大道之行也的读后感

大道之行也的读后感3篇

书籍可以带给我们更丰富的思维模式，作者写的作品使我们更富有理性。写读后感要弄清楚书籍的主要内容和观点。怎么样写出一篇可以体现自己心境的作品呢？相信你应该喜欢小编整理的大道之行也的读后感，希望对大家有所帮助。

大道之行也的读后感【篇1】

天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，货恶其弃于地也，力恶其不出于身也，不必为己⑨。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，社会。都属于特殊概念“指放之四海而皆准的道理或真理：

大道之行也的读后感【篇2】

天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，使老有所终，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，货恶其弃于地也，力恶其不出于身也，是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，是谓大同。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱。

大道之行也的读后感【篇3】

《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。

读完本文理解了文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于“大同”社会的思想。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。

文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。

《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。（三）

《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。

读完本文理解了文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于“大同”社会的思想。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。

文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。

《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。

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大道之行读后感

大道之行读后感（一）

人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。

两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使人人都得到社会的关爱的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。

一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗咚地，砸在老奶奶的面前，说：来，吃饭！。老大如此，老二老三老四也是这样。

老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！

人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养什么时候才能真正的得到体现？

大道之行读后感（二）

我用了两周的业余时间，通读了《大道之行：中国共产党与中国社会主义》一书，书中没有慷慨激扬的歌功颂德，却让我看到了满腔的爱国热忱和对党的拳拳赤诚之心，可谓是字2020字2020珠玑，用心良苦！感觉自己需要学习提高的地方实在是太多。在感悟颇多的同时，也是茅塞顿开。公司时下正在开展知司情、献言策、勇担当活动，这本书值得全体党员和职工去阅读、领会和思考。

书中绪言部分直接点明了党的生存根基，也道明了党的地位与作用。中国人民要实现社会主义，离不开中国共产党的领导，中国共产党的发展，离不开人民的支持和拥护。诚如习近平同志所言我们党来自人民、根植人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。我们每位干部，在刚参加工作时都是普普通通的一员，经过组织的长期培养和自己的努力奋斗，被职工群众推上领导岗位，在其位就要谋其政，要时时处处换位思考，经常从群众的角度去思考问题，切实做到权为民所用，利为民所谋。只是有些领导，见面打招呼时，如果对方不把自己的官职加上，就觉得浑身不舒服，浑然忘了自己曾经也是普通群众的一员。作为一名领导，离开了职工群众的支持，注定是无水之鱼。

作为国企的中层管理人员，既是领导者，更是服务者。要想干出一番成就，就必须要全心全意依靠广大职工群众，自觉摆正与职工群众的关系，时刻把职工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡导并践行服务职工的作风。确立以人为本、顺应人心的思想，在企业发展全过程中落实保障职工的主人翁地位和作用，满足职工群众发展进步的合理要求。服务职工不仅仅是后勤上的服务，更多是工作上的服务，目标制定下达后，不能一味只要结果、注重考核，而是要再造工作流程，主动帮助基层一线解决困难，调动激发职工群众的积极性和创造力，帮助他们达成目标，用实实在在的努力去拉近与职工群众的关系。要从心态意识上尊重职工，落实并改进民主管理制度，把握民情、听取民意、吸取民智，决策时要通过各种途径和方式主动征求职工群众意见，与职工群众打成一片，才能实现企业与职工的共同发展。

改革开放以来，彻底务实主义的后果是党的主体性迷失和正当性下降，在许多人眼里社会主义已经逐步变成空洞的说辞、过时意识形态的残蜕。对于当下许多人精神信仰的缺失，书中毫不讳言的指出。价值上的虚无主义与主体性的茫然失措深入骨髓。在国有企业中尤其是在基层，对党建工作的重要性认识趋于淡化，党的组织机构在逐渐被缩减，功能在逐渐被弱化。作为国有企业的党务工作者，要正确处理务实与务虚的关系。务实是为了企业的经济建设服务，务虚是为了创新理论。二者相辅相成。党务工作不仅要为企业经济建设摇旗呐喊，更要出谋划策，落实党管干部原则，为企业人才培养、选拔、使用把好政治关。

功成不必在我，但责任必须在我，我们要勇于担负起历史赋予我们的责任，以倾心尽力的付出，在实现中国梦的康庄大道上鞠躬尽瘁、无畏前行！

大道之行读后感（三）

大道，顾名思义，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的时候。而《大道之行也》这篇文章就是全面的描绘了一个如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居乐业；人人都能得到社会的关爱；货尽其用，人尽其力。虽然这种想法在现实生活中不免显得有点荒诞离奇，但却阐明啦作者对大同社会的向往和对美好生活的追求。

我们可以想象一下，在那个物质条件极差、生产力水平低下、科技极不发达的情况下，仍然可以幻想美好生活。然而我们的祖国现在正一步步的走向繁荣昌盛，在向现代化进军的途中，我们的祖国取得了一个又一个令世界瞠目的成果。并且，国家也大力提倡救济老弱病残的活动，成立了许多关心社会每一个人的基金会，以更好的保障老弱病残人的生活。这不就是我们努力成为大同社会的标志吗？

我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为大同社会的。

读《大道之行》有感

读《大道之行》有感

—袁孙华

大道之行

信仰人民相信党

大道之行也，天下为公。一部《大道之行》读罢，颇有收获。几名中国当世的学界新锐在书中探讨了有关中国共产党和中国社会主义的一些"大"问题，视角独到、勇气非凡，其中有许多新思想、新观点，不落窠臼，引人深思。

《大道之行》之中阐述分析的都是事关中国发展的"大问题"、"大思维"、"大方向"、"大策略",其中卷三给我留下较深印象。书中直言，国家治理分三层：高层、中层和基层，我们属于直接与人民群众打交道的最基层，是基础，是稳定器……"基层事务不是靠钱解决的，也不是靠自上而下的行政命令能解决的，而是高度依赖群众信任的基层骨干来实现的",基层党群工作的重要性不言而喻。

掩卷沉思，不由再一次联想到"为了谁"、"依靠谁"、"我是谁"的命题。事实上，目前中国面临着很多问题，作为一名共产党员，能做的就是坚定信念，始终相信人民群众的力量，使工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉，踏实沉稳地走好每一步。不可否认，当下一些党员缺乏宗旨意识，使得原先密切的党群关系有些疏离，书中对于这些问题并不讳言，而是直面问题，列出了良方。在看过之后，我再一次深切感觉到要干好工作，办好事情一切的根源在于"以群众为根本",关键是站稳群众立场，坚持与群众站在一起，同群众坐在一条板凳上。习近平总书记说过，"我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民".公务人员，只有真正领悟了群众立场的真谛，才会自觉自愿、发自内心地服务人民，实现好、维护好、发展好人民群众的利益。其次，人民群众无论何时都是我们做好工作的依靠，我们党来自群众，始终以人民为靠山，充分相信群众、紧紧依靠群众、紧密团结群众，这是党的事业成功的根本保证。当前海事"三化"建设正酣，这一方面要依靠上层决策，通过明确方向、路径、方法来推动；另一方面要依靠群众，海事工作的根基在群众、智慧在群众、力量在群众。我以为，"三化"建设，是事关海事前进方向、努力目标，关乎海事事业长久发展的大计，要让"三化"建设始终保持旺盛的活力需要正确的决策与坚决的执行来推动。而正确的决策必然是将群众的意见集中起来、化为系统的意见；再回到群众中去的意见也必然可以带动群众的拥护执行。其三，就是始终摆正同人民群众的关系，搞清楚"我是谁"的问题。某种程度上，工作之余，公务人员也是一名普通群众，我们每天也面临着柴米油盐的问题，也需要衣食住行，认清自己、定位好自己，不要把自己置于高高在上的位置，才能坚持做人之本、不移公仆之心。同样，对于人民群众必须要有敬畏之心，古人说，"天下之事，成于惧而败于忽"、"官有所畏，业有所成".邓小平同志也讲过，"共产党员谨小慎微不好，胆子太大也不好，要怕党、怕人民群众".八项规定、五个禁止是对我们的时时刻刻的警示警醒，哪些能做，哪些不能做，在宣传教育后也更加清楚，关键是要执行到位。

简言之，无论何时都要"信仰人民相信党",这是作为一名基层党员的我读罢此书后的最大感悟。

责任编辑：袁莉斐

《大道之行》读后感1000字

《大道之行》读后感1000字

《大道之行》一书是武安作家安秋生所著，全书三十余万字。书中讲述了我们公司董事长郭恩元开拓进取栉风沐雨的创业史。作家安秋生用朴实的语言，详细的讲述了郭董艰难曲折的创业史以及创业精神；讲述郭董在中国改革开放的大潮中，从一个太行山区的普通农民，白手起家，历经磨难，成长为享誉全国的农民企业家的光辉历程。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。郭董的创业史真是险象环生，惊心动魄，离奇曲折。然而现在看来，这每一个环节，每一个转折，又都是郭董的创业史中，不可缺少的一部分。

有人说：走别人的路，让别人无路可走。从郭董的成功经验来看，说这些话的人一定不是成功人士，郭董的成功经验告诉我们：每一个成功想要成功的人，必须是走自己的路，才会有成功的希望。

要知道成功绝非易事，成功的道路上人很多，但大多数人都倒在了成功的路上，只有郭董坚持到最后，如马克思所说的那句话：只有在崎岖小路的攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。郭董的经验就验证了这句格言，郭董成功的到达了光辉的顶点。

郭董的一生有几个精彩的看点：一、郭董放弃了高考。这是怎样痛苦的放弃，痛彻心扉的放弃。在中国人的传统中，人生四大喜事中有句话叫做金榜题名时。可见高考在中国人心目中的地位，而且是十年没有高考，这是怎样的一次珍贵的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然决然的放弃了。这样的放弃是他一生的痛，也是最精彩的放弃，最华丽的转身。而正因为这样的放弃，才有郭董后来波澜壮阔的光辉历程。

第二个看点是：在炼铁最低迷的时候，可以说几乎是全行业亏损，很多小炼铁厂都已经停掉了。有人说：谁有能够穿越经济周期的资本，谁就有成功的可能。在当时“谁生产谁赔钱”的情况下，郭董依然坚持不停产，终于等来了胜利的曙光，正所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。谁都不会想到，当时的郭董是没有穿越周期的钱，可他却是利用自己的智慧和胆识穿越了经济周期，取得了巨大成功，绝对是企业家的神来之笔，堪称是经济奇迹。

