《全球通史》的读后感

《全球通史》的读后感汇总。

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《全球通史》的读后感 篇1

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。

一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。

世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为国际交流的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。

放眼望去，世界历史越来越是实用主义哲学或是唯物论的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到竞争、综合国力的竞争之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的竞争中立于不败之地。这种竞争越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种竞争说白了就是物质第一、一切向钱看，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。

我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢？

二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的夏朝是中国历史上第一个朝代是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的五千年文明还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的夏商周断代工程的出现。这是一个颇为有趣的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远，难道历史悠久便能加足我们以后在国际交往中说话的底气？难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢？只能说明过去。民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生机勃勃，照样生活得很好？

斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开始讲述1500年以后的中国：我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。我们承认，我们不是最好的，但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是最好的呢？

三、《全球通史》在最后说人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，在人类看到结果的过程中也结果了自己。这一天会不会遥远呢？

马克思主义说，事物总是有着产生发展消亡的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的研究和认识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美好地憧憬未来，而最重要的就是珍惜现在的一切。

《全球通史》的读后感 篇2

从砖木取火开始，人就有了那神秘且不可探知的文明，谁也不知道，那奇怪的祭祀，丧葬。是由何而来。谁也不知道，那失落的文明是何等的璀璨。读完书，我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或庙宇前，对着神秘的古老文化唏嘘不已，发出由衷的赞美，我看到，那些沉睡了数十个世纪的石头，还有那些字母，似乎在诉说着曾经的辉煌，而它们所承载的那些失落的文明，还有遗留下的历史的谜团，也等待着人们去揭晓。

更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告诉我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽，但是并不一定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的。

读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被淹没了，他们都是自愿的为了神而工作的。虽然这种神论，在当今社会不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。确实是我们这些年轻人所缺少的。尽管有很多的不可思议，但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的。它们骄傲的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都很多，有谁会记得那些已经消失的文明，可是，不能因为消失了就不去寻找。我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高，往往越是复杂的事务，越是要用最简单的思维去思考。从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境。

我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史，但是在玛雅之前居然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发现之前，对于人们来说都是一个神话，它是被湮没在热带雨林里的文明。再说说古罗马，最出名的就是罗马的竞技场和罗马人的沐浴，他们的洗浴方式也被现代人沿用着，在当时大浴场是贵族和平民交际和政治活动的主要场所，在那里经常有乐队演奏，还有诗人和戏剧家在朗诵自己的作品，是一个很好的信息交流互动的场所。它的存在使得社会的等级变得不是那么分明，就像是一个舞台，没有贵贱之分。大家平等的交流着，各种思维碰撞在一起，使得文化进步的迅速。就好比建国初期的北大校长蔡元培，他开创了学术和自由的理论，使得那时候的北大迅速发展。这段百家争辩，思想碰撞的时期，真正意义上促进了学术的进步。这样想来，如今我们的社会就是缺少了这样一个平台，，把自己最真实的想法表达出来，事务本就没有绝对的对与错，但是人类所领悟的意境却是无限的。

转眼又到了希腊，说到希腊，第一个联想的恐怕就是希腊的诗歌和戏剧。希腊有很多的悲剧家和喜剧家，在当时为了能让更多的人到戏院看戏，伯利克里当政时发布了一项法令，在公共节日时，给每位公民发放相当于一天生活费的津贴。这样大大的促进了公民的积极性。使得再穷苦的人民也能受到优美文化的熏陶，大大的提高了当时的文化层次。在当下，有多少人因为繁忙的工作而失去了对艺术的热爱，艺术可以表现出健康充满活力的生活也可以表现出崇高理想的人生。繁忙无休止的学习，让我们都无暇去关注艺术。盲目的寻求金钱和地位，但是到了最后其实失去的才是最宝贵的。让我们偶尔学习下顾希腊人，听听诗歌，品品歌剧。

