读后感丰子恺

吃蟹读后感丰子恺11篇

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？在此，你不妨阅读一下吃蟹读后感丰子恺11篇，感谢您的参阅。

吃蟹读后感丰子恺【篇1】

一爱，生物，护生就是护心，看管好自己善良的心。

二爱，儿童，爱儿童到了崇拜的地步。

三爱，艺术，有善于发现美的特异的眼睛和耳朵。

儿童，神明，星辰，艺术在他心里占着同等的地位。他对人世间一切的真心，细心，爱心，还有那严谨的治学态度足以成为我们的学习楷模。

蚂蚁也有家，也有爸爸妈妈在等它。你踩死了它，它爸爸妈妈要哭了。他教导孩子不要踩死蚂蚁，不是为了“积德”“报应”一说，而是为了要培养我们从小就有一颗善良的心。他还说如果丧失了这颗心，今天可以踩死蚂蚁，将来搞不好会成为虐杀者。

看到这里我就想起了我们店门口绿化带里的几棵“光杆司令”。它们得此殊荣，全拜我汪浩楠一手所赐。因为它们原来都是枝繁叶茂，青春的很。记得我还没上小学的时候吧，我有事没事就拿着我那根“金箍棒”在它们身上左右开弓，直到自己筋疲力尽，才对它们停止用刑。日复一日，它们就冤死在我手里。现在我每每看到它们的残躯，就有一股罪恶感油然而生，让我惭愧地抬不起头来，我决定从今以后，要从小做一个护生大使，来洗脱我的罪恶。

千万条陌头细柳，条条不忘根本，常常俯首顾着下面，时时借着春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。

我看到过很多关于赞美杨柳的诗句，还是头一次了解到它，外表柔美的杨柳，内在更加美。孙悟空有一双“火眼金睛”那丰子恺就有“火眼金心”我想应该是他的金子般的童心加上细心去发现“美”的。“丰柳燕”决不是浪得虚名。

我不知道用什么语言来表达我对丰子恺先生的作品的喜欢程度。总而言之，他描写的生物，我能闻到其芬芳，他笔下的动物会在我身旁跑来跑去，他对孩子的爱我也能“感同身受”。瞻瞻真切的哭声，就在我的耳边；还有他的一群孩子跟着小鸡贩子倾情的喊着，‘好来，好来’，‘要买，要买’我觉得好幸福，因为我感觉已经身临其境，成了他们中的一员。

一个人的身体也许是速朽。但是精神之爱才是永恒的！就像万物大同，万物大爱的丰子恺，他将满溢着人性之美的精神之花洒满人间！

吃蟹读后感丰子恺【篇2】

宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛起伏。大波小波，无非海的变幻，无不归元于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示。

掩卷沉思，轻轻用手抚摩着书页。丰子恺先生的《阿难》，一字一词，一句一段，都让人放下尘世一切，静静地自然地明净地品读。文章记载的是丰先生的妻子当年不幸小产。半夜里，这个来得太早的小生灵刚刚来到人间，又在一秒间重回到生命的故乡在一瞬间的跳动后悄悄地死去。对于这样的人间哀痛，作为父亲的丰子恺能够淡然地加以描绘，不为孩子的死而哀伤，反而是以一颗包容的心，从宇宙万物的倏现倏灭中释然心中痛楚，平静赞叹只有一跳的一生的天真和聪慧，为孩子不受丝毫尘世苦难而感到由衷的欣慰。这其中我们能看到的是丰先生一颗十分朴素，非常真诚的心。

我虽然无缘亲眼见到丰先生，但脑子里却浮现出一个如此模糊而又清晰的形象：雍容恬静的相貌，一团和气的风度，无论在人生的海洋中遇到什么风浪，他也总是欣然微笑，在浪花飞溅中，没有忧虑没有怨言，只有他的本色依旧。

