伤逝的读后感

作者: 佚名收录 更新时间:2022-12-10 21:30:38 阅读数量:

[最新]伤逝的读后感合集6篇

冰心说过:“读书好,好读书,读好书。”作者写的作品在阅读时引发了我的共情。写读后感时,要分析材料,提练感点,亮明自己的基本观点。那么,关于写作品读后感你了解多少呢?为此,我们花时间整理了伤逝的读后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

伤逝的读后感【篇1】

《伤逝》,作者鲁迅,故事讲的是一对青年男女的爱情故事。

如果我能够,我要写下我的悔恨和悲哀,为子君,为自己,这是文章的开篇词。男青年涓生爱着女青年子君,在他们相爱的初期,同居之前,他是非常爱着子君的。期待子君的到来。在久待的焦躁中,一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响,是怎样地使我骤然生动起来呵!在一起时,他俩热烈的交谈着:谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈伊孛生,谈泰戈尔,谈雪莱她总是微笑点头,两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。但是,同居后不久,子君操持着家务,可惜的是忙。管了家务便连谈天的功夫也没有,何况读书和散步。由此可见,子君是一心一意的过日子,操持的家务,为涓生计算着柴米油盐,煮饭洗衣。可涓生觉得没有思想的交流了,开始不快活起来了。不久,涓生失业了,人们真是可笑的动物,一点极微末的小事情,便会受着很深的影响。日子过得艰难了,人也起变化了,把子君养的油鸡吃了,不久,养的狗阿随也无力伺养了,放了生。我一回寓,觉得又清静得多多了;但子君的凄惨的神色,却使我很吃惊。涓生非但不去安慰子君,反而开始嫌弃子君了。(我)现在忍受着这生活压迫的苦痛,大半倒是为她。但子君的识见却似乎只是浅薄起来,竟至于连这一点也想不到了。后来涓生不管子君,找到个烧着火炉的免费的图书馆里看书、度日,我终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂。同时,嫌弃着子君:她早已什么书也不看,已不知道人的生活的第一着是求生,向着这求生的道路,是必须携手同行,或奋身孤往的了,倘使只知道捶着一个人的衣角,那便是虽战士也难于战斗,只得一同灭亡。说得多么冠冕堂皇,就是嫌弃呗!说出我的意见和主张来:新的路的开辟,新的生活的再造,为的是免得一同灭亡。是的,人是不该虚伪的。我老实说罢:因为,因为我已经不爱你了!但这于你倒好得多,因为你更可以毫无挂念地做事。子君的脸色陡然变成灰黄,死了似的;瞬间便又苏生,眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处,正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲,但只在空中寻求,恐怖地回避着我的眼子君随她父亲走了,不久,传来子君死了的消息。

这篇故事看得我很是生气,给我的感觉涓生就是一个负心汉!相恋是美好的,他是如何的期待、盼望着子君的到来,那么热烈的交谈。同居后,生活里就主要是柴米油盐了,女人这样的为你做,照顾着你,正是因为爱着你呀!不然,谁愿意做这些粗活?玩、享乐谁还不会吗?可这男人看不到,吃饱喝足了,就需要精神上的交流。没错,但这是建立在你吃饱喝足的基础上啊!饿着肚子的时候你需要什么呢?很鄙视这男人,他自私,狭隘,只知道自己,看不到别人为他所做。

在文章的最后,涓生后悔了:她当时的勇敢和无畏是因为爱,我愿意真有所谓鬼魂,真有所谓地狱,那么,即使在孽风怒吼之中,我也将寻觅子君,当面说出我的悔恨和悲哀,祈求她的饶恕;否则,地狱的毒焰将围绕我,猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。我甚至不相信涓生的忏悔,觉得人性难移。同时,也认为后悔是没有任何作用的。错了就是错了,害人害己而已。

伤逝的读后感【篇2】

一向给人印象尖酸刻薄、言辞犀利、横眉冷对千夫指的鲁迅,竟也写出如此凄婉的爱情故事。读罢《伤逝》,心潮难平,疼惜子君,也为涓生伤感,任万千思绪纵横……

“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。”“在久待的焦躁中,一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响,是怎样地使我骤然生动起来啊!”“我憎恶那不像子君鞋声的??,我憎恶那太像子君鞋声的??!”“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么?……”“我含泪握着她的手,一条腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到来时的激动欢娱,足见那时的涓生,是何等的热烈地爱着子君啊!“总是微笑点头,两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”子君同样热情似火,回应着涓生的挚爱。多想有情人就这样永远地爱恋下去,生儿育女,一世安稳,然而他们浪漫之旅只是一瞥惊鸿,令人唏嘘!

