绛侯周勃世家读后感

[荐]绛侯周勃世家读后感系列

熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。相信大家读完作者写的作品以后，心中一定思绪万千，这时我们可以用写读后感的方式来记录我们内心的想法，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？为此，读后感大全花时间整理了绛侯周勃世家读后感，欢迎你阅读与收藏。

绛侯周勃世家读后感【篇1】

翻看《史记》，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……

一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，能够忍辱负重，完成了一部伟大的史学著作。此后的几千年里，这部伟大的著作，如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学著作就是《史记》。

虽饱受命运的捉弄，但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于完成了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。因此，我由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。

文中《鱼肠剑》的故事给我留下了极其深刻的印象。故事里吴王的手下公子光想篡位，成为皇帝。于是和伍子胥物色到的一位勇士专诸一起商讨计划。终于，等到了这一年，楚平王逝世，楚国对外戒备有所松懈，吴王就发派精兵攻打楚国，这样一来，吴王在吴国的势力就减弱了很多。公子光叫来专诸，让他去刺杀吴王。这天，公子光把吴王请到家里盛情款待。酒席上，吴王身旁有亲兵手持长矛守护，吴王以为自己很安全，就不停地接受着公子光的敬酒。在吴王醉酒时，公子光就假装脚伤复发，先躲进暗室。后来专诸端上一盘鱼，走到吴王面前，抽出藏在鱼腹中的匕首刺向吴王，吴王当场毙命。专诸被一拥而上的守卫杀死了。公子光见行刺成功，最后自立为新的吴王。

专诸早就知道行刺基本上有去无回，但他还是去做了，他一心为着公子光，甚至献出了生命。他十分忠诚，所以我十分喜欢专诸这个人物。

《史记》中每一个人物都刻画的如此栩栩如生，主要是司马迁在文中倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。

所以读像《史记》这类的经典史学著作，首先要学会领悟人生，才能更好的去体会司马迁的心理感受，以及他对人生的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。（于悦）

绛侯周勃世家读后感【篇2】

同学们喜欢读名著，更喜欢去吸取里面的知识和道理。而《史记》这本书就是一本很好的代表作。这本书的作者司马迁受父亲的影响，并通过自己的不懈努力写出了这本巨著。

老师领我们一起阅读了《史记》中的一册《帝王之路》，通过阅读我发现里面有许多做事因坚持不懈而成功的人。舜就是这样的一个例子。舜的父亲是个盲人，母亲去世后，父亲又娶妻生下了象。象和父亲、后母都想杀死舜，可舜还爱着自己的家人，他一心为民，被乡亲们敬重，舜的精神深深地感动了百姓及他的家人，从而最后舜成就了一番伟大的事业。

读到这里，我想到自己在生活中，就是一个做事不坚持的人。尤其在读书方面，就存在很大的问题。妈妈经常对我说读书是一件很快乐的事情，而我却觉的它是一件特别枯燥的事，总是爸爸妈妈督促着我去读书。有时今天读了，明天就不想读了，总是坚持不下来。在期中考试的时候因我不喜欢读书，缺点就全部暴露出来了，阅读理解的题目错的很多；读不懂题目的意思；文章前后呼应不起来，导致题目理解不透反而做错了题。看到成绩的时候，我才明白书到用时方恨少。现在我每天养成坚持读书半小时的好习惯，经过努力，我的语文阅读理解能力得到了提升。

读《史记》这本书，不仅让我知道了一些历史知识，还让我懂得了很多道理。自古至今，所有帝王之路不是轻而易举就走上去的，我们通过读书也找到了自己学习的榜样。

感谢父母和老师让我爱上读书，我会一直坚持下去。

我喜欢的读书名言：一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。（牟姿璇）

绛侯周勃世家读后感【篇3】

周亚夫是周勃之子，后来继承了侯位。在细柳时因治军有方，得到汉文帝赞赏；在吴楚之乱因平叛有功，得到汉景帝封赏。最后却因对赏封的肉不满而大发牢骚被汉景帝判罪饿死。

评：周亚夫是一位优秀的军事家，但他的“情商”令人堪忧。

首先是在军细柳时，面对御驾，他置之不理，甚至引兵反抗。幸亏汉景帝是位贤德之君，能体贴文武百官，周亚夫才能无罪受赏。不过细想一下，倘若周亚夫是在为高祖戍守，那高祖很可能把他就地正法。周亚夫没有想到：他的侯位是皇帝给的，工资是皇帝给的，皇帝拥有一切任免权。这种时候，略微做出一副军纪严格的样子就行了，装完后，应立即见天子，言辞应尊重、敬畏，如此这般，才能达到：既让天子看到你的忠于职守，又让天子看到你的高情商，一举多得。

其次，是平吴楚之乱时，周亚夫以梁国为诱饵，吸引吴军，再突袭取胜，此计无妨（本是景帝默许）。只是委屈了梁王，梁王是皇亲国戚，且爵位在侯之上，周亚夫以下犯上，事成后必定引起梁王与皇帝的不满，况且他迟迟不支援与梁王，更是大错特错。倘若当时周亚夫先给梁王讲明：他的用意在不断的为梁王增援，事后再给梁王赔个罪，这事不就过去了吗？但周亚夫得意忘形，因功自居引起了梁王的怀恨，又引起景帝与梁王的君臣不和，恶性循环，周亚夫必定会被双方排挤。

最后是“病”。同样是生病，张良、司马懿与周亚夫病的结果却截然不同。张良为帮助太子，自己生了病，却帮了太子，让太子欠他一份人情；司马懿生了病，却还发动政变，夺下曹魏政权；但是周亚夫一病，直接失了官位，为什么呢？因为周亚夫不懂得处理君臣关系。君主就像老板，臣子就像员工，员工的工资由老板发，员工的工作与老板关系重大，而周亚夫这位员工，却惹了老板的秘书（即窦太后）与高管（即梁王），秘书与高管都是老板的亲信，而与他们作对无异于和老板作对。当景帝给他吃肉没有切块时，周亚夫不乐意了，那景帝自然不悦：工资都发到你账户还嫌没亲自送到你手上。得寸进尺，狂妄自大这也是周亚夫死亡的原因。

其实周亚夫也可以避免犯错。当景帝封赏非刘氏诸侯时，如果周亚夫能学习他父亲周勃对吕太后说“分封谁都可以”，懂得看主上脸色行事，而不是用高祖的话反驳，君臣关系便不会被撕裂，他也就不会日后落得惨死的命运。

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张良的涅槃重生——《史记·留侯世家》读书笔记3000字

张良的涅槃重生——《史记.留侯世家》读书笔记与心得感悟

读到张良，他是以一个复仇者的身份登场。张良是韩国人，张家“五世相韩”，可想而知，张良对韩国感情相当深厚。大约在张良二十岁时，秦灭韩，国破家亡的厄运突然降临。从此张良便有如生活在地域之中，心灵充满仇恨，一心要为韩国报仇。“燕丹善养士，志在报强赢。召集百夫良，岁暮得荆卿。”现在张良离家出走，浪迹天涯，带着他的全部家产足有万金之资，到处寻访他的荆轲。据说曾经“学礼淮阳，东见沧海君”。终于给他找到了一个大力士。张良为大力士铸造了一个一百二十斤的大铁锥。秦始皇二十九年，张良和这个大力士潜伏在“博浪沙”这个地方，用那只一百二十斤的铁锥投向秦始皇。遗憾的是，由于距离太远这一锥“误中副车”。

张良之所以会失败，是因为他以前几次行刺使秦始皇起了疑心，他与臣子换了车，导致张良的失败。

提起荆轲，人们眼前或许会浮现一个青面獠牙，怒面狰狞的“刺客”现象。我认为荆轲不是一个刺客，根据史料的记载，荆轲“好读书击剑”,“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，也就是说，荆轲更像是一个有学问的沉稳之士，绝非一个山野莽夫。而有的人说，太子丹命荆轲刺秦是出于无奈，而学者认为荆轲为四大刺客之一。

荆轲刺秦失败，大多数人认为是因为荆轲剑法不到位，而我认为是荆轲的助手惹的祸。

作为刺客，荆轲知道搭档的重要性。对于秦舞阳，荆轲只知道他“年十三，杀人，人不敢忤视”，燕国人都称他为勇士。勇士和刺客是不可同日而语的。一个真正的刺客，除了勇敢以外，还要有精湛的剑术，敏捷的观察力和灵活的应变能力，这些秦舞阳都不具备。再加上两人又是临时结成的组合，彼此没有默契。荆轲对这样的组合是不满意的，也是没有信心的，内心深处希望同往的人没有按时到达，早已在西秦失败的道路上埋下了伏笔。他一直等待的是一个以杀狗为生的屠户，他没到，使得荆轲最后的失败。

荆轲为能刺杀秦王，使得与他志趣相投，心灵相通的知己——高渐离为他走上了刺杀之路。

在燕国被灭之后，为逃避秦始皇的追捕，高渐离早已隐姓埋名，逃到了一个叫宋子的地方，在一个小酒馆中找了一份当酒保的差事，暂时隐居，慢慢寻找复仇的机会。在一次不经意的击筑中，被秦始皇邀进宫中作乐师，复仇的种子在他心中萌发。他知道匕首之类不能带，于是将铅溶入筑中。几次演奏之后，不料被大臣发现他是高渐离，秦王于是命人点燃马粪，残忍地熏瞎了高渐离的双眼。这给高渐离落实计划增加极大的难度，是他没有预料到的。可是深仇大恨在胸，时不可失，高渐离决心冒死一拼。一天他奉召又进宫为秦王击筑。演奏中他镇定自若，边演奏，边判断秦王的位置，在秦王陶醉其中时，举起筑朝他估计秦王的位置打去。这一下没有打中，而遭如狼似虎的卫兵们斩杀在秦廷之中。

荆轲的图穷匕见，之所以失败，主要原因是目的不明确，造成行动迟疑，只因燕子丹派荆轲去秦国的目的在“诚得劫秦王，使悉反诸候侵地，若曹沫之于齐恒公，和则不可，因而刺杀之。”这两者间的徘徊，促使荆轲在行动上的犹豫，从而导致荆轲刺杀行动m.i1766.com失败，给自己带来了灾难性的后果。其次是助手的问题，助手舞阳，只有勇气，不具备刺客的能力，这也是他失败的原因之一。但他这种孤胆民族英雄却能迎合中国人历来崇高的民族英雄，因此，荆轲被推崇到高尚的舞台。

而高渐离隐匿数年的击筑刺秦，我认为“士为知己若死的因素占据了主要地位，他用铅置筑中，用以击打秦王，似乎只为发泄知己荆轲之死的不满，一味义气用事，自身准备不足，武器更是一种乐器，怎么能成功？大概只是推崇舍身取义罢了。

再说张良刺秦是心怀国仇家恨，刺秦事件，可见张良的智高于荆轲与高渐离，他通过前人的失败经历，把刺杀的舞台放在了天地之中，并为此做了一系列的周密安排。他不想像荆轲一样“壮士一去兮不复返”，而是要在达到目的后全身而退。荆轲是悲壮的，高渐离是义气的，而张良是要“留得青山在的”的，更进一步的有所作为。

这三次刺秦都以失败告终，但他们的行为都不失为壮举，结局为两死一生，于张良面言，才有了后来冷静理智，胸有韬略的军师张良，也正因为他的“留待青山在”，让他以后成为“运筹帷幄之中，而决胜于千里之外”的大将。谁说刺秦的失败，不是他成长过程中的一次重要历练呢？

有了这次的历练，才有了刘邦所说“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

他一步步走向成熟在峣关用计破敌，让刘邦引兵绕过峣关，穿越蒉山，大败秦军于蓝田。也正由于刘邦采纳了张良的计谋，保证了军事上的顺利进展，从而赢得了时间，终于比项羽抢先一步进入关中。鸿门宴上他又帮助刘邦脱离险境；“为汉王请汉中地”，在楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。张良身居乱世，胸怀国亡家败的悲愤，投身于倥偬的兵戎生涯，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳。官拜大司马之后，辞官归隐，成为汉初三杰当中唯一一位得以善终的人。

这难道不是，荆轲的自负，高渐离的一意孤行，成就了张良的深谋吗？即使有刺秦失败的耻辱，他也能忍辱负重，卷土重来，让自己来一次华丽的涅槃重生，使自己后半生活得精彩淋漓，这不正是我们需要的一种精神吗？只要拥有了这种顽强，就能让你自己这样对待人生。就算“虐我千百遍，我仍待你如初恋”。如果这样对待人生，你的人生将会如夏花般绚烂。(指导老师：张芝兰）

【张老师点评】叶枫这篇文章改了约三次，终于完稿了。其实只要静心下来多读些书，多思考一下，笔下总有话可写的。写读书笔记，关键是要写得符合逻辑，文中荆轲和高渐离的事迹应该略写，张良的刺杀和失败应该详述，这才引出了涅槃重生的蜕变，直接刺杀行不通，投奔义军是正道，这样论述文章就完整了。

范文系列之金粉世家读后感怎么写七篇

阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？下面是小编为大家精心推荐的“范文系列之金粉世家读后感怎么写七篇”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

金粉世家读后感 篇1

终于把《金粉世家》看完，结局大半在意料之内然而离圆满是远之又远，内心一直不断的感慨却始终是有一口气不能长吁。清秋的出走，燕西的不成器，金太太的心灰意冷前途未卜，盛极一时的金家最终四分五裂，儿女各立门户。

03年的电视剧，假期的时候拿着遥控器不停地换台时看到，沙宝亮的暗香悲凄却又豪放，让我突然地对金粉世家产生兴趣。原着和电视剧的差别是，一个是新红楼，一个是以浪漫为基调以收视率为目标的过期电视剧。电视剧里的人终究是可爱的，连平日挑拨离间精明算计唯恐天下不乱的王玉芬到最后还不是得流下悔过的眼泪，最最恶的人到头来也得翻然悔悟浪子回头。而原着里直到大势散尽家破人亡，金燕西还是没有改掉自己的脾气甚至没有觉得自己哪里不对。

一些看过电视剧的人被燕西和清秋超越门第的执着的爱情打动，而我在看书的过程中拿着放大镜也没有找到所谓的爱情。清秋最后悔悟，自己是硬生生的被金燕西拿钱砸晕的，高档包装的糖衣炮弹让清秋错误的期待了另一种不一样的生活，让清秋蒙住了双眼在急于抓住馨香的玫瑰时没有顾得上玫瑰的刺。对燕西而言这只是一种生活方式而对清秋而言这就是整个生活。燕西为清秋着迷是因为她的清高，而燕西对清秋的厌烦最终也是这点。黛玉的才情也许和她靠边，但是她终于也没有摆脱黛玉的消极。金铨看到清秋的诗句一句福薄，也不是什么迷信只不过是年长的人经验得出的结论。人生就是一个一个的循环，不同的人，不同的人生，不同的循环。

一幕剧终，一幕开始。

金粉世家读后感 篇2

看完《金粉世家》已经1个多星期了，觉得这种大作，轮不到我来评析，就一直忍着，今晚在图书馆时有看见这部书。突然明白，我对此发表任何感言，都是纪念我曾经看过它，而不是彰显水平。

我承认这部书我读的很潦草，因为多是临睡时读的，有时候实在困，但是又舍不得放下，就草草翻看我喜欢的章节。

我一直更喜欢女性作家。连电影都更喜欢看描写女人事迹的，至于书，若是以男性角度写的我基本不看的。之前看张爱玲的散文，知道她喜欢张恨水，所以在刚好碰见一本装帧很典雅的《金粉世家》时就带了回来。

看完后，实在是恨金燕西，不是为冷清秋，应为我虽然不讨厌她，但是也谈不上多喜欢。我总觉得她不够独立自主、也不够彻底归结于爱情。她只是单纯幼稚，虽然她读了那么多国学，但是毕竟她生长在一个没人教她爱情的环境。所以她很容易就对金燕西的一时兴趣发生了妥协，加上他偏偏是一个有钱的公子哥，虽然她不是虚荣的人，但是她毕竟认同于嫁豪门比嫁一个潜力股更好的观点。最主要的是，在婚后遇见种种误解，她只知道一门心思自卑又自高，却没有想过更没有做过解释，没有去争取行动为自己创造更有利的环境，一个女人，如果在已经不是很得宠于老公的情况下，还不自己为自己打算的话是很难有好出路的。

至于燕西，我只能说是冷清秋自己看人不准，对他对婚姻对豪门抱有太多不和实际的幻想了。我没看过电视版的金粉世家，虽然听很多人遗憾他们的爱情，坚信他的后悔。但是我不是这样想，我不认为他真的是后悔了，他只是不能适应突然的家变，突然境况不如以前，突然要为自己的后路担忧而已。偏偏这个时候冷清秋离他而去，需要他自己一个人去承担这一切，他就会感到荒凉、无助、怀恋。