巴金形容他是个与世无争，无所不爱的人，有着一颗纯洁无污垢的孩子的心。他的作品就像他的人品一般，朴素而真诚。在他的《大帐簿》里，他细细地写尽人生旅程中的无数疑惑与悲哀，最后他仍然纯朴地希望宇宙间有一本大帐簿，事无大小轻重、来历都一一记录在案，以此解除困惑。《学画回忆》则像放电影般重现出幼年子恺学习画画的趣事，他将那些孩童可爱真挚又逗趣的微妙心理都一一细致地加以描摹，真真切切，没有一丝人造的虚假气息。还有《华瞻日记》里的无邪童真；《秋》里的超脱淡然，只求在死的灵光中度送生命，都表现出他的朴素而真诚的文风。无论是生动有趣的描写，还是对生命的沉思，都渗露出他的真，他的朴，能让读者随之进行一次生命之旅，并在这个过程中受到灵魂的洗礼。

他，就如滔滔长江流水边的一个辛勤的摆渡人，用他质朴的笔作长篙，以他的真诚纯洁，为被生活所迷的失望的旅人，撑出一片天空。他让旅客的心由喧嚣归于平静，由消沉而重燃对彼岸阳光的希望。

仰望着蓝天白云，我不禁自问，什么时候，我们世界才可少些欺诈，少些执着，多些自然与淡泊。正如丰子恺先生作品中所希冀的一样。

沏一壶茶，暂时超脱尘世；品一品丰子恺先生的作品，是安适的，是营养的，是静谧的。

吃蟹读后感丰子恺【篇3】

丰子恺有着佛家悲天悯人的菩萨心肠，他渴望人间充满温情，这从他的一篇随笔——《敬礼》中体现出来。文章写的是丰子恺在译稿时不小心压伤一只蚂蚁，它企图爬走，一步一瘸，终于倒下，绝望地挣扎。丰子恺感到很对不住它，但又不能把它送去医治，也不忍把它捻死，以解除痛苦，所以就不理睬它，继续译稿。后来，另一只蚂蚁来救助伤者，不惜劳苦，不惜冒险，丰子恺感到非常抱歉，非常惭愧。丰子恺忽然觉得这两只蚂蚁突然大起来，变得高不可仰了，而自己却变得向蚂蚁那么小，最后，他站起身来，对着这两只蚂蚁，行了一个敬礼。

这样藐小的动物，竟有这样深挚的友爱之情、这样慷慨的牺牲精神、这样伟大的互助精神，真使我大吃一惊!

当有人侵略了蜂巢或伤害了某些蜜蜂，许多蜜蜂竟不惜生命代价用叮咬来报仇，好像这是自己的职责、荣耀。然而，蜜蜂的刺是“一次性”的，叮完便会死去，就这样，无数只蜜蜂为此丧命，最后，人在草地上痛苦地挣扎，身旁是一位位蜜蜂烈士。

动物尚有这样的精神，人有时竟没有。我看过一则新闻：一名女子在露天银行取钱，一名男子持刀抢劫，女子不肯给钱，男子刺了女子一刀，拿钱离去。女子痛苦地挣扎，可一旁来来往往的行人竟无动于衷，还避而远之，没有人来送她去医院，好像怕被掺和进去似的。最后，女子因失血过多而死去。

动物的精神值得我们学习，他们也懂得体贴，懂得关爱，对人的关爱继而对动物、对世间的一切的关爱，我希望人世幸福快乐、没有冷酷!

吃蟹读后感丰子恺【篇4】

最早听到丰子恺这个名字还是在初中的时候，老师拿了一幅他的漫画给我们看，画的什么现在不记得了，但还记得确实很幽默。所以在图书馆看见这个名字就毫不犹豫的借下来了，虽然我明白自己不是很爱看散文。印象中的散文就是描写各种各样的景色，高中时有一次老师布置写散文，我已经尽量在写景色了，可老师还是觉得写景色的篇幅太少，一直对只是写景的文章比较“敬畏”。可晚上回宿舍看了几篇以后才知道，原来散文可以这么有趣!