那么子君和涓生当初的美好情感,又是如何一步步被扼死的呢?

毕淑敏说:“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“爱情要不断更新,生长,创造”。而作为曾经的知识女姓,子君心目中的家庭,就是两人过日子和牺牲自我保全男人,她不读书,不散步,不进取,以阿随、油鸡为伴,和小官太太吵架,整天囿于柴米油盐中,只围着涓生一个人转,低到尘埃里去,甘心做他的附丽,俨然另一个阿随,换来的是丈夫日思夜想、绞尽脑汁抛弃她。

三毛说:“爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去,是不会长久的。”子君不知道生活首先是生存,人必生活着,爱才有所附丽。生活的重压使涓生对子君对爱情失望,最后终于说出不爱。子君心中的冰山彻底融化坍塌,她没有哀求,只有凄然和怨色。她对自己的处境麻木、默认和无助。她是被抓在手里的鸟,只能扇扇翅膀,终究飞不出去,最后走向毁灭。

如果作家笔下的人物形象离开了所处的环境,便只是空中楼阁,没有根基。鲁迅笔下的子君是那个时代中国妇女共同命运的典型,是有觉醒意识又摆脱不了现实羁绊千千万万女子命运的缩影。爱情就是她的天,嫁鸡随鸡嫁狗随狗的理念深植骨髓。然而,现实是冰冷的,几千年男尊女卑的时代背景,女人太难跳出怪圈。反观历史,旧时代的女人又有几个能做自己?《红楼梦》中的女子又有谁逃脱了羁绊?

真正的作家永远只为内心写作,曹雪芹通过男性的视角写女性的世界,那些优秀的女子如黛玉、元春、妙玉们,哪个不是一个惨字了得。王夫人等对丫鬟们“领出去配人”,又是多么让人心急肉跳的

恶语。宝玉纵然是下凡的灵石,也无能为力,只能以他的大悲之情,尽己所能普渡如水的女儿们。鲁迅不就是五四时期大慈大悲的宝玉吗?他是在用《伤逝》普渡痴男怨女。

回过头来看子君,在那样的环境下,是勇气可嘉的。她毕竟飞出过,那种不怕别人冷眼的洒脱,心爱的人双膝跪地时无以伦比的幸福,是太多女人没有享受过的。虽说子君的命运以悲剧结束,但她曾经真爱过幸福过,她的爱情是美丽的错误不美丽。

对于涓生,我同样赋予深深的同情,过于求全责备他怯弱自私和无能,无力保护对他用情至深的子君未免冷血。那么,涓生对子君是真的不爱了吗?不,最美的誓言不是三生相许,而是一世情长,涓生是爱子君的,怎奈世态薄凉,残酷的现实使他昏了头,错失了本真。

鲁迅说过:“人只要有钱,烦恼就会减掉90%以上。”可是面对一次次的失业,钱又从哪而来呢?哀莫大于心死,最苦最痛如涓生。子君以死抗争,一死百了,留给涓生的是痛恻心扉的悔恨,其中的悲苦又与何人说!如果说《红楼梦》是宝玉的忏悔录,那么《伤逝》就是涓生的悔恨书,“黄土垄中,卿何薄命!”涓生的的手记声声血泪,凄凄惨惨,惨惨凄凄,分明就是现实版的《子君诔》。

不由地想到被徐志摩无情抛弃的发妻张幼仪,如果子君能像她,在面对人生困境时,全力以赴,不沉沦不放弃,最后完成华丽转身,成功逆袭,该有多好!

《我的前半生》中的子君知途迷返,后半生找回了自我,也找回了真爱和属于自己的幸福。其实,那个时代不乏杰出的女性,智慧贤淑、荣辱不惊的杨绛;言文行远、与男人比肩的女神林徽因;因为爱过,所以慈悲,因为懂得,所以宽容的旷世才女张爱玲;被毛主席称为:昨天文小姐,今日武将军,敢爱敢恨的丁玲等,她们个个过得活色生香。和子君相比,同样的时代背景,不一样的人生。

总之,依赖是最致命的扼杀未来的毒药,女人永远不要做男人的附庸。在如今这个讯息万变,物欲横飞的年代,鲁迅的《伤逝》同样有现实意义,它在警示所有的女人们,世上最安全的,一辈子都靠得住的,永远不会背叛你的,只有自己。女人也只有自己强大起来,才能得到别人的尊重,才能获得真正的安全感,才能拥有最美满的爱情和自己想要的快乐和幸福!