他那么多对感情，不见得他会对冷清秋这段另眼相看，只因为这段风格风格不一样，他才觉得新鲜而已。所以我也不觉得悲哀他们的爱情，如此他结局不是很好，我也只想说活该，并没有惋惜。

总体来说，很喜欢这部书得描写，我向来觉得那些故意想尽办法要将一句简单的话，一个简单的道理编的很复杂，好像自己真那么有思量的书很是无聊。而那些能随口说出很多哲语的大家之作，我只能说我才疏学浅，看着纠结。所以我很喜欢这种描写很详细到位的书，这部书里面对人的穿着，物体的摆放，人的细微动作，都有详尽的描写，可见作者真的很用心的观察了生活的，应该好好学习。

金粉世家读后感 篇3

捧起张恨水的《金粉世家》，看文中的契子，新春来临之际金太太带着１０岁的儿子在街头写春联挣养家费。这引起我强烈的好奇心往下读，一个妇人为何要在街头抛头露面，为何她家中只有孤儿寡母……有太多的疑惑等待揭开。我一开始就被吸引住了。

我曾看过他的《纸醉金迷》、《啼笑因缘》，章回小说对张恨水来说是驾轻就熟，游刃有余，如果把《金粉世家》与林语堂的《京华烟云》相比，我认为《金粉世家》显然是更胜一筹。这两本书的内容都有《红楼梦》的痕迹，显然《京华烟云》的痕迹更明显一些，书里的很多情节是《红楼梦》的翻版，《金粉世家》则相对隐晦一些，从中看出他的创作思路更开阔一些。

金粉世家读后感 篇4

可是燕西与冷清秋婚后到他们的孩子出世，短短的8个月时间，俩人早已是形同陌路，最后是劳燕分飞。他们的爱的旅程竟然如此的短暂，这出乎常人的意料之外。但仔细一分析，又合乎情理。

他们婚姻走向分裂的最大原因是不同是社会地位和文化背景。燕西是贵胄之后，是在温柔乡里长大的人，父亲总理大人无暇管教他，母亲却也不能奈他何，他生活挥霍无度，他没有责任感，捅了漏子兄弟姐妹会为他担当。而冷清秋是平民之女，从小受中国古典文化的熏陶，那种独立自主的意识非常强烈，这与燕西相比是完全不同的。

其次是两人的性格迥异。燕西是生性喜爱交际，喜欢热闹，交友、捧戏子是他生活里主要的内容；在金家虽然公公很喜欢清秋这样的媳妇，可却他却因病早逝。比较能信任的只有四姐道之。而冷清秋爱清净，不会主动去接近他人，虽说他俩是完全的自由恋爱，但是爱也会冲昏当事人的头脑，两人在不完全了解彼此性格的同时就匆忙结婚了。但是冷清秋作为一名高中女生，性格中也有爱慕虚荣的一面，在燕西强势的攻势下，她投入他的怀抱。她自嫁到金家后，就如当年的林妹妹到贾家一样，因自己家贫，处处小心，惟恐走错一步路，说错一句话。但是即便是这样谨慎，说话做事还是被别人断章取义，误会了去。

最后是他们俩人在婚后几乎没有什么沟通和交流。其实，当中有许多的误会由于不能及时消除，导致两人间的隔阂越来越深，清秋什么事情都放在心里，开始提出意见受阻后就放弃努力改变现状，致使燕西更加地放纵自己，最后发展到连婆婆送给清秋的耳环也被燕西抢了去送给戏子。自从燕西父亲去世后，燕西已如同丧家之犬，原来可以背靠大树好乘凉，到头来是树倒猢狲散，他只好去依靠成为新贵的前女友，但是她又受不了女友的意气指使，最后，清秋在家中的一场大火中带着儿子隐名埋性远走他乡，而最后燕西的姐姐看他无人管他的处境下带他去了欧洲。

金粉世家读后感 篇5

今天把《金粉世家》读完了，记得上学的时候就看过很多张恨水的小说，比如《啼笑姻缘》、《满江红》以及《玲珑女》等，虽然张恨水写的书很好，但都是悲剧，看后会有感伤。

以前在看完《金粉世家》的电视剧后写过一篇文章，文中描述金燕西和冷清秋的婚姻，金燕西有错，冷清秋也有错，但金燕西一直是爱着冷清秋的，而且只爱她一个。看完书以后才发现，在结尾上面，电视剧还是修改了很多，悲剧总是悲剧，是不会以悔恨回头为结局的，这既是真是的人生。而电视剧只是为了让人们更有希望一些，但却是不实际的。倚栏轩文学网

从书中开始看起，就会知道这是一个悲剧，因为在金燕西四个兄弟生活中，是看不到任何未来的希望的，看到后来，我想很多人都会因为金燕西的行为而气愤，不过这就是纨绔子弟，相对来说他三个哥哥还能有过父亲教诲，有自己的差事，虽然金家没落，但不至于生活出现问题，而燕西只能说他本身就是一个可悲的人。而对于另外一个主角冷清秋来说，她虽有些才华，但无法和人合群，而和金燕西的关系也是因为一时的冲动，年轻的不成熟的想法，也是不能有任何担待的。所以两个格格不入，思想不同，又无法去迁就彼此的人，是不可能不成为悲剧的。

金粉世家读后感 篇6

看《金粉世家》的初衷竟是暗香真的太好听了。

故事的内容其实很朴素平常，主线就是平民少女嫁入豪门，在时间打磨之下爱情消散，最后逃离的故事。支线是家族的由盛转衰及其豪门子女的生活圈。

没有霸道总裁爱上我的桥段，也许更加接近现实。在恋爱中谈论人生观世界观价值观合不合似乎理性得太煞风景，不像是谈恋爱更像是谈生意。但即使爱可以作为一切问题的答案，三观依然是两个人相处的本质。不否认例外存在的可能，但私以为，门不当户不对的情况下，也许有轰轰烈烈的爱情，却不可能有细水长流的婚姻。婚姻幸福来源于当事人双方都可以收获爱情。那么“双方都”的前提是平等，地位的平等取决于实力的强弱，实力说到底也许就是经济实力。

冷清秋是青春期少女的完美蓝本——有学识、有主见、勇敢、独立，也像每一个青春期少女一样对恋人葆有无限的幻想。嫁入实力悬殊的豪门，是被爱情冲昏了头脑——相信爱的力量，相信自己的力量，相信能够改变一个人，相信纨绔子弟能够回头是岸，然而最终发现理想脱离现实，自己所喜欢的不过是内心想象出来的金燕西。我喜欢她在看清事实之后，及时止损，直接离开。在三四十年代的小说中能有这样现代独立女性的觉悟和行为颇为难得。

买下女主家旁房子的操作真是太狗血了。（Fine然而毕竟是言情小说的鼻祖也）在情节的推动中，金燕西的性格形象愈发鲜明，在家族如日中天之时一掷千金，在金家日渐衰弱时求诸他人的细节描写实在太好了，理所当然得没有一点别扭，将纨绔子弟依赖家族权势地位因为外强中干写的分明。

金铨离开得没有一点征兆。事后不久就开始商量分家事宜，一个家庭的难以众人齐心，但如此这般是否有些刻薄。树倒猢狲散，墙倒众人推显得有些仓促。btw也许这是作者想要撕开华丽家族的真面目，让其衰落的落差更加突然。

最后再提一嘴以张恨水为代表的鸳鸯蝴蝶派。《金粉世家》与这个派别的名字相比，就实至名归。鸳鸯蝴蝶派又称才子佳人小说，是清末民初上海出现的一种通俗文学流派。在五四文学运动中，新文学阵营批判鸳鸯蝴蝶派文学在民族危亡阶段不问政事，远离政治，不企图唤醒百姓走入新世界，却沉浸于男女爱情、纸醉金迷的金钱主义、花天酒地的奢靡生活，内容庸俗、思想空虚。此番言论有一定的道理，在《金粉世家》中消极奢靡的生活确实比比皆是，唯一从政的金铨不过是作为大家族的经济来源和权势支撑，家族的生存在利欲交易中盘根错节。但凡涉及到政事，小说中所体现的几乎都是权钱交易的黑暗腐败。毕竟是社会现实的一种反应，在小说中对于才子佳人的歌颂，男女平等的呼吁，贫富差距的表述也是可圈可点。

文学小说来源于生活又高于生活。换一种理解，所谓高于生活，不过是给予当事人一个与常人不一样的选择。可能是最极端的方式，是现实中的你我不会轻易选择的一条路，小说通过极端假设完成了一个没有成本的实验。虽然是虚构，但是也让现实中徘徊琢磨的人得到了答案。

金粉世家读后感 篇7

爱原来如此沉重。我们都以为一次偶然的邂逅，一个美丽的回眸，一次怦然心动，一个难以忘怀的背影就是爱情。只要相悦，只要在一双清澈的眼睛里能找到自己的影子，已经足够。我们都以为一束鲜花，一幅标语，一个心痛的眼神，一份失魂落魄的心情就是爱情的全部。

而一句我爱你，究竟有几分重，又究竟能承受多少的重量？不怨痴痴的心非要在一起，只怨天真的我们以为两颗挚热的心可以融化坚固如铁的世俗偏见与成长差异。

当你携我双手一步步步入殿堂，我一度幸福得眩晕。我问你，这就是爱情吗?你说，这就是爱情!爱情，爱情原来是这般的甜蜜和幸福。而以后的日子里，成长背景的不同，习惯、喜好的差异，却悄悄地结成一张网，将你我缠绕。我们不知所措。越想挣脱，越无法逃离，越想逃离越被缠得紧密。

除了窒息，除了费力的呼吸，不知能做什么。你慢慢地走远，只为逃避，只为寻找心的安宁;我默默关闭心门，只是逃避，只是茫然于心的迷乱。

是我们错了，还是世俗错了，是爱情错了，还是背景错了，我们爱的路注定没有尽头？如断线的风筝，你越飞越远，而我再也不能拉住线的这头与你相对而笑。

或许只有离去，没有选择。踏上远行的火车，一声声滚滚车轮的轰鸣中，你曾经的笑颜逐渐清晰，逐渐模糊。不是没有了爱，而是没有了爱的余力。不是失去了爱，而是失去了爱的勇气。

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论语八则读后感受(篇1)

今天早晨，我和母亲在家一起读着被世人称之为“儒家经典”《论语》开始母亲为我推荐《论语》这本书时，我却不以为然。看着这复古的封面醒目的大字——“论语”，一种无趣便油然而生，连忙摆头说道：“不，我不看。”这时母亲并没有训斥我而是微笑地说：“这本书可是儒家的代表人物孔子著作的，他可是经历了一次大规模的焚书坑儒才幸存下来的一本书。你确定不看?里面有很多道理要不我和你一起看吧!”看着母亲极力的说服我自己，我便硬着头皮答应了下来。

打开第一篇直接白白的纸页上印着两个大字《学而》第一张是：子曰学而时习之，不易说乎?有朋自远方来，不易乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?母亲看着我似懂非懂的样子对我说你试着翻译一下吧我又看了看第一篇自信地说道：“学习按时复习，这不是一件高兴的事吗?有朋友从远方来到这不是一件高兴的事吗?别人不了解你你却不生气，这不是君子吗?”母亲听了笑了笑说：“是啊!学习的知识在恰当的时机发挥作用，有知己从远方到来。这就是一件高兴的事。别人不了解你你却不生气，这正是君子啊!这几点你做到了吗?”我听完母亲的话，低了下了头。是啊在现实中我们总说自己学会了可真正实现的时候真的学会了吗别人不了解你你总是表面上没什么可心里真的不曾计较过吗“下一篇是什么道理”母亲的一句话提醒了我于是我又重新投入到下一篇上来：子曰学而不思则罔思而不学则。殆我是深思熟虑一番说道：“学习不动脑筋思考就会茫然不解，只是考不学习就会迷惑不解”“对，就是这样，我希望你在学习上也能这样多思多学。”我看了看母亲点了点头，是啊，只有多思考，多动手学习才算学习……

“人非生而知之者，孰能无惑?”只有多读书才可以解决疑惑，让我们一起在书的海洋里遨游吧!

论语八则读后感受(篇2)

我读过于丹教授的《论语》心得后第一个感触就是万物归一。

这是一个关于人与自然和谐共生的万古规律。综观人的一生，人这辈子，要么忙着生存，要么赶着去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看见的，什么是看不见的?大多数人都在为自己平凡而朴实的生活忙碌打拼，却忘记适时停下休息欣赏自然之力与自然之美。人有追求与信仰，为实现自己理想进行能动性的创新与改进，以最大限度适应自身生存的环境，但或许就会渐渐迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢疯狂幼稚傲大的可悲行为。从地球看我们生活的城市，很小;从银河看地球，微小;从宇宙看银河，微乎其微。而我们每一个个体，每个人，根本微不足道。可是还是有那么多的人在争，在斗，为了无休止的利益，为了满足与吞噬无限膨胀的欲望，在我们生存的小星球上拼命去捕捉原本并不属于任何人的东西，我记得网络上有一个签名：天上的星星，为何象人群一样拥挤，地上的人群，为何象天上的星星一样疏远?我想，这就可以用来解释人与人之间的心态问题罢!简言一句话，人，应该学会看透生命的本质，看穿亘古广漠，潮起潮落，看清事物潜在的规则与本质。

如果说把寰宇看得宽阔透明，那么把人与人之间的沟通交流就应该看得坦然释怀。四海之内皆朋友，以直报怨，以德报德则是我的第二个感触。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。王维简单的一首诗十足勾画出了朋友之间的真挚情谊。古人以人生得到一知己足以来形容人的一生要找到一个十分了解自己的人有多么困难。在今天，我们仍然也会以拥有一个和多个知己而感到自己人生存在的价值意义。可是，上帝总是带有一丝幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以让人如亲邻一样贴近。我们总是期望别人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感叹，然而事实上没有谁能比我们自己更了解自己，只有认清自己，才会更好去了解他人。否则就会做出许多不该发生的事情，产生出许多不必要的麻烦。现在，地球更象一个小的村落，只要有足够的旅费，每个人都可以去他想去的任何地方，当然，如果可能，我们也可以认识任何一个在从前想都不可能想过未曾谋面的家伙，我们所生存的环境被无限地扩大与扩展。而我们对待他人的态度也因此该得到阔延和释放，古人所云比较封闭的交友概念现在也已经绝迹，与人为善，就是与己为善。

与人产生争执和争吵再所难免，因为我们的头脑中存在成千上万个不同的idea，因此人与人的思维方式和思考模式并不相同，对待同样一个问题的处理方式和反应程度也不尽相同，于是偏差和误解便产生。对待这种事情的我们该如何面对处理?最简单的办法就是用直率去对待所有的问题，我们想让别人了解和理解我们真正不被歪曲的想法，那么我们就要学会用最简明最直接的说话方式去将我们的想法陈述给对方去听。可惜的是，许多人并不愿将他们的直率使用到应该使用的地方，因为我们都很自我，都很主观。我们认为自己应该是独特的、独一无二的，这没有问题，问题出在我们过于自我，过于固执，固执得乃至无法放下偏执。这就严重得多了，回头想想，我们连宇宙都可被认识，那么我们为什么就不能把自己头脑中的idea真实地放映在对方面前呢?事实上我们可以做到。

古人云：滴水之恩当涌泉相报。我们也许无法做到最好，但我们起码可以用怀有一颗感恩的心去对待我们的朋友，家人，爱人和我们所认识的一切善良的人们。孔老夫子说帮人锦上添花不如帮人雪中送碳，能及时带给别人最迫切的需求，那是我们道义上的责任。

我相信人本善良，只是在成长中受到了种种诱惑吸引，自己定力不够才渐渐变成各种各样的形态出现在人间。把握住内心的尺码，不论外在怎样，我本善良。希望自己在学习过此书后能用更高一层的心境和态度来释怀面对身边的一切事物。那才是我最终学习此书的目的。

论语八则读后感受(篇3)

《论语》强调的学习包含仁、孝、信等道德范畴，绝不仅仅是学术性的知识那么简单。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是年轻人需要在家孝敬父母，离开家尊敬兄长，做事谨慎，说话诚实，广泛地亲爱众人，亲近有仁德的人，做完这些还有余力，就可以学习各类著作。

我十分认可孔子将孝、悌、言、处世放在学文之前，正如现代一个词汇斯文败类指读书人中道德败坏的人，斯文败类的学识再高，没有好的孝、悌、言、处世作为基础，也不过是败类。日本悬疑小说家东野圭吾大多数小说中的犯罪人物都是高智商，虽说小说是虚构的，但是小说又是现实的一定反映。正如一句俗话说流氓不可怕，就怕流氓有文化，倘若现实生活中出现了许多如东野圭吾小说中高智商的犯罪人物，那社会就乱套了，而出现高智商的犯罪人物则是因为没有好的孝、悌、言、处世作为基础，因而我十分认同孔子强调仁、孝、信等道德范畴。