漫长的古代之旅完结了，但是寻找失落文明的脚步不会停下，文明的缺失就像是物种的灭绝一样。至今人们都不懂，那些悠久的神话是怎么来的。就如中国而言，有五十六个民族，就有五十六中文明，我们能做的就是保护好这些文明，因为它们是一个时代一个民族的象徵，也是他们的心血。有时，我经常会想到，关于情感的很多问题。人常常会被感情所迷惑，弄不清分不出，那种感情。而且最能左右人的也是感情，同时也是理智最大的对手。其实我觉得复杂的情感不必放在心里，应该大声的说出来。释放心里堆积如山的感受，明白的让身边的人去领悟，去感受。

我觉得在城市中的我们，还缺少了对自然的狂热。习惯了使用高科技，偶尔会想念一下去郊外野营的时光。但是我觉得，体验自然并不是一件很轻松的事，远远比学会使用高科技产品来的复杂。

《全球通史》的读后感 篇3

从砖木取火开端，人就有了那奥秘且不行探知的文明，谁也不知道，那古怪的祭祀，丧葬。是由何而来。谁也不知道，那丢失的文明是多么的灿烂。读完书，我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或古刹前，对着奥秘的陈旧文明唏嘘不已，宣布由衷的赞许，我看到，那些沉睡了数十个世纪的石头，还有那些字母，好像在诉说着从前的光辉，而它们所承载的那些丢失的文明，还有遗留下的前史的疑团，也等待着人们去揭晓。

更深化的挨近那些曾历经喧嚣却终究沉寂的古文明国际，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文明的文明遗址，无处不告知咱们，在地球文明的缝隙间，喜多现在处于弱势的文明都曾创造出古代国际的巨大奇观，留下了数不清的文明记载。虽然文明能够永存，可是并不一定长存。我觉得去寻觅那丢失的文明是值得注重的。

读完它，我的脑海里不只是那些拍案叫绝的文明遗址，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然崇奉宗教，信仰神，可是他们的那种为了方针而尽力的精力打动了我。在古埃及修建金字塔，其实不是强逼奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和地步都被淹没了，他们都是自愿的为了神而作业的。虽然这种神论，在当今社会不认同，可是我深深的感觉到了，他们为了心中的信仰，持之以恒，尽力向前的那种精力。确实是咱们这些年轻人所短少的。虽然有许多的不行思议，但那些奥秘的令人无法信任的修建却是实在存在的。它们自豪的记载着这个民族，这个王朝最光辉最鼎盛的时期。或许国际的前史真的很长，被埋没的文明乃至是民族，国家都许多，有谁会记住那些现已消失的文明，可是，不能由于消失了就不去寻觅。我始终认为古人所能领会的境地比咱们现代人高，往往越是杂乱的业务，越是要用最简略的思维去考虑。从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境。

我才知道本来玛雅文明是墨西哥的古代史，可是在玛雅之前竟然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发现之前，关于人们来说都是一个神话，它是被埋没在热带雨林里的文明。再说说古罗马，最知名的便是罗马的竞技场和罗马人的沐浴，他们的洗浴方法也被现代人沿用着，在其时大浴场是贵族和布衣外交和政治活动的首要场所，在那里常常有乐队演奏，还有诗人和戏曲家在朗读自己的著作，是一个很好的信息沟通互动的场所。它的存在使得社会的等级变得不是那么清楚，就像是一个舞台，没有贵贱之分。咱们相等的沟通着，各种思维磕碰在一起，使得文明前进的敏捷。就比如建国初期的北大校长蔡元培，他创始了学术和自在的理论，使得那时候的北大敏捷发展。这段百家争论，思维磕碰的时期，实在意义上促进了学术的前进。这样想来，现在咱们的社会便是短少了这样一个渠道，把自己最实在的主意表达出来，业务本就没有肯定的对与错，可是人类所领会的意境却是无限的。