后来的炼钢、轧钢都是在逆境中取得成长。在此后的二十多年里，郭董从来没有停下发展的脚步，在这么短的时间里在偏僻的太行山中，由一个小工厂历经岁月洗礼成长为闻名遐迩的十里钢城，这堪称世界钢铁发展史上的奇迹。

凡做大事者，必有雄才大略，郭董就是这样。郭董最重要的一点不是他事无巨细，也不是他洞察秋毫，而是他在大势把握上高瞻远瞩，运筹帷幄。准确的把握整个改革开放的大方向，号准时代的脉搏，紧跟市场的脚步，顺势而为，事半功倍。没有对大势的准确把握，站在改革开放的潮头之上，怎么能看到云卷云舒？怎么能笑到最后？

如今普阳钢铁已经成为全国五百强企业，十里钢城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普阳钢铁熠熠生辉，五光十色，流光溢彩。普阳钢铁是太行山中的最璀璨的明珠，闪烁着夺目的光芒，是太行山人的骄傲。

总之，《大道之行》这本书值得一读，通过这本书，让我们重温郭董创业的峥嵘岁月，体会成功的喜悦。在书中还可以看到郭董所领到下的普阳人在这几十年中，是怎样艰苦奋斗创建普阳钢铁的。郭董以及所有普阳人的奋斗精神，将永载史册，永不磨灭。

北方大道 读后感(3)篇

北方大道 读后感 第(1)篇

生活看起来总是疲惫又颓丧，身处其中的人要么忍受要么反抗——保持当前状态或者跳入另一种状态，但时间久了又会面临同样的选择。

所以妥协不是怯懦，保持愤怒也不是勇敢；选择自由不是看起来那么冠冕堂皇，选择安全也不代表精明世故。也许是累了，懒得改变；或者倦了，不知不觉就走到了另一条路。

但改变也不过是另一种重复而已，这样想来人生真是乏味至极。

因此最喜欢最后一篇，在大片的庸常无聊之间，他们还有一丝“我们不一样”的笃定，在应该做出决定时总有一方不犹疑：重逢、分手和未知的复合。他们的结局会是happy-ending吗？不，没有人可以确定。结果并不重要，只要有一点积极的理由，也许只是瞬间闪亮的火花带来片刻的勇气，也足以令旁观者热泪盈眶。

也许反抗庸常与颓丧的唯一途径，不是变与不变，而是清醒和笃定。做自己心中的堂吉诃德，即使这是他人眼中的傻子。

北方大道 读后感 第(2)篇

在一个城市，如果没有拥有一部汽车，就无法体会到这个城市的大与远。如果统计有意义的话，在许多城待过半年、待过一个月、待过半个月。许知远在单读说过，北京是一个不适合行走的城市，可是我却一直在这座城里行走。从月坛走到紫竹院旁图书馆，从三里河走到东城三联，每天从三味书屋走到鲁迅故居，再吃两个牛肉酥饼，天天看着白塔。在另一座城，从会咬人的真理之口走到月亮之下的河边，一天走了半个城，临到晚上才想起这个城市或许也有公交吗？不是的，是不懂问路的话而已，当时也没有网络。在另一座城，从14街走到下城。也就是在这城里，感受到了北方大道这书所写的气味。觉得这些城市一点都不大呀，都是步行可到的地方，当然我也仅是去自己想去的几个地方而已，另外还有一些想去而找不到的地方。

 

这本书，第一个故事就可以看哭，想成为这样的人，为什么不能呢？心中总是这样落泪。这样的生活有什么不对呢？不就是为了一个日子而失去全部伪善的可能，而得到一个什么呢？一个不用任何人可怜的故事。

 

最后的一个故事，是我自己从来没有想过的问题。不知道为什么还会有这样的问题？不想说什么，只是面对过去的时光，惶然。现在想得起来的是，从来没有这样的问题。

 

长期看小说，是对啃大部头的一种逃避，对不起好多好书，一直在读，就是没有读完。

北方大道 读后感 第(3)篇

-2019.71本-n其实本来我是想打三星的，然后说一句“只给三星，但是写得不错。”有点口是心非了，但是生活就是这样。李静睿想传递的也是这个意思。我喜欢读这样的文字，看上去有点流氓有点精致，但是却可以触及到生活的本质和真谛的文字，也有着写作者的生活和个性的影子在里面。这本书和王咸的《去海拉尔》很像，但是这本书更多地是从爱情（或者也可以粗鄙地理解是男欢女爱）入手去解剖生活，而《去海拉尔》则只写生活，写生活里的那些小人物，写他们在城市和乡村之间的迷失和茫然。在这一点上，我私心里觉得《去海拉尔》更胜一筹。这本书也和陆茵茵的《台风天》很像，但是《台风天》只写男女情爱，对生活的本质探讨太少，反而丧气太满了。这本《北方大道》我觉得不是丧只是性冷淡，虽然书里的每个人做爱的时候都有着无穷的激情。生活就是这样：然而，尽管，但是。

《旬邑之行》读后感

人常涚水清则无鱼，水至清则无鱼，人至察则无徒语出《大戴礼记子张问入官》。 意思是：就是说水太清了，则没有鱼，人过于聪明就没有同伴。与人交往大智若愚那是必须得！吃点小亏，全当不知；别人的小毛病，也视而不问。即使提建议，也应看个有眼色的时候，让别人听了既愿意接受，又心悦诚服。

作文和为人一样，仔细观察很重要，几个人同时看到一座迎客亭，细心者则有感而发：登其亭，旬邑县城尽收眼底，群山环绕的古城，如一只卧虎；一头雄狮；一条巨龙；又仿佛待飞的雄鹰，欲奔的骏马，那竖起的几座高层，骄傲的仰着头颅，似与群山比美。走马观花之人，肯定是车过人过景也过，未曾细品，也无暇深思，错过了眼前美景。 旬邑县城内的泰塔是楼阁式砖塔，八角七层，高五十六米。在第一层北面正中辟有半圆形卷门。通过门里的甬道，进到塔心小室后。有木梯可攀登远眺。第二层起，每层都有拱形的门洞与长方形的假门相间，逐层依次变换方位。

各层塔檐于转角部位的中线上。用青石制成角石一根。它的外端均特意被加工雕琢成螭首，自翼角伸出。相传此塔建于唐代，但据塔身第六层北面东侧窗上的一块砖刻题记，起塔的时间为嘉佑四年正月中。由此证明，它的历史已经有九百年了。

石门山的松山多松，我却不知华山松；松山听涛，森林氧吧也是只见雨后的湿气、清新的空气沁人肺腑，却不闻朗朗涛声。松的品种，松的习性、品格，我也就知道陶铸的散文《松树的风格》。更不知道松树下不长草，原来是由于松针落地影响了花草的生长。 戏称文人，却不擅长吟诗作赋，李白的本事倒也学了一丁点，吟诗不会，酒却喝得酣畅淋漓。后来在乾县邮政大酒店吃饭，一位女友听说我刚从旬邑回来，就问我美林农家乐我可知道，我说我就是在那儿喝得酩酊大醉。

蓝色海洋我的家，要做鱼儿也不易。鱼的快乐，来自于适宜的水环境，清浊倒无妨，关键要能使鱼儿感受到真正的快乐。水美鱼肥，是我的愿望，我希望自己是朋友们畅游的肥水，不流外人田当然更好，更重要的是要让朋友们游得开心，活得自在！

《欧也妮葛朗台》读后感3篇

《欧也妮葛朗台》读后感

巴尔扎克是十九世纪法国最伟大的小説家，朔造典型的巨匠，举世闻名的现实主义大师。曾经有人断言："自莫里哀的《吝啬人》以后，不会再有人写吝啬鬼了！"莫里哀笔下的阿巴公已将吝啬鬼的性格表现得淋漓尽致。然而巴尔扎克不仅大胆地拾起了这个题材，并赋予了最深刻的历史内容。

《欧也妮葛朗台》的故事没有骇人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩。这是一出"没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。"在巴尔扎克的作品中主宰一切的是金钱，葛朗台老头的形象便体现了金钱的主宰力量。

巴尔扎克固然以大量笔墨描绘金钱的威力，画龙点睛的一笔却是指出金钱拜物教的荒谬，指出金钱固然给人带来权势，却不能给人带来幸福。至少，在人类的感情领域，金钱是无能为力的。葛朗太称雄一世，积累了万贯家财，一文也带不进坟墓，除了一种虚幻的满足感，可以说一无所获。在巴尔扎克看来，葛朗台的聚敛癖，是当代社会的一种情欲。向欧也妮这类心地单纯的姑娘，金钱与她既不是一种需要，也不是一种慰藉，只有人性已经异化，完全为贪欲所支配的人，才会将金钱视为人生的最高需要。

葛朗台这样的人，表面上是金钱的主人，其实是金钱的奴隶。

欧也妮葛朗台读后感

《欧也妮葛朗台》是我看的第一本巴尔扎克的著作，觉得名家就是不一样，全本都很美。让我印象深刻的是家里的陈设和小姐内心的描绘，能让我很入戏，身临其境之感。我的小心脏会随着欧也妮紧张、激动、愁怅、绝望，到最后的的无欲无求（我是这样理解的）。在这里没有血腥的打斗，没有恶心的暴露，只有纯真善良的欧也妮。我喜欢这样的人类，似乎现在已经找不到了，特别稀有。用一切美好的词来形容她，正如巴尔扎克的构想，像圣母一样的光芒。也像一颗硕大饱满的珍珠。

如果故事的结局是她与心爱的查理能喜结连理就再好不过了（也不好是近亲），但来自现实的黑暗力量将她的爱撕扯开了，疼得心如刀绞，也一并摧毁了我的梦幻。查理最终在故事里扮演了一个不讨我喜欢的角色。变心后毫无愧疚薄情寡意的坏蛋，玷污了圣洁的情感，还写那么长的信，无疑狠狠的刺激了可怜的小女人。

