，轻轻悄悄地挪移着，在庄子笔下，时间是“白驹过隙，忽然而已”，弹指一挥间；在汉乐府《长歌行》中，时间是“百川东到海”，一去不复返；而在曹操的《短歌行》中，时间是“譬如朝露”，稍纵即逝；……古往今来，有多少文人雅客留下了这样的壮丽诗篇，它无时无刻不在为我们敲响着警钟，告诫着我们“少壮不努力，老大徒伤悲”，提醒着我们“莫等闲，白了少年头，空悲切”。

年少轻狂的我们总以为自己还年轻，还只是一只逐渐学会飞翔，觅食的雏鹰，生命才刚起了个头而已，却不知有多少时间如白驹般从我们身边飞驰而过。朱自清说“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候”，但唯有时间，它是一去不复返了。当我们一事无成，而幡然醒悟的时候，那已经是不是太晚了呢！与其让自己留下如此强烈的悔恨，还不如从现在起把握自己生命中和每分每秒。

在这个青春的舞台上，我们是主角，但仅仅只是现在，总有一天我们也将会告别这段属于我们的水木年华。所以，朋友们，努力吧！趁着现在的我们还年轻，趁着我们还拥有朝气蓬勃的脸庞，活力四射的青春，让我们好好珍惜这段美好的时光吧！让我们开动勤劳刻苦的船，竖立起努力拼搏的帆，向着那梦想的彼岸行驶，给自己短暂而又美丽的人生交上一份满意的答卷！

《边城》读后感3篇

《边城》是沈从文又一部经典之作，那么他有什么好看的地方呢，今天小编就推荐3篇自沈从文《边城》读后感，欢迎浏览。

《边城》读后感3篇【1】

作为一个从小在城市里长大的女子，我特别向往田园牧歌般的乡村生活。

最近拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我迷恋不已。

《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。

小说的主人公翠翠有一段朦胧但没有结局的爱情，可是爱情不是这本小说的全部。

大师用他清淡的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的景致。

湘西的生活是清苦而艰辛的。

大师却让我明白，一个人对一片土地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。

读完全文，我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。

木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，潮湿的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村庄上的青炊烟。

这一切，构成一幅年代久远的画，在我的想象里千遍万遍地被描摹。

在那片游离世外的土地上，时间仿佛是静止的。

女主人公翠翠像湘水一样温婉清澈，歌声悠扬清亮，老爷爷慈祥又宽厚，船夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，美好地令人不忍亵渎。

大师用他的故事让我们看到湘西人在命运面前的无助和忧伤，却也让我们产生对生命的悲悯，对美好人性的信仰

我最向往《边城》里那些淳朴善良的乡亲们。

翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。

有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。

翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮忙。

他们虽然生活很清苦，却能够互相帮助，像一家人一样生活在那个偏僻的小镇。

相比之下，我们每天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡漠，有时候，甚至邻居之间都互不相识。

这不得不让人遗憾。

我希望，有那么一天，我们的城市也能变得温暖和谐。

每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，爱护着我们生存的环境，彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。

而这一切，都需要我们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。

《边城》读后感3篇【2】

边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。

读此文，就如闻到了故乡的气味。

三四年的边城，如鲁迅的药，冰心的小桔等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。

但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，70年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。

故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。

边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。

文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。

文中的人也是不功利的。

爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。

即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。

而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。

可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。

最有说服力的，就是文中所说的寄食者(歌女)文化，也如此的与众不同。

即便社会上最势利的东西的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，也是如此的敷衍着势利，而尽力过着如此人性化的生活。

甚至，楼上的歌声，也就是她的生计，可以因为河上的一个口哨，而嘎然而止。

文中处处不点出边城的不功利，人人以反功利为荣。

从中透露出沈先生对此的喜爱。

下面我重点分析一下爷爷的重义轻利。

孙女俩生活拮据，可爷爷却为人如此的“不爱钱”，似乎与钱有仇般，处处与钱为难。

实际上，爷爷是传统的边城人思想，以不爱钱为荣。

文中几处自豪的提到茶峒人平素品德，而正因为爷爷的性格正符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，提起渡船，无人不知那个豪爽老人，

当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，“一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。

文中有个细节，翠翠不愿去看热闹，要与爷爷守船时，爷爷便拿茶峒人品德去压她，以使她乖乖去玩。

为什么要品德压一个女孩子呢，因为对爷爷自己，这是最具权威性的东西，所以下意识的拿来“恫吓”翠翠。

文中描述了当事情与钱发生了关系时，爷爷的处理方式--一定是互相推诿，仿佛钱是人人都不要的东西般，在这些争执里，谁要是最后占了钱的便宜，谁就是输家。

这倒是让我想起了故乡的风情，有时也是如此。

互相推诿前遍，来来去去没个停，有时甚至掷钱与地上，而人奔走开了。

文中也安排了几个推钱的场景，读来就如生活中发生的事般真实。

令人印象最深的就是与屠夫的争执，还有一个定要留钱的摆渡客。

沈先生对此类场景津津乐道，可见他对这种风情的喜爱。

人人以情义为重，一不要钱为荣，这便是沈先生所念念不忘的人土风情。

但是文中也表现了重利轻义的外来文化，透露出沈先生的担忧。

边城中最具“势利”性的，就是那间碾坊，而碾坊的主人出场，就是金钱相伴，她描述了夫人十分自然地从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了，完全不解当地风情。