《论语》带来的新奇绝不仅仅我上面所言的一小部分，更是需要我们每个人一遍又一遍的细细咀嚼。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，看到了一代大师孔子。这一切都带给我无限的遐想，更是给我打开了新世界的大门。

论语八则读后感受(篇4)

我读了论语这本书中说的：子曰：”人而无信。不知其可也。大车无尼，小车无月，其何以行之哉?让我懂得了做人的道理。做人就要做一个守信用的人，要说话算数。

就比如我家吧。有一次，我考试考了一百分，爸爸非常高兴，我说：爸爸，我考了一百分你不带我去哪玩一天，爸爸毫不忧郁的答应了，打算下星期天带我去云台山玩，我高兴的不得了。因为我从来没有去过云台山，时间过的如流水一般，转眼间到了星期天。我迫不急待的去问爸爸什么时候去，爸爸说：“今天太忙了，没有时间，改日吧!我的心霎时间由高兴到难过”。我说：“爸爸你不想去，就别说，说出去话就如泼出去的水，要说到做到。”

妈妈下班了，我把事情的经过说了一遍，妈妈爸爸说了一顿，妈妈说爸爸做的不对，答应小孩的事情一定要做到，不能演而不信。

论语八则读后感受(篇5)

《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。

于丹教授的《百家讲坛》，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为大家讲述她解读《论语》的心得，教我们学会了怎样做人，给我们的生命之旅树立了正确的人生观。

看了于丹教授分析《论语--处世之道》，从中明白了许多道理。于丹教授讲任何事情都是有尺度的。我们做事情也要讲究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我们做的什么事情不一定分好坏，是分时间的，什么时候做对，做不对，应该分为不同的场合。可能同是一件事情这个时候做就不应该，换个时间做就对了。她讲“以直报怨”、“以德报德”。我们每一个人都要用耿直和磊落的原则面对一切。在伟大的宇宙空间，人生仅仅是流星般的闪光，在无限的河流里，人生仅仅是微笑又微笑的波浪。所以说人生有限，我们要把握有限的情感。

我们人应该随时避免心灵资源的浪费。人不能被自己欺骗了，如果自己都要去欺骗自己的话，那还能相信谁了呢？人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。于丹教授讲了“豪猪的哲学”，彼此不伤害又能保持温暖。与领导、朋友需要保持一定的距离。距离产生美。当然，这并不是疏远朋友，当朋友有需要的时候，一定是能帮上忙的一定帮。交友原则第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。我们说交结朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能结为朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于约束、控制自己，该说的该做的大胆去说去做，不该说不该做的坚决不说不做。现在同学之间，将来人际之间的交往既是相互的，又是平等的，不能单凭一方的主观愿望行事。第三，要大度。大度就是宽容，落落大方，不计较鸡毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真诚的情感，而宽容大度正是这一情感的核心。

感触最深的还有于丹教授讲的《论语--君子之道》中的“君子怀刑，小人怀惠”。于丹教授解释说：君子心里面时刻装着法律法规，说话做事都合乎法律法规和道德规范。而小人则无视这些，心里老是想着占点小便宜，捞点小实惠。

细细想来，颇耐人寻味。在现实生活中，那些遵纪守法，礼让谦和，虚怀若谷，与人为善的人应当是君子；那些违法乱纪，横行霸道，不讲公德，鸡肠小肚，阴险奸诈的人应当是小人。在工作单位上，那些遵守纪律，遵守规章制度，团结同志，关心他人的人应当是君子；那些无视纪律规章，自私自利的人应当是小人。

然而，纵观历史，横览当今，君子和小人是很难分清的。芸芸众生，攘攘生灵，模样都差不多，谁是“君子”，谁是“小人”？所谓的君子细察其言行，偶尔也现“小人”之迹；所谓的小人观其言行，时常也有“君子”之举。这又应验了我们的“辩证法”，万事万物没有绝对的，都是相互转化，相互包容，相互渗透的。

我认为《论语》中的所谓的“君子”和“小人”是一个纯概念化的名词，所说的君子是一个理想中的完人，是我们推崇的道德规范的化身，是做人的榜样，是修身养性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身养性的过程中努力摒弃的糟粕。

于丹教授的精辟讲解和深刻的体会，给我带来很大的启发，让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。以后一定要再细细品味几遍，相信一遍会有一遍的收获！

论语八则读后感受(篇6)

予观《论语》，略有所悟，抒感于怀。

今之众人，皆以污为丑也。河中之物，尽经百日风霜雪雨侵凌，然不为所动，非若以人力除也，不蚀也!且河中之物方可聚少成多以成其害，何况人乎?孔子尝云：“损者三友，友便辟，友善柔，有便佞。”凡今之众人欲静其身乎，必得省其心，除异己，于益友，必先言而有信，不可为之事，不轻诺。凡数失其信者，必不可信也，若执意亲之近之，予以仁德之心，日后必有所患，故言：交友需谨言慎行，去污近洁，方为正道，自昔至今，如是者多矣!正如苏轼之友，于其见谤辱下之狱之际，访狱而谏书于上者，屈指可数，然惧受迁而敝之者谓之多也!更甚者徒慕生恨而上书诽谤于上，譬如沈括，且不言为坡之密友，竟与坡与之离别所赠以为念之辞谤己轼讥讽朝庭之罪，可恨哉?再如舒亶，不知恩图报罢矣，却借潮风将恩公推于困境，亦不心生痛哉?此等居心叵测之人，安能与之为伍?假孔圣人之言：“唯小人难养也!”古之训诫，不可不自深省也。

去其污，而后则洁其身。是为君子，必将成人之美，不成人之恶，然小人反是焉，古之有秦桧谤岳飞者，今有华人学者辱李鸿章谓之辱国己为国之奸者，皆为小人也，然正是小人当道，才使古王朝之繁盛毁于一旦，乃使王朝性命堪忧，也尝有古今君王，为己一席之位，大举讨伐，于百姓之命于不顾，此虽为一国之君，吾亦谓之小人也!小人虽小，然其力大无穷。如若今之众人皆以私心面试，徒牟私利，侮他人之正，是以谓之焚他人并已于无形也!此类人物，终其一生活于痛苦之中，虽有所乐而不可谓之乐也。故必以“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”为诫，结其身旁。

身已洁，还需更其咎。孔子曾云：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉!”生而为人，有错是必然，然错而不能改之，无必为之愚也，然将错就错，终毁其一生者，甚是愚拙!正如孔子所言：“君子之过，如日月之食焉;过也，也皆也之;更也，人皆仰之。”虽历经磨难，或受尽肌腐之痛，但能磨练心志，脱胎换骨，或更其性而成君子之名，何乐而不为也?

更其咎，拨开云雾便可见蓝天。我曾求解于人：“曷以人活于世为痛而必活之?”众人皆谓余曰：“生之求为求乐，虽苦，但也乐!”然余不解，吾也曾求于书，书中有言：“是为活，为其本也，而非为外物也!”余亦不解，吾曾想，世间百态，虽是世殊事异，但性相近，可否有人如我这般惘然?然正有也!觉察人生而为累，于万物浮沉间时起时落，终归尘土，便益惘，不知生之为何?故每每受挫，不知焉置身心，于周遭之事皆饱食终日，无所用心。日积月累，这是埋怨重重，求生无念，但求一死，以解今生之痛，忽一日偶的一句：“不有博异者呼?为之，犹贤乎已!”顿时大彻大悟，命也，挥之即来，霍之即去，生于尘土，末于江海，其生之本于死也!一生一世，往复红尘，繁华虚荣咸渡但求不枉今世，走得坦然。故而积怨愈深则求生之念愈深也!方得知：人生本无意蕴，索知一切，皆人附也!若欲究察人生之道，必得于知其不可处而为之;若欲求生无所惑，不若孔圣之行，也必得，先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身修行数年，便可得也，孔子方四十而不惑，更且常人乎，唯有耐心等待，方得始终，唯有搏击，方能拨开云雾，打开心灵之窗拥抱蓝天。

虽去污，洁身、更咎、拨雾，然不能成仁，俟此四大污、侮、误、雾皆空，仁可全矣!余深感于怀，抒发其想，然执念之深，不能出也!余生不求能看破红尘，做个潇洒之人，但求身临绝境时能得之坦然，失之淡然，处之安然。不求前程似锦，但求花开花落我都在为梦想而奋斗，不求家财万贯，但求在临时之际可无欲无求。

生而为人，本在为人，为人而活方为人之本性，人生本困乏无味，因为爱人，乃赋予生的意义，愿今之众人能真认自己的错，莫论他人非，并非施恶会生其害，唯因他非即我非，同体名大悲，浮华尘世万物皆有尽时，若能闻名于世，也是一种重生。

论语八则读后感受(篇7)

五千年来中华文明源远流长。而悠悠文明长河中，璀璨至今的依然是那颗“星”——儒家的《论语》。它代代相传、历久弥新、永垂不朽，它就是一部经典，我的成长因它而精彩!

说起《论语》，那可是家喻户晓的一部经典作品，不仅在我国广为人知，更是举世闻名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的记录。古人曾云：“半部论语治天下。”而且，我国的社会主义核心价值观大多也体现出了《论语》中的礼教思想。由此可观，《论语》思想，影响了一代又一代华夏子孙。

因此，这更加深了我想去阅读它的欲望。于是，我漫步到《论语》的世界里，尝试着去感受其中的奥秘、熏陶自己的心灵。读后，其中的很多句语录都深入我心，影响我至今。

小学的时候，我并不是很注重学习。虽然我在课堂上积极参与老师的问答互动，会动脑思考，可是却很少做笔记，课本十分的崭新，里边除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。结果，好记忆不如烂笔头，我也得到了我的“报应”，那就是复习时总是无法回忆起老师上课所讲的知识点，于是成绩总是处于中等偏下的水平，仿佛一株枯苗不见长势。到了初中后，由于学业竞争的激烈，我终于明白了成绩的重要性。于是我上课就一直埋头做笔记，不肯放过一毫秒，就好像头顶千斤重，抬个头都不舍得。可是成绩却还是不怎么理想，而且虽然做过笔记，但都好像是走个形式化，满足自己的视觉需求，却从未自己动过脑筋自己思考。这时，“学而不思则罔，思而不学则殆”警示了我。它告诉我只学却不思考就会感到迷茫，只思考却不学就会陷于困境之中。这清楚地反映出我当时的状况，让我明白了要把学与思结合在一起，两者缺一不可，这样的话，即使是事半也会功倍的。对啊!真是“一语惊醒梦中人”，我马上调整了自己的学习方式：当老师讲解例题、重点时，我就应该放下笔抬起头仔细听讲、认真思考;当老师停下让我做笔记时，我再拿起笔书写。果然，经过了几个月的调整，我的成绩逐渐有了起色，直到至今也受益匪浅，在年级里名列前茅!

这时，虽然我的成绩有了较大的起色，但是在人际交往方面却又出现了问题。

我和一个相处得不错的朋友闹起了矛盾，彼此之间相互指责，把事情闹得沸沸扬扬的。后来，因为不想再争执下去，我主动向她提出了道歉，可心中却还是愤愤不平，不能释怀。也许她也是如此，于是我们之间又进行了不约而同的“冷战”。但是，她的家长一直在调整她逃避的心理，希望她能放下往事与我重归于好，她也明白了，也想要重拾我们之间的友谊，便趁着学习之余主动来找我互动。时间一长，我的心竟有些被触动了，就要被她坚持不懈地关怀所感化，却又碍于自己的面子，无法释怀往事。这时，“有朋自远方来，不亦乐乎”又如雪中送炭，帮助我去解决这块心结。有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗?是呀，她如此大度地选择忘记我们之间的不悦，不管自己是否能成功，努力地想重建我们之间友谊的桥梁，态度非常的诚恳，若我还计较这件事、避之门外，不就显得我是个小肚鸡肠、心胸狭隘的小人吗?于是，我慢慢地主动与她多起了互动，并且在学习上互帮互助，有说有笑，呈现出一派和谐的景象。我的心结也慢慢解开，踱步时如踩在云朵上轻松。

《论语》不愧是大名鼎鼎的我国的艺术瑰宝，其中的语录帮助我改正了自己错误的思想、言行与为人处世的方法。让我明白了待人要友善，共创和谐的社会环境;并且要掌握好学习的方法，为国家大大小小的建设积极做准备，使自己的文化底蕴丰富强大、了解更多的知识，这样才能承担起自己在国家中应尽的一份责任，成为国家栋梁，能够强国盛国。这正是我身为一名中国学生说“爱国”的强烈体现。

在《论语》这部经典的熏陶下，我正在茁壮成长，我要带着我的中国梦、满怀着希望地去成长，争取做一个对社会、国家有用的人。《论语》，我的成长因你而精彩!

论语八则读后感受(篇8)

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。

通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂。只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。

柳侯祠读后感

篇一：文化苦旅读后感

阅《文化苦旅》有感

余秋雨在不惑之年，毅然辞去官职走出书斋，游历山川江河。每一个名胜古迹、每一处旖旎风光,都能给他带来不一样的感触和震撼,并从景物中所联系的传统文化,见证历史深处的历史痕迹。余秋雨结合了自己人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而写作出《文化苦旅》。

在《文化苦旅》 中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实。风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。在《文化苦旅〃笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写“五四运动”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间剪不断、理还乱的关系，描写得淋漓尽致。按理说作者非常擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏得恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵性和飘逸淹没，真正做到这一点，却是非常难得的。在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人物起死回生，赋予山水风物以灵性。《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入，最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的展现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。

《文化苦旅》这本书我真的读得很苦。从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。

余秋雨先生的文采是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我

的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士……画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。

就我个人来言，最动人的一定是《风雨天一阁》：“登天一阁楼梯时，我的脚步非常缓慢。我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？”“书生”这个词实在离我的个人旅程太远。究竟是什么触动了我的神经，让那种心痛与感触都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣？这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不清，理不顺，于是再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，就如同那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！文字上的完美尽管艰难，但毕竟是一种“技”，可修炼，可学习，可提高，还可炫耀，可虚张声势；文字背后的真实社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种愿意负重敢于吃苦的力量，这些，更是《文化苦旅》区别于其他散文的核心，这些，才让我这样对历史本来并不干兴趣的读者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生？

文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力量。文字，因为真，才会苦。

篇二：余秋雨山河之书读后感

余秋雨山河之书读后感为大家整理阅读余秋雨《山河之书》的读书心得，这本书从宏观上通述了中国山河的空间意义，下面是这篇余秋雨山河之书读后感

余秋雨山河之书读后感一

一、学者行者

总有人在路边问我：读万卷书，行万里路，两者关系如何?我回答：没有两者。路，就是书。

这是余秋雨先生《山河之书》中开卷之《我的文化山河》的一段对话。

对普通人来说，读万卷书，行万里路，无论古代现代，均非易事。能做成其中一件便已很难。在古代，书籍昂贵，万卷书更是富贵人家才能拥有，读万卷书对一般读书人来说都更多的是一种理想，更别说平民百姓。而古代的交通条件，更决定了行万里路是一件困难程度丝毫不下于读万卷书的事情，否则中国历史上，也不会因为玄奘法师十万里西行取经、徐霞客数十年遨游山川大地而进行如此浓墨重彩的记录。在当代，文化繁盛，一天出版的书籍、报刊不知多少，更无论泥沙俱下的网络创作。但人心浮躁，能有多少人能静下心来认真的捧起一本好书，细细品读?那些无数的文字里，又有多少能让人带着敬畏之心认真阅读?现代化交通手段的发展，将远古视为不可征服的高山大海变为通途，千里万里瞬息可至，然而又能有多少人，能在行走的途中将自己的灵魂与大地紧密相联，把心灵与历史文化相互融化?