每一篇文章的出发点都是那么的“小”，而由每件小事引发的感想都是我们每个人都能感受到的或是每个人都会有共鸣的。这样的小事有很多，比如说朋友没有帮一位素不相识的老太太搬东西，家里的花猫、养过的大白鹅、有凹陷的椅子甚至是几枝扁豆杆都可以写进文章里，那都是人们平日里都能见到的东西，很平常，可在丰子恺的眼里他们似乎都有了存在的意义，有了优缺点或是与社会上的某些现象有关。而有的东西，你只要仔细的观察了，都会发现他有趣的地方。吃瓜子也可以写出很长篇幅的文章来，我倒是从上面学到了一种新的吃法，不过还没尝试过呢!

不过我最喜欢的还是他作为一个父亲写的关于儿女们的文章。他觉得大人们的生活和孩子们“天真、健全、活跃”的生活比起来是“变态的，病的，残疾的”，“天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，时间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全的见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了”。字里行间都能看到他对孩子们的爱，有趣的是描写夏天他们父子们吃西瓜的场景，每个孩子吃西瓜时的满足感表现的都不一样最小的孩子是笑嘻嘻摇摆着身子，一边嚼西瓜，一边发出像花猫偷食的时候发出的声音，引起了大一点的孩子的共鸣，于是他发表了他的诗:“瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜”，然后又引发了更大的孩子们的散文、数学的兴味。想想这都是一群多么可爱的小孩啊，也只有爱他们的父母才能如此细致的观察他们。都说父爱深沉，其实也是很强烈的，只是一般的没有表现，而丰子恺在文章里舒缓的表达着强烈的父爱。

还有很多篇幅是用来祭奠缘缘堂的，那是丰子恺的住所，是他自己一点点设计、规划捡起来的，付诸了很多的心血，所以当知道那里被日本人炸了以后非常悲伤。缘缘堂在他的眼中完全是一个有血有肉、有自己独特个性的人，春夏秋冬的各有一番风景，那样带着感情的描写让向来不爱看风景描写的我都认认真真的看下去了。还有丰子恺带着一家老小在那个动荡的年代逃难的经历，让我了解了那个时代人们的生活是那么战战兢兢，他们路上也碰见了一些唯利是图、坑害别人的人，其实他们也就只是想活下去，每个人就算他坏也是有原因的，他坏也不可能是彻底、完完全全的坏。我无法想象如果自己是个一家之主，在那么动乱的年代肩负一家人的性命，要怎么去处理所有的事情，这可能就是男人的责任吧，要有一颗多么强大的心!

我现在知道南方人过年真的和北方很不一样，一样的还是繁杂的过年程序，哪天该干哪些事都明明白白。不过现在每年过年都越过越没意思了，是因为我们长大了还是因为那些传统就在我们长大的短短二十来年就消失殆尽了那么多?!

真的没有想到自己能把一本散文集每篇文章都看了，是佩服丰子恺还是佩服自己呢!呵呵，看完一整本书就是有满足感。看完散文集让我觉得生活更加有趣了，就像他描写了一只鹅，甚至让我有了自己也养上一只的冲动。看完书，有时不经意的想到一两个小细节，也会微微一笑。看来散文这东西和谈恋爱一样，也能留下美好的回忆!

吃蟹读后感丰子恺【篇5】

我读过不少好书，其中不乏名著经典，但印象最深的，却是《小学生丰子恺读本》。

最早想读这本书，缘于丰子恺其人。在老师的描述中，他留着一撮短短的山羊胡子，一副小眼镜挂在鼻梁上，滑稽有趣。他内心童真，希望能像儿童那样想哭就哭，想笑就笑。有时还趴在城墙上开心地看着嬉戏打闹的儿童流口水！