当然，我并没有说谁的错，我是说，碾坊陪嫁，之类的事情，可以看出，王团总家，即便不是以金钱在思维，也是十分地看重金钱，并且毫不掩饰，这与边城风情，就本质的不同。

边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去，这是沈先生的深沉担忧，她既爱这泥土气味，憎恶重利轻义，以乡下人自居，但又看到大势必然，纯粹爷爷式的文化传统行将死去，翠翠的去向象征着这边城文化到底往何处去。

其实，不论往何处去，都不是沈先生想要的，沈先生都不会以为是喜剧。

嫁大老，沈先生对大老不满，嫁二老，象征着本土文化的变质，出走，则如鲁迅言，不是回来，就是堕落。

以上象征，是他人观点，但十分符合沈先生的本意。

但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的结局，用他自己的话说，她其实竭力呵护着他们。

因此，边城以等待做结局，不让翠翠走向必然翠走向的未来。

又或者，沈先生在等待更好的结局，等待拯救翠翠与本土文化且符合沈先生自己心意的方法。

他让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。

看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗?或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。

或许，只有沈先生的碑文永留世间--照我思索，能理解我;照我思索，可理解人。

只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。

或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。

--美永存

《边城》读后感3篇【3】

生活是活动的，图画是静止的。

生活供以人生命，图画供以人欣赏。

农村山城是一幅静止的图画。

千年万年不变。

生活里面的人叫画中人。

他们在社会上地位可以忽略不计。

然而画中一切于画外的人永远充满向往。

东晋陶渊明的《桃花源记》中记载:问今是何时，乃不知有汉，无论魏晋。

这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻的怡然自乐。

沈从文也有文《桃源与沅洲》说:“千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变，所以每当国力衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文增添了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。

至于住在那里的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。”

农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴。

至于生活在那里的人呢，却无人以为自己是神仙和遗民。

他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重。

他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。

这潜在流动的悲剧命运。

《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景，以及边城小人物的生活状况，如画。

而画中的人物呢?

茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。

太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。

这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

这意象与味道。

它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。

作为图景，有永不褪色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。

作为真实，却有它无法承载的厚重。

作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。

翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去，父亲她刚诞生起就远去。

从小相伴翠翠的是黄狗，爷爷，渡船，渡口以及对母亲依稀回忆。

成年累月感受的是临溪石头，天光日月，河风。

翠翠在风日里长养着，把皮肤变的黑黑。

触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。

自然长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小动物。

人又那么乖，如山头黄鼬一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气……俨然图景中一道风景。

她生活在这亘古不变的图画里。

风和晴朗的天气无人过渡，镇日长闲。

祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳;或把一段木头从高处往水中抛去，镞的使身边的黄狗自岩石高处跃下把木头衔回来;或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事;或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送女的曲子……

遇到过渡的是新娘。

翠翠必争着做渡船夫。

站在船头，懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去。

花轿到岸拉，翠翠必战在小山头，目送这些远去，方回转船上，把船靠近近家的岸边。

独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子……

平静，古老而祥和，自然朴实。

然而翠翠却是敏感脆弱，孤独忧伤的。

倘使爷爷死了……吊脚楼上的曲声与这幽怨的心思相对应。

倘使爷爷死了，会有户人家等着她?这是她唯一透破这图画的路?引出了翠翠心中隐秘幽暗的一段爱情故事。

笔触冷静平淡，语句没有任何宣染艳丽。

白描淡淡的不能再淡。

秧歌 读后感(3)篇

秧歌 读后感 第(1)篇

这是张爱玲唯一一部触及农村题材的小说，意象没那么密集，语言也更通俗，然而却是另一种艺术上和思想上的臻于完美。脱离了十里洋场，张爱玲写得一样精彩。

整部小说的气氛是诡异的，共产党土改后入驻乡村，所谓的社会主义新文化与农村传统产生了内在的严重冲突。典型的场景就是金花结婚的情节，费同志进来后，气氛就变得僵硬了。人们说了一些“穷苦人翻身”“多亏了毛主席”之类的话，然而这种话在农民口中说出来是别扭的。一方面他们认为这只是非常可笑的仪式，就像投票和秧歌也只是仪式一样；另一方面，最重要的，土改之后生活更穷了——自由买卖被禁止，合作社收粮价格全凭干部心情，村里的财主被打倒，无处借钱，雪上加霜的是，共产党又开始向农民征集援朝物资。

“饥饿”是小说贯穿前后的线索。月香从上海回乡生产，却发现农民已经陷入极度贫穷的窘境了。这并不奇怪，农民经常会挨饿，诡异的是，他们似乎一直在掩饰挨饿这个事实。过去农民吃不饱，可以怨天气怨官兵怨地主，如今他们对这一切都缄口不言了，。当月香谈到今年天气可能不妙的时候，农民们仿佛“天气是自己的儿子”一样，处处为其辩护，他们编织了一个新社会的梦，尽管天天喝着薄粥，到处借钱，但绝不容许谈饥饿二字。气氛是极其压抑的，简直已经到恐怖的境地了，月香的女儿阿招，七岁的孩子，干瘪得像个七十岁的老太婆；夫妻俩说话一旦涉及钱财，都要躲在被窝里；在干部面前，人人都要掩饰“饿”这一事实，然而偶尔吃一顿好的，却也只能偷偷摸摸，仿佛这是不道德的。