总的来说《欧也妮葛朗台》很不错。

欧也妮葛朗台读后感

一朵花的生命是短暂的，那没有蕊的花更是短

主要人物：葛朗台老头--索漠城的箍桶匠，后来成为了百万富翁。

欧也妮 葛朗台--葛朗台老头的女儿。

查理--葛朗台老头的侄儿，欧也妮的情人。

故事讲述了葛朗台老头的发家史和他对金钱的狂爱。有人评价这一形象刻画得极为生动，成为世界文学史上四大吝啬鬼形象之一。

葛朗台老头的吝啬和对金钱的痴狂，在书中随处可见：至于仆人拿侬，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗台家辛勤劳作了30年，只是在第20年上，葛朗台才痛下决心赏了她一只旧表，那是她到手的唯一礼物。可怜的拿侬老是赤着脚，穿着破衣衫，睡在过道底下的一个昏暗的小房间。看在20年工作的份上才忍痛割爱，作出决心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的决定--送拿侬一只旧表。除了这些葛朗台还对自己的亲人吝啬 :尽管葛朗台家财万贯，然而他的开销却很节省。他从来不卖肉、蔬菜和水果，这些都由佃户替他送进柴房。他什么都节约，连动作在内。每顿吃的食物，每天点的蜡烛，他总是亲自定量分发；每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋凉；他给妻子的零用钱每次不超过6法郎；多年来给女儿陪嫁的压箱钱总共只有五六百法郎；不觉新年到了，葛朗台照例要女儿把她的全部金币拿出来欣赏一番，欧也妮只好说金币没有了。父亲一听，火冒三丈，猜到她已把金币送给了查理，大骂女，并决定把她关进房里，只给冷水和面包。这时的葛朗台知到女儿将自己的金币送给查理，他爱钱如命的本质战胜了亲情，将自己竟有的女儿送进了阁楼，让她在那过着生不如死的生活。1822年10月，葛朗台太太平静地死去。太太尸骨未寒，葛朗台便请来克罗旭要欧也妮在财产文契上签字，放弃登记，全部财产归父亲管理，女儿只保留虚有权，欧也妮一点也不明白，就在文契上签了字，父亲这才放了心。自己的妻子还才安息，他却为了遗产到处奔波。晚上，葛朗台来到太太房间，正巧碰上母女俩在看查理母亲的肖像，葛朗台一见金匣，就像一只老虎扑向一个睡着的婴儿一样抱住不放。贪婪、狡黠、吝啬，金钱是他唯一崇拜的上帝的品质在此表显得无疑。与父亲相比欧也妮表现得十分慈爱，善良。办了不少公益事业：建了1所养老院、8处教会小学和一所图书馆。

查理他先在印度发了财，后又贩卖人口，放高利贷，倒卖海盗赃物赚了大钱。什么勾当都做过出此之外他为得到新贵头衔，日后挤进官场，便答应了和奥勃里翁小姐联姻。

书中的人物都有着自己的个性，但是从他们身上也可以找到当时社会的影子。贵族阶级日趋衰落，一切封建的、宗法的和田园诗般的关系全都破坏了，代之而起的是飞扬跋扈的资产阶级暴发户和无所不在、无所不能的金钱势力。以及柔弱的妇女，她们安于现状。读完此书我不得不感叹资本家的发家史，是一本糅合着血泪的屈辱史。

热！欧也妮葛朗台读后感范文3篇

欧也妮葛朗台读后感(篇一)

今年暑假，妈妈给我推荐了一本书：《欧也妮·葛朗台》，“书中的葛朗台十分吝啬”妈妈这么告诉我。于是我对这本书充满了好奇：他到底有多么吝啬？

《欧也妮葛朗台》是由法国杰出的批判现实主义作家巴尔扎克写成的，相信大家都不陌生吧！

葛朗台精于算计，趁着当时剧烈动荡的社会环境，乱中发财，成为苏缪城的首富。他是个十足的守财奴，虽然他有四五百万的家产，但生活却还不如普通人，常常把租户交来抵租的水果蔬菜拿到市场卖，把剩菜烂果子留在家里自我吃。不到规定的时间不准生火，不管天多冷都不能。晚上一家人都到一个房间做事，那样能够节俭蜡烛。他把什么都当做自我赚钱的工具。他最终将要死的那几天，总是叫女儿拿出一把黄金来洒在桌子上，还说：“我看见他们心里就热乎了。”脸上露出极为幸福的表情。虽然我感到他很可恶，竟然这么冷酷无情，但他将要逝世的时候，我还是为他的死感到可惜：一生就这么过去了，每一天脑子里仅有钱，仅有算计，这样他会欢乐吗？对于他也许是的。可是想想，你有那么多金子，你渴望自我拥有这么多金子，但当你死去的时候，那钱是带不走的。你辛辛苦苦攒了一辈子的钱，最终还是留给了你的后人(当然欧也妮很孝顺)。与其这么攒钱，倒不如好好的生活。这样，是亏了自我。他的人生除了钱就没有别的了吗？他脑中就转可是这个弯来吗？

欧也妮是葛朗台的女儿，美丽温娴、天真单纯、善良多情。到二十二岁都没有出去见过别的世面，成天在家缝缝补补。之后暗地与堂弟夏尔·葛朗台相爱，但夏尔又抛弃了她。因为悲痛，欧也妮嫁给了他不喜欢的德·彭封庭长。欧也妮可谓一个孝子，父亲以往只让她吃清水面包，与她母亲的死也有着莫大的关系，更是父亲供给很大的条件使夏尔变心，她却依然待父亲那么好。父亲死后，她虽在生活上继承了父亲的吝啬，但她把钱用在公益事业上。心地善良的她还替背叛他的夏尔还上了他夏尔父亲两百多万法郎的巨债，当夏尔明白欧也妮有一千七百万家产的时候，大家能够看出他是多么的吃惊与懊悔！欧也妮是伟大的！她的那颗高尚的心，只为最温良的感情而跳动！

这部小说，揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。生活中，我们做人做事要大方，不要太吝啬，不要被金钱牵着鼻子走，否则你的朋友都不会喜欢你。仅有活得坦然，才会欢乐！

欧也妮葛朗台读后感【篇二】

开学这两天，我忙里偷闲，看完了一本外国名著《欧也妮葛朗台》，是十九世纪法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克的一部作品，选自巴尔扎克的文集《人间喜剧》，相信大家早已耳熟能详。老葛朗台与英国戏剧家莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，法国作家莫里哀的小说《吝啬人》中的阿巴贡，俄国作家果戈理的《死魂灵》中的泼留希金并称世界文学史上四大吝啬鬼。

《欧也妮葛朗台》主要讲诉了这么一个故事：在法国古老的索漠城中，天真美丽的欧也妮葛朗台是吝啬精明的千万富翁老葛朗台的独生女儿，她爱上了破产的弟弟查理，为了资助他闯天下，不惜倾尽积蓄并与父亲决裂。在苦苦的等待中失去了双亲，损耗了青春的姑娘，最终等来的却是一个发财归来的负心汉，令人惋惜而又唏嘘不已。

老葛朗台是资产阶级吝啬鬼的典型。他不仅顺应时势，而且能利用时势来创造财富，白杨树，酒桶以及囤积的好酒都是例子。在他的心中，亲情，信誉变得一文不值，金钱才是生活的全部，“看到金子，占有金子”是老葛朗台的人生信条。当他的弟弟自杀，查理痛哭流涕时，他不但毫无悲伤之情，反而斥责查理将死人看得比金钱还重要。但是，正是因为他对金钱的渴望，最后想抓住金的十字架时断送了性命，令人哭笑不得。

欧也妮是一个善良而纯洁的女性形象，当她遇到表弟查理时，长期被抑制的女人天性觉醒了，虽然这乌云密布的天空中投入了一丝阳光，但很快又被乌云遮挡，没有金钱与地位的爱情是不可能的。父亲死后，她继承了大笔遗产，对别人来说，她是一大笔财富；但对于查理来说，她只是一个外省堂姐。为了保持爱情的纯洁，她与特蓬风先生只是友谊关系，她依然住在破旧的房子里，却将钱都捐赠给了教堂，学校等公益事业，她这种慷慨与善良与父亲简直是天壤之别！

《欧也妮葛朗台》是一部资本主义的剥削发家史，却更加给予我更深层的思考！

欧也妮葛朗台读后感(篇三)

欧也妮是葛朗台的女儿，美丽温娴、天真单纯、善良多情。到二十二岁都没有出去见过别的世面，成天在家缝缝补补。后来暗地与堂弟夏尔·葛朗台相爱，但夏尔又抛弃了她。因为伤心，欧也妮嫁给了他不喜欢的德·彭封庭长。欧也妮可谓一个孝子，父亲曾经只让她吃清水面包，与她母亲的死也有着莫大的关系，更是父亲提供很大的条件使夏尔变心，她却依然待父亲那么好。父亲死后，她虽在生活上继承了父亲的吝啬，但她把钱用在公益事业上。心地善良的她还替背叛他的夏尔还上了他夏尔父亲两百多万法郎的巨债，当夏尔知道欧也妮有一千七百万家产的时候，大家可以看出他是多么的吃惊与懊悔！欧也妮是伟大的！她的那颗高尚的心，只为最温良的感情而跳动！

这部小说，揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。生活中，我们做人做事要大方，不要太吝啬，不要被金钱牵着鼻子走，否则你的朋友都不会喜欢你。只有活得坦然，才会快乐！