渴望读书的年代，读不了很多书;期盼行走的时候，无法跨越山水阻隔，这是悲哀。而文字风行天下时，却找不到多少能值得阅读的书籍，或是没有多少人看书;山川大洋再不成为阻碍的今天，却难以去亲近大地和历史文化，又是另外一种悲哀。

而余秋雨先生说：没有两者，路就是书。秋雨先生有这样回答的底气。于他，书读的多了，书就变成了行走于历史和文化的捷径;路行的远了，路就变成了胸中无数的巍峨高山，滔滔大河。以足迹为笔，以学识为墨，以大地为纸，以江河为砚，余秋雨先生是文化学者，也是文化行者。作为文化学者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨书系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作为文化行者，余秋雨先生曾行走欧洲、西亚、南亚、北非等数十个国家，探寻对话埃及文明、印度文明、希腊文明、阿拉伯文明，一本《千年一叹》，道尽古今中外文明兴衰;一本《行者无疆》，让人贴身感受欧洲文明的古典和现代。这两本书，是余秋雨先生文化学者和文化行者两种身份的完美体现。没有对古今中外文化的深度研究，便谈不上对这些文化的对比、探索，这是文化学者余秋雨先生;而没有对数十个国家的行走体会，就不可能有对这些文

化和文明的切身感悟，这是文化行者余秋雨先生。

正如玄奘法师西行取经十万里，历经磨难九死不悔;徐霞客探索名山大川，几经生死以身殉道，余秋雨先生无论是文化学者还是文化行者的身份，都不是轻易得来。在神州曾经举国疯狂蔑视文化的年代，他隐居山中，研读中华文化经典。在上海冬天寒冷夏天闷热的小屋子里，他足不出户，醉心读书。多年的读书生涯，成为他深厚学识的基础。而在行走西亚、北非、南亚，对话多种失落的文明创作《千年一叹》的日子里，余秋雨先生行程万里，也经历了被武装分子枪口相对的场面。但正是艰辛的付出，才有丰厚收获。余秋雨先生的著作等身，的的确确不光是读万卷书得来，也是行万里路得来。有人不服余秋雨先生，但无人能否认他的学识;余秋雨先生《行者无疆》之后，无数人以行者自居，但无人能象他那样在行程万里之后，著作等身。当代中国，文化学者有之，文化行者有之，但两者而兼一身者，论学识深厚，论行走之远，论著作之丰，余秋雨先生当为第一。

自古文人自嘲，有学书学剑两不成的说法。而余秋雨先生，行成行者，学成学者，令人敬佩。

余秋雨山河之书读后感二

周末带孩子去图书城，看到余秋雨的《山河之书》，随手翻翻，看到写承德避暑山庄的一篇名为《山庄背影》，前年单位旅游曾经想去，但因人多价高而放弃，心也曾向往过，了解过一点，不禁多看了几眼。看到民族正统论和姓氏正统论，他说：驱除鞑虏，恢复中华辛亥革命时的口号，点燃了对清朝的仇恨，这就是民族大义，是气节吗?还是情绪化的社会批判规范，带有很大的盲目性?何为真伪，正邪，忠奸?这也是我现在想知道的，想通过知识的积累和自己的思考重新认识已知的世界，虽然心里知道真相很多时候是痛苦，但更不喜欢被蒙在鼓里，我要自己去探询。所以买了此书。后来别人又借我余的文化苦旅、山居笔记、行者无疆。对比这几本书，山河之书是文化苦旅和山居笔记中关于中国大地山水记载的合辑，部分篇名和内容略有改动，行者无疆写的是国外的，暂时没看。所以先挑我书里没有的看，比如家住龙华，比如藏书忧，比如笔墨祭。

(一)家住龙华。书中说余秋雨的家在上海龙华附近，18年前我在龙华寺和龙华塔下生活了4年，每天听着它的钟声，过节吃过它的素点心，也曾新奇过龙华寺的和尚也去看电影、逛街，但从来没有去寻找过龙华寺和龙华塔的历史，看过这书才知道 ，最初龙华塔是三国孙权时期由不知名高僧建造的，后寥落，至北宋吴越忠懿王钱俶常重建龙华寺。唐朝皮日休过龙华时还写过一首诗：今寺犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残月清光少，不见波心塔影横。补上一课。

(二)柳侯祠。在柳州的柳宗元，有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范;作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。特别喜欢这一段， 特别喜欢这个状态的柳宗元，按着一个正直文人的心意做事，多好。这个世界到底是什么样的?天主教说人有七宗原罪：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲，我们生活的这个世界，也充斥了这些。而中国的文人，大多有一颗正直的心，他们自律、充满理想。宇宙这么广袤，人生如此短暂，为什么不按照自己的心意而活着，至少从我做起，我自己首先做一个正直的人，然后在我的能力范围内营造一个正直、和谐的小天地，这样的人多了，世界就变了。向柳宗元致敬。

篇三：话题作文 山河之书读后感(3篇)

话题作文 山河之书读后感（3篇）

第一篇：《山河之书》 读后感

周末带孩子去图书城，看到余秋雨的《山河之书》，随手翻翻，看到写承德避暑山庄的一篇名为《山庄背影》，前年单位旅游曾经想去，但因人多价高而放弃，心也曾向往过，了解过一点，不禁多看了几眼。看到民族正统论和姓氏正统论，他说：“驱除鞑虏，恢复中华”辛亥革命时的口号，点燃了对清朝的仇恨，这就是民族大义，是气节吗？还是情绪化的社会批判规范，带有很大的盲目性？何为真伪，正邪，忠奸？这也是我现在想知道的，想通过知识的积累和自己的思考重新认识已知的世界，虽然心里知道真相很多时候是痛苦，但更不喜欢被蒙在鼓里，我要自己去探询。所以买了此书。后来别人又借我余的文化苦旅、山居笔记、行者无疆。对比这几本书，山河之书是文化苦旅和山居笔记中关于中国大地山水记载的合辑，部分篇名和内容略有改动，行者无疆写的是国外的，暂时没看。所以先挑我书里没有的看，比如家住龙华，比如藏书忧，比如笔墨祭。

（一）家住龙华。书中说余秋雨的家在上海龙华附近，18年前我在龙华寺和龙华塔下生活了4年，每天听着它的钟声，过节吃过它的素点心，也曾新奇过龙华寺的和尚也去看电影、逛街，但从来没有去寻找过龙华寺和龙华塔的历史，看过这书才知道，最初龙华塔是三国孙权时期由不知名高僧建造的，后寥落，至北宋吴越忠懿王钱俶常重建龙华寺。唐朝皮日休过龙华时还写过一首诗：今寺犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残月清光少，不见波心塔影横。补上一课。

（二）柳侯祠。在柳州的柳宗元，有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。话题作文 山河之书读后感（3篇）话题作文 山河之书读后感（3篇）。特别喜欢这一段，特别喜欢这个状态的柳宗元，按着一个正直文人的心意做事，多好。这个世界到底是什么样的？天主教说人有七宗原罪：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲，我们生活的这个世界，也充斥了这些。而中国的文人，大多有一颗正直的心，他们自律、充满理想。宇宙这么广袤，人生如此短暂，为什么不按照自己的心意而

活着，至少从我做起，我自己首先做一个正直的人，然后在我的能力范围内营造一个正直、和谐的小天地，这样的人多了，世界就变了。向柳宗元致敬。

第二篇：《山河之书》 读后感

余秋雨代表作《山河之书》，余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章，使全书更系统、更完美，展现给读者展现最震撼的中国文化山河。

余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。

余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。

《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从

精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相结合。话题作文 山河之书读后感（3篇）文章话题作文 山河之书读后感（3篇）出自

wk-78500000544893.html，此链接！。他说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻??”，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命??”

这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。

第三篇：《山河之书》有感

总有人在路边问我：读万卷书，行万里路，两者关系如何？我回答：没有两者。路，就是书。

这是余秋雨先生《山河之书》中开卷之《我的文化山河》的一段对话。

对普通人来说，读万卷书，行万里路，无论古代现代，均非易事。能做成其中一件便已很难。在古代，书籍昂贵，万卷书更是富贵人家才能拥有，读万卷书对一般读书人来说都更多的是一种理想，更别说平民百姓。而古代的交通条件，更决定了行万里路是一件困难程度丝毫不下于读万卷书的事情，否则中国历史上，也不会因为玄奘法师十万里西行取经、徐霞客数十年遨游山川大地而进行如此浓墨重彩的记录。在当代，文化繁盛，

一天出版的书籍、报刊不知多少，更无论泥沙俱下的网络创作。但人心浮躁，能有多少人能静下心来认真的捧起一本好书，细细品读？那些无数的文字里，又有多少能让人带着敬畏之心认真阅读？现代化交通手段的发展，将远古视为不可征服的高山大海变为通途，千里万里瞬息可至，然而又能有多少人，能在行走的途中将自己的灵魂与大地紧密相联，把心灵与历史文化相互融化？

渴望读书的年代，读不了很多书；期盼行走的时候，无法跨越山水阻隔，这是悲哀。而文字风行天下时，却找不到多少能值得阅读的书籍，或是没有多少人看书；山川大洋再不成为阻碍的今天，却难以去亲近大地和历史文化，又是另外一种悲哀。

而余秋雨先生说：没有两者，路就是书。秋雨先生有这样回答的底气。于他，书读的多了，书就变成了行走于历史和文化的捷径；路行的远了，路就变成了胸中无数的巍峨高山，滔滔大河。以足迹为笔，以学识为墨，以大地为纸，以江河为砚，余秋雨先生是文化学者，也是文化行者。作为文化学者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨书系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作为文化行者，余秋雨先生曾行走欧洲、西亚、南亚、北非等数十个国家，探寻对话埃及文明、印度文明、希腊文明、阿拉伯文明，一本《千年一叹》，道尽古今中外文明兴衰；一本《行者无疆》，让人贴身感受欧洲文明的古典和现代。这两本书，是余秋雨先生文化学者和文化行者两种身份的完美体现。没有对古今中外文化的深度研究，便谈不上对这些文化的对比、探索，这是文化学者余秋雨先生；而没有对数十个国家的行走体会，就不可能有对这些文化和文明的切身感悟，这是文化行者余秋雨先生。

正如玄奘法师西行取经十万里，历经磨难九死不悔；徐霞客探索名山大川，几经生死以身殉道，余秋雨先生无论是文化学者还是文化行者的身份，都不是轻易得来。话题作文 山河之书读后感（3篇）小学作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-节日作文及各类中小学生作文。在神州曾经举国疯狂蔑视文化的年代，他隐居山中，研读中华文化经典。在上海冬天寒冷夏天闷热的小屋子里，他足不出户，醉心读书。多年的读书生涯，成为他深厚学识的基础。而在行走西亚、北非、南亚，对话多种失落的文明创作《千年一叹》的日子里，余秋雨先生行程万里，也经历了被武装分子枪口相对的场面。但正是艰辛的付出，才有丰厚收获。余秋雨先生的著作等身，的的确确不光是读万卷书得来，也是行万里路得来。有人不服余秋雨先生，但无人能否认他的学识；余秋雨先生《行者无疆》之后，无数人以行者自居，但无人能象他那样在行程万里之后，著作等身。当代

中国，文化学者有之，文化行者有之，但两者而兼一身者，论学识深厚，论行走之远，论著作之丰，余秋雨先生当为第一。

自古文人自嘲，有学书学剑两不成的说法。而余秋雨先生，行成行者，学成学者，令人敬佩。

[荐]黑天鹅紫水晶读后感系列

读一本好书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。读了作者写的作品后，文章跌宕起伏，主线分明，引人入胜，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。那么读了作品之后，您有什么收获呢？为此，栏目小编从网络上精心整理了《黑天鹅紫水晶读后感》，相信能对大家有所帮助。

黑天鹅紫水晶读后感(篇1)

其实，这本书不是我想看的；其实，这本书是我无意看的；其实，看了之后才领悟出其中的感动；其实……天鹅，我一直以为是白的，从小到大一直都是，后来，妈 妈给我买了一本书，书名的前三个字：黑天鹅，原来这个世界上还真的有黑色的天鹅，后三个字，紫水晶，我想，这黑天鹅，不可能是紫色的，难道是眼睛？

打开第一页开始读：一个名为约翰·威廉斯的生物学家来到澳大利亚，随身带着一本父亲交给他的日记，为了寻找袋狼，于是他与丧夫的黑天鹅紫水晶生活在了一起，在寻找袋狼的日子里，约翰帮紫水晶赶走对它有害的动物，当然，还要驱除抢占雪荷塘的野蛮黑天鹅，紫水晶孵出了蛋，约翰和紫水晶一起将那些小天鹅们抚养大，但是，后来约翰把父亲交给他的日记看完，上面要求必须在黑天鹅墓地里杀死四只黑天鹅，不然，就不得继承那笔巨额家产。在良心和钱财的两重抰难下，他毅然将那本染上许多无辜天鹅鲜血的日记烧掉。

在这本书中，我最佩服的就是紫水晶，即使亡夫，也坚持把孩子养育成鹅，即使孩子死去，也绝不在"丈夫"约翰眼前透露一点情绪，好像这个孩子都没在这个世界上存在过。约翰为了不违反自然规律，在紫水晶的央求下也不救它，于是紫水晶忍痛扯断自己身上最美的婚羽，那是每个雌天鹅身上最美的羽毛！但是自己美又如何，紫水晶为了孩子，也将美放在一边，孩子没了，就彻底没了；羽毛没了，但可以再长！我最佩服它的便是那高大而渺小的母性光辉，孩子第一，自己次之，让我想起了妈 妈，每次看到自己喜欢的，即使多困难，妈 妈也会给我买来，但也从不溺爱。

有时候，舞台上的黑天鹅确实邪恶，但是现实中的黑天鹅，却不过与白天鹅那样，纯洁，美的极致。

黑天鹅紫水晶读后感(篇2)

我很喜欢看沈石溪的动物小说，《狼王梦》《大鱼之道》《红奶羊》等都让我爱不释手，百看不厌。其中，《黑天鹅紫水晶》是最让我感动的一本书。

故事主人公约翰·威廉斯因一次意外担任了一个黑天鹅家庭的“雄天鹅”。帮助雌天鹅紫水晶把雏鹅养大，并带领雏鹅飞上蓝天。他一次次为了保护雏鹅而赶走了袋狼；为了雏鹅卷入了黑天鹅的领地争夺战；为了雏鹅错失了一举成名的好机会。历经千辛万苦，好不容易将雏鹅拉扯大，却在一次意外中，紫水晶为了保护自己的孩子不幸死亡。古老的羊皮纸日记使他不得杀死自己辛苦养大的“孩子”……

我觉得，这种叫母爱的力量，比什么都要伟大。她让一位胆小的妇女变得勇敢，即使“上刀山，下火海”，她也会为孩子去闯这道“鬼门关”。我不能再做家中的小公主，要切身用实际行动回报妈妈无私的关爱。让我感动的不只是母爱，更有促成人与自然的和谐而付出的大爱。约翰·威廉斯的祖先因倍受黑天鹅欺负，所以希望自己的后代拿黑天鹅的血来祭奠他。而约翰·威廉斯却用自己的生命在守护黑天鹅，更因为他爱护动物，善待大自然的本性，促使了人与自然的和谐。如果每个人都能够像约翰·威廉斯一样与大自然和平共处，那么世界将变得会更美好！

这也让我明白了：善待自然，就是善待自己。

黑天鹅紫水晶读后感(篇3)

我是一个喜欢动物的女孩，只要与动物有关的事，我都非常感兴趣，动物小说也不例外。这不，我又读了一本沈石溪的动物小说——《黑天鹅，紫水晶》。

故事发生在澳大利亚的丛林中，动物学家威廉斯为了继承家族的遗产，来到这里完成一个成年男子必须要完成的任务。就在一次与稀有动物袋狼的交战中，威廉斯结识了黑天鹅妈妈紫水晶，并莫名其妙地代替了紫水晶死去的丈夫。在这段时间里，威廉斯见证了母性的伟大：为了自己的儿女，紫水晶逼着自己接受这个“新丈夫”；为了自己的儿女，紫水晶不惜撕扯掉自己最美丽的婚羽；为了自己的儿女，紫水晶以惊人的爆发力，瘸着一只脚蹼，硬是飞上了天空……

合上书，我彻底被母性的伟大所折服。黑天鹅最怕人类，但是为了自己的儿女能受到保护，紫水晶居然接受了威廉斯！更叫人不可相信的是，紫水晶为了用血腥味引开对自己子女虎视眈眈的袋狼，居然忍心将自己的婚羽一根一根地拔掉！从那渗出的血珠里，我看到了母爱。多么伟大的母爱，多么无私的母爱！

母爱如水，轻柔，滋润我们的心田；母爱如光，无形，但照亮了我们生命的每一个角落！！！！！

黑天鹅紫水晶读后感(篇4)

在之前的学习时间中，爸爸陆陆续续地给我买了沈石溪的整套动物小说。《黑天鹅紫水晶》这本书深深地吸引了我。

“一卷尘封已久的羊皮日记，一场人与天鹅的恩怨故事。一段代代相传的血海深仇，一份生死相依的珍贵感情。”这本书完全可以用这四句来概括。书里的好词好句，书里的写作手法，是我在看过的书中觉得可以名列前茅的。“招风耳狼酋冷毒的眼神望着水手亨利和木匠吉姆，耸动鼻翼做嗅闻状，似乎要以气味来判断面对两个猎物该先扑咬哪个猎物最合适。”这句把狼酋的动作，神态，表情都在我们的眼前展现得淋漓尽致，栩栩如生。