伤逝的读后感【篇3】

在鲁迅的小说中,《伤逝》是最令我喟叹的一篇,看过后很久都不能释怀。子君给了我相当深刻的印象,她的温顺、柔和和悲哀的死亡令人不胜感慨。涓生和子君本性上都是善良的人,为什么子君会在这个小圈子中一步步走向灭亡呢?究竟是什么害死了子君呢?我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利,这句表达上还略嫌生涩的话曾令涓生非常高兴,他从中看到了子君的独立和坚强。然而,事实上子君是没有学会独立的。所谓独立应该是自己主宰自己,而这一点又建立在有能力养活自己的基础上。可是子君不行,她首先没有维持生计的本领,所以她刚从家庭中脱离出来,又把自己全权交给了另一个人来主宰。表面上看来私奔是一种了不起的举动,实际上却只不过是一次权力的转手罢了。她拒绝做一个封建家庭的乖女儿,却心甘情愿地做了小知识分子的家庭主妇。倘若子君目光远大,投奔一个成熟的,有经济能力的人,也尚不致落到如此田地。

可惜涓生也不过只是一个思想尚还幼稚,却又自以为进步的青年。他在一定程度上接受了进步思想,但又喜欢将生活理想化;另一方面他又很贫寒,经济上十分拮据,还没考虑清楚面包和爱情的关系,就不负责任地接子君一起生活。他将子君理想化了,他以为她是坚强、独立、富有进步气息的新女性,他不知子君的勇敢完全是出于对他的信任和依赖。一旦子君见了他的无力,见他也必须为生计奔波,她也不得不为他变成一个家庭主妇。涓生和子君其实都厌倦这种生活,但他们都无力改变,当现实和理想产生了太大的落差,子君便逆来顺受了,然而涓生却不能忍受,他认为子君违背了他的理想,于是归咎于她。

再加上子君非常的软弱、善良,他赶她,她就走了。其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰,她完全有留下的权利。但子君压根儿没想到这些,她归根到底太幼稚,太单纯了,她过于浪漫,看爱情重过一切,所以当涓生说不再爱她时,她便心如死灰,什么都不想争取了。究其根本,子君和涓生都是太幼稚的人,只是子君要更浅一些。她似是而非地学到一些新鲜的思想,造就了一种浪漫的氛围,这种对爱情的向往使她敢于冲破封建家庭的牢笼,然而她只知依靠涓生,以他为一切的出发点。说明她还未摆脱封建夫权思想的束缚,她适应不了社会,看不透生活,最终便被生活所吞噬了。

伤逝的读后感【篇4】

“有一个字,内心严肃的人最不容易说出口,有时是因为它太假,有时是因为它太真。”

之所以引用别人的话来作引子,是因为我实在不知道该如何来表达“爱”这个极其抽象的概念。不过我相信:爱是世间情感表达最真挚、最感人的方式。读《伤逝》,小说里爱情故事的结局使我们普遍感到心痛,有人会因此说涓生这人极不负责任,有人会说子君的选择太傻,但是我想:这毕竟是一部爱情小说,能否在鲁迅真挚地语言描写中找出一些东西:如何把握真爱?

真爱珍贵,因为真爱是岁月酝酿出来的美酒,真爱是经过千锤百炼后依旧挺拔的坚贞。真爱,是两个人在年轻的岁月之中一步步手牵着手走出来的光明大道。

尽管最终是以令人揪心的悲剧来结束子君与涓生一段情意悱恻的爱情,然而一定程度上来说,爱情的过程比结果更重要。假如爱人没有初恋时的冲动劲,假如爱人没有体会到爱情出现矛盾时焦虑万般的心绪,又何谈去拥有真爱?