褚橙你也学不会读后感2000字(3)篇

褚橙你也学不会读后感2000字 第(1)篇

褚橙我也学不会，那我为什么要看这本书？n知道褚老是源于红塔山，对他的了解仅限于他是红塔山的董事长，后来入狱，保外就医后去种了橙子。我很好奇他为什么选择了去种橙子，是因为他一直有这个目标吗？于是我找到《褚橙你也学不会》这本书来看。看到题目我还想，褚橙我也学不会，那我为什么看这本书，看书是总要学点东西的。我带着疑问开始翻书，在看书这个过程中我明白了，有的知识不是学不会，而是你看到有可学的东西了吗？大家都知道褚橙好吃，褚老从不会种橙子到成为种橙子的专家，这里面我们有什么可学习的地方呢？n1、认真n褚老在75岁时从零开始学习，他在书店买了所有的关于种植柑橘的书，并且每个月至少去一次书店，看看有没有出什么新书。买了书他不仅自己看，给每个人技术人员也都买。对有些针对性的技术书籍，还经常向技术人员请教。当团队遇到冰糖橙种植的技术难题，就去书中找答案，然后再一步一步去实践解决的。毛主席说过，实践是检验真理的唯一标准。我们自己想一想，我们读过那么多书，有没有把书中学到的知识认真的用于实践中呢？n太高深的我们先不谈，就只在情绪管理的书上，我们学到的控制情绪的方法，我们真的去实践了吗？n书不能是为了读而读，而是读完这本书你改变了些什么，有没有变得更好？n2、分清主次n褚老认真，这是众所周知的。但是如果对每一件事情都认真的话，哪里会有那么多时间，那么多精力？n所以我们要分清主次，在关键问题上认真，小问题要能放得过去，搞清楚哪些是大事情，把精力用于搞主要问题。这跟我们在时间管理课程上学的四象限法则是一样的，把精力放在最重要的事情上，而不是胡子眉毛一把抓。只有抓住重点，解决问题，才能提高效率，做出成绩。3、目标明确n2008年褚老的外孙女任书逸和丈夫李亚鑫从加拿大被召回国，负责销售工作。2009年褚橙因为销售问题被倒掉400吨，这倒掉的400吨橙子，让他们知道销售渠道太重要了。于是他们开始做市场研究，绕过中间商，建立自己的销售渠道，褚老当时的指导思路只有一个原则：不论用什么方式卖，必须要让卖你东西的人赚钱，你的东西才能好卖！n本着这一个原则，他们充分考虑经销商的利润，只有经销商赚到钱，他们才愿意去卖这个产品。我们在做一件事情的时候，有没有自己的原则呢？n我们制定自己的原则，是不是利他的，是不是双赢的，是不是能始终如一的去遵守呢？n这是我们值得考虑的问题。4、产品好是硬道理n褚橙真的好吃吗，这需要大众来说话。根据这个目标，他们在北京大学心理系张媛博士的指导下，参考了多位农业专家、食品专家和柑橘专家的意见，进行了一个盲测实验。每一场盲测都需要消费者品尝和比较三种不同的冰糖橙。每一名测试者在品尝后需要对三种不同冰糖橙的外观、剥皮难易、甜度、酸度、水分、化渣率、橙子籽数量、总体口感八项内容进行评价。通过这一系列的盲测，褚橙果然不负众望，成为测试者最认可的冰糖橙。这就验证了一句话，产品好才是硬道理，没有好的产品，营销再好也长久不了。褚老从一开始就执着地做好产品，否则没有褚橙的今天。好产品会说话，好产品自己会走路。产品是企业与外界沟通的唯一通道。所以不管我们做哪一行，一定要深深的记住，我们存在的理由是什么，能不能用最高的效率做最好的产品。5、齐白石先生曾说，“学我者生，似我者死”。这个案例离我的生活很远，但是通过对这一本书的学习，我总结出了可以适用于我们平常工作及生活中的方法。记得长河实业董事长高鸿鹏老师说过一句话，他说读一本书只要记住书中的一句话，并且去实践，那这本书就没白读。我深深的知道，这个世界上只会有一个褚先生，也只会有一个我们。也许我们曾经迷茫，也许我们曾经失败，但是，人生总有起落，精神终可传承（橙）。任何人都有机会超越自己，我们都可以走出一条自己的路。

褚橙你也学不会读后感2000字 第(2)篇

经典的案例，励志的人生n小橙子，大能量，褚橙能够大红大紫，一橙难求的根本源于有一位杰出的领导者，实干的践行者，科学的探索者，企业家精神体现者褚老的存在。此书文笔朴实，角度独特，相信唯有真正了解褚时健的人才能写的出如此详细周到的案例分析，黄老师也是我人生导师之一，一直都在关注他的动态，内心有一个关于褚橙，关于褚时健的问题在此书中终于找到答案。。。1967年，菲利普·科特勒在《营销管理：分析、规划与控制》一书中，确认了以4p为核心的营销理论，即产品（product）、价格（price）、渠道（place）、促销（promotion）。因为大多数企业的制造部与销售部是分离的，所以我读书的时候一直没有想明白，谈营销为什么第一个p反而是产品。后来商业经历丰富了，我才发现科特勒不愧是大师，他很早就认识到了，营销的基础是产品，只有产品好，营销才有意义。孙子兵法说：守正出奇。如果营销是“奇”，那么产品一定就是“正”；如果营销是“毛”，那么产品一定是“皮”。二者相辅相成，互为里表。而褚橙案例告诉我们，所谓的“人脉”“名气”“营销手段”，固然重要，但是褚橙过硬的质量才是这场商战成功的必要因素。褚老年轻时酿酒酿得好，糖厂管得好，烟厂领导得好，尽管后来历经坎坷，人生反复，但他到75岁居然还选择创业，十二年如一日，蹲地头，剪枝叶，带班子，钻书本，筹资金，跑销路，到87岁还在发光发热，一手创造了“褚橙奇迹”。他创造了一个伟大的人生！“褚橙”本身就是一种永不服输、永无止境的“褚橙精神”，就是一种伟大的企业家精神。文章中也谈到了中国人骨子里缺少“认真的基因”，我觉得很有道理，众所周知的德国机械，日本机电控制技术等，之所以能享誉全球，其根本就是他们做事情的认真态度，把科技，服务，创新能做到极致，无人企及，才会被世界膜拜。把“认真”形成文化，这不但是褚橙而且是中国企业，尤其是农产品，消费品行业、消费服务行业能形成品牌不可或缺的精神实质和重要基础。有时候，人被打击多了，反而平静了。既然没有人家的“天时、地利、人和”，就只好退而求次，老老实实地学习，亦步亦趋地跟进。但学着学着却发现，那些成功案例上的黑块字原来如此知易行难。并非砸下天价广告就能建立品牌，也不是领头人熬到凌晨就能带出团队。这也是近几年来另自己产生危机的重要原因之一！在选定的路上，不问速度与成败，认真地走下去，在过程中总结经验，磕磕碰碰在所难免，拍拍尘土，再次上路。随无缘结识褚老，读完文章却有种同他惺惺相惜的感觉，文中有很多类似场景也会在我儿时光阴中出现。我出生在农村，同千千万万的父辈一样，我的父母亲也都是纯朴憨厚的庄稼人，小时候我家也有一片桃园，除了上学时间以外，桃园基本成为我的游乐场，因为里边有各种口味我爱吃的桃子，这也就成为后来每次同朋友逛街，我挑的桃子就是比别人挑的好吃的原因了。每当春风拂过，爸爸就开始间伐新枝，这是果农们每年的必修课，至今为止，我也没有学会这门手艺，挂果期的剪枝，控梢，术果等程序，是为保证果品的质量，当然这些都是老爸的事情，对我和哥哥而言，当然是最喜欢桃子成熟的日子，即使晚上玩的再累，早上每根神经也都会在幸福中苏醒，因为桃园子会成为童年时期的美食 挚友和玩伴。。。所以，我特别能体会褚老12年如一日，用脚丈量果园，像照看孩子一样期盼一株株果树繁荣的景象，农业不比其他行业，除了生产成本以外还有天灾虫害，大小年等问题，褚老却用12的光景硬是把这些困难转变成可控制，量化，数据化，科学化的解决方案出来，着实不容易，让我佩服，唯有认真再认真才能做到。此刻，心中一切怨恨，疑惑都迎刃而解，作为年轻人，有什么资格叫苦叫累，说机遇不公呢？选定方向，认真干出条路来，才是不枉青春，赢得人生好彩头的必经之路。

褚橙你也学不会读后感2000字 第(3)篇

褚橙，也许很多人和我一样不知道褚橙，可是不要紧，现在开始拿起这本书，去了解它，你知道，做了总比不做好，一切都还来得及!n“人生总有起落，精神可以传承”褚橙是一个成功案例，这种极具里程碑意义的案例在中国非常重要，不仅仅是指农业，在科技、创新发展这块中国的每一个企业都应该学习它，借鉴它。褚橙进京了！它的反响为什么这么大?产品真的值得这个价吗？工业需要精细，精细依赖数据，数据源于认真。曾经听过一句话“凡事不能太认真，一认真，你就输了”。然而，褚橙案例告诉大家：要是一直认真、事事认真，你就赢定了！n褚时健无疑是个传奇般的人物。他75岁从监狱出来，又种出了风靡一时的褚橙。他在70多岁的高龄下没有选择现下很多人都会选择的安逸退休生活，相反，他开始决定种冰糖橙，这个举动也许他自己都不会想到，竟带动了整个云南农业的经济发展，不仅产量的巨额丰收令人瞠目结舌，口感上的无敌拔尖让全国的整个行业都感到棘手和焦虑! n(真的不能再往下剧透了！)n亲爱的，请你千万别等了，让我们土豪一次! 花钱看吧!! ＼(*T▽T*)／ 这个夏天让你欢呼的不应该只有女排精神，褚橙精神同样具有无尚荣光!

《大道当然》读后感

《大道当然》读后感

陈培松

曾经看过一个关于看书的数据，据统计中国人年均看书量是0.7本，犹太人是61本，对比起来的确有点触目惊心，无怪乎犹太人有那么多人获得诺贝尔奖，我们泱泱大国至今为止只有莫言一个，而且还是个含金量并不太高的文学奖。不管此数据是否准确，但大多数中国人不看书是不争的事实，我上课时候经常问学员过去一年看了多少本书，这些学员大都是本科以上，结果不容乐观。看书人不多，但写书的人却不在少数。好像出个书就能证明什么似的，当年的白云不就一直想出本《月子》嘛，有没有人看那可不是出书人关注的。甚至现在只要愿意出钱，就可以出书了，难怪乎烂书、伪书越来越多。虽然想成为学者，但估计永远也成不了，时常翻书，对书总有点挑剔。主要喜欢文化历史、经济管理、名人传记类。年前有朋友给我推荐了王石的新书《大道当然——我与万科“2000—2013”》，便迫不及待的购买一睹为快。前两天出差，旅途中一口气读完，对万科和王石有了更新的认识，不失为一本好书，起码为以后上课多了点案例。