小说中塑造的干部形象也是令人印象深刻的。

谭老大因为吵醒了合作社干部睡觉，他的白麻被判为不合格。他听了同乡的话，知道干部评价标准全凭心情，第二次他拿了同一筐白麻去换，结果没想到干部已经想到了应对方法——为防止投机取巧，不合格的白麻统统泼红水。这下白麻不仅卖不出了，自己用都用不了了。

小说花了很多笔墨塑造王同志这个形象。如果说农民表面活在梦里，内在清醒，那么王同志则是个实实在在的梦中人。这个可怜人，他有过爱情，那时他是快乐的，然而却因他的大公无私，把自己生病的爱人留在了农村，爱人后来失望了，改嫁他人。从此以后，“党就是他唯一拥有的东西了”，他发现了党的问题，但却不敢面对，害怕打碎他的梦。可就是这样一个人，由于他高度的热情和责任感，被批评为“思想上不懂得变通”，而留在了基层，当然，他并不介意。这个形象跟其它小说里的共产党干部形象是相似的——坚定热情，负责耐心，然而由于种种原因，他所坚信的那一套崇高思想，那一套固定说辞，在小说里忽然变得可笑肤浅了起来。

城市来的作家顾冈，本想来农村体验生活，记录大时代的变动。到了之后却发现自己因饥饿而无法工作，即使开始工作，也并不知道写什么，因为能写的模式并不真实，真实的模式并不可写。共产党带来了新的唯物主义思想，经济基础决定上层建筑，可借用顾冈的一句玩笑话，一旦涉及到钱财，他们又相信精神可以战胜一切了。

“思想上不能变通”，这句话在小说中出现了多次，王同志由于工作上极度负责，被人批评为不懂得思想变通；金根不愿捐钱，是没做好思想工作；顾冈因忍受不了饥饿偷摸到镇上买糕饼吃，是思想没有打通；仿佛只要思想变通了，就能百毒不侵了一样。

这样的压抑与贫穷自然有爆发的一天。被王同志誉为最先进的谭大娘，终于爆发了，说了真话；被评为劳模的金根，拒绝纳粮；然而这一切都是徒劳的，谭大娘的爆发，被谭老大的一顿毒打而制止，金根被王同志狠狠训斥……

大陆版的删减了后面几章，最后应该是农民暴动，共产党开枪平息。月香的女儿阿招在混乱中被踩死，金根受重伤，且被通缉，为了不连累月香，他独自离开了……

秧歌 读后感 第(2)篇

从百度上搜了一下这本书，是本禁书。好像这本书也不完整。

《秧歌》一书以1950-1952年新中国刚成立后进行的土改运动为大背景，讲述了江浙附近某村镇的农民受饥饿的煎熬，终日以稀粥米汤野菜为食，吃不起一顿干饭，也不敢吃一顿干饭，不然就成了富人家，会招来借钱摊派的麻烦。

最后结局是，农民发生暴动，招招最后被踩死，月香和金根逃出，却被当成了反革命人士。

这本书，看上去确实是触人心肺，作者借“秧歌”这一词眼，深刻的描述了那个年代农村的真实面貌，它更是一种象征，更是一种令人回味的歌调。最让我深刻的是，金根一家上交钱，月香为了避免纷争，将私房钱给了，最后，金根将月香打了。深刻的表现了，农村男人的无能，和女人的悲哀，以及饥荒贫穷带给人们的无奈。

贫穷的无奈，也是一种生不如死。

秧歌 读后感 第(3)篇

我不相信那个时代只有张爱玲能看到真实的农村社会生活是那个样子，按政治立场的嗅觉来讲，张爱玲一定是后知后觉的。可实际上就是她看到了真实的农村是什么样的以后，才坚定了她出走的决心。

从这个角度说，我相信是她基于作家的敏感细致的对生活的观察，更多是直觉告诉她这是个什么的社会将要来到了。至少是违背她的价值观和人性判断的。可能是这个原因才导致了她下决心离开。

前些天看到有关老照片的一本书，专门有所谓的北京和上海进城的老照片。都有秧歌，作者专门有段陈述看北京的照片是那么和谐自然，看上海的是那么的生硬违和。就像张爱玲书中的农村，那是真实的生活状态，不是张爱玲一个人看到的。唯一的区别就是，有人看到了天堂，有人看到了地狱。