转瞬又到了希腊，提到希腊，第一个联想的恐怕便是希腊的诗篇和戏曲。希腊有许多的悲惨剧家和喜剧家，在其时为了能让更多的人到戏院看戏，伯利克里当政时发布了一项法则，在公共节日时，给每位公民发放相当于一天日子费的补贴。这样大大的促进了公民的积极性。使得再困苦的公民也能遭到美丽文明的熏陶，大大的提高了其时的文明层次。在当下，有多少人由于繁忙的作业而失掉了对艺术的酷爱，艺术能够表现出健康充满活力的日子也能够表现出崇高理想的人生。繁忙无休止的学习，让咱们都无暇去重视艺术。盲目的寻求金钱和位置，可是到了最终其实失掉的才是最名贵的。让咱们偶然学习下顾希腊人，听听诗篇，品品歌剧。

绵长的古代之旅完结了，可是寻觅丢失文明的脚步不会停下，文明的缺失就像是物种的灭绝相同。至今人们都不理解，那些悠长的神话是怎样来的。就如我国而言，有五十六个民族，就有五十六中文明，咱们能做的便是保护好这些文明，由于它们是一个年代一个民族的象徵，也是他们的汗水。有时，我常常会想到，关于情感的许多问题。人常常会被爱情所利诱，弄不清分不出，那种爱情。并且最能左右人的也是爱情，一起也是沉着最大的对手。其实我觉得杂乱的情感不用放在心里，应该大声的说出来。开释心里堆积如山的感触，理解的让身边的人去领会，去感触。

我觉得在城市中的咱们，还短少了对天然的疯狂。习惯了运用高科技，偶然会牵挂一下去城外野营的韶光。可是我觉得，体会天然并不是一件很轻松的事，远远比学会运用高科技产品来的杂乱。

《全球通史》的读后感 篇4

最近中国金融市场波动异常，我也尤为关注，有学者甚至说今天的中国到了200年来最重要的关口，以我自身的感受来说，确实非用寻常，最近发生的时事串起来看，剑指中国。我们今天走出的每一步都至关重要，一着不慎满盘皆输。输的后果就是，财富的大规模贬值，有人会说，我的钱在我手里，我也没花怎么贬值的，贬值就是通过国家间来进行的，十元钱能买一瓶农夫山泉。

之前看吴敬琏先生的金融的力量时，有一段这样的描述，美国发起一场金融战争，是倾国之力进行的，先是诺贝尔获奖得主造势，国际国币基金组织缩紧放款，国际信用评估机构降级策应，索罗斯等金融大鳄群起攻之，美联储提供资金及政策支持，在美国受教的一些砖家学者在国内摇旗呐喊，唯恐天下不乱的，这样一套走下来，美国至今战无不胜，欧盟，日本，东南亚，俄罗斯，无一幸免。

在放眼今天的时局，美国股市汇市双管双杀。谁都知道中美贸易战杀敌一起自损八百，然而奇怪的是，8月2号美国苹果公司市值突破一万亿美元大关，国内当天沪深两市市值第一的茅台跟格力双双大跌，资金外流几十亿，截至6号，一周内中国大蓝筹累计下跌8%，这太明显了，大蓝筹如果不被狙击，8%的浮动空间是一个月时间。汇率也是跌跌不休，央行出手，明天起外汇风险准备金率从零提升20%，金融战，突破口始终都是股市跟汇市，失其一另一则不攻自破，狼子野心可见一斑。我现在觉得特朗普的上台比希拉里要狠，狠多了。

对于李大霄的发声，我始终不知道他是干什么的，我也看不明白，我喜欢郎教授，但是郎教授跟李大霄是一个路子的，这就有点看不准了，我相信的一句话就是风险与收益永远成正比，今天的中国可以预见的未来是两种，一种最美好的生活正在过去，一种最美好的生活还未到来，能过那种生活，取决于你。