然而当真正细读《小学生丰子恺读本》后，我才真正地走进了丰子恺的神奇世界中里。你看：

在“生物乐园”，“不生眼睛”的扁豆秧，“不喝肉汤”的杨柳，调皮搞怪的猫伯伯，骄傲自大的鹅老爷，还有那可怜撞窗的蜜蜂……一个个原来不起眼的动植物，在丰子恺的“神笔”下栩栩如生，真是万物皆灵，就仿佛看到了生活中形形色色的人一样呢！

在“儿童乐园”，有一个儿童的崇拜者，用漫画和文字记录了儿女成长的快乐足迹。“软软新娘子，瞻瞻新官人，宝姊姊做媒人”，这在大人眼里不着调的游戏，在丰子恺眼中却全是美好和率真，全是“天地间最纯洁的精灵”。还有那引蚊深入的“自我保卫战”，“蚕豆水龙”、“吹豆梗苗”、用番薯刻印的好玩游戏，真是令人捧腹又羡慕。

在“茶坊乐园”，你可以品出人生百味，人间百态，“盆子三娘娘”爱吹牛，她的唾沫好像要从文字里溅出，喷人一脸；“咬瓜子”博士，“格”地一咬，“呸”地一吐，闲散的少爷小姐们吃瓜子的动作描写地惟妙惟肖；还有“贪污的猫”，“躲在那里分脏，分得不均，正在那里吵架！”，结果被发现挨打；“老羊奸”充当托儿，引导群羊进屠场而保全自己性命……这些人和物以前存在，现在也依然没有消失!

在“艺术乐园”，你可以从“画得好”和“画得像”的比较中感悟“画画之美”；可以从“自鸣钟”的修饰改造中体验“创造之美”；可以从把普通的玉米称为“珍珠米”，把吃螃蟹誉为“风雅的事”，用“白云一片去悠悠”赞美胡桃云片，用“醉翁之意不在酒”阐述喝酒之道中发现“食物之美”，还有用蚕豆茎制作“翡翠笛”吹奏出的“音乐之美”，桂林山、黄山松的“自然之美”，真是美不胜收！

在故事乐园，《旧上海的传奇故事》写了碰瓷式的敲诈，写了明抢暗盗，写了有托儿配合的“套圈”，写了明仇暗合的商业骗局，时代在进步，但丑陋却换了外衣顽固地存在至今；《生死关头》中王毅盗取神蛋后艰险逃生，靠的既是一颗慧心，一颗勇敢之心，但何尝不是令人感动的一颗孝心？《一篑之功》中老板娘最终成功掘得盐井，仁者见仁，智者见智，可以归功于善的报应，也可以归结于科学与毅力。

看完一本《小学生丰子恺读本》，畅游五大乐园!听了我的介绍，你是不是已经心里痒痒,狠不得立刻就找来读一读呢？我想只要用心，你也能在这不同的乐园里，找出丰子恺隐藏的一个个宝藏！

吃蟹读后感丰子恺【篇6】

读《丰子恺散文集》，心中不自觉笼上了一层悲哀，来得如此无奈。隐隐约约中，仿佛看到了自己那些无法挽回的岁月，清楚地罗列在眼前。想抓住，却已飘远了。那一刻，才发现自己不复是黄金时代的人了。

尤其偏爱丰老的《送阿宝出黄金时代》，记得他曾在文中说道：我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委屈地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！这确是一种悲哀！当我提笔写下这些文字时，便是明白了这道理。于是我开始回忆我的黄金时代，却发现无畏可爱的岁月仿佛早已离我而去。或许是我早忘了那样的生活，便也不再去想。可这竟是多么荒唐的事！不知不觉的几年以来，天真、无邪渐渐淡出了我的生活。而面孔上，多了一份为重的思考。这没什么不好。知识与那黄金时代相比，少了心中的畅快，少了自己的真性情！我多想在此刻重温一个孩子的温度，但一切都太晚了！说出这番话时，便已与黄金时代划了一道横。成长，你能否放慢脚步，让我感受黄金时代的余温？