专注读后感(3)篇

专注读后感 第(1)篇

作者的《情商》系列书籍已经很有名。情商领域并没有直接提及专注力，而是将其视为自我意识（自我管理的基础），或者视为同理心（有效人际沟通的基石）。从信息的深度和专业度来看，本书更像是“二手信息”。如果你对这一类书里感兴趣，更推荐《思考，快与慢》。像嗜好信息根源的我，决定死磕到底把《思考，快与慢》看完。本书4星推荐。介绍关于专注力的书，阅读起来却不自觉”注意力迷失”。作者认为专注包括三个范畴：自我专注，他人专注，以及系统专注。而专注力之所以容易迷失，是因为在人脑在处理信息的时候，我自上而下和自下而上两种方式（在思考快与慢讲述中分别由系统1和系统二控制）。自上而下是自动的系统，大部分时间都运行得很顺利。所以它处理信息我们基本不自觉，它要么把我们带向康庄大道，要么把我们带向死胡同。等我们发现的时候已经为时已晚。所以这个时候我们很需要自下而上的控制，但是因为自下而上是逆舒适的，所以很难坚持，容易无法专注。做一些正念冥想可以帮助我们提升专注。而且，需要我们多自律。但是专注有利有弊。我们还要去做到对他人的专注，体现在对他人同情方面（这方面在书中我有做过备注，略）n而系统专注，需要我们选择对的东西，拒绝错的东西。在这个过程，目标专注（自我意识方面的）和对他人的同情同样重要。作为领导者，需要对这三种专注力作平衡。在信息”海啸“时代，我们很容易迷失，甚至溺水。我们需要使管理专注力，那么问题来了？如何管理？n

专注读后感 第(2)篇

专注力是一项元技能

专注力既注意力，正因为有了专注力，我们才能进行思考，分析，想象和做事情，专注的深度决定了我们思考的结果，专注的广度决定了我们想要的东西。

见自己、见他人、见世界

这本书我笔记做了1万字左右，书中写的正中我的想法，自古以来修身、齐家、治国、后平天下。作为个人成长的一个过程，我非常喜欢，也正在践行，如果自己都管控不好，那么何以管控别人，现在处处都是老板，做好的却总是那么少数，听到关门的却很多为什么？

这个网络时代，机会成本大大的降低，条件也降低了很多，好像人人只要有钱都能当老板，加上社会网络的传播，使得人人都希望快速得到恩宠，想要成千古名，做非常之人。然后名声大震，优越感占据全身，放心的放肆潇洒。可是往往在这个人人都加速前进的时代，我们更应该审时度势，认清自己的地位，做出适合自己的反应。

随后人作为社会性动物，免不了的就是社交，社交的对方重点在于他人，他人的情绪、感受、需求，我们需要觉察出来，投桃报李。

当然，最后领导者往往离不开系统思维，做为一个帅，要能时时布局资源，设置什么战略，达成战略要用什么战术，要不可少。值得说的就是，作为领导者最好能在感性和理性中迅速调换，感性强理性弱者无权威，理性强感性弱者无情。

两者最好不是偏执而是平衡。

专注读后感 第(3)篇

倘若心不在焉的生活，你便看不到，听不到、品尝不到、体验不到，许许多多可能让枯燥乏味的生活变得丰富刺激的事物，我们所在之处就是我们从未到过之处。

专注不仅意味着选择正确的东西，还代表了拒绝错误的东西。

人类大脑是按照荒野生存的模式塑造的，尤其适合于更新世地质时代，也就是人类祖先在荒野四处游荡的年代。

我们在认知层面强烈偏向于满足当前需求，而对于遥远的将来，我们人类还是缺乏思考能力。

机械重复没有作用，不断调整动作，才能越来越接近目标。最优练习，保持了最优专注力。

只要在大自然中呆上一段时间，我们就能恢复专注力。

消极情绪，使我们的专注力范围变窄。乐观的人不仅看到乌云，还能看到乌云边镶着银线。

演出 读后感(3)篇

演出 读后感 第(1)篇

关于本书作者一无所知，但因其名字–鬼马星。觉得很特别，关于本书

这是我的第一本推理小说，内容通俗易懂，不像其他推理小说那么难懂，何为演出，刚开始也是不懂，直到最后聪明的莫兰写了一封信后才明白，其实我觉得作者对莫兰这一角色构造挺突兀的，现代的刑侦办案手段怎么说也是很高明了，更何况结合那些高科技，为何作者要让这个初中小女生道破最后的真相，现代家庭里的娃娃基本上天天泡在作业堆里，兴趣班，辅导班里，根本没有莫兰那样的推理能力，书中莫兰总提及在外国电影里看到。暂且理解作者是借莫兰之口道出真相。

关于林致远

一个未成年高中生，在莫兰眼里是偶像一般的人物，长相帅气，成绩优异，多才多艺，为人友善等等，可是在心里常瞧不上自己的母亲，觉得母亲土气。俗话说，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。一个三好学生最起码应该是不会这样想自己的母亲的，我个人认为他很冲动，首先在那个英语老师那件事上，最致命的一点是，不懂拒绝，毕竟年轻没有什么经历就这样被老师“套路”