房地产在中国的畸形发展，导致众多人对房地产开发商的视角亦极度扭曲，如张维迎曾经说过“中国的开发商90%是骗子，其中30%是大骗，30%是小骗，30%是在不自觉地骗”。不可否认不少开发商血管里都流淌着暴利的血液，但这并不能代表全部，硬币总有两个方面，色彩斑斓的房地产亦有众多正能量的因子。曾经叱咤风云的孙宏斌带着顺驰征战南北，并扬言要三年之内超过万科，不料三年不到就落得被收购的下场，不成想没过几年带领融创东山再起，其励志性绝不亚于史玉柱。对此王石评价，看一个人不是在他高峰期的表现，而是看他在低谷时的反弹力。早期的房地产商更是一批先知先觉者，有前瞻性和决断力，甚至极具思想性。如万通的冯仑、华远的任志强、万科的王石等，这三个人都是能做能说还能写。冯仑前年刚出了《理想丰满》，颇为有趣。去年任志强的个人传记《野心优雅》，让那个口无遮拦的任大炮更有了几分人情味，虽然书厚了点。王石的《大道之行》虽只是一本传记，但可以从不同角度去感受体会。首先，是王石个人的思想以及角色演变史，从最大的住宅地产董事长到攀登7+2的勇士，再到热衷公益的慈善家，最后百战归来再读书游学哈佛和剑桥的学者，每次都是那么沉重又极其成功；其次，这本书还可以看成是万科2000年后的企业发展史，从住宅地产行业老大逐步演变为绿色环保的倡导者，房地产标产业化的先行者。王石和万科很多时候是个等价物，二者融为一体，相得益彰。王石造就万科，万科成就王石；再次，可以看成是一本励志书。如挑战种种极限，经过死神考验攀登各大高峰，从08年汶川捐款门被口诛笔伐的漩涡中走出，60岁还在哈佛恶补英语，并能很快用英语演讲，他自己说攀登物理的珠穆朗玛峰难，攀登心理的珠峰更难，凡此种种无一不充满了正能量；最后，当然不失为一本很不错的管理书籍。作为知名企业万科的创始人，能辞去总经理一职，给自己松绑，授权职业经理人，本身就是有效的管理者。不像马云高调退休后又火线复出。王石对自己在万科的角色认知极为清晰，并很好的落实贯彻，作为董事长，主要三件事，战略、用人和担当。书中也提到了如何挖人、育人和留人。制度大于能人，强调企业文化在企业经营和管理中的不可替代的重要性，当然万科的文化打上了深深的王石烙印。对各个层面的管理者、经营者都有很好的借鉴意义。此外，本书逻辑架构清晰，按照时间顺序围绕万科、登山、公益、游学展开。语言表达也颇为感人，显然是因为强烈感受后的内心表达。去年看过他的一本口述书《王石说——影响我人生的进与退》，更像是文字的堆砌。

名人能写本好书不容易，名企业家能写本好书更不容易。细细阅读王石的《大道当然》，敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩饰自己的钦佩之情，甚至说他算的上是伟人了。此观点不敢完全赞成，但最起码算是中国企业家中的伟人吧。以后，有机会一定要从万科买套房子。

大道当然读后感

大道当然读后感（一）

曾经看过一个关于看书的数据，据统计中国人年均看书量是0.7本，犹太人是61本，对比起来的确有点触目惊心，无怪乎犹太人有那么多人获得诺贝尔奖，我们泱泱大国至今为止只有莫言一个，而且还是个含金量并不太高的文学奖。不管此数据是否准确，但大多数中国人不看书是不争的事实，我上课时候经常问学员过去一年看了多少本书，这些学员大都是本科以上，结果不容乐观。看书人不多，但写书的人却不在少数。好像出个书就能证明什么似的，当年的白云不就一直想出本《月子》嘛，有没有人看那可不是出书人关注的。甚至现在只要愿意出钱，就可以出书了，难怪乎烂书、伪书越来越多。虽然想成为学者，但估计永远也成不了，时常翻书，对书总有点挑剔。主要喜欢文化历史、经济管理、名人传记类。年前有朋友给我推荐了王石的新书《大道当然我与万科20002013》，便迫不及待的购买一睹为快。前两天出差，旅途中一口气读完，对万科和王石有了更新的认识，不失为一本好书，起码为以后上课多了点案例。

房地产在中国的畸形发展，导致众多人对房地产开发商的视角亦极度扭曲，如张维迎曾经说过中国的开发商90%是骗子，其中30%是大骗，30%是小骗，30%是在不自觉地骗。不可否认不少开发商血管里都流淌着暴利的血液，但这并不能代表全部，硬币总有两个方面，色彩斑斓的房地产亦有众多正能量的因子。曾经叱咤风云的孙宏斌带着顺驰征战南北，并扬言要三年之内超过万科，不料三年不到就落得被收购的下场，不成想没过几年带领融创东山再起，其励志性绝不亚于史玉柱。对此王石评价，看一个人不是在他高峰期的表现，而是看他在低谷时的反弹力。早期的房地产商更是一批先知先觉者，有前瞻性和决断力，甚至极具思想性。如万通的冯仑、华远的任志强、万科的王石等，这三个人都是能做能说还能写。冯仑前年刚出了《理想丰满》，颇为有趣。去年任志强的个人传记《野心优雅》，让那个口无遮拦的任大炮更有了几分人情味，虽然书厚了点。王石的《大道之行》虽只是一本传记，但可以从不同角度去感受体会。

首先，是王石个人的思想以及角色演变史，从最大的住宅地产董事长到攀登7+2的勇士，再到热衷公益的慈善家，最后百战归来再读书游学哈佛和剑桥的学者，每次都是那么沉重又极其成功；其次，这本书还可以看成是万科2000年后的企业发展史，从住宅地产行业老大逐步演变为绿色环保的倡导者，房地产标产业化的先行者。王石和万科很多时候是个等价物，二者融为一体，相得益彰。王石造就万科，万科成就王石；再次，可以看成是一本励志书。如挑战种种极限，经过死神考验攀登各大高峰，从08年汶川捐款门被口诛笔伐的漩涡中走出，60岁还在哈佛恶补英语，并能很快用英语演讲，他自己说攀登物理的珠穆朗玛峰难，攀登心理的珠峰更难，凡此种种无一不充满了正能量；最后，当然不失为一本很不错的管理书籍。作为知名企业万科的创始人，能辞去总经理一职，给自己松绑，授权职业经理人，本身就是有效的管理者。不像马云高调退休后又火线复出。王石对自己在万科的角色认知极为清晰，并很好的落实贯彻，作为董事长，主要三件事，战略、用人和担当。书中也提到了如何挖人、育人和留人。

制度大于能人，强调企业文化在企业经营和管理中的不可替代的重要性，当然万科的文化打上了深深的王石烙印。对各个层面的管理者、经营者都有很好的借鉴意义。此外，本书逻辑架构清晰，按照时间顺序围绕万科、登山、公益、游学展开。语言表达也颇为感人，显然是因为强烈感受后的内心表达。去年看过他的一本口述书《王石说影响我人生的进与退》，更像是文字2020的堆砌。

名人能写本好书不容易，名企业家能写本好书更不容易。细细阅读王石的《大道当然》，敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩饰自己的钦佩之情，甚至说他算的上是伟人了。此观点不敢完全赞成，但最起码算是中国企业家中的伟人吧。以后，有机会一定要从万科买套房子。

大道当然读后感（二）

王石的新书大道当然，一鼓作气，四五天读完。也只有他的书，我可这么快读完，可以这么不费劲的读着，并享受着、思考着。

没有复杂的道理，没有深刻的原理，有的只是老王00-13年这十多年的一些经历。大概就这么几块：

1、万科的事。讲了几个危机，从拐点论到捐十元，到毒地板、武汉垃圾站等，每轮危机的处理都是一门学问，出现问题，不回避，态度诚恳，坦然面对公众，用事实说话。另外讲的一个事情就是工业化住宅，这是学日本的，就是像搭积木一样的盖房子，既环保，又高效，而且建筑更坚固等，老王是一直在推动着这个事情，到目前已经有些眉目了。

2、登山。如果只是最大房地产的董事长，王石一定没有现在这么出名，他出名的另外一个重要原因就是他是一个相当牛逼的登山者，两次登上珠穆朗玛峰，完成7+2，这样的牛人，全国罕有。不只是登山，而且玩滑翔伞、赛艇等，都是有些国外人玩的极限运动。

3、SEE环保。王石参加了一系列的公益活动，而且组织成立了很多的公益组织，从SEE到壹基金，到中城联盟等，都有他的身影，王石是一个很注重环保和公益的人。

4、游学。年近60，还能去哈佛、剑桥留学，想想都是一件极难的事情，主要是语言关、心理关、脑子关，语言不通，怎么交通，整天和一帮年轻人在一起学习，怎么过心理关，而且年纪大了，脑子是很难跟上节奏的，而且王石本身的学历不高，如何跟上世界级大师的思维，想想真是佩服。

全书有一个重要的理念，那就是更新自我，王石一定是一个不贪图安逸的人，一定是一个不断的逼迫自己更新自我的人，从不受世俗、年纪、婚姻等各种约束，追随内心真正的想法，义无反顾的去做。就如同一块石头一样，坚硬而有力量。

大道当然读后感（三）

当今中国企业家群体，有两张名嘴，南有王石头（王石），北有任大炮（任志强）。两位时不时还互揪一把。

今年是万科成立30年，在这个节点上，王石出版了新着《大道当然：我与万科（2000-2013）》。8年前，他曾出版自传《道路与梦想：我与万科（1983-1999）》，两本书放一块，一次审视，一次比对，刚好组成万科30年光荣与梦想的记忆。

近年来的王石逐名甚于逐利，基本上不是作为老板，股东，而是作为职业经理人领导了万科多年。作为经理人，自然获利有限，远离富豪榜。对为何取名舍利的问题，王石在媒体访谈、演讲着述中已讲过无数次。当初，王石拒绝万科40%的股份，原因林林总总，肯定与万科国企改制背景有关，当然主要还是王石自身的选择。对此，冯仑在《野蛮生长》的总结简练直白：王石很早就意识到，在中国，名利兼收非常危险，若是不甘寂寞，那就得舍名取利。如果他是个富豪，同时又爱张扬，那万科就会有问题，肯定活不到现在。王石确实不甘寂寞、又爱张扬，闷声发大财不是他的菜。

好名而弃利，王石的身份看起来错位，以商人之身追求儒生的价值。但翻阅王石近年来的众多着述，可清晰地看到，王石是具有知识分子气质与素养的企业家。他大谈科学、理性，大谈修齐治平，并不突兀。上世纪五十年代出生的王石，虽然少时贫瘠，青春荒芜，但无论从出身、还是去深圳创业前的经历来看，都是那个时代不折不扣的精英阶层一员。在这一点上，王石同比他晚一些下海的92派非常类似，具有强烈的精英意识。在王石二十岁上下的八十年代，严酷的禁锢日渐消散，科学的春天来临，思想界开始高唱蓝色文明，启蒙主义与文艺复兴话语成为时髦。这成了他那一代先进青年的精神底色。即使在多年后名满天下，我们仍不难在王石身上发现那个时代的印记，那个时代的渴望。