有一丝恐惧，腐住了每一根神经。我有些担心。眼看见儿时伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此，后之视今，亦犹今之视昔，你们不久也要走这条路呢！孩童时代的我们只知成长如何是好，充满羡慕地眼巴巴地望着大人的生活，急于冲破时间的牢笼，奔向下一个目的地。那一刻，我们永远也不会明白成长的代价。或许绵羊并不是所有人的选择，但或多或少，我们丢弃黄金时代的奔放与热情。或多或少，带上了世俗的气息来应和这个世界。这样的生活又何尝不是一种压抑！无奈，只因我不再是黄金时代的人儿了，要学会生存。我避不开，躲不掉，只求能否放慢脚步，让我在黄金时代的在最后末端沾回一些过往的气息？即使是掩藏其真面目的时刻，也不至于做一只绵羊。

刹那间，仿佛觉得人生像是一场分段的冒险赛，时间像是那只计时的秒表。黄金时代，是这场游戏的开始。因为你不懂游戏规则，所以犯了错也不会受到惩罚。只是此刻，我已具备了初学者的水平，不得不步入下一个阶段。我必须学会谨慎、小心，却步是屈服、妥协。

出黄金时代，意味着另一个新的开始。不是不敢向前，想再次留恋过往的美好罢了。让我们的黄金时代被烙在心底吧。

吃蟹读后感丰子恺【篇7】

想拜读丰子恺先生的作品，源于我对老先生漫画的喜爱，简洁的笔触，勾勒出社会生活的形形色色，给人以深深的震动和启迪。当封面上白底浅绿色纹样中丰子恺漫画映入眼帘的那一刻起，我便被这本书深深地吸引了。

丰老一生身兼数家：漫画家、翻译家，文学作家、美术教育家，我一早便知道他的漫画功底甚是了得，但阅读后才领略到什么才是真正的相辅相成、相得益彰。质朴的文笔中透出的是丰老深厚的文学基础、生活积淀，而漫画的简洁点缀得恰到好处，让人读来如清风拂面，意犹未尽。

让我印象颇为深刻的是《给我的孩子们》这篇文章，用回忆甚至略带忏悔的语调描写了丰老在教育子女的过程中所经历的一些事情，真实反映了一个父亲在对待孩子教育问题上极其负责的态度。书中有一段是这样写的――软儿，你常常耍弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺去，而有一次，我甚至打了你，看你嚎哭的样子，我竟不安慰，还大声说：这就是你的下场！我现在痛苦极了，后悔自己那么无情。可后悔有什么用呢？我只能十分真诚地对你说：软儿，原谅我吧！我错了，我应该平下心对你讲对与错，不该那么粗鲁，当时，你也还是个小孩，什么事也不懂！字里行间，体现了一位开明的、具有强烈责任感的父亲对自己年轻时候对待孩子的鲁莽草率深深忏悔，希望长大后的孩子能体谅为父的心情，并接受真诚的道歉。也许他的软儿早已对十几年前发生的事情没有了记忆，但却一直纠结在父亲的心上，如今又郑重其事地描写出来，不管过去了多久也要对自己曾经的错误道歉，丰老率真的个性在此可见一斑，丰老这样的深明大义更是让我为之动容，这与那个年代一些专制跋扈的家长相比，这是多么的难能可贵啊！

读完丰老的书，使我更清晰了与孩子相处的艺术，那便是：只要心中有爱，与孩子真诚以对，孩子们一定也会对你喜爱有加，在相互的沟通交流中彼此影响，共同成长。

吃蟹读后感丰子恺【篇8】

《丰子恺童话》出版于20xx年，书很薄，只有15个小故事，是丰子恺写于1947年和1948年的。丰子恺先生极爱孩童，他为自己的孩子创作，也为全天下的孩子写故事。我看了里面的故事实在是喜欢，虽然书名是“童话”，却不仅仅是写给孩子看的，大人读来也很值得回味。丰子恺先生的儿童故事不同于《格林童话》《安徒生童话》完全虚构的故事背景，他的故事多取材于现实生活，背景也是当时生活的环境。