恋的纯真

开始恋爱的日子里,子君与涓生之间充满着纯真的爱。正如涓生自己所说:“她当时的勇敢和无畏是因为爱。”因为有爱,使子君与涓生见面时脸上总带上微笑的酒窝;因为有爱,使子君能静默着,微笑着听涓生谈打破旧习惯,变男女平等;因为有爱,“她目不邪视地骄傲地走了,半瓶雪花膏和鼻尖的小平面,于她能算什么东西呢?”子君是那么温顺可爱,那么富有灵性,两眼总是充满稚气的光泽。涓生又是那么热烈地对子君奉献出他的爱,然而,这毕竟不是真爱,只是爱与被爱者之间的第一印象:喜欢。

在这第一阶段里,他们往往被对方的个性和魅力所吸引,双方更多地是得到官能上的满足,总认为对方就是完美唯一,他们之间纯真的爱仅仅表现为喜欢对方,这单纯的喜欢,是带有盲目性的。

爱的对立面——矛盾

也许是纯真的爱使子君充满灵性,也许是子君有天赋的灵性,使她更接近生活,赋予生活一种单纯的色彩,对涓生有着单纯的情感上的依靠。可是当他俩生活在一块的时候,两人的感性世界会因为现实世界的生活矛盾而露出爱的缺口,或者说,喜欢对方的那股冲动劲儿是三分钟的热度,是脆弱的,使得纯真的爱自身携带着的盲目性给抖露出来了。

与小官太太斗虚荣,因为小鸡小狗的离去而埋怨涓生。这时候的子君不再镇静地去面对旁人的耳语,她渐渐失去了本真的灵性,也不再单纯,生活上一些浮名小利使她与涓生产生真正的隔膜。其实子君为何会这样,我们很难形容子君这时期她心里究竟在想些什么,然而,我们应该清楚地认识到:子君其实并没做错什么,只是在和自己与涓生真爱的道路上,子君对涓生的付出还不够多,她还是陷入了世间物欲与名欲的圈套,她的天赋灵性最终受到了这个巨大的、复杂的、形形色色的社会大磁场所诱引所禁锢,她的双眼渐渐失去了灵性的光泽。

涓生知道子君忙于操家务,知道她与小官太太明争暗斗,他为子君强颜装笑而不快活,可怜地涓生是那么被动来与子君同甘共苦。其实,爱人之间的同甘共苦是爱的付出,可是如果被动来示爱,那么心灵上两个人的隔膜远比不爱更令人感到痛苦煎熬,这或许是涓生为什么要抛弃子君的动因之一吧?于是在爱情生活充满矛盾的时候,涓生的思想十分消极,他甚至企图以自己的冷漠来最终暗示子君:新的希望只在我们的分离。

后来对于涓生“因为,我已经不爱你了。”这句话有所思考,仿佛觉得那不是涓生与子君爱情悲剧产生的导火线。两个人也许天各一方,爱情悲剧的结局似乎不是高潮,仅仅是一个来得不踏实而令人若有所思的结尾。我还是始终认为他们之间的爱情是真挚可感,尽管也是脆弱的。因为真切的爱需要在生活磨擦中,在两个人思想上出现矛盾的时候积极起来,面对彼此的不足而做出努力来肯定对方的过程之中酝酿出来。

爱的智慧

有人说:“女人比男人更属于大地。”所以我认为子君是充满灵性的女子,她的灵性来自自然的深处;也有人说:“好女人是充满灵性和弹性。”所以,如果子君学会在生活中与涓生善于妥协,在妥协之中巧妙坚持自己的现实目标或是理想(当然,子君应该有更高的追求),这样,子君就该是一位充满灵性和弹性的好女人。

“只知道拽着一个人的衣角”,这无形之中给涓生多大的压力,子君不该这样来爱涓生。涓生是自己的,他有属于自己的自由空间,子君如果爱涓生,她应该给涓生一个安静的环境来思考生活,涓生不该与友人孤立,涓生有才华,有才华的他应该有积极进取的目标和健康的生活态度。

有一种说法:家庭是社会经济发展一定阶段上的产物,所以必将随着经济的高度发展而消亡。不,从涓生与子君的爱情发展之中我更能深味“才赋和事业只能决定一个人是否优秀,不能决定他是否幸福。”如果社会普遍有真爱,社会又将光明许多,家庭生活价值的提高会使人精神亢奋,积极接受入世的观点,社会上不良的风气会慢慢净化。也许我对这个社会发展的看法富于理想化,或许我只是在夸夸其谈,也许,这更是一个极其漫长的发展过程,总之,我相信:只要发展是人类社会一个永恒的主题,“爱”在一个社会中的作用会愈加明显。

如果涓生和子君都为创造一个充满爱的家庭而不断努力,他们会是幸福的夫妻:妻子懂得腾出空间让丈夫去思考如何提高生活质量,丈夫可以在安宁地环境中尽自己的能力来创造财富。(在此,我并不是赞同大丈夫要一人驰骋沙场,作为妻子却安坐于账蓬中期待战况,只是我认为在家庭经济方面作为丈夫的会付出更多。)