平心而论，当年王石将万科股份归公，非有强大的自律不能为之。取名弃利，如此决绝，命运之神也该对他万般眷顾。(.org)好名近伪，大奸似忠，名教中人向来难免这种非议、镜鉴。以商人身份做名教中人，名声好到要贴墙上的王石，自然也难免此类质疑。只是，有一点有必要弄清楚，受上世纪八十年代启蒙主义的影响，万科身上西化精神是始终非常突出。在《大道当然》中，王石就津津乐道于在万科建立了现代企业制度，其背后的基本理论框架就是以法治取代人治。在文化意义上，这个简单化的理论框架，是八十年代启蒙思潮的基本共识。

在王石看来，现代企业制度是建立在法治与契约精神之上的，基于契约精神的信任关系，使商业交往摆脱了对血缘、地缘关系的依赖，可以大规模扩展、高效率运行，企业也得以摆脱家族化的局限，成为依法治理的现代公司。而这种支撑现代企业制度的契约精神，与基督教有相当深厚的渊源关系。王石对马克斯韦伯讲的清教伦理十分倾慕，对洛克菲勒的清教精神赞赏不已：如果必须选择一个宗教的话，我会选择基督教。

对传统文化、国学复兴，他则颇有些不以为然。他提倡拿来主义：既然是西方来的，那我们就彻底地拿来就好，不要爱面子还要讲洋为中用。为什么洋为中用不好？中国传统文化原本是模糊的，讲究点到为止，不讲规则，强调讲仁、义，讲人治，这与西方规范、透明的原则从根本上是相悖的，两个相悖的东西绑在一起，不但不能如虎添翼，反而捆住了手脚。这些说法，王石多年来都在不同的场合不断地讲。

哈佛归来，王石声称：不要说中国企业，就是和一些跨国企业比，万科在中国的企业也更西方化。西方化的结果，就是王石非常得意的万科的经理人文化。值得一提的是他对这种文化规范不权谋的说法：权谋的特性是不限于规则，发展至极甚至藐视规则，这对一个企业来说是非常忌讳的。因而，他表示反感《鬼谷子》、《孙子兵法》、《三国演义》中的权谋思想。基于现代企业制度、经理人文化，在企业中他标榜六亲不认：至今，在万科没有我的亲戚，没有我的大学同学，没有我的部队战友，没有我的儿时玩伴，没有我在广州的旧同事。

这一点，在万科二林事件中已经表露。2000年伊始，万科集团调整中高层人员，总部拟将北京公司总经理与上海公司总经理对调，但遭到两位总经理同时抵触。两纸调令发出，结果却是两个人都提交了辞呈。王石坚持不妥协，他认为，若从眼前利益着眼，妥协也许能避免人才流失，但从长远看则未必。每项制度都有局限性，既然制定了，就得执行。所以，宁可眼前受损失，甚至受很大的损失，也要坚持制度的执行和连续性。

王石还坚持做企业不行贿，这听起来颇有些不食烟火，质疑之声甚多，并引发对他的身份、背景的起底。但万科作为中国最早一批上市公司，其治理结构，透明度应该说是很优异的。万科发源于南方，在南方城市圈也做得比较好，在北方则大为逊色，在不少地方拿不到地理位置理想的地块，这大概得益于南方的市场化程度、规范化程度较高，王石也说，万科比较适应南方文化。

北方的任志强对万科、对王石一直颇有微词。在回忆录中，任志强花很大篇幅，讲述自己与万科的纠葛，颇有意思。任志强标榜的华远文化与王石标榜的万科文化恰成对照：王石讲六亲不认，任志强则大谈华远的家文化；万科一度清华、北大学生不管什么专业来者不拒，任志强则对清华学生十分反感，华远不招清华毕业生；王石宣称不搞洋为中用，任志强的华远哲学则结合论比比皆是；王石津津乐道经理人文化，而任志强对万科的职业经理人的藐视跃然纸上，王石也一贯批评北京的敬酒文化、老大文化。

任志强在接受媒体采访时，对王石向来不客气。不久前他谈到王石哈佛归来之变，大意是王石的微博，以前全是花花草草，但如今也敢批评了。

王石的书名《大道当然》，在他心中的大道，第一是自评，所行所为乃大道，第二是万科的管理、发展，企业所走之路乃大道，第三万科30年了，该给点儿总结，依照王石的意思，就是：专业化+规范化+透明度+做减法。在王石心目中，世上最伟大的管理就是自我管理，而万科最令他自豪的，就在于30年如一日始终不渝追求这个目标。

论语雍也篇读后感

论语雍也篇是论语的其中一个部分。小编整理的读后感，希望大家前来查阅，仅供参考哦。

论语雍也篇读后感1

读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。

《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。

第一句是：哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。

第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢?

第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是 “颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。 即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事， 不做坏事。不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁”。我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。大家开始呼吁捐款捐赠物资，但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢?我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。而我们的心也是这样，只要有“仁”的引导，就容易被感动。要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰长久不熄的。只有像颜回那样的人，才能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。

读《论语》，就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。

论语雍也篇读后感2

此篇同前几篇一样，以语录体展现孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。

子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问;中等以下的人，不可以告诉他高深学问。”这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生，不同关注。

既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家去完善自我修养的榜样。

子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”孔子说：“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。”孔子说：“真是贤人呐，颜回!一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊!”就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。

除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说：“女为君子儒。无为小人儒。”孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。

可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。

论语雍也篇读后感3

子说：“冉雍这个人哪,可以但任握有一方统治大权的行政职务.”冉雍便向孔子问询子桑伯子这个人怎么样,孔子说：“子桑伯子这个人也不错,可惜不依礼乐.”冉雍说：“如果内心充满着‘敬’而言行又表现为‘简’,这样的人来掌握一方统治大权,不也是可以的吗?如果内心便充斥着‘简’而言行也表现为‘简’,这样不是太过于‘简’了吗?”孔子说：“冉雍说的没错.”

当孔子评价冉雍时,并没有具体指明,使冉雍可以“南面”的品格到底是什么.但通过冉雍与子桑伯子的比较,我们便可以明确这一点了.但这个比较并不是孔子直接了当地说明的,而是通过冉雍的提问引出了孔子对子桑伯子的评价：“可”但却“简”.问题是,这一评价仍然十分模糊,于是冉雍对“简”做了进一步的阐述和分析,而且得到了孔子的认可.

冉雍在分析中使用了两两相对的四个概念：居、行,敬、简.我们可以看到,冉雍显然是“居敬而行简”,而子桑伯子则是“居简而行简”,则“居敬而行简”正是冉雍得到孔子“可使南面”的评价的关键所在.那么,“居敬而行简”到底指的是什么呢?

孔子曾明确地说：“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周.”(《〈论语·八佾〉读得》14)又说：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”(见本章后)相对于夏、商二代来说,孔子很明确地选择了周的礼乐文化.在他看来,夏、商二代缺少“礼”对人的修饰(“礼”是周公旦制礼作乐的结果),因而人显得“野”,用现在的话来讲就是缺少文化,是野蛮人.当然,孔子也不同意在以“礼”饰身时太过于强调“礼”,那样的人显得虚伪,后世理学时期所出现的“假道学先生”便属于这一类型.孔子所要求的是“文质彬彬”,以“礼”合理地修饰自己的言行,既不能太矫情,也不能不对自己的言行进行修饰.

《礼记》开篇说“毋不敬”(《礼记·曲礼》),而其中所记载的各种对人的言行的规范,其最终的目的也在于使人做到“敬”,“敬”在“礼”中的重要地位可见一斑.由此来看,“居简而行简”显然缺乏对“敬”的坚持.那么孔子为什么又会认可“居敬而行简”这种对“敬”的解释呢?

首先,孔子已经说过要“文质彬彬”,“居敬而行敬”显然太矫情,属于“文胜质”的一面,“居敬而行简”则做得比较好,既有内心的“敬”,又不张扬.

其次,孔子说“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》),要求严以律己、宽以待人,则所谓“居敬”正是对自己的严格要求,而“行简”则是对他人的宽容态度.《大学》说：“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.”这也是对自己严格要求的表现,同时还说明了只有经过严格地修身,才有可能达到“喻诸人”的目的,从而实现治理国家的最终理想,这与孔子因为冉雍“居敬而行简”而认为他“可使南面”同出一辙.

“居敬”,不但是修身的目的,也是修身的方法,但即使我们做到了这一点,也不代表我们可以因此而炫耀于人(事实上,如果我们炫耀于人,那代表我们根本就没有真正做到“居敬”).“炫耀于人”实际上是内心的“敬”表现到人的言行时的一种错误态度：从大的方面讲,我们不能因为我们自己做到了严格的要求而要求别人也能够做到;从小的方面来讲,我们也不能因此而沾沾自喜,时刻都不忘记在别人面前故意表现一番.“居敬”只是对自己的一种要求,对自己的一种态度.能够做到“居敬”的人,对内而言,能够谨守自己的真人状态,而不让自己在孤独的世界里顾影自怜,对外而言,又能够抵制各种各样的诱惑(包括赞誉和挫折),而不让自己在喧嚣的世界里迷失了方向.