了，因此葬送了最疼爱他的母亲的性命。如果他果断处理和老师的事情，慢慢疏远她也不会有机会让女老师得逞。哎，只能表以深深的惋惜。

关于那个英语老师

古人云：师者，所以传道受业解惑也。她的做法完全违背了一个教师的职业道德，害了自己害了致远也害了一个家庭。可悲可叹！

关于林云之

他注重自己的外在形象，神采奕奕，为人善良，对待更是真诚，她们因为自己各自遭遇而结合，慢慢成为朋友，到最后拯救彼此的生命，成为各自生命里的摆渡人。林云之知恩图报，即使致远不是他亲生儿子却早早为他规划好了未来为他存钱让他去美国，待他如亲生儿子一般好。即使他以前是个同性恋者，可他还是很出色，人的一生多少都会遇到大大小小的挫折，他和赵已成为过去，他没有因为失去“爱情”而颓废，反而很理智的生活下去。他曾因为鼻子上的伤疤想过自杀，可还是选择了开始新生活，虽然前期他演的都是些小角色，小保安，但因为出于父爱，出于知恩图报，为了拯救致远演了一出很精彩的戏。这部分还是很精彩的！这本书还是挺吸引人的，情节生动。

哈哈哈，这是我一直以来写过最长的书评，如上赘述希望书友们不要因为太入戏来怼我[调皮][调皮]

人生如戏，戏如人生。生活嘛该怎么过还得怎么过，开心快乐最重要！[微笑]

演出 读后感 第(2)篇

演出 读后感 第(3)篇

书的开头简直就是个炸弹，什么辣鸡情节，让我一下就猜到了凶手，当然她确实是凶手。谁料最后大吃一惊！真香警告～

愤怒可以毁了一个人，你永远不知道一个被愤怒冲昏头脑的人能做出什么发疯的事来。

林致远只能算是个炮灰，做事幼稚，不经思考。莫兰是个心思比较缜密的人，事实证明当个好奇宝宝也不是什么坏事。林致远的妈妈不能算得上一个好妈妈，就像所有被爱情冲昏头脑的女人一样，她在被骗了之后，依然相信那个狗男人。

全书最佩服的人是林致远的爸爸，智慧与美貌并存，遇事冷静，头脑清醒。知道该怎样去惩罚坏人，不像林致远，把自己搭进局子里。虽然林致远不是他的亲生儿子，虽然他与王加英只是表面夫妻，他们所有的事彼此都心知肚明，但是林云之进到了他当父亲的责任。

我觉得林云之是本书塑造的最好的一个角色。

2018读后感(3)篇

2018读后感 第(1)篇

真滴好看 每一篇都看的很入迷 首先，大刘的科幻小说故事性很强 甚至有点悬疑小说味道，可读性强。每一篇都会先抛出一个故事或背景，然后不给我们解释，我们们看了后就会忍不住去猜究竟是什么情况（原因）下发生的这些事，赡养人类中主角接到的让人奇怪的活（去杀死名单上的穷人），人生中一开始就出现的胎盘和母亲的对话，光荣与梦想中流浪的运动员为什么又一个个被接走，然后在一步一步解释，噢，原来是外星人要以最低的标准来赡养人类，原来他们的社会也存在财富分布不均，而且后果那么严重，啊，原来是新的基因技术，胎儿可以继承母亲的记忆，等等等等，让人忍不住阅读下去。然后想要说的就是大刘具有中国特色的地方，如地火这篇最有代表，是以上世纪建国后中国的煤炭事业为背景讲述的故事。最后想说的是大刘的文字，很有想象力，也很温暖。mn1n自我的概念本来就很可疑，构成自我的身体、记忆和意识都是在不断的变化中，与简简分别之前的我，以犯罪的方式付款之前的我，与主任交谈之前的我，甚至在打出这个“甚至”之前的我，都已经不是同一个人了，想到这里我很释然。但我总是要留下些东西。2n以前杀人，在他的感觉中只是打碎盛着红色液体的粗糙陶罐，现在惊喜地发现自己击碎的原来是精美绝伦的玉器，这更增加了他杀戮的快感。3n对于在精神上日益敏感的人类，当他们初到这个世界上时，无知是一间保护他们的温暖的小屋。现在，我们剥夺了你的孩子的这间小屋，把他扔到精神的旷野上了。”n4n第一次与猿分开来，靠的是自然选择；这一次与穷人分开来，靠的是另一条同样神圣的法则：私有财产不可侵犯。”n5n我们不必留恋所谓过去的好时光，那个时候生活充满艰难危险和迷惘；我们也不必为今天的时代过分沮丧，因为今天，也总有一天会被人们称作是—过去的好时光。过去的人真笨，过去的人真难。6n莹博士用研究的眼光看着怀中的婴儿，但孩子却不是那种眼光，他忙着伸出细嫩的小手去抓晨雾中飞扬的柳絮，从黑亮的小眼睛中迸发出的是惊喜和快乐，世界在他的眼中是一朵正在开放的鲜花，是一个美妙的大玩具。对前面漫长而莫测的人生之路，他毫无准备，因而准备好了一切。

2018读后感 第(2)篇

如果仅仅是有想象力，那再如何宏大瑰丽的结构，我都觉得没什么稀奇。给人读的书，最重要的还是写出人的本性。大刘的科幻，就像人幻。科学无限地向上向上发展，技术无限地高超高超研发，但人总归还是从远古时代走来脚踏实地的那些人。不论是虚拟国家2018，还是剔牙共生的蚂蚁和恐龙，还是猎杀与被杀的鲸歌，无论故事怎么展开，都是基于人性残忍却合理的推演。光荣与梦想是最喜欢的一篇，人有时候很自私，在宏大概念面前不值一提，自古以来却又从不缺乏被时代无情抛弃但仍甘愿牺牲的人。人可以无比自私，却又可以无比无私，这样矛盾却真实的人，是多么充满悬念而令世界惊奇且难猜。我喜欢这种变幻和不固定，喜欢这样真真切切的真的人性，‘现实比小说更荒诞’，所以不用总试图表演什么，人总归只是人呀。满分作品，每一篇都有惊喜。