虽然黑天鹅的美丽和对爱情的坚贞都不亚于白天鹅，但许多人在感情上仍疏远和排斥黑天鹅。都说窦娥冤，其实黑天鹅比窦娥冤一百倍。我觉得我们要同意沈石溪的说法，不能把黑天鹅与黑色地狱画上等号，要与动物，与自然和谐相处，让这颗蔚蓝色的地球更加绿意葱茏。

黑天鹅紫水晶读后感(篇5)

一卷尘封已久的羊皮日记，一场人与天鹅的恩怨故事，一段代代相传的血海深仇，一份生死相依的珍贵感情，让我们走进沈石溪的《黑天鹅紫水晶》，去感受人与天鹅令人动容的故事吧。

约翰？威廉斯偶遇袋狼，为了拍到珍贵的袋狼照片，他来到了澳大利亚，又偶然当了野生天鹅紫水晶的“丈夫”，为了天鹅宝宝，阻止了澳洲蜥等凶残动物……三百多年前，约翰的祖宗，沛郎？威廉斯的日记记载，那与他不共戴天之仇的天鹅也叫紫水晶，用天鹅紫水晶与它孩子的血，祭奠了祖宗在天之灵。约翰毅然烧毁羊皮日记，结束了这段祖祖辈辈的血海深仇。

人类欺凌动物、奴役动物、虐杀动物，那一双双无辜的眼睛，一声声凄惨的叫声，那血腥的场面，眨眼间，多少动物成了人类餐桌上食物，当你在品尝熊掌、猴脑、鱼翅的时候，你不觉得难以下咽吗？当你在试穿狐皮、貂皮大衣的时候，你不觉得压得喘不过气来吗？当人类成为世界最后一种动物，再后悔也太晚了，最终地球会在孤独中流泪，在人类无限膨胀的欲望中死去……

“动物大王”沈石溪的《黑天鹅紫水晶》，让我们找回原本属于动物与人的友谊……

黑天鹅紫水晶读后感(篇6)

一卷尘封已久的羊皮日记，一场人与天鹅的恩怨故事。一段代代相传的血海深仇，一份生死相依的珍贵感情。这就是沈石溪的《黑天鹅与紫水晶》。

本书主要讲约翰维廉斯在旅行中遇见了一只黑天鹅——紫水晶。她的丈夫为了保护孩子死了，约翰维廉斯做了紫水晶的丈夫。约翰维廉斯与紫水晶和紫水晶的孩子们发生了许多感人故事。但是，约翰作为13代传人，必须杀死4只黑天鹅，才能继承家产。但他没有，因为在他良心的天平上，生命重于财富。

是啊，动物也是一条生命，我们应该善待它们。一只猎狗，年轻的时候，曾为主人看家，逗主人欢喜。当它老了，再也走不动的时候，请不要将它赶出家门。一只小猫，年轻的时候为家里抓老鼠，当它老了的时候，爪子不再那么锋利，请让你的家人为小猫做一个免费旅店，请给予它一些吃的……

记得当年我回奶奶家，家里有一只小猫。小猫已经很胖很老了，它肯定不能再去捉那些老鼠了。但奶奶没有把它赶出家门，它给我们带来的欢笑我们都记得。我跟我弟弟一起看它上树捉鸟，让它伸懒腰……所以奶奶至今还养着它。

许许多多的动物和我们一样，也是有血有肉有情感有灵性有智慧的生命。人类啊，请放下手中雪亮的屠刀，还动物们生存的权利。

黑天鹅紫水晶读后感(篇7)

今天我读完了《黑天鹅紫水晶》这本书。

这本书讲述了一个坚强的'雌性黑天鹅失去了保护自己的丈夫，但是他并没有放弃自己抚养教育孩子的责任，而是努力照顾这些小家伙们，直到有一天自己的生命走到了尽头......

紫水晶死之前没有任何预兆，孩子们正在学习飞行技能，这水晶阁在地下教他们飞行技巧，而就在这时，一只楔尾鹰出来觅食。看见了，正在学飞的小天鹅们，便猛地扇动翅膀飞过来，紫水晶为了不让孩子受伤，便忍着伤痛直奔凶残的楔尾鹰，与他在空中搏斗，最后紫水晶因体力不支，从天空中掉了下来，好在那只楔尾鹰气急败坏地飞走了，紫水晶用自己的生命换来了孩子的安全，这就是母爱。谁说动物没有感情？紫水晶为儿女安全，奋不顾身地与比自己强大太多的楔尾鹰搏杀，直到自己筋疲力竭、丢失生命为止。他的执着与顽强远超过我们！紫水晶让我敬佩不已。

其实，我们的妈妈也像这只黑天鹅一样爱着我们。记得有一次下雨天，我发了高烧，十分难受。妈妈看到了十分着急，便冒着大雨，把我背到医院，到医院时，他的身上都湿透了，那时我便尝到了母爱的味道，感到十分温暖。

像紫水晶这样的好母亲应该使我们改变曾经和正在对动物犯下的罪行，我们应该改变自己的观念，善待动物，停止杀戮，呼唤人类对动物休眠的良知，呼唤人与自然和谐相处，让我们的地球更加绿意葱茏。

[荐]花田半亩读后感系列8篇

优秀的人常常喜欢阅读和思考。阅读完作品心中感触颇深。表达心里震撼的最好方式就是将其写进自己的读后感里。您知道怎么写好一篇关于作品的读后感吗？于是，读后感大全编辑为你收集整理了花田半亩读后感。供大家借鉴和使用，希望大家分享！

花田半亩读后感 篇1

她有世上最美的笑脸，也有最无情的伤痛；她有最充实的知识，也有最短暂的生命；她生命的最后一段独舞，“找回了我们这一代那渐渐沦丧的高贵”。

题记一篇好文章可以激励无数人，甚至是一句话，也可以给人无限的灵感与动力。《花田半亩》是一本日记，记载着一个身患绝症的女孩最后几年的点点滴滴，有对大自然的留恋，有对自己内心的描写，对死亡的态度；有对一件小事的描写、对这个世界的惜别……有时真的相信人是一种很坚强的动物，有着这世上最顽强的生命，即便是在生命的最后一刻，也会为自己的人生留下世间的印迹，弥补所留下的遗憾。田维就是这样一个坚强的女孩。

最让我难以忘怀的是她的笑脸。一张张她的照片上，都有着纯真而甜美的笑容。有谁会相信这竟属于一个身患绝症的女孩？病痛的折磨，内心的痛苦，对死亡的恐惧，这需要有多大的成熟力才能让这天真的笑脸保留？我从不以为世上有比死亡更让人难以接受的事比起死亡，现在的挫折和失败又算什么？可有时却渐渐发现我没有田维坚强，一点点小小的失败，就会让我一次次的彷徨，自己连笑容也开始吝啬。原本认为“神马都是浮云”是一种消极的人生态度，然而田维让我明白:“神马都不是浮云，但神马都需要乐观！”

乐观下，田维在“一花一世界”中感悟自然。例如雨。曾经多次想要写雨写它的“润物细无声”，写“秋雨爱夜”，却终究放弃了，自己的笨笔是在无法描绘出她的美然而却深深折服在田维的笔下：“有时簌簌地独自黯然神伤，有时静默地思索，有时奔腾咆哮，纵情宣泄着情感……”，“雨落本无声，听到的只是云里坐落的灵魂在呜咽。”如此多情的雨，背后却透着一点悲哀。也许因为田维将自己的心情融入了雨中，内心再呐喊却发不出身心，在貌似的平静中苏醒重生。

乐观下，田维在“一点一乾坤”中体味人生。例如孤独。有时总会觉得自己是孤独的，别人都呼朋引伴，自己却独自前行。田维说：“孤独在门外徘徊，我不让它进来。而人始终是孤独的。”对于孤独，我渐渐明白，孤独并不可怕，小时候，孤独也许会让你黑。长大了，我们都会渐渐不怕黑。田维说：“那是因为孤独植入了我们的心。”

乐观下，田维走完了她短暂的一生；乐观下，田维留下了最后一段印迹。生命长与短，范围究竟在哪，我不知道。是谁说过，生命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊，一点点明白人世所谓的道理，生命随浮华远去，最终得到的将是安宁。

评语：文章能结合自己个人的所思所想而谈，写出了从《花田半亩》中的看出的乐观人生态度和对生命的思考，颇具韵味。

花田半亩读后感 篇2

田维，这是一个只能在心底深情呼唤的名字；花田，充满诗意让人无限遐思的景致；《花田半亩》，洋洋五十万字，淡淡的蓝色封面，夹一片龙胆花的美丽书签，是一本得用双手捧在手心用心去读的一本书。捧它在手，如同折一枝娇艳的花朵，生怕抖落片片花瓣，又如怀抱熟睡的婴儿，唯恐惊扰了他甜美的梦境。

初识田维，纯属偶然。一日，下到村小，坐在办公桌前，随手翻阅起置于案头的《花田半亩》。田维，一个有着大大眼睛、甜甜微笑的女孩，那样纯净淡定，一个个散发人性光辉的文字从心底喷涌而出。在她的笔下，清晨、黄昏、雨夜都让人着迷，青山、雨雪、风沙都令人眷恋。生命中没有了假丑恶，只有真善美，让人无法释卷。我想，这是一个坚强的女孩儿，更是一个用心生活的人。

也许你不会知道，就是这么一个女孩，却身患绝症。她是那样的热爱生活，上天对她是多么的不公平，以至于她只有短短的二十一个春秋。可面对死亡，她不怨天尤人、自暴自弃，始终保持超乎她年龄的沉静，用她的笔、用她的心记录下生活的美好与生命的光彩，让人感叹生命是这个宇宙间最美丽的东西，同时生命是如此的让人敬畏。“蝶儿飞走了”读着著名作家梁晓声序言里的话，如哽在喉。

“微笑着站定”“迎接所有安排，而无所怨恨和悲戚，从容淡定”。我无从想象，一个如此年轻的生命有如此深厚的文学底蕴和面对死亡的如此从容淡定。也许上天终究是公平的，给予她生病的躯体，却赋予她宁静的内心，和会体悟的心灵、善表达的笔触，才让她留下了如此感人的生命绝唱。二十一岁的田维生命戛然而止，花田却永远绚烂！

再捧《花田半亩》，愿天堂里的田田一切安好！

花田半亩读后感 篇3

在我右眼下有一颗痣。那是一颗会让人流泪的痣。

如果可以，只让我的右眼去流泪吧。

另一只眼睛，让她拥有明媚与微笑。因为有爱，我们不该哭泣。——题记能让你渐渐体会出在对日常生活细致描写的背后浅淡地流露出她略带忧伤的无可奈何，也感受得到她眼泪中浸润的笑意……她的感恩，亦是我们所应感恩的。

深白色深白色，不是七月里远天膨胀的云朵，不是一袭纱裙的高雅素默。深白色，是安静的独处时，均匀平和的呼吸。我享受，深白色的氤氲。富于魔力的气氛，轻着手脚的幸福与忧伤。正如这本书所表达的感恩一样，美丽的温柔。深白，是银白深白，是浸润后的感动。眼神停在书间，一霎那，我的眼神脆弱。

说不出的感动。这个雨天，湿润明亮的银，一样的深白色，一样的清澈。空气，饱和了水分，浸泡着眼前这世界的浮躁或安详。我也是吧，明明在幸福中成长着，却感受的这么迟。我们都太迟顿了没有理由不去感恩。是的，没有理由。深白色，为我唱了一支歌。我不能哭。因为有人心疼。有人在乎。我在幸福中成长，也应该在感恩中成长。粉红色内心会有纯净的感觉，感觉到生命的美好，懂得如何去生活，懂得如何去爱身边的人，懂得去珍惜，应该是感恩的色彩，半透明的感动。粉红色，应该是感恩的色彩，半透明的感动。我们的拥有，滋长了无止境的贪婪。所以，因为拥有了太多的感恩，反而忘记了生活的感恩。懊悔，在心头轻轻的灼烧。我迷恋这粉红的色泽，拥有的温暖，是生活最温柔的诱惑。我总是经不起诱惑的人。对一切美好的事物缺乏基本的抵抗能力。于是，可以任由自己迷恋，迷惑，迷糊。不假思索地放任，所有不知来由，又不知去向的情绪。这是一种自然的选择，来自于生命内核处的决定。因为无法拒绝，生命中太多的美好，我便只有用这样的方式去珍爱，去宝藏。《花田半亩》，告诉我，我应该怎样珍爱，那既是感恩。只有文字，那么清晰。才让回忆的灯盏，一粒粒亮在无边黑夜，像一艘小小的船，载着星辉的美梦，唱着歌，驶到我身边来。一切的一切，历历在目。

我好像又可以走进去，让阳光，照旧投进窗来，暖洋洋地照在我的发上。这是《花田半亩》送给我的温柔，温柔的感恩。感动，在这里，因为我的眷恋，而成为最甜美的感恩。正是，那一种甜美中的淡淡，我爱的粉红。粉红色，是一种明亮的存在，是舌间敏锐的知觉，是精致的感恩，被小心地编织。它是幸福，是瞬间里涌起的欣喜。这是我，莫大的满足和快乐。我触摸不到书里的时间。却触摸到书里的感恩，用心浇灌的感恩，真切的存在，这些，我爱的，粉红的感恩。淡蓝色淡蓝色，是宁静的温度。温度，大约是区分幸福最鲜明的标尺。

一切都在我们手上，一切又是空空如也的安静。人何必争执，何必不舍。

淡蓝色，是漫天闪烁的星斗，在深暗的背景里放出寒冷的光芒。

那是带着时空距离的寒冷，是寒冷的，却又是醉人的美，如此洁净的光。心中充满了得到安慰一样的喜悦。

因为时间与空间的阻隔，令这温度的感触，有了截然相反的体会，或许一切事，莫不会被它扭曲变形。

我们和那遥遥的淡蓝色一样，看似是寒冷，实则是燃烧的。因为感恩，所以淡蓝色的我们，也使燃烧的。所以我渐渐懂得。那个在睡前提醒你天凉加件衣的人，一定是真正爱你的人。因为，他把你的温度安放在了自己的心里。 于是，我们也该有明亮的心，去感谢一切。我们是淡蓝的，我们拥有淡蓝的感恩。

《花田半亩》，不是一本书，而是一种精神，一种感恩的精神。在文字里感动你。我们成长在感恩中于是，我们也该有明亮的心，去感谢一切。花都开好了。只等一个微笑，一种感恩。

花田半亩读后感 篇4

倘若，这世上从未有我

那么，又有什么遗憾

什么悲伤

生命是跌撞的曲折

死亡是宁静的星

归于尘土 归于雨露

这世上不再有我

却又无处不是我 ——田维

她是一个美丽的女孩子，真诚、善良、纯洁、灵秀。

她爱这个世界，用一颗清水做的心，纯粹地爱着，虔诚地写着。

她用明亮的双眸捕捉了生活中所有细微的美好，种在她的心里。

温暖，缤纷，芳香，感动，淡然，幸福，多情，忧伤，痛苦……是她的情怀，灿烂地，在她的心田里，生长出来。很生动，很鲜艳，似一片蕴含了无限深意的风景。

就像她说的那样，把她的满腔情怀，比作花田吧！她在春天里从容地播种，在夏天里热切地期盼成长，在秋天里快乐地收获，在冬天里安然地沉默。她的花田里，枝桠摇曳，清香朵朵。

可惜，这美丽的花田，只有半亩。因为，在一个宁静的夏天的夜晚，这美好的女孩化作翩翩的蝴蝶，飞到了另一个世界，恋恋不舍地告别了她所钟爱的这个珍贵的人间。只留下她的花田半亩，继续明亮记忆的星空，延续着感情的溪流，延续着对生命的思考和珍重。

两年来的期待，一直希望看到田唯的书能够出版。当书送到家里的时候，迫不及待地打开，水蓝的封面，冷暖交织，像极了简贞的风格。在我心里，田唯是和简贞一样的文学女子。田唯的文字脱尽了生活琐碎的柴米油烟味，正如她自己所说，花田里的文字，不是生活真实的热闹，是飘在半空的寂寞。

紫色龙胆花的背景，和田工整的手迹，以及明媚的笑。蓝格子，齐刘海，在春日的阳光下和光线一起飞舞，精灵般。在田微笑的身后，旺盛着生的气息，北京植物园的桃花含苞待绽。

还未仔细去读，彩页都是花，各种花，色彩通透。早时从苏那里得知，田唯最喜龙胆花，花语是爱上忧伤的你。苏总会去温泉墓园看田田，带去的都是龙胆花。

花田比我想象中的要厚重，没有过多的装饰，满满的是五十多万字的作品，可见田在离开前的生命岁月中，心里怀着怎样的眷恋和不舍。细腻的心思，想要把遇见的一切生活和周遭的人事都用一颗不然尘滓的诗心去雕琢成文字，雕刻成灵魂深处的记忆。花田里，我看到田田对生活之爱，生命之爱，又看到“死亡的悲泣里”，摇曳着“生命的欢颜”。