大道当然：我与万科（2000-2013）读后感300字(3)篇

大道当然：我与万科（2000-2013）读后感300字 第(1)篇

     断断续续，走走停停，跟随作者的脚步经历了他的2000-2013，很激昂，振奋！虽然没有有些书友20小时就完成阅读的速度，却让我意外收获了置身于当今浮华闹市，不断提升、感悟、修正自我生命坐标系的精度。

     对于王石，对于万科的深切关注也是从近期的万宝之争开始的，就如作者书中所说万科1993-1997最大股东持股比例始终没有超过9％，1998年前10名股东持股比例总共为23.95％，让万科成为一个典型的大众持股公司，这种特征比较容易成为被恶意收购的对象。如此看来，发生今天的股票之争，看似在大家的揣测之外，却在作者的意料之中，此事件自2015年12月17日一份王石内部讲话，将公开挑战宝能系起，迅速成为中国A股市场历史上规模最大的一场公司并购与反并购攻防战的案例，再加上近期王石参加《最强大脑》时其韩国新女友田朴珺陪同参加的一些小绯闻出现让事件持续升温，又给忙于处理纠纷的他额外压力，此事件让王石确实受了不少委屈，然而，也正是这些纠纷的发生，让我看到了一位优秀企业家的担当和胸怀，纵观万科发展史，每一次战略成功转型的背后都能窥探到他的勇气和卓识。

此书涵盖三个主题：

一.个人兴趣与人生感悟

二.企业经营与战略构想

三.社会责任与可持续发展

首先，在个人方面分享了他自九几年以来开始登山的探险经历，以四十年的人生积淀不断挑战自我，勇于攀登自然高峰和人生高峰，刷新自我（7+2）及对生命的顿悟。有追求、有情怀……感受颇深，引发我对生命的理解，向往自由和工作并不冲突，只是我没有更好的去细分，规划和突破，才会心生为了生活总得牺牲更多时间，精力和自我期许的负罪感。我也喜欢徒步，享受山脚攀至山顶、越过山丘的那种酣畅淋漓与征服感。日后还有更多的山峰需要去攀登。与此同时，王石也在不惑之年海外游学，积极提升自己，这对我个人来说都是很受鼓舞。其经历、想法和感悟都很受用。

其次，在企业经营方面，王石不仅在万科的发展中指定了正确的发展方向，如从非相关多元化向集中于主业的专业化发展战略，更是为万科建立了良好的现代企业管理制度、不行贿的企业文化与绿色、可持续发展的企业愿景，使得企业的管理质量有了质的提升、为万科以后的全球战略部署奠定了先机。

第三，作为公众人物，无论是王石个人还是万科，都在积极推动、践行企业的社会责任和绿色、可持续发展，这极大地提升了企业的声誉和形象，担当起当代企业家的社会责任，在整个中国经济发展、转型过程中发挥重要影响力。

     从以上三个方面来看，这本企业家传记比其他大多数传记更具有可读性、更值得参考、借鉴。当然，文笔既有朴实，又不乏优美的文句、深刻的见解，更多的是王石个人的第一视角，比其他的传记的第三方视角更有参考意义。当然，对于王石有些处理事情的方式、做法我也并非完全认可，如企业的慈善方面，尤其是汶川大地震的捐款门事件。要知道公众有很多时候是非理性的，对于利益相关者的冲击，更多的还是要引导。过于理性也并非是好事，传统文化提倡中庸，也是有其道理。

     对作者的构思方法也很喜欢，一段登山经历一段万科发展史，有被带入感。人生之路，企业愿景，社会责任，都是以人为本，人生道路上，只要我们敢于做自己，坚持内心的道义和耿直，不断挑战自我，创新自我，我相信一定会有所收获，最终得以回归主题《大道当然》。

……

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️好评，值得推荐，更加期待《道路与梦想 我与万科1983-1999》，又会有何别样精彩……

大道当然：我与万科（2000-2013）读后感300字 第(2)篇

都说宇宙第一房企，虽然在房地产行业工作，但对于万科、王石真的不了解，总不能太对不起自己的工作，那就先补补吧。

万科是一家怎样的企业？

不行贿、透明度高、注重绿色环保。以书回顾了万科的成长历程，不得不说，有股清流的感觉。

办实事。垃圾场事件、毒地板事件、公交车事件、捐款门危机······当业主维权，相对于公关了得的企业，这样的行为才是为业主的真实利益着想，办实事！当然，如果能按照当初的承诺落地执行，避免问题的发生，岂不更佳？尤其佩服毒地板处理的睿智，当仅有一份检测报告指标高于正常，不等后续检测，直接整改，既是给所有等待的业主进行正面的回应，也是给规范处理立标准，给同行以敬畏。以行动堵住悠悠之口，公益在平时，践行绿色环保，节能耗。

专业化。先做加法再做减法，为让企业向专业化道路进展，舍弃了一些原有业务，即使如万佳仍能忍痛割爱，放弃营销团队，设置建研中心，为技术奠基。

制度化、透明化。人员调动遇到障碍，却不为一时困难而弱化制度，面临人才流失的境遇，一旦开头便难免后期制度的松动，是解决一时之急还是保全制度？万科给了一个答案。

 

王石是一个怎样的企业家？

敢于放手。给年轻人更多成长的机会，知人善用。

敢于挑战。滑翔伞、登山、徒步、划艇、游学，对于他这样的年纪，真的很让人敬佩，攀登知识的高峰比攀登物理的高峰更难也更有意义。

善于资源整合。寻找新的合作伙伴、中城联盟、阿拉善SEE等等，强强联合，以高标准来要求，具有战略眼光。

 

但是对于XX的购房建议，还是不够落地，等到四五十稳定了再进行购房，且不说租房搬家等问题，光是房价的上涨，等便意味着承担通货膨胀风险的同时还要有足够的魄力为资金的时间价值买单，然而对于多数人，毕竟投资渠道仍旧比较单一，还是咬咬牙买了才能放心，是市场的问题吗？

大道当然：我与万科（2000-2013）读后感300字 第(3)篇

《大道当然》，34万字，阅读时长22小时

      《大道当然》是王石自传中的第二本书，这本为2000年-2013年期间。

      由于王石在2009年任专职董事长之后，已不在负责万科的具体经营管理事务，所以本书王石参加登山探险、社会团体活动、公益活动、游学的经历和内容更多一些，这其中更多的是一种方法和哲学方面的思考。相比于第一本，纪事性和故事性差一些，感悟多一些。

      从上述两个阶段侧重内容的变化，读者也能明显感受到一位商场人员高度的变化，以及成熟期到老城期的逐步改变。

      读闭后，对本书给留下颇深印记的，有以下几点：

      1、王石等一代企业家，在探索、塑造中国当代社会中的企业家精神方面的贡献和积极意义，王石及他的朋友们：“不再视自我为政府的依附及寄生物，并能够以更积极和现代的方式参与社会重建”。在经历了国退民进和国进民退的反复之后，在官僚化运行并能占有先天优势资源的国企为主的经济环境下，在反腐进入深水区的当下，这种精神更显宝贵。

      2、看完王石自传，才初步明白原来建筑产业与能源、环保、环境如此密不可分。而王石能站在国际化的视角，学习、探索日本、欧洲、美国等国际先进建筑产业方面的经验，这也为万科保持在所处行业的前瞻性、先进性带来了积极的影响。类似万科建研中心的建设，其实是一个企业的研发投入，这样的举措，于王石个人而言，对其所任董事长职务，更好的发挥了其在战略方向方面引领的地位，于行业而言，在房地产行业暴利发展二十年的背景下，试问有几家房地产企业能站在这样的高度上思考、做事？阅读过程中，时时感叹，这也是我国当前发展阶段的一个悲哀，是社会转型期的巨大的成本。

       最近一直在外奔波，读闭十余日才记，已有生疏。略记如上。

励志正能量的小故事大道理读后感五篇

有时候，小小的故事里蕴含着极深的道理，只是你没有发现而已，就像曲突徒薪的故事告诉我们的一样：预防重于治疗，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后。你看完《小故事大道理》后，是不是对人生有了一定的感悟？读后感大全小编特地为您收集整理“励志正能量的小故事大道理读后感”，希望能为您提供更多的参考。

励志正能量的小故事大道理读后感【篇一】

最近，我读了本名叫《小故事大道理》得书，这本书讲了一个有一个的小故事，每个小故事都蕴含着一个道理。

其中有个故事是兔子赛跑的故事。在一座森林理，住着很多小动物。这一天，兔子家族召开了赛跑比赛。几百只兔子都要进行比赛，一声号令，只见所有的兔子跟离弦的箭似的嗖的一声跑了出去，你追我赶，互不相让，热闹极了。经过一场激烈的比赛，结果终于出来了，一只小白兔遥遥领先，得到了冠军，很多小兔子都想拜它为师，小白兔就开始骄傲起来，他每天早上都不起床锻炼，慢慢的变胖了。第二年春天比赛，小白兔因为太胖，跑不快了，得了个倒数第一。小白兔由于太骄傲自满。从冠军的位置推到了倒数第一。

读完这个故事使我懂得了虚心使人进步，骄傲使人落后。它教育我们不论干什么都不要骄傲，不然慢慢的就会落后的。这本书还让我学到了很多的知识，也培养了自己的阅读能力，它真是我的良师益友呀。

励志正能量的小故事大道理读后感【篇二】

当你在生活中遭遇重挫的时候，你是否只顾一味夸大自己的痛苦，而忽视了身边真正需要救助的朋友呢？请看一看下面这则故事吧：

从前，有一个雄心勃勃的年轻人。他叫杰索，他想做一个对社会有用的人，再干一番事业。可是在现实生活中，杰索一次又一次的遭遇了重大的挫折。最后，杰索决定找一根大树枝上吊自杀。

入夜后，杰索带着一根麻绳来到树林里，他把绳子绑在一棵树枝后，树枝开口说话了：“亲爱的年轻人，请不要在我身上上吊，有一对小鸟正在我的枝头上筑巢。如果你在我身上上吊，我会折断，鸟巢就会保不住。”杰索听完后，答应了树枝，又来到第二根树枝上，刚绑好，这根树枝又开口了：“年轻人，放过我吧，春天一到，我便会开花，蜜蜂会来这儿采蜜，嬉戏。如果你在我身上上吊，我会被折弯在地，花儿便开放不了了。”杰索又答应了它，当杰索来到第三根树枝时，它开话了：“年轻的朋友，我要把枝干伸长，是因为我想给疲惫的旅行者得到一些阴凉，或为他们遮风挡雨，如果你在我身上上吊，我会折断，便不能给人遮阴了。”杰索想：我为什么要自杀，只因为承受不了痛苦吗？我就不能向这些树枝学习，帮助别人吗？

于是，他从这三棵对他说话的树枝上各折了一小段细枝，开开心心地回家了。

读到了这里，我明白了人们往往为了私心和个人打算未实现而失去信心。如果眼只盛满了自己的苦难，世界会变得灰暗，从而对生活失去信心。但如果心理装满真正需要帮助的人，就会忘记小我的痛苦。所以，我们每个人应该把目光放远一点，由自己转移出去，多多关注一下别人的需求，以服务别人，帮助别人为快乐，这样眼界就会日益宽广。生活也会充满乐趣。

励志正能量的小故事大道理读后感【篇三】

这天，我读的书是《小故事大道理》。这本书里的每一个故事都是一个大道理，让人读后受益非浅，我喜爱--富翁的继承权。故事中，讲了有一位富翁，他有两个儿子，富翁年纪大了，不知道让哪个儿子继承自已的家业。他左思右想后，最后想到了一个好方法。他把两儿子带到了另外一个城市，给了他们每人一串钥匙和一匹快马，看谁先到家，把门开开进到屋里，谁先进去，谁就能得到继承权。他俩都很快到了家，这时俩人都犯愁了！哥哥不知该用哪把钥匙，弟弟的钥匙掉到了路上。这时弟弟突然想到了一个好方法拿了一块石头砸开锁进到了屋里。自然，继承权落到了弟弟手里。