《全球通史》的读后感 篇5

从小学到中学到大学，一直都有历史课。学过中国古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的课程从小学到大学似乎也没有间断过。但一直以来都未能形成一个人类历史的全景图。中国史里无世界，世界史里无中国。不知道秦皇汉武与何人欧洲何人并立于世，不知道中国与世界何时开始的。最近阅读美国斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》算是稍稍弥补了以往的疑惑。

随着欧洲人发现新大陆，世界才开始成为一个世界。人类诸种族的混合必然伴随着动植物的相应混合，今天，全球范围内人类之间，动物之间和植物之间的混合仍在继续。可以想象，地球上的人种终将混同。不同人种之间的精子与卵子并不拒绝合作，正如酒精与水倒在一起变成你仲有无我中有你的混合物，所差的只是时间问题。

最初国际性的竞争舞台是现在的中东地区，四大文明中的埃及印度巴比伦，兴衰轮替是历史的必然，人无百日旺花无百日红，还没有那个王朝能够维持百年霸权。现在的老大美国1914年也才刚刚有力量趁着欧洲内讧，扎紧自己的篱笆。亡的原因是什么，为什么是他后来居上，其中有没有规律？

从发现新大陆开始，人类历史开始进入世界史。最初的引领者是伊比利亚半岛的西班牙与葡萄牙。他们通过对美洲大陆的掠夺和通过新航路与东方的贸易中得到大量财富，由于长期的宗教战争，国立衰败。由于大量财富流入，导致国内物价大涨，产品没有竞争力，所以工业得不到发展。最终被西北欧的荷兰、英国控制了经济命脉。并在其国力衰败之后，取代了其对海上航线的垄断。

趁着欧洲大陆之间的攻伐不断，闷声大发财的英国后来居上。一方面内部工业革命提供了工业基础，另一方面，海外殖民的竞争中取得较大优势，成为日不落帝国，也把英语这个岛国方言推上世界第一语言的宝座。当时世界发展的发动机无疑是欧洲，欧洲对待世界其他地区的手段是赤裸裸的掠夺。

面对欧洲的霸权，正如作者总结的那样，有两种反应：第一种割裂同入侵势力的一切联系，撤回到与世隔绝的境地中，在传统的信念和习惯中寻找安慰，回到美好的从前。第二种力图采纳外国社会的东西，向西方学习，与西方战斗。恰好是清王朝与日本的写照。

恰如英国趁着欧洲大陆忙于战争，发展壮大。美国趁着英国陷入欧洲大陆的战火，取得独立，获得壮大。美国何以取得世界霸权？不是这只瞎猫碰到了欧洲内战的死耗子这么简单。美国在欧洲革命的基础上，建立了全新的政治制度，在新教基础上形成以个体自由为中心的社会伦理。他脱胎于欧洲，并战胜了欧洲。

今天的世界，远未到达大同世界。国家之间的竞争不可避免，中国目前远难谈得上乐观。是躲在传统的幻想中寻找安慰，还是向西方学习，与西方战斗，答案似乎不难理解，实施起来却不是那么简单。

《全球通史》的读后感 篇6

假期，我想挑战一下自己的阅读认知水平，特意在书架上找到一本十分厚实的书《全球通史》。读这本书对内容的理解，确实让我伤透了脑筋，但当自己坚持读完，开阔了自己的知识眼界，更是让我受益匪浅。

《全球通史》分为上下两册，两册共110万多字，漫长的三个多星期里，每一个早起的晨读，每一个寂静的午后阅读时间，难忘临睡前的无声夜读。阅读中有过放弃退缩的想法，也有过跳读翻读的行为，但慢慢的，我被书中的历史事件吸引，我也能带着自己的思考去感知作者文字背后的观点评判。我理解了社会变革的源动力，人类科学技术的不断发展，人类文明进程的不断演变，最终促使了人类社会向着更文明的社会进程变革。我们亲爱的邓小平爷爷说过：科学技术是第一生产力。今天，在21世纪科学技术高速发展进步的时代。我们作为新世纪的少年，从小更需要努力学习科学文化知识，将来要做一个对社会科学技术发展有贡献的时代者。