事实正如田维所述，或许太过聪明、美丽、乖巧，她从小就是一个受宠的天使，父母之爱，友情关怀，恋人牵手，田维平生所给予他人的爱，在她生病后，一样不落地回报给她。看得出来，她很想把每一次感动和关爱付诸文字，但天堂使者迫不及待地收回了这个仙子。在生命最后几天，她不止一次地鼓励自己，战胜疼痛，战胜恐惧。她说：“心存感激地生活吧，我们来自偶然，生命是最宝贵的礼物。爱你所爱的人，温柔地对待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。无论前途怎样凶险，都要微笑着站定，因为有爱，我们不该恐惧。”

可是，人生就像一个有许多缺口的圆，这些缺口就是遗憾。人的一生，不管长短，不可能不留下遗憾，田维也一样。如果你认真品读《花田半亩》，你就会发现，这个花季少女在那些忧伤的文字后面，藏起了无数带往天国的遗憾：比如，妈妈不顾一切地要自费为她出书，比如，妈妈无尽的眼泪、哀思和孤寂，比如，父亲的沉默和醉酒，再比如，她多么想在去往天堂之前披上洁白洁白的婚纱……

如今，在北京西山脚下，有一块安静的墓园，一块小小的墓碑上，刻着田维小小的名字，在名字下面，常年都放着一束含苞欲放的龙胆花儿……

未意识到生命珍贵之时，我常带着不解去看此类文字。

坐在透着阳光的屋内呼吸着温热的风，读着另一个世界中，一个女孩的忧伤与惆怅，那是一只美丽的蝶，在最后的生命中，也不忘留下最美的舞蹈。

那个爱龙胆花的女子。

那个如龙胆花般的女子。

谁能读懂，她的寂寞与忧伤？

花田半亩读后感 篇5

我曾经历与感受两个离去的年轻生命，一个是你，一个是我尚未握紧的。你笔下的文字，我知道你有多克制自己的悲伤与无助，那不是无病呻吟，因为，你真的病了。你说，有时候，我渴望看到你们老去的模样。只这一句，已足够我悲伤。那是对生命的挽留，对生活的热爱，而我正在年轻着，却把时间木然的交给回忆与妄想。我也病了，差点错过了治疗。

我始终记着那个画面，我望着你，透过冰冷的玻璃。我不知我怎么开始哭泣，因为你漂亮的容颜已全非。我呆立了几秒，想着她刚看到你的模样时是什么样的反应，我突然哭了出来，我们都还在，怎么就没有你了？不公平，躺着的一定不是你，我想要那个喜欢漂亮的你，回来好吗，我在哭泣你又看见了吗？我差点晕厥过去，但你的父亲来了，他答谢我们的交情，还能特地来看你，这让我回到现实，现实是要感谢的。我又怎能不来呢，我曾深爱的，一直在心里的。

从悲伤走出来的我又像从没遇见过悲伤一样，我没改变什么，只是你真的走了，有时候望着阳光，会想多替你感受一会阳光的温度。你也喜欢阳光，田，允许我这么叫你，你说的对，在还没有文字陪伴的我们，阳光就已照耀在我们头顶。我突然羡慕你们，羡慕你们在最年轻的时候离开，带着还美的梦，带着还温热的心。我也想在最年轻的时候离开，带着我还愿意微笑的脸，带着我还愿意歌唱的心。

我不会自行结束我正年轻的生命，我会努力让自己一直年轻。那是你们眷恋的生命，眷念的生活，我会替你们走的更美一点。我还会偶尔哭泣，我还会偶尔气愤，但我会努力让自己更多的微笑。

悲伤的故事，不公平的故事，会一直上演，可我再不能教自己为打翻的牛奶哭泣，一朵花有一朵花的命运。老头子的一句话很对，每个人都有一个命运，我只会是我，一个愿意在最年轻的时候离开的我。

花田半亩读后感 篇6

在那半亩花田之上，她是一株可爱的龙胆花，有着水蓝的忧伤，淡紫的芬芳、亮粉的娇艳、翠绿的希望……

再次合上这本书，她的笑容，泪水，她与母亲的温柔相伴，与病魔的苦苦挣扎，至今仍深深刻印在脑海中——田维，一个早已离开人世的姑娘，在短暂的21年生命中，在与死神波澜不惊的对视中，她留下了这本我握在手中的《花田半亩》。

很久以前，我就接触到这本书，淡蓝色的封面，淡淡的名字，封面上的一句话“一个美丽女孩的生命绝唱”却狠狠的敲在我心上。所以，我欣赏田田，胜过欣赏这本书。

她是一个美丽的女孩子，真诚、善良、纯洁、灵秀。

她爱这个世界，用一颗清水做的心，纯粹地爱着，虔诚地写着。

她用明亮的双眸捕捉了生活中所有细微的美好，种在她的心里。

温暖，缤纷，芳香，感动，淡然，幸福，多情，忧伤，痛苦……是她的情怀，灿烂地，在她的心田里，生长出来。很生动，很鲜艳，似一片蕴含了无限深意的风景。

我欣赏她对生命的热爱。她说，把她的满腔情怀，比作花田吧！在春天里从容地播种，在夏天里热切地期盼成长，在秋天里快乐地收获，在冬天里安然地沉默。她的花田里，枝桠摇曳，清香朵朵。多么纯粹的女孩，她用她脆弱的心爱着这个世界，心存眷恋，面含微笑。可惜，这美丽的花田，只有半亩。因为，在一个宁静的夏天的夜晚，这美好的女孩化作翩翩的蝴蝶，飞到了另一个世界，恋恋不舍地告别了她所钟爱的这个珍贵的人间。只留下她的花田半亩，继续明亮记忆的星空，延续着感情的溪流，延续着对生命的思考和珍重。

《花田半亩》里的每一个文字都散发着淡淡的香，饱含着田田对最后的生命的眷恋，对爱的感激。“心存感激的生活吧，我们来自偶然，生命是最宝贵的礼物。爱你所爱的人，温柔的对待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。无论前途怎样凶险，都要微笑着站定，因为有爱，我们不该恐惧。”我仿佛看见了那个伫立在死亡边缘的女孩，用尽最后的时光去品味着生命的味道。我们对生命没有如此深刻的感悟，或许是因为我们没有失去太多，亦或许是我们没有体会过死亡的味道。田田的文字告诉我珍惜，珍惜珍贵的生命，珍惜身边的爱，因为宇宙间没有比这更好的事物了。

田田，一株安静开放的龙胆花，在生命中绽放出最美的姿态。

田田，你的花田会有很多很多朋友为你栽种，它不曾枯萎，它一直盛开。

花田半亩读后感 篇7

人生无常，聚散离合。生命本该精彩，人生本该快乐。可是，人生就像一个有许多缺口的堤坝，这些缺口就是遗憾。人的一生，短短几十载，又怎能不留下遗憾。20xx年，一个偶然的机会看到了《读者》上的一篇文章，让我认识了这个美丽的女孩子，真诚、善良、纯洁、灵秀。

她爱这个世界，在短暂的21年生命中，在与死神波澜不惊的对视中，在与生命顽强的挣扎的过程中，让我更加相信生命本该坚强。“妈妈，我却时常感谢你，你给我的生命。即使这身躯，有许多不如意，但生命，从来是独一无二、最可宝贵的礼物。我感谢，今生是你的女儿，感谢能依偎在你的身旁，能够开放在你的手心。”朴实的没有一点杂念的文字，真挚的没有一点胆怯的感情。很难想象的到一个年轻的女孩竟然能如此坦然的对待生死，可惜上天赐予她的生命就从来就不曾完美。生命，世界上最美丽的名次，只是太多的人不懂的珍惜。太多的人漠视生命。景依旧美，情依旧浓，阳光依旧灿烂，但，我的心，还是隐隐作痛，像蒙了一层雾，挥之不去。我可惜这花田只有半亩，我痛惜这生命如此的悲伤。

生命不会是完美的，却常常看到人抱怨生命，抱怨这自己苦涩的生活，或许你们和田田比起来是多么的幸福啊。不能否认我也曾抱怨过生命，抱怨自己的生活太平凡，学业太繁重，而如次平凡的生活却有着像田田一样的不平凡的人去珍惜。

花田半亩读后感 篇8

心存感激地生活吧。

我们来自偶然，

生命是最宝贵的礼物。

爱你所爱的人，

温柔地对待一切，

不要因不幸而怨恨或悲戚。

无论前途怎样凶险，

都要微笑着站定，

因为有爱，

我们不该恐惧。

——田维

她是一个美丽的女子，善良，安静，纯净，灵秀。

她热爱生命，爱龙胆，爱写作。

她不惧死亡，不怕疼痛，小小的身躯中满载着爱与感恩。疾病在她面前变得卑微，清秀淡雅的笔墨里却仍掩饰不住着哀伤。

温暖，缤纷，芳香，感动，淡然，幸福，多情，忧伤，痛苦……是她的情怀，灿烂地，在她的心田里，生长出来。生动，鲜艳，似一片蕴含了无限深意的风景。

她叫田维。

《花田半亩》是她的日记。

在她自己的世界里，她热情、天真，似一位不食人间烟火的仙子。

然而命运不公，她在初中时患了一种免疫性低弱的疾病，备受病痛折磨。她却仍坚持上学，努力学习，以优异成绩考入北京语言大学中文系。

爱最终没能挽留住她。在那个冰凉的夏天，她带着对生的痴心、对这个世界的恋恋不舍，安静从容地离开了，只留下一段段带着她气息的文字，给我们无限的感慨与感动。

青春、童年，每个人最美好的记忆，她用她如水的心灵诠释着，独自地絮着，念着，哼着，笑着，感伤着……

“在死亡的悲泣里，我终于看到生命的欢颜。”

她的力量已超越死亡，穿透文字，沟通着两个冷漠的世界。

我不知道，当她还未脱离稚气时，那种死亡的威胁对她来说是什么感觉？她又是如何鼓足勇气，从容淡定的面对死亡？在她的文字里，为什么没有求助的呻吟？如果是我……

我嗫嚅着，发抖着喘息以求片刻的宁静。不敢再想。死亡，这无尽的深渊，会将人带到何处啊。我这种平凡的人，又如何求得灵魂的永存。恐惧蔓延着，无边无际……

而她却不同，她的文字就是她的灵魂。告别了吗？我到现在一直觉得她不曾离去，她带给我太多的感动和震撼。小小的女子竟有如此强大的力量，逐渐融化着我们冰冷的尘封的心，并带给我勇气。手握这本书，明显感觉到了力量的存在，更加坚定了。

暗自庆幸我没有早早地发现她，否则当我知道她离开的消息之后，心中又要生出多少的感慨与悲凉。

当我决定要为这花田写一篇以后，竟有些退缩，害怕会打扰这一片寂寞的宁静。我并无吟诗作赋的才华，有的只是一颗爱她的心，这样也可以吗？我想，她会原谅我的，也许他知道我要的是什么。就像我一直认为的那样，有精神的文字就像是有内涵的人一样，不张扬，不浮躁，简单而安静。

其实，曾经的我怨恨过，悲戚过。

曾经的我，轻狂，张扬，浮躁。

曾经的我，只爱小说。

……

然这一切为她而改变，她教我从容与微笑，教我淡然与惆怅。

手握花田，阳光斜射入窗，发现这些文字无法握在手里，它们正漫天飞舞，向我诉说着田的惆怅与哀伤。

而她，仿佛正在微笑。

那个爱龙胆花的女子。那个如龙胆花般的女子。谁能读懂她的幸福与忧伤？愿……

《孔子世家》读后感

“知之为知之，不知为不知。”“三人行，必有我师焉。”孔子的仁爱、礼仪和君子之道早已是中华民族的传统，儒家文化已深深的溶在了每一个中国人的血液之中。但这样一位“至圣先师”，也是由一个平凡的人逐步成长起来的。

孔子诞生不久，他的父亲就去世了，十七岁时，母亲也故去了。后来，他到周去学礼，回来后门下的学生就多了起来。这时的孔子，一心一意想要推行他的仁爱、礼仪，在他三十五岁时，终于升任了大司寇，主管礼仪。齐鲁夹谷会盟时，孔子恰好监理典礼事务，临行前他建议鲁君带左右司马，以备不测。会盟时，齐方表演刀剑乱舞，孔子唯恐其伤及鲁君，立刻挥袖制止。齐方又叫小丑和美女上台表演，他们对鲁君做出了轻漫的举动。孔子见状，怒斥伶人，司法官即将其腰斩。由于孔子胆识过人，义正辞严，令齐景公十分不安。为表歉意，齐国将之前占领鲁国的土地全部归还给鲁国。

然而，由于与当权者政见不合，又不满鲁定公沉溺酒色，孔子终于去职离乡，开始了漫长而坎坷的“周游列国”。“士不可不弘毅，任重而道远。”孔子深知自己“任重而道远”，他周游列国，是为了寻找与他政见相合的当权者，来传播仁爱和礼仪。他不为独善其身，而是为了“己立立人，己达达人”。

在卫国，他因卫灵公爱慕美色、不理政事而失望离去；在宋国，被想加害于他的司马桓魅赶了出去；甚至在郑国，孔子与其弟子失散。有人对其弟子子贡说：“东门外有个人，额像尧，颈像皋陶，肩像[本文来自转载请保留地址]子产，腰以下比禹短三寸，没精打采，像只丧家狗似的。”子贡听后非常生气，便将此事禀告孔子，没想到“至圣先师”孔子欣然笑道：“我的长相倒未必真像圣贤一样，但说我为推行仁爱、礼仪的大道，落得无处藏身，像丧家狗似的，这一点倒真的不错，真的不错！”只有伟大的人格才能拥有这样海纳百川的胸怀，才能具有这样荣辱不惊的境界。

经过陈蔡之难后，孔子终于回到了鲁国。而鲁国依旧不用孔子，他也无心出仕，遂开始修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，编《春秋》，又十分喜欢研究《易》。另外，作为教育家的孔子因材施教，门下弟子三千，贤者七十二人。这些人在德行、言语、政事、文学方面有所成就，成为当时知识阶层的中坚力量，并且汇集成了儒家学派。直至今日，还影响着中国人的方方面面。

[荐]人间值得读后感1000字系列7篇

温暖的书籍常常能够帮助人们执念困难。作品这本书籍开始被越来越多的人所熟知，并被他的细节所感动。写读后感应该读得认真，才能有所感。在撰写作品的读后感时，应当从何下笔呢？相信你应该喜欢读后感大全编辑整理的人间值得读后感，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

人间值得读后感(篇1)

轻轻地打开《人间值得》就像打开自己的人生一样，慢慢地读着书中的文字就像读着自己的亲身经历一般，细细地品味着恒子奶奶的话:“人生不必太用力，坦率地接受每一天。”

她所说的“不必用力”不是让你得过且过，随波逐流，而是让你不要太过较劲儿，不要太拧巴，不要过于强求幸福，不要过于急功近利。无论何时她都是一幅坦然自在的状态，给人的感觉是“这样活着便很好”。

她说人这一辈子从出生到离世我们都是一个人孤独地来孤独地去，孤独不等于寂寞，接受孤独的美妙，人生处处有乐趣，我们人生当中有很多时候都需要独自去经历，所以我们要更加的注重自己，让自己每一天都活的充实，随心，快乐。虽然她这一生没有什么大的目标、崇高的理想，但是她注重当下，活出自己，珍惜眼前，专注自身，不去攀比，用积极客观的态度去热爱生活，尽自己绵薄之力去感染和帮助他人。

她说没有自信并非坏事。所谓自信，是原本做不好的事一点点取得进步，应该是一个长期积累的过程，自信绝非是一成不变的，我们只能在某一段时间或某一领域经历它，不能说一个人积极开朗，善于言谈就是有自信，而一个人专注细节不爱表现自己就是不自信，这只是每个人的长处不一样而已。当遇到不懂的事，就说“我不懂，麻烦你了，请教教我”。当遇到不明白的地方，就说:“我不明白，请您告诉我，我会学习”。当遇到做不了的事情，就说:“我做不了，请告诉我如何做”。她总是这样真诚坦率地面对生活中的一切，平平静静地随着自己的生命节奏，快快乐乐地生活着。