从这个故事里我明白了一个道理，在遇到困难时，不好把眼光局限在眼前，解决问题的方法很多，往往是不止一种方法，我们要多动脑，在生活和学习中把不一样的问题找出多个答案，不必须采用常规的途径才能到达我们的目的。

励志正能量的小故事大道理读后感【篇四】

小故事，大道理，谁都很明白。这篇小故事便是。

晚上，我看到了一篇文章，内容是一位农妇在干活，听见不远水库里有小孩在喊救命，她没有管，回家了。中午，许多人赶往水库边，说有孩子溺水死了。农妇做好饭后，也去了，但她不敢相信那个孩子不是别人，正是自己的孩子。最后，那个农妇疯了，她无法面对死去的孩子。

这篇故事道理很明白，如果农妇不那么自私，如果听到救命的喊声，能有同情心，能立刻跑过去帮助那个孩子的话，她的儿子就不会死。但是，她没有那么做。她的自私与冷漠害了自己的儿子。

所以，很多时候，帮助别人就是帮助自己。不要只扫自家门前雪，当别人有困难时，也请慷慨大方地伸出援助之手。

通过这个故事，我得益最多的还是“帮助别人，就是快乐自己”这几个字隐含的意义还不少呢！

励志正能量的小故事大道理读后感【篇五】

最近我读了本名叫《小故事大道理》的书，这里面有许多短小精炼的故事，所阐述的道理简单实用，对于指导我们如何为人处世很有意义。

在这书中，我读了很多则故事，但我印象最深刻的故事叫《最勇敢的人》。里面的道理让人受益匪浅。

故事的内容这样的：战国时代，在齐国有一个无名小镇，镇上住着两个自称是全世界最勇敢的人，他们一个住在城东，一个住在城西。有一天，他们碰巧去了同一家酒楼喝酒，寒暄了一番后，便坐下喝酒。一个“最勇敢”的人提议：“老兄，光是这样喝酒不吃肉也不是滋味，我到市场买些肉，叫这店小二拿去煮，煮好了蘸酱和着吃。”可是另一个“最勇敢”的人却提议割自己的肉来吃，两者不甘示弱，最终，两者流血过多，死去了。

这则故事让我不禁想起最近看到的一则新闻：有两个男生是初中生，因为看不惯别人的性格、课堂上的表现，于是，两个人比谁是最厉害的人。因为一直都比不下去，一个男生建议比谁能自杀，另一个男生为了不输给那个男生，于是……各自拿起刀自杀。

啊，多么宝贵的生命啊!就这样白白浪费了白白糟蹋了!让大家悲痛不已，尤其是他们的父母，撕心裂肺的痛啊!

哎，这则故事和这则新闻，都告诉了我们一个重要的道理：勇敢本是一种优良的品质，它能够帮助人们战胜前进道路上的危险和困难，取得成功。但是勇敢并不等于盲目的逞勇斗狠，将大好的时光精力乃至生命，浪费在无谓的事物上。

这则故事虽然小，但是却让人受益匪浅，真正的勇敢不单是要勇于面对，还要学会理智的退让，避开无意义的争执和威胁。所以我不能做出如此盲目的事情，我要做个理智的人来告诫自己。

大道行思读后感

大道行思读后感（一）

回首大国的崛起，其过程都是无比艰辛的。

如果要问大国的崛起究竟有何秘诀，许多人都说不清楚，也说不完整。其根本原因不是因为这个问题有多难，而是因为它的答案不唯一，它包含了太多太多因素。然而，这也体现一点：每个国家的崛起之路都是不同的，每个国家的政策也不同的。有的靠重工业，有的靠战争，有的靠种植业但每个国家都追求着同一个目标，向着同一个目标而努力奋斗全面发展。

一个国家若只在某一个方面十分优秀而不注重培养其他发面，那么，这个国家无论这方面再怎样优秀也是无济于事。

我们平时的学习更是如此，若我们只钻研一门学科，只有一门学科优秀也是不行的。期末考试考的是你的所有能力，就算一门学科的分数再怎么遥遥领先、出类拔萃或是名列前茅，你的总分比不过别人的话，还是得给别人垫底。所以，我们必须德智体美劳全面发展。

但是，发展中我们也要抓住重点钻研，找出问题，然后对症下药。不能漫无目的，只能是到处挖坑，挖得不深。

抓住重点，刻苦钻研，找出问题，对症下药，全面发展。

大道行思读后感（二）

英、法、德、日、苏、美等大国的崛起，展示了人类社会由爬、走、跑、飞的发展和进步历程，从1494年哥伦布通过航海发现新大一陆开始，到今天500年的时间，世界发生了天翻地覆的变化，不能不说这与大国的崛起有着密切的关系。

那么以经济繁荣昌盛、人民生活富裕为标志的大国崛起之谜底是什么呢？

思想文化的进步，吹响大国崛起的号角。

英国首相丘吉尔说：我们情愿失去一个印救，也不能失去莎士比亚。英国正是有了莎士比亚的文学、牛顿的力学和亚当斯密的经济学等思想文化的进步，才有了大国的崛起。纵观各大国之所以能够崛起，都有其理论观念的更新和思想文化的进步，这是吹响大国崛起的进军号角。

社会革命的兴起，推动大国崛起的步伐。

各大国的崛起都经历了种种阵痛，为了政治民主而进行的国内社会的变革和战争及两次世界大战造就了大国的崛起，这是不争的事实。社会革命是带动历史前进的火车头，人们要求实现民主政治是大国崛起的推动力，而战争便成为大国崛起的必由之路。

经济体制的创新，开辟大国崛起的途径。

英国市场经济体制的构建、美国反托拉斯的政策出一台，苏联新经济政策的实施等，都是由上至下的经济体制创新，市场经济需要计划，计划经济更不能离开市场机制，适应经济发展的需要，与时俱进，不断适应生产力的解放和发展，这是开辟大国崛起的重要途径。

科学技术的发展，奠定大国崛起的基础。

500年间，从航海技术开始，全球经历了以蒸汽化、电气化、信息化为代表的三次工业大革命。这些科技的发明创造及推广运用，是大国崛起的重要因素。事实完全可以证明科学技术是第一生产力，没有科学技术就没有大国的崛起，因此重视科学，重视教育已经成为世界各国的共识。

民族一精一神的宏扬，掀一开大国崛起的篇章。

任何大国的崛起都想谋求世界霸主的地位，都想从本国和本民族的利益出发来调整世界格局，因此民族一精一神在大国崛起中有着举足轻重的份量。自强不息和秀立于世界民族之林的民族一精一神为大国的崛起谱写了一幕幕新篇章。正如德国的考问世界是伟大的，而拷打世界则以失败告终。所以民族的也是世界的，离开全球利益的民族利益是没有出路的。

500年前因为人类在海洋上的航行，开启了大国崛起之门；500年后因为人类在天空飞行和太空行走，将开辟大国崛起的新进程。500前通过战争使大国崛起，人类付出了昂贵的代价；500年后通过和平促进大国崛起，人类将得到和谐与幸福。500年前的大国崛起以称霸世界为奋斗目标，500年后的大国崛起将以建立永久和平、共同繁荣的人类世界为努力的方向。

我们有理由相信我们中国应当也有可能成为21世纪新崛起的大国。

大道行思读后感（三）

【大国崛起】是2006年在中国中央电视台经济频道（CCTV-2）首播的一部12集电视纪录片，记录了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国九个世界级大国相继崛起的过程，并总结大国崛起的规律。

很高兴老师可以在第一周的一毛一概课上组织我们对大国崛起最后一节进行观看，通过这样一部比较权威的纪录片为我们总结了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国九个世界级大国相继崛起的过程和崛起的规律，期间收获颇丰，以下就是我对这部纪录片的一些观后感和反思。

文化对大国崛起的作用是不言而喻的。英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印救，也不肯失去一个莎士比亚。在成为大国的过程中，戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文一精一神，科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当？斯密的【国富论】为英国提一供了一个新的经济秩序。他们的名字，十分醒目地写在英国走过的大国之路上。

在法兰西思想与一精一神的圣一地先贤祠，正门上铭刻着这样一句话：献给伟人，祖国感谢他们。这里安葬了72位法国历史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、艺术家和科学家。多少年来，法兰西共和国一直以其卓尔不群的文化影响力，向世界发出自己的声音，其根源也许就在于此。

一个国家要崛起，它思想得创新吧，对吧。如果全是老思想，国家能崛起吗？崛起不了。思想如果都束缚住了，能创新吗？创新不了。所以文化的作用在这里出现了。

同样先进的政治制度对大国崛起的作用地位也是举足轻重的。国家强盛的根本在于有一套先进而又与时俱进的政治制度，他是国家发展的最根本保障。西方大国的崛起过程中，集权政一府多于民一主政一府，早期真正具有现代意义的民一主制度，大概只有荷兰，但是，荷兰很快就衰落了，这其实是在争夺财富的过程中，民一主败给了集权。后起的英国、美国，作为民一主标志的普选制，也很晚才出现。直到20世纪，崛起的亚洲小龙们，每一个都是集权政治的产物。其中原因并不复杂，由于自一由经济总是偏向强者，后起的亚洲四小龙，只有靠集权对抗自一由经济，才能最快地获得自己经济发展的利益。

无法说出多少大道理，我想观后感，也就是观后之感受吧，即使是微小的，只要真实的感受即可吧。最后引用一段话作为结尾对于理想的大国，每个人都有自己的梦想；关于大国的话题，也许是一个永远无法穷尽的讨论。我们不知道21世纪的变化将把大国带向何方，但有一点是可以肯定的，建立永久和平、共同繁荣的和谐世界，将是人类共同努力的方向。

《论语》雍也篇读后感800字

此篇同前几篇一样，以语录体展现孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。
子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。孔子说：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等以下的人，不可以告诉他高深学问。这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生，不同关注。
既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家去完善自我修养的榜样。
子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。孔子说：颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。孔子说：真是贤人呐，颜回！一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊！就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。
除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说：女为君子儒。无为小人儒。孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。
可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。