2018读后感 第(3)篇

1.想象力。一开始读这本书和第一次读《三体》的感觉是类似的。对于作者的想象力感到由衷的赞叹。这种能力对于现在的社会环境和教育模式来说，能够出现顶尖的人才是难能可贵的。但是这中能力不能说在生活中一定很有用，但是我觉得总该有一些，我们在脚下的土地上生活这，但也要不时的仰望星空。

2.理性与感性。科幻类作品或多或少会少了一些人类个体所体现的感性。但却在更高的层次上展现了道德和人性之美以及艺术文化至于科学技术之间的矛盾和同意。这也是科幻的魅力所在。

3.科幻与哲学。假如有一天，证实了有上帝的存在，一切的事情皆不是人类能够改变的，那我们的奋斗和努力还有没有意义？那么现在并不确定有没有上帝，那我们是不是找点时间来思考这个问题？

孝经 读后感(3)篇

孝经 读后感 第(1)篇

拜读完经典荟萃孔圣人的《孝经》，说一说自己的感悟：天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子 《孝经》；身体发肤，受之父母;不敢毁伤，孝之始也。——孔子 《孝经》《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。《孝经》还把道德规范与法律联系起来，提出要借用国家法律的权威维护道德秩序。《孝经》在长期以来被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘[爱心]

孝经 读后感 第(2)篇

父母在不远行，游必有方。有时候由于各种原因不能陪在父母身边，但一定要告诉父母我们在哪里，不要让老人担心。

    孩儿虽然现在不能陪在您老身边给您尽孝，但孩儿知道您希望孩儿健康，希望孩儿有出息，堂堂正正做人。

之前是儿不懂事，老惹你生气了，不知道您的良苦用心和恨铁不成钢。

儿现在懂事了，儿知道忠孝俩难全，忠即是孝，您放心。儿一定在您需要儿的时候出现在您身边。

行孝不能等，浪子回头金不换，天下父母做的一切都是出于一颗爱我们的心。

这里祝福天下伟大的父母，平安幸福，健康长寿，也祝天下孩子都去理解一下父母的良苦用心。

有人问孔子何为说孝，孔子说，色难。这里指面色，态度。犬马皆能有养，不敬何有别呼。

所以说一个人孝不孝，不是你给父母多少钱，买多少东西就为孝，有时间常回家看看，多听爹妈唠叨唠叨，不要管他们说对说错，耐心的听他们把话说完，他们养我们小，我们养他们老。

在啰嗦一句：祝天下伟大的父母幸福安康，含辛茹苦的父母你们幸苦了！[抱拳][抱拳][抱拳]

孝经 读后感 第(3)篇

全书就这句话最有价值:子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝！身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

  我们的身体来源于父母好好爱护自己的身体健康的活着是对父母最基本的孝，如果能够做一些有意义的事情实现自我价值就是对父母最大的孝了！

   建议这本书不要乱看，里边的内容全部是为封建统治思想服务的，如果你把里边的内容当成信条，只会对你的束缚越来越深。如果打开这本书，最好以一颗辩证的方式。

《蛙》读后感3篇

蛙读后感(一)

最近一些年来，我读过不少长篇小说，比如刘醒龙的《天行者》，张伟《古船》、闫真的《沧浪之水》、阿来《尘埃落定》，还有新出版的五卷《李自成》等等。在工作之余还读过我们自己的业余作家的作品，比如县教研室老主任向东方老师的《那个年代》，周沟中学任建新老师《六二班的孩子们》。监利农民高启伟的《乡祭》也在10年前读过。前年买了一本贾平凹的《秦腔》，我实在读不下去而搁置在书柜里。莫言的小说，还是20多年前在《新华文摘》上读过中篇《红高梁》。后来也知道莫言出版过很多小说，比如《丰乳肥臀》什么的，可惜都没有读。这几天听说莫言的小说得了2012年诺贝尔文学奖，一方面表示祝贺，另一方面也去书店看看有没有这本书，打算买一本回来看看。但是却脱销了，书店里没有。只好到网上找。于是在爱思想网上看到了《蛙》全书共40个页面。我便在四到五个晚上一口气把它读完。当然，这种快速阅读，对其中一些渲染气氛的非实质描写一目十行晃过去。这么读完，也就大致知道了这部获得世界大奖的小说写的是什么故事了。

《蛙》是用第一人称的写法，和一位日本友人，也是书中姑姑认识的一名日本医生出生军官的儿子的通信。书名只所以取蛙，实际上是娃的谐音。当然书中也写了蛙，那不过是对书名的一种交待而已，并不是真的要去写蛙。