更让我感兴趣的是书中提到中国的论述，作者提到中国文明具有独特的现世主义。虽然我对现世主义还不怎么能理解，但我却能理解书中讲到中国文明的特点是统一和连续。我想统一是因为中国几千年的皇权制度，也是华夏子孙向往的中华统一美好愿想。在中国上下五千年的历史进程中，更是有着数不胜数的爱国统一人士，在历史的动乱进程中，无数华夏儿女为中国统一而鞠躬精粹，死而后已。无数华夏民众期盼着统一美好的家国情怀。只有中华统一，华夏疆土和华夏民众融合为一体，那么中国的文明文化才能继承光大，在继承的大一统时代不断延续中华文明的意义。

《全球通史》的读后感 篇7

思量再三，还是决定买下这两本书《全球通史》的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”,当然以全球的角度来出发，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部矛盾，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，毕竟那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改不掉的，也不能忘却；二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，毕竟，教课书难免有一面之词之嫌吗。

迫不及待的开篇，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论根据”,记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学知识，像电流的流动，电子作为实在存在的物质在导体中流动形成电流，但电子的流动并没有改变导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，原因是原子核没有被改变，但并不能否认金接受了银的某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息（能量等）的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另如果人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会飘荡起来，形成“魂魄”.而这一记忆的物资载体会不会因为被活的生命体（人）交换而体现原生命的部分特征。这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”

也就是说把人微观了分，人无非是一堆有机聚合体，或说是分子、原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒尘埃”，如此应证了我的另一格想法，世界的极限，在我看来，宏观世界外还有宏观，没有尽头，微观世界内仍可微观，无穷尽也。也就说，大永远可以再大，小永远可以无限的小，没有最小，只有再小。大和小永远是一个相对概念，不能绝对，大与小的比较只能在一个特定的空间时间范围内进行。这样的理论的其中一个推论是，必然有外星人的存在，只是我们的科技还没有发展到那一步而已。宇宙外还有宇宙，总有一个地方也会形成有机聚合体而又生物。微观世界的人的记忆的载体（一个比中子、质子更小的粒子）由于科技的发展而被捕获，一夜之间大学毕业完全不是梦想。抓一两个魂魄粒子解密其附着的信息成为可能。物资是永恒的、也是守恒的，总有一种粒子携带一种不同层面的特征展现，把人看成一粒子时，展现出人的特性，并不是细胞，然每一细胞又有自己的特征被更小的粒子固守。现在基因技术说明基因是你区别他人的最小单位，而总有更小的粒子去决定有这样的基因表现。一直微观下去，我怕会出现人和石头或水的组成的最小单元体是相同的结论，我辈还是不做讨论为好。

另一句子我也很喜欢，“人类通过改变环境来适应自己的基因，而不是改变自身的基因去适应环境。”但不敢苟同。按以上理论，没有基因的改变，人类应该还时有机聚合体或生物，正是系列随着环境的改变而发生的基因的改变，才会有进化（如果人类进化是真的话），不会有由基因改变而由有机聚合体逐步进化成人时，自身基因突然再也不变了，因为环境从没有停止改变过，而且正是由于人类的破坏，环境的改变的更加剧烈。这也成为我们相信有更高等生命存在的理由。而我们人类并不是生命形式的终极，而应是生命形式的一个阶段。具体在哪个阶段，我就搞不懂了。也许有一天的研究会发现，人类生命体只是更高生命体的载体也说不定。

历史学家对文化的论述太精辟了“人化的环境被称为文化”。一切由人类而改变体现的就是文化，一件原始的图腾、记录的文字、载歌载舞无不体现着文化的魅力，比在哲学中文化为上层建筑的论述更加的通俗而更加确切。

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