她说不求功成名就只要能照亮某个角落就够了。从根本上讲，人的一生其实是一个人独自生活。没有人能百分之百为你提供帮助，也不会有人整天都关注你。你不用追求跟别人一样的活法。最关键的是，自己能够认真、真诚地面对“自己是什么样的人”的课题。”遇到难题时，只要我们能够思考如何在现实与自己的感受间取得平衡，那么问题就迎刃而解了。人这一生，无非就是好好吃饭，好好睡觉，她就是这样简简单单地拥有着属于自己的幸福。

真正打动我的是她身上那种与世无争，只注重自身修养，让我感受到真正地活在当下，人间值得的含义。

越是回味，就越觉得这本书平淡中折射出智慧，常性中富有哲理。在这个物欲横流，心欲肆意的时代，《人间值得》就是一瓶心灵净化剂。这种伟大的精神及处世哲学值得借鉴学习，代代相传。

人间值得读后感(篇2)

人到中年，我开始热爱读老人写的书，听老人说的话。

《人间值得》作者中村恒子是位九旬老人，工作了70年的心理医生，90岁的她依然被工作需要，依然在某个角落里发着光，温暖点亮别人。读这本书的感觉仿佛是在一个闲暇的傍晚，坐在老人身边，聆听她温柔平静简朴的话语，后背笼罩在温暖的斜阳余晖里。

老人聊了几个话题：工作是为了什么、对待生活的态度、人际关系、让心归于平静、孩子教育。

一、工作是为了什么

我之前没有认真思考过这个问题。我大部分的职业生涯处在忙碌、焦虑中，期望过高，心思太重，思想被裹着重重的包袱，现在放慢了脚步，不再把工作看得那么的重要，那些职位、头衔，成功、失败都显得没有意义。现在着眼做好当下的哪怕是件小事，或者能够略尽绵力帮助别人成就一件事，反而体会到工作的乐趣。什么时候退休或者被退休先不用去多想，如老人所说：“有工作需要自己，其实这样的生活刚刚好。在此基础上，如果有人对我的工作感到满意，我会很高兴。”

二、对待生活的态度

老人说“人生的本质就是一个人活着。无论走到哪里，我们始终只是一个人”。不要期待过多，放下人生不必要的行囊。老人让我们放下的那个行囊就是我们头脑里那些所谓的“必须”和“应该”，必须那样，应该如此。这些必须、应该真的就是必须、应该吗？是谁决定了它们是必须、应该？是我们内心的声音还是别人的眼光？我们被这样的行囊束缚，陷入欲望的怪圈中而不自知。

人到中年，我也渐渐体会到人生的路终究是要自己去走，一路上的体验也是冷暖自知，不能把幸福寄托于其他人，不要对别人心存太多的期待，包括我们的孩子（尽管口头上我表达着我对孩子的期待，其实心里知道不可能期待太多）。

有一次我听到有人惶恐地说“预感到自己真的会孤独终老”时，我的嘴角微微地上扬，心里的台词是：人本质上就是孤独的，出生时一个人来，生命终结的时候也是一个人去，终究是孤独、终老。

三、人际关系

老人一生遇到很多的人，合得来、合不来的，人际关系处理得恰到好处。做为心理医生，把自己放到与对方平等的位置上，倾听对方的内心世界是她的日常。她懂得接受小小的请求，让微小的善意流转；人际关系如同河流，她善于调整人际关系的心理距离感，让快乐、善良的人汇聚在她的生命中。“别人有别人的生活，自己有自己的轨迹”，这个想法贯彻老人的一生，她从不和人比较，基本上不多管闲事，不给别人添麻烦，也不卷入人际关系的麻烦中。

与合不来的人交往尽量简单，重要的是调整相处的距离，不可逾越的界限，一定要保持住。不要过多投入，不要处处在意别人脸色。我们工作上难免遇到难相处的人，最好的办法是保持心理距离感，仅就工作简单交往，就事说事，事了全然不放在心上。有一次，一位男同事跑到我的部门的一位女同事的工位上拍着桌子咆哮发飙，女同事冷眼看着地一言不发。男同事自己怒火中烧烧伤了自己，火星难免溅到灼伤别人。事后女同事还是委屈地跑来向我倾诉。她刚大学毕业不久，哪见过这样的场景，临事时能不卑不亢已是难得。我对她说了句：“临事静对猛虎，事了闲看落花”。她点点头。

四、让心归于平静

不顺、痛苦与伤心会光顾我们所有人的人生，我们该怎样安放这颗心呢？老人告诉我们不要停下脚步往前走，先想清楚今天一天的事情，不能让眼前的生活过得凌乱落魄。而我们许多人时常是眼前的生活凌乱落魄，还焦虑担心着未来的事情。

痛苦的经历就好像我们的肌肉一样可以锻炼、拉伸，经历了度过了我们的肌肉力量会增加，我们的柔韧性和耐力会更好。所以不要错过痛苦体验带来的每一次让自己“怎么一下子变厉害了”的时机。曾国藩也说过：“吾平生长进，全在受挫受辱之时。”

安放好这颗心，先做好当下的事情，睡好觉，不停步。

五、孩子教育

老人有两个孩子，都成长为非常优秀的人。她强调把家庭和睦放到第一位，深知母亲情绪的稳定性对孩子心理状态的重要性，父母的心情会扰乱孩子的内心，孩子的波动反过来又会反弹给父母。对待孩子的教育，保持一种细水长流的态度，结果会更好。追求完美只是父母的一厢情愿，和孩子的幸福并无多大关系。孩子能够感受到父母是真的为自己着想，而不是只停留在形式上的关爱。养育孩子的过程，就是让自己越优秀的成长过程。

我自己就正处在这样的成长过程中。对孩子一厢情愿的要求我也是有过的，希望他在什么年纪学习什么东西，在是让他学习那些长大了很容易学会的东西还是培养他那些童子功般的能力的问题上纠结摇摆过。孩子的令人意外的学习能力反过来让我警醒，不要用自己狭隘的思想限制了他的成长可能，他毕竟在实践他自己的人生，不需要追寻我的或是别人的脚步。

《人间值得》是中村恒子老人90岁时写的书，毫无矫揉造作，都是些朴实的话。她现在正慢慢准备，静静地等待寿终正寝的那一天，以坦然的心态面对老去和死亡。她的一生一直在某个角落照亮温暖别人。听她说话，让人感觉“这样活着便很好，我老了也想成为她的样子。”

人间值得读后感(篇3)

有段时间，我很想看看不费脑子的书，平时工作就挺费脑子的，让身心得到彻底放松和愉悦，找了些轻松的电影，也想找些轻松的书来放空。这本书是我在小红书上看到被网友多次推荐的。

总体来说，满足了我的需求，小小一本，才九万字，如果你时间充裕，两天就可以读完。这本书是中村恒子心理医生的徒弟也是同事奥田弘美心理医生与她共同完成的，文字中无不流露出她们真挚的情感。书中用的最多的一个词就是“平凡”。

现今90高龄，仍然在坚持工作的中村恒子奶奶，用她自己的的话说我就是很平凡的一个人，做着平凡的工作，过了平凡的一生。“不管死亡何时到来，都没有遗憾”。她可以说没有自己要求过什么，对什么执着追求，都是事情到了这一步，就这样自然而然地发生了。

她家境贫寒，家中子女众多，能够学医，是亲戚提出只要学医，就资助学费，于是她读了大专。学习过程异常艰苦，好不容易熬到毕业，没有收入，为了生存，去做诊所医生的助手，照顾的都是晚期结核病患者，工作同时还要帮忙做家务。她怎么当上精神科医生的呢，是有一天，曾经一起实习的同学告诉她有个精神科助理的工作，工作稳定，收入可以糊口，还能继续到大学读书，她就毫无犹豫地答应了。

当时精神病患者受到严重偏见，遭受非人待遇，需要把患者从禁闭室找出来带到医院，病患多，床位少，医生急缺，工作的凶险艰辛可想而知。庆幸的是，她遇到了她的人生导师，她的上司，一位儒雅的绅士，三年的工作受益匪浅。

工作五年后，经人介绍，认识了她的丈夫，是名耳鼻科医生，对她一见钟情，她也想早点结婚，简单地期待一家人可以郊游，登山，肯定很快乐，而且作为精神科医生，没有婚姻和育儿经验，无法真正了解患者的烦恼。

没想到的是丈夫嗜酒如命，在她工作后可以承担家庭基本开销，更是肆无忌惮，对家里的事不管不问。三年内，有了两个孩子的她心思都在照顾孩子身上，觉得这样挺好，没想到她的父母主动过来帮忙带孩子，让她回去上班，为社会做贡献。医院人手短缺，不断催促她回去上班，她就回去了。

工作中有人找她帮忙就欣然答应，但不多管闲事，也不吝请教他人，不跟任何人过于亲密，也对任何人没有好坏之别。不与他人攀比，不追求名誉和地位，欲望很低，没有物欲。她丧失了家庭的主导权，在丈夫和父母的夹缝中痛苦挣扎，这种情况一直持续了十年。

工作高峰时期要管理80个病患，这么繁重的工作量，她也坚持下来了。工作反而成了她生活的调剂，跟同事聊聊天，分散注意力，得到了很好的排解。她始终把家庭和睦，孩子健康成长放在第一位，她给自己了一个期限，坚持到两个孩子结婚的时候能够和丈夫站在一起致辞，那就不离了，最后这个愿望实现了。她的两个儿子都很优秀，儿媳把孙子照顾得也很健康。

退休以后的丈夫性情大变，成了一个疼爱孩子的好爷爷。十年后，丈夫因脑梗离世，她独自一人生活到现在。虽然她与长子同在一个小区，除了周末吃个饭，平时不打搅，也不联系。“为了寿终正寝，我现在正慢慢准备呢。作文好长时间放任不管的家也该收拾了……如果可以，我想静静地等待那天的来临。”

回顾她的一生，反思自己，能回答你心中很多问题。书中讲了她很多为人处世的观点，有些，我不谋而合。

人间值得读后感(篇4)

《人间值得》是日本资深心理医生——90岁的恒子奶奶的处世哲学记录。整本书语言朴实，没有任何的.大道理，也不似许多鸡汤文满篇都是让人不适的油腻感，恒子奶奶用的是自己跌宕起伏的人生遭遇，来为我们讲述她的生活，她的亲情观、友情观和工作观。

“人生不必太用力，坦率地接受每一天。”这是让我印象最为深刻的一句话，恒子奶奶的人生，就如散发淡淡馨香的茉莉花茶，平淡却不乏味，普通而不平庸。

关于工作，她认为为了钱而工作，这是理所当然的，不要把自我价值全部建立在工作上，带着“为身边的人略尽绵力”的想法去工作，或许会更好。

关于生活，她说“不要期待过多，对生活中的小事心存感激”；“必须要幸福”，不要这样想的话才会幸福，放下人生多余的行囊；即便是家人也要分清彼此，强迫他人，自己和对方都很痛苦。

关于与人相处之，恒子奶奶认为，“不要小气，接受小小的请求，让微小的善意流转。

关于育儿，她感悟，育儿过程，就是让自己越发优秀的成长过程，养育孩子，也是成长；在追求的过程中，一定要分清自己是自己，他人在实践他人的人生，我们不需要追寻别人的脚步。

“别人有别人的生活，自己有自己的轨迹。”恒子奶奶的智慧人生告诉我们，凡事不强求、不攀比、不轻言放弃，走好自己的人生路，能够照亮某个角落就是幸福的人生。

人间值得读后感(篇5)

这是本可以一口气读的书，朴实无华，坦诚和充满智慧。恒子的一生很平凡，也很不容易：丈夫脾气暴躁、酗酒、不顾家、钱都在外头和酒肉朋友花光了。恒子承担起家庭经济的重担，在繁忙的医院工作后要照顾体弱多病的孩子，并设法缓解家庭冲突，让孩子们愉快成长。

恒子十六岁那年由亲戚资助从工人转而学医。从医七十年由医生助理到神经科心理医生，一路走来充满艰辛，也帮助了无数需要心理辅导的病人。九十年的人生岁月，她是如何做到心平气和、不卑不亢，把看似枯燥平淡的工作做得快乐而有意义、把充满火药味、随时一触即发的家庭打理得平和而温馨？她用拉家常的方式，告诉读者她的三十几条人生经验。不用远大理想、不用豪言壮语，只需把欲望放低：能吃饱睡好、有一份维持最低限度生活的工作足矣；知道改变老公难，与其抱怨难过不如对他包容、接纳、让自己放下，想方设法让自己和孩子愉快生活。恒子说她的工作和生活态度得益于她的导师金子教授一句让她终生难忘的话：“只要自己存在，就要带着一种包容力让别人平和下来。让自己成为别人愿意自然而然打开心扉，找你倾诉烦恼的精神科医生。”是的，只有对人信任、尊重，包容、和耐心倾听、才能让人心平气和、信任和尊重你。

人间值得读后感(篇6)

老人说“人生的本质就是一个人活着。无论走到哪里，我们始终只是一个人”。不要期待过多，放下人生不必要的行囊。老人让我们放下的那个行囊就是我们头脑里那些所谓的“必须”和“应该”，必须那样，应该如此。这些必须、应该真的就是必须、应该吗？是谁决定了它们是必须、应该？是我们内心的声音还是别人的眼光？我们被这样的行囊束缚，陷入欲望的怪圈中而不自知。

人到中年，我也渐渐体会到人生的路终究是要自己去走，一路上的体验也是冷暖自知，不能把幸福寄托于其他人，不要对别人心存太多的期待，包括我们的孩子（尽管口头上我表达着我对孩子的期待，其实心里知道不可能期待太多）。

有一次我听到有人惶恐地说“预感到自己真的会孤独终老”时，我的嘴角微微地上扬，心里的台词是：人本质上就是孤独的，出生时一个人来，生命终结的时候也是一个人去，终究是孤独、终老。

人间值得读后感(篇7)

《人间值得》这是日本一位90岁高龄老人的自述，从事70年的心理医生工作，相信她在她的专业领域所总结的心得体会，没有什么人会想反驳吧，当然反驳也不要紧，每个人都有自己的人生，如果你能从这本书中有所收获，那不光是对你自己值得，也对她分享极具意义。

这本书中没有很多的方法总结，只有平淡生活中理解出的轻松的人生信条。你可能觉得人活到90岁，人生应该从1岁开始，而这位老人先告诉你关于工作得失去留。实际上整本书都在讲怎样在自己经历的生活轨迹中调节自己的身心。人需要和他人沟通，也需要和自己沟通，曾经看到过这样一句话：每当你觉得为什么你这么倒霉遇到这样的事时，都反过来问自己这件事让你学会了什么，你立刻就会觉得世界都变了。

工作可能不是你最喜欢做的，爱人也许也让你不尽满意，人际关系你也处理的抓耳挠腮，很多时候都是考虑问题的角度不一样，你看到的是事情并不圆满的一面，大道理你可能读的不少，鸡汤也干过几碗。这本书也可以当做是一本鸡汤，因为无论你在社会上遇到任何的事情都是和人有关的，你需要在沟通的过程中让别人知道你的诉求，同时也要在了解别人诉求的同时去思考这其中是否有你不能理解的部分。我很推荐你在低谷的时候来读这本书，你可能会很安静的找到自己想要的答案。

人际关系分很多方面，对每个人来说最重要的我想应该是家庭，家庭里的人是自己最亲近的人，而正是最亲近的人往往会忽略沟通的重要性，把自己最不好的一面展示给家人，而讨好外面的生人，不能说外面的人不重要，但家人必然应该是最重要的，孟非曾经说过这样的话：如果我死了，真正会难过的人不会超过10个。我认为这是一句非常有道理的话，对于你的离开并不能给大多数人带来很多的不开心，那么为什么要在意他们的想法，真正照顾好身边的人，也是我们生活的大乐趣之一。医生的老公也是个医生，并且酗酒，这在结婚之前她不知道，曾经想离婚的她也经历了很强烈的思想斗争，最终继续维持了婚姻。她说服自己去看更好的一面，而且为了孩子，为了家庭和睦，这好像很多家庭剧的情节，但医生的考虑任何一个角度都只是一方面，如果你的家庭也正遭遇类似的问题，那么建议你读读这本书，相信一定会受到启发。

之前也读过一些日本人的书，并不很多，但也许是巧合，又或者是翻译的问题，总是觉得日本人可以把事情描述的很平和，似乎再大的困难都没什么大不了。没有什么惊涛骇浪，只是微风吹掉了树上的叶子，那样轻飘飘的落在地上。

医生也很看重自己的孩子，这在中国的文化中也是很重要的一环，但只是重要在孩子是自己生命的延续，养育孩子真正是培养起一个独立的人格，让他能够独自在外面经历风雨，而这种果敢的心，正是由于他有一个优秀的父母，很多父母做不到，这是超级难题，大家都是第一次做父母，谁能比谁更有经验，即便你能有几个孩子，优秀的经验也不会跟着数量积累。