全书通过妇科医生姑姑的一生，特别是她的前半生接生和抓计划生育工作，为超计划生育的大龄产妇做人工引产的悲剧故事，一方面反映了我国计划生育工作艰巨性，另一方面也表现了具体工作中反人性残忍的一面。故事的后半部是写最近一些年来，计划生育政策已经不象当初那样偏激，但是却又走向了另外的一面，这就是有钱的人和有权的人可以包二奶三奶生二胎三胎，只要交罚款就可以，甚至还出现了地下代孕公司。作者描写了蝌蝌本人也被不能生育的妻子背着取精到地下代孕公司生子的过程。作品的最后是用剧本的形式，表现了处于社会底层的青年妇女代人怀孕的悲剧。全书在姑姑痛苦的自责和认罪中结束。

我看到网上很多评论，说这本书是莫言对现行计划生育政策的控诉或揭露。但是，我的一个感觉则是，这本书反映了作者对我国计划生育政策的制定和执行过程中的一种复杂和矛盾的心理。莫言今年55岁，我们是同年人。我们出生在上个世纪的50年代，正是新中国对立以后的和平建设年代，各项事业蒸蒸日上。中国人的生育也在这一个时期超过了历史上任何时期。毛主席他老人家从战争中过来，他就是喜欢人多。蒋家王朝的推翻靠的是人民战争;抗美援朝战争的胜利，也是靠的人民战争。他说人多议论多，热气高，干劲大：世间一切事物中，人是第一可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以创造出来。毛主席的观点，也正好迎合了传统社会中的中国农民。这一下好了，每一个农民的家庭，一对夫妇生育5-6个孩子已经为常态。北京大学校长、经济学家马寅初，到故乡嵊县浦口镇调查发现，他自家的侄儿，一下生了9个孩子。马寅初深感震惊。他又到工厂调查，查阅资料，发现新中国成立以来的人口自然增长率已经高达22%。他测算，如果不实行计划生育，50年以后，也就是2007年以后，中国的人口将会达到50亿!可是，马寅初的呼喊不仅没有得到毛主席他老人家的赞成，而且还被批得个半死!于是乎，全国人民就这么一路生下来，一直生到了70年代初期，中国人口的膨胀已经无可收拾了，已经病入膏肓的毛主席这才认识到问题的严重性。开始堵吧，一直到他老人家长离人世，计划生育的政策仍然没有制定出来。到了70年代末期，中央才下了狠心，决定城市育龄夫妇只能生一胎，农村一胎是女孩子的可以间隔5年生第二胎。

但是这样的政策却是一剂猛药，农村人口可接受不了。农村的计划生育政策，如果没有一定的强制性，这政策也就等于形同虚设。因而很多象小说中描写的姑姑所做过的那样一些过激行为都出现了。我也曾经是乡里的党委书记，也做过类似的事情，也许有的时候比姑姑的行为还要过激。比如把双方的父母捉到乡里办学习班，出门躲计划生育的子女不回来就这么一直关着。等等。应该说，作者对国家实行计划生育的政策是赞同的。也是蝌蝌的领导，军队抓计划生育的杨主任那句话：计划生育就是要以小不人道换取大人道。这就是说，个人生育与否是一种小人道，更大的人道是要控制中国人口的总量。在外界看来，侵犯个人的生育权，尤其是强制孕妇引产，这简直不可理解，简直就没有人性，简直就是对人的残忍。因此这也正是姑姑忏悔的原因。

一方面对国家计划生育政策的支持和认可，另一方面又对具体的政策执行过程进行谴责，这就是莫言在小说中无论如何也摆不平大人道与小人道的矛盾心理。小说中很多次地向姑姑表明这不能怪你!但是不怪姑姑又怪谁呢?可以说，作者的这种纠结自始至终都贯穿在小说之中。莫言在他的演讲中多次地表白，他的作品并不为政治服务，也不是写政治，他是关注人，关注人性。可是人却生活在政治之中，人的一切行为都被政治所支配，只写人性是不够的。挪威诺贝尔文学奖委员会的颁奖词是，莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。这是对莫言小说的语言和思想的一种高度概括。由此也可见到莫言的作品并不是象他自己说的那样只写了人性而没有表现政治。我倒是认为，莫言至今都可能在为中国的计划生育政策而纠结。从这里，可看出莫言是一个对祖国，对社会负责的作家。

写到这里，要顺便说一下，我在爱思想网上看到了莫言的侯明清的一篇文章，标题是《出卖灵魂者能获得诺贝尔文学奖吗?》他说莫言出卖灵魂的依据是两条，一是莫言是中党员，一是莫言手抄了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》。我不知道这两个问题和出卖灵魂怎么能够联系上去。中国共产党的党员就不能写出好作品吗?非要是所谓体制之外的反政府的作家就能写出好作品?抄写毛主席的作品了怎么就是出卖了灵魂?我们今天安定的繁荣的国度是怎么来的?占中国人口80%的中国农民都清楚，是毛主席才有农民当家作主的日子啊!由于篇幅所限，这里只想用最简单的话表明我自己的观点：在中国，毛主席的影响不是用骂声能够消除的。我们应该永远记得毛主席!这时我忽然想起，侯清明出是山东人，应该不是对山东老乡莫言取得了如此大成功的嫉妒吧!