再读《伤逝》,我始终认为先生之所以要写《伤逝》,与他的婚姻生活和当时社会上普遍的婚姻看法是有关联的,先生想告诉我们什么是真正的爱情,不过,爱情毕竟只真实于你我两个当事人之间,寻找如何拥有真正爱情的途径,不是先生笔授所能及,想“一语惊醒梦中人”,这怕先生也为之可笑。真爱,需要酝酿;真爱,需要自己去感受和领悟。

毕竟这话是说对了:“爱,内心严肃的人最不容易说出口,有时是因为它太假,有时是因为它太真。”

伤逝的读后感【篇5】

伤逝,伤的是又一股反抗力量的逝去,伤的是反抗最后走向了消逝。

子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年,他们曾勇敢、曾幸福,修成正果后却又离散了。和整场运动一样,两个青年有满腔热血,却不成熟,都未能完全对他们的生活负责,都未为做好去应对各种磨难,只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由,却没料到生活是艰难的,他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗,最终只能走向妥协,走向失败。

子君的反抗,自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的'影响与诱惑,才有勇气追随了争取自由解放的队伍,才敢于说出“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的,被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么,正如涓生所说:“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后,子君与《倪焕之》中的金佩璋一样,自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上,满足于个人小天地里的幸福,丧失了人生理想,不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死,子君自己也都还不知道,自己究竟要争取什么。

相比子君,作为领路人的涓生,却让我感到更大的失望。当与子君同时上街散步,只有看见子君高兴而自豪的走着时,才敢也抬头挺胸起来。当丢失了本来就不高薪的工作时,涓生不敢面对自己失业的恐惧,就将自己的这份恐惧转嫁给子君,认为是子君在恐惧。也许程度再深下去,就如《神经病》中的方正英一样,对生活的担忧使自己神经衰弱,却对别人说是自己的妻子发了神经。

涓生是虚伪的,高调追求自由,却在上街时缩在子君后头;涓生是无能的,面对失业的压力,家庭的责任,只是选择躲在通俗图书馆里;涓生是可笑的,不让子君打扰吃饭的他,却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位;涓生是邪恶的,在艰苦黑暗时期,竟认为“新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去”,甚至想到子君的死。

伤逝的读后感【篇6】

孤身枯坐,会议往前,这才觉得大半年来,只为了爱,——————盲目的爱,————-而将别的人生哦意义全盘疏忽了。第一便是生活,人生必须生活着,爱才有所附丽,实际上上并非没有为了奋斗而开的活路;我还未忘却翅子的扇动虽然比先前已颓唐的多······

——————题记

鲁迅主张:“为了真理要敢爱、敢恨、敢说、敢做、敢追求!”

涓生和子君,虽然生在民国,但依然被封建礼教所压迫和束缚着,他们为了真理,勇敢的去反抗了。

涓生爱子君,仗着她逃出寂静和空虚,他们作为热血青年,不顾胞叔和鲶鱼须为代表的反对,毅然的真爱,子君就是涓生的缪斯女神,涓生就是子君的真命天子,他们期望着爱情的美轮美奂,共同去打造爱情的丰碑,他们相信彼此的坚守,他们坚信着爱情的无坚不摧。

“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”,子君愿意通过爱情把自己的心灵和ròu

tǐ,不自己的一切一切献给涓生。她只知道,花瓣的美丽,也许蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它总要有花萼的承托。理想是伟大的,然岁月也是无情的,精神的充实和灵魂的向往总须有物质的供给,人必须生活着,爱才有所附丽。

涓生对爱情的大无畏,陆续和几个自以为忠告,其实是胆怯或是嫉妒的朋友绝了交。没有瓜藤,瓜怎么可能长大,在爱情面前,涓生做的那么激进。明心地知道,爱情必须时时的更新,生长,创造,然他们却想努力地凝固那一段安宁和幸福。

如果用花朵和果实来比喻爱情和婚姻。花朵是很美好的,玲珑,美丽,灿烂与喜悦,让人视觉、味觉上如痴如醉,那理想般的美丽,成为人生中一道光环般的风景。花而实,爱情诞生出婚姻,果实没有花朵那种绚丽,它承载着实实在在的责任,他已不仅仅是精神上的无无限追求,更有了责任的承担。

涓生和子君的悲剧,留给我们的是遗憾和心寒,那样的时代,不管是谁的生活,都是一场苦难。

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