在她经历了一生以后，总结出自己生命中最重要的人和事，这才是一个丰富的生命所应该拥有的东西，能够在自己擅长的范围内帮助更多的人，真正贡献了自己的价值，也要庆幸拥有90年这么长的人生让她可以比别人经历更多悲欢离合。也许只有到那个时候才能明白所有的财富荣耀终究都是自我实现的过程，真正的自我实现是自己对自己的肯定，是家人对自己的肯定。我想我的理解还不够深刻，希望你能有更好的见解一起分享。

《金粉世家》读后感

小编小编为大家整理了一篇《金粉世家》读后感范文，更多读后感尽在小编。

《金粉世家》读后感

今天把《金粉世家》读完了，记得上学的时候就看过很多张恨水的小说，比如《啼笑姻缘》、《满江红》以及《玲珑女》等，虽然张恨水写的书很好，但都是悲剧，看后会有感伤。

以前在看完《金粉世家》的电视剧后写过一篇文章，文中描述金燕西和冷清秋的婚姻，金燕西有错，冷清秋也有错，但金燕西一直是爱着冷清秋的，而且只爱她一个。看完书以后才发现，在结尾上面，电视剧还是修改了很多，悲剧总是悲剧，是不会以悔恨回头为结局的，这既是真是的人生。而电视剧只是为了让人们更有希望一些，但却是不实际的。

从书中开始看起，就会知道这是一个悲剧，因为在金燕西四个兄弟生活中，是看不到任何未来的希望的，看到后来，我想很多人都会因为金燕西的行为而气愤，不过这就是纨绔子弟，相对来说他三个哥哥还能有过父亲教诲，有自己的差事，虽然金家没落，但不至于生活出现问题，而燕西只能说他本身就是一个可悲的人。而对于另外一个主角冷清秋来说，她虽有些才华，但无法和人合群，而和金燕西的关系也是因为一时的冲动，年轻的不成熟的想法，也是不能有任何担待的。所以两个格格不入，思想不同，又无法去迁就彼此的人，是不可能不成为悲剧的。

《金粉世家》隐射了很多的大家庭，虽然表面风光，但风光背后就是衰败，有句古话，人无远虑必有近忧，只顾玩乐的人最后只能是悲惨下场。而且也多是心眼小，死要面子活受罪的料。小说就像人生，无论你爱它也好，恨它也好，它总是真实的。我们不愿意接受那些，总是事物就算是错了，也可以有悔改的机会，但现实告诉我们，很多东西是无法修改的。能乐观豁达的人，无论在任何境地下，只会一时的迷茫，而不会永久的衰败;心胸狭窄的人，无论事态如何变化，他也无法接受别人的思想，所以只能让他们那样好了。以前我听过一句话，我特别爱，就是医者不医求死之人，其实这世间求死之人又何在少数呢!

抛开《金粉世家》，我们从中学到很多东西，至少我曾去体会每个人的心理，很多东西不只是环境造成的，每个人心中都有一个沉淀下来真正的自我，这个自我决定我们可以接受什么，又不可接受什么。对于书中而言，很多人确实无法接受金燕西的冷漠以及金家要面子，但从金铨开始读冷清秋的诗，就知道她福薄，思想较小，无论如何，文中能让人接受的有思想的人恐怕没有几个吧。

思想教育决定了未来的方向，所以，任何时候不要忽略对下一代的教育问题，尤其是思想上的教育。而且，包括我们自己的思想教育，任何时候都不应该停滞，虽然过去有无数的经验可以追寻，但如果自己无法切身去体会，很多道理也是一笑处之。愿世间多些平和，我们也可多些快乐!

史记世家读后感

史记世家读后感范文一

原来知道一些片段，诸如《赵氏孤儿》，《触龙说赵太后》以及秦赵长平决战等等的，都是一些片段。

用了一个星期的时间，终于抄完了这篇《赵世家第十三》，通观《本纪》和《世家》的所有篇章，赵世家无疑是最具可读性的章节，该章除了原有的语言精练，叙事准确的特点外，故事色彩十分浓郁，读《史记》以来，该篇章为最具感性认识的可读性章节。

赵氏自赵夙随晋献公征战，赵衰随晋文公流亡十九年起，做为臣子，赵盾算是做到了极致，他一人决定着晋国的兴衰，决定着国君的命运。然而，物极必反，赵氏难免遭到灭门的报应。孤儿赵武之后，赵简子，赵襄子相继巩固了赵氏的政权，也加快了晋国的分裂和灭亡。

然而，如同李隆基一样，赵国在经历赵武灵王的鼎盛巅峰之后，因为一个爱妃吴娃而致使赵武灵王更立太子，最后导致父子、兄弟为了王权互相残杀。赵国由此由盛转衰。

秦赵抗衡时期，由于王族的优越，赵氏后人再无杰出人才，廉颇、蔺相如之后，赵终为秦所灭。

史记世家读后感范文二

要成就一番大事业，就必须从小立志。

燕雀安知鸿鹄之志出自于司马迁写的巨著《史记？陈涉世家》。文中的陈涉，年轻时就有远大的抱负，不甘心一辈子替别人耕田种地，面对在一起耕田种地的平庸的伙伴，发出了燕雀安知鸿鹄之志的感慨，立志要做出一番伟大的事业。在大泽乡，陈涉领导戍卒900多人举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，建立了张楚政权。陈涉的首创之功，与陈涉年轻时就有远大的抱负是分不开的，因此，我认为，要成就一番大事业，就必须从小立志。

人们常说，立志才能成才，有志者，事竟成。的确，我们要想报效祖国，首先就得树立起远大的志向，只有这样，才会有奋斗的目标，才会有不竭的动力。

作为一名初中生，我们的远大志向应该是：努力学习，提高自己的综合素质，将来成为祖国建设的栋梁之才。在现实生活中，有些同学虽然也有努力进取之心，却只有三分钟的热度，一旦遇到困难就泄气，就打退堂鼓，不能克服困难、持之以恒地学习；还有的同学，他们也想做遵守纪律、好好学习的优秀生，可是却管不住自己，时间一长就忘记了自己的决心；更有些同学，他们学习目的不明确，以为努力学习是为了家长和老师，缺乏学习的积极性和主动性。这些同学之所以有如此欠佳的表现，我认为主要原因是这些同学还没有真正在自己心中树立起远大理想。无志者常立志，有志者立长志，因此，我们要想成才，就要先立志，要立长志。誓把祖国建设成为社会主义现代化强国，应该成为我们青少年的远大志向。

树立起远大志向，有了长远奋斗目标之后，我们还需要确定自己的短期目标。作为学生，我们现阶段最主要的任务是努力学好科学文化知识，掌握过硬本领，提高综合素质。因为知识是人类智慧的结晶，是我们成才的基础，一个没有文化知识、缺乏良好素质的人，空有远大理想又有何用呢？终究还是南柯一梦。我们只有一步一步地实现短期目标，才能最终实现长远的奋斗目标。这样既有远大的志向，又有明确的短期目标，我们学习就会有信心、有动力，就不会出现那种三分钟热度和无志者常立志的现象了。

古往今来，因从小立志而事业有成者比比皆是。宋代名将岳飞，年轻时就立下了收拾旧山河的雄心壮志，后来成为留名青史的民族英雄；我们敬爱的周恩来总理因为从小就树立了为中华之崛起而读书的远大志向，所以他能够刻苦学习，最终成为学识渊博、在政治舞台上叱咤风云、为中国富强而呕心沥血的杰出领袖。

我们青少年要想成为祖国的栋梁之才，将来报效祖国，成就一番大事业，也必须像陈涉、岳飞、周恩来那样，从小树立鸿鹄之志，并为之而努力奋斗！

金粉世家读后感

金粉世家读后感范文一

捧起张恨水的《金粉世家》，看文中的契子，新春来临之际金太太带着１０岁的儿子在街头写春联挣养家费。这引起我强烈的好奇心往下读，一个妇人为何要在街头抛头露面，为何她家中只有孤儿寡母有太多的疑惑等待揭开。我一开始就被吸引住了。

我曾看过他的《纸醉金迷》、《啼笑因缘》，章回小说对张恨水来说是驾轻就熟，游刃有余，如果把《金粉世家》与林语堂的《京华烟云》相比，我认为《金粉世家》显然是更胜一筹。这两本书的内容都有《红楼梦》的痕迹，显然《京华烟云》的痕迹更明显一些，书里的很多情节是《红楼梦》的翻版，《金粉世家》则相对隐晦一些，从中看出他的创作思路更开阔一些。

《金粉世家》是以燕西与冷清秋的爱情故事展开的，贵族公子燕西爱上了平民之女冷清秋，他们可谓是一见钟情，为了获得冷清秋的好感，燕西可以说是不顾一切了。他想方设法了解到冷清秋的家庭住址，为了接近冷清秋，为掩家庭的耳目，找理由有时间尽快尽早接近冷清秋，借故是成立诗社，他特意在她家边上租上一套房子，而诗社也不过是他的一个幌子而已。事实上结局也如燕西所愿，冷清秋最终成为他的妻子。

可是燕西与冷清秋婚后到他们的孩子出世，短短的8个月时间，俩人早已是形同陌路，最后是劳燕分飞。他们的爱的旅程竟然如此的短暂，这出乎常人的意料之外。但仔细一分析，又合乎情理。

他们婚姻走向分裂的最大原因是不同是社会地位和文化背景。燕西是贵胄之后，是在温柔乡里长大的人，父亲总理大人无暇管教他，母亲却也不能奈他何，他生活挥霍无度，他没有责任感，捅了漏子兄弟姐妹会为他担当。而冷清秋是平民之女，从小受中国古典文化的熏陶，那种独立自主的意识非常强烈，这与燕西相比是完全不同的。

其次是两人的性格迥异。燕西是生性喜爱交际，喜欢热闹，交友、捧戏子是他生活里主要的内容；在金家虽然公公很喜欢清秋这样的媳妇，可却他却因病早逝。比较能信任的只有四姐道之。而冷清秋爱清净，不会主动去接近他人，虽说他俩是完全的自由恋爱，但是爱也会冲昏当事人的头脑，两人在不完全了解彼此性格的同时就匆忙结婚了。但是冷清秋作为一名高中女生，性格中也有爱慕虚荣的一面，在燕西强势的攻势下，她投入他的怀抱。她自嫁到金家后，就如当年的林妹妹到贾家一样，因自己家贫，处处小心，惟恐走错一步路，说错一句话。但是即便是这样谨慎，说话做事还是被别人断章取义，误会了去。

最后是他们俩人在婚后几乎没有什么沟通和交流。其实，当中有许多的误会由于不能及时消除，导致两人间的隔阂越来越深，清秋什么事情都放在心里，开始提出意见受阻后就放弃努力改变现状，致使燕西更加地放纵自己，最后发展到连婆婆送给清秋的耳环也被燕西抢了去送给戏子。自从燕西父亲去世后，燕西已如同丧家之犬，原来可以背靠大树好乘凉，到头来是树倒猢狲散，他只好去依靠成为新贵的前女友，但是她又受不了女友的意气指使，最后，清秋在家中的一场大火中带着儿子隐名埋性远走他乡，而最后燕西的姐姐看他无人管他的处境下带他去了欧洲。

《金粉世家》读后感范文二

今天把《金粉世家》读完了，记得上学的时候就看过很多张恨水的小说，比如《啼笑姻缘》、《满江红》以及《玲珑女》等，虽然张恨水写的书很好，但都是悲剧，看后会有感伤。

以前在看完《金粉世家》的电视剧后写过一篇文章，文中描述金燕西和冷清秋的婚姻，金燕西有错，冷清秋也有错，但金燕西一直是爱着冷清秋的，而且只爱她一个。看完书以后才发现，在结尾上面，电视剧还是修改了很多，悲剧总是悲剧，是不会以悔恨回头为结局的，这既是真是的人生。而电视剧只是为了让人们更有希望一些，但却是不实际的。倚栏轩文学网

从书中开始看起，就会知道这是一个悲剧，因为在金燕西四个兄弟生活中，是看不到任何未来的希望的，看到后来，我想很多人都会因为金燕西的行为而气愤，不过这就是纨绔子弟，相对来说他三个哥哥还能有过父亲教诲，有自己的差事，虽然金家没落，但不至于生活出现问题，而燕西只能说他本身就是一个可悲的人。而对于另外一个主角冷清秋来说，她虽有些才华，但无法和人合群，而和金燕西的关系也是因为一时的冲动，年轻的不成熟的想法，也是不能有任何担待的。所以两个格格不入，思想不同，又无法去迁就彼此的人，是不可能不成为悲剧的。

《金粉世家》隐射了很多的大家庭，虽然表面风光，但风光背后就是衰败，有句古话，人无远虑必有近忧，只顾玩乐的人最后只能是悲惨下场。而且也多是心眼小，死要面子活受罪的料。小说就像人生，无论你爱它也好，恨它也好，它总是真实的。我们不愿意接受那些，总是事物就算是错了，也可以有悔改的机会，但现实告诉我们，很多东西是无法修改的。能乐观豁达的人，无论在任何境地下，只会一时的迷茫，而不会永久的衰败；心胸狭窄的人，无论事态如何变化，他也无法接受别人的思想，所以只能让他们那样好了。以前我听过一句话，我特别爱，就是医者不医求死之人，其实这世间求死之人又何在少数呢！

抛开《金粉世家》，我们从中学到很多东西，至少我曾去体会每个人的心理，很多东西不只是环境造成的，每个人心中都有一个沉淀下来真正的自我，这个自我决定我们可以接受什么，又不可接受什么。对于书中而言，很多人确实无法接受金燕西的冷漠以及金家要面子，但从金铨开始读冷清秋的诗，就知道她福薄，思想较小，无论如何，文中能让人接受的有思想的人恐怕没有几个吧。

思想教育决定了未来的方向，所以，任何时候不要忽略对下一代的教育问题，尤其是思想上的教育。而且，包括我们自己的思想教育，任何时候都不应该停滞，虽然过去有无数的经验可以追寻，但如果自己无法切身去体会，很多道理也是一笑处之。愿世间多些平和，我们也可多些快乐！

孔子世家读后感

孔子世家读后感范文一

太史公以诗赞孔子曰：高山仰止，景行行止。太史公曰：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣。至于后世，更有所谓大诚至圣先师之号。孔氏之学，渐乎后世，不可谓不深远矣。

然则孔子之不用于当时，何也？

有论者以为其生不逢时，故有不遇。果哉？子贡曰：夫子盖少贬焉？子曰：而志不远矣！以此知孔氏一学者也。学者之为，道也。不容于世，亦宜矣。孔子亦自知也，故有：知其不可为而为之之语。孔子不悦桀溺，曰：鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。以此知子之执也。孔子自云：学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧，不知老之将至。诚然一学者之象也。

孔子之学博。楚令尹子西曰：诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸侯之官尹无如宰予者。然圣者不霸，霸者不圣。所谓王者之说，亦宜付诸东流。孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，无非霸也。

春秋之时，诸子纷争，各以说逞，皆以己学为正道。所言不一，所执亦异。然大道渺茫，实难求索。道有大小之分，有霸，王之别，有学用之类，以此道论比彼道，不亦怠哉？王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：矢溺亦有道。

与孔子同时之诸子，名、法、墨、阴阳亦传诸后世而不绝，唯儒高出诸子而独尊，何也？无他，时也。春秋中文社区bbs.cqzg.cn

昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。秦遵法术而亡，汉鉴前辙而杂儒法，孔学终以君臣父子而得显，岂非无因乎？

《孔子世家》读后感范文二

孔子说：仁者爱山，智者乐水。仁者何以乐山，智者何以乐水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。这是孔子对天人相结合境界的最高体验。孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。因为他更钟情于水。

孔子观赏东流的水，子贡问道：君子只要看见大水都要观赏，原因是什么？孔子答道：因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗？

孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔走列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。于是又返回鲁国。

社会现实却是让人痛心。周王室统治微弱，礼崩乐坏，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流？为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平？自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上邪恶，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用六艺来培养上事君以忠，下使民以惠的贤臣，改造这种礼崩乐坏的社会现实，实现大道之行，天下为公的太平盛世。于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。

哀公三年，孔子当时60岁。孔子周游列国到宋，和弟子们在大树下习礼。桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。弟子们让孔子快跑。孔子却安慰弟子们，曰：天生德于予，桓魋其如予何！之后，孔子以及他的弟子们秘密地离开宋国。等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子师徒先后来到新郑。当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。子贡等人四处寻找孔子。有一位老人对子贡说：东门有个老头，长相不凡。脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：说我形状像贤相，那可不敢当。说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像！像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。

最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界；但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。尽管孔子曾提出刑不上大夫这一不平等的法律。但人生孰能无过？孔子还是有值得我们学习的地方。孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。

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