蛙读后感(二)

二零一二年，莫言和他的《蛙》一块儿轰动世界，我这个草根也跟着欣欣然自豪了好久，心情沉静下来就开始了对《蛙》的慢慢品读，到二零一三年来临时才品完。品书和品茶一样，只有慢慢来才能感受到袅袅的香气。

《蛙》以第一人称的口吻，叙述了万足也就是万小跑的姑姑万心传奇坎坷的一生。万心小的时候就临危不惧，敢和日寇怒目相视，建国后凭借红色出身和过硬的医护本领成为当地响当当的妇产科专家，和土接生婆们一番较量，使群众们接受了新法接生，挽救了数以千计的产妇和新生儿，群众敬仰她，称之为送子观音。国家实行计划生育政策后，万心被派到公社计生办，一干就是几十年。期间，万心坚决执行计生政策，可谓铁面无私六亲不认，亲手流掉了包括侄子万小跑媳妇王仁美孩子在内的两千余个计划外怀孕胎儿，这一成绩将万心在群众中的威信一扫到地，她在群众心中由一名送子菩萨变成了戕害生命的魔鬼。进入晚年，国家的计生工作随着经济的开放搞活也开放了，大款生，官员生，就是无权无钱的小职员们不能生，看透人生的万心摇身一变又成了送子观音，一副所谓的转龙换风的药丸要价不菲，专门卖给那些贪污受贿发民财的大人物们，以这种方式来宣泄寻求心灵的安定。

主人公万心的人生轨迹是曲折的，她的爱情轨迹也是坎坷的。一枝花的年龄时在如云的崇拜者中众里寻他三百度，选中了潇洒地飞行员王小倜，马上要结婚了，王小倜驾机叛逃台湾，万心受到牵连，经历一番世态炎凉，她决定嫁给比自己大二十多岁的县委书记杨林。轰轰烈烈的文革中她和杨林一块儿受到冲击，杨林在批斗会上受不住造反派的折磨胡说八道，伤害了万心也葬送了她的第二次感情。就这样万心的终身大事耽误了，一直到临近退休，才和民间泥塑大师郝大手结合。万心和郝大师结合是完美的，万心描述被流掉胎儿的特征，大师按描述创作泥娃娃，然后供在一间屋子里，投生到来求娃娃的善男信女家。

《蛙》是一个底层计生干部的个人史，也是一部波澜壮阔的我国农村计生工作史。这段历史中有荣辱，有辛酸，有执著，有无奈，有揭露，有褒贬，作家以敏锐的眼光，捕捉社会的风云变幻，娓娓道来，给人以振聋发聩般的心灵震撼。

《蛙》除却情节的跌宕起伏，我还喜欢她的如下风姿

语言诙谐。莫言的作品语言是很有风格的，流畅诙谐而且夸张，让人忍俊不禁。比如写王小倜飞行技术的高超，王驾机一个俯冲到西瓜地，探身摘下一个西瓜，一拉杆，歼击机又呼啸着冲向云霄，呵呵，这是多么夸张诙谐的文字!可以和青莲居士的飞流直下三千尺，疑是银河落九天相媲美了。

节奏鲜明。小说从小伙伴们吃煤写起，如潺潺小溪，清新爽人，接下来的王小倜叛逃、文革波澜小弦切切如私语将读者引入故事中，王胆顺流逃跑河中分娩则是大弦嘈嘈如急雨的高潮，接下来美国爱婴医院的出现如河道陡然变宽，流水变缓，满眼的粼粼微波，如此嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，给人以跌宕起伏的艺术享受。

构思缜密。小说后半程写王肝和秦河、郝大手默契配合，泥塑娃娃、推销娃娃，王肝忽悠顾客时巧舌如簧就进入创作状态，那创作状态中的语言细腻而有哲理，缜密中充满神秘，让顾客心甘情愿地争先恐后地买泥娃娃。

有人说《蛙》思想不够积极，是在揭计生工作的家丑，从政治的角度看确实有这个嫌疑。但是《蛙》是文学作品，是小说，是小说就要反映现实，超越现实。只有扎根现实的文字才是有生命有色彩的文字。莫言能够秉笔直书我国计生工作的历程，而且是站在农村沃野上看计生，这是作家的使命感使然，现实中农村的计生现状就是这样的，《蛙》有生活基础，《蛙》是当之不愧的出色的文学作品。

《蛙》获诺奖，不是偶然。

蛙读后感(三)

最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以人为主题的小说，获得了第八届矛盾文学奖。

故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。姑姑是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。姑姑的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因男友逃到台湾惹上了一身骂名;在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者;人到老年时她面对我的超生却睁只眼闭只眼。

除了姑姑，小说还塑造了很多女性形象：姑姑同事小狮子年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家我之后，始终受着膝下无子的煎熬;在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的代孕服务，并成功得子。在形势的巨变下，小狮子从计划生育国策的执行者摇身一变为违抗者，其间经历了来自内部和外部的巨大压力;我的前妻王仁美和王胆是计划生育政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是传宗接代传统思想的牺牲品。莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年姑姑塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。姑姑年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。

整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以蛙为书名，极有隐喻意味。蛙之神形皆有生殖意，蛙可同娃和娲，娲是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。

相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写人，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。

莫言的小说《蛙》深刻的剖析了人性，虽然是在写家乡的故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。

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