他的《赤心国》《大人国》是儿童故事、想象故事里常见的题材，但是难得的是他把这些故事和他当时的生活环境结合起来，虽然明知是虚构的故事，竟然还是能给我一种十分信服的感觉；而《种兰不种艾》《夏天的一个下午》呈现给我一幅令人向往的家庭生活图景，大人孩子就一个主题热切地讨论着，游戏着，充满浓浓的温情和文化气息；《博士见鬼》《一篑之功》用极为有趣的故事讲述迷信、科学的道理。

真如丰子恺先生所言，他的每篇故事就像茯苓糕一样，不仅好吃还有教育意义，我读完总是感觉意犹未尽。总之，这些故事实在是吸引我，读过不止一遍，每次读还是有新鲜感，一次次被丰子恺先生的文字牵引着读下去。这些故事我以后会讲给我的孩子听，孩子哪怕只能听出故事的趣味也是好的。

丰子恺在序言中特别提到的这段话，对我有启示的作用：小时候要吃糕，母亲不买别的糕，专买茯苓糕给我吃。很甜，很香，很好吃。后来我年稍长，方才知道母亲专买茯苓糕给我吃的用意：原来这种糕里放着茯苓。茯苓是一种药，吃了可以使人身体健康而长寿的。后来我年纪大了，口不馋了，茯苓糕不吃了；但我作画作文，常拿茯苓糕做榜样。茯苓糕不但甜美，又有滋补作用，能使身体健康。画与文，最好也不但形式美丽，又有教育作用，能使精神健康。数十年来，我的作画作文，常以茯苓糕为标准。

吃蟹读后感丰子恺【篇9】

暑假里，我读了《丰子恺散文集》，感觉他写的文章确确实实如同丰老说的一样：丧失了美丽的童年时代，送尽了蓬勃的青年时代，而初入黯淡的中年时代的我，在这群真率的儿童生活中梦见自己过去的幸福，觅得了自己已失的童心。我读完后，也就找回了在天真幼稚时光中的记忆。

他的文章总是有着自己的思考和想法，总是希望人们能团结在一起，但是总是在生活中便成了泡影，我觉得他非常喜欢观察，比如他从孩子亲情友情体会到了爱和未来的希望，每次读他的散文，每一篇我都会看到美好和希望，但也会看到那些阴暗和光明的比较，让人们品的更高尚，更加反对那些社会的阴暗。

他曾说过：人体的美的姿态，必是出于自然的。换言之，凡美的姿态，都是从物理的自然的要求而出的姿态，即舒服的时候的姿态。这一点屡次引起我非常的敏感。无论贫贱之人，丑陋之人，劳动者，黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。是呀，对此，我也感同身受。在我之前的小区里，有一个蹬三轮车打扫卫生的老爷爷，我们亲切地称他为垃圾爷爷。

垃圾爷爷的脸上布满了皱纹，记录着多年的辛勤劳苦。他那粗壮的大手上刻着裂痕，向我们诉说着他那多年来的风霜艰辛。然而，一个朴素淳朴的老爷爷，却有着心灵的美。 那一天，垃圾爷爷照常在学校里转悠。我刚吃完饭从餐厅里出来就见他了，我打了招呼，就快步走了，赶去读书，这时马一凡又来了。他说问我借钱。我一摸口袋，钱没了。我自言自语道：咱能没有呢？我着急的像热锅上的蚂蚁，急的团团转。顿时，我那原来平和的心怎么也平静不下来。我认真的把所有的都翻便了，都没有。于是我凭着记忆找。马一凡也帮忙。我们好像在黑暗中寻找光明的勇士，马不停蹄的开始了行动。

一圈，没找到！

两圈，也没找到！

三圈，还是没找到！

我们简直失去了希望，这时只间垃圾爷爷来了，他的手里竟拿着我的钱，他向我走来，我高兴极了！拿上钱连蹦带跳，大声叫道：找到了！垃圾爷爷见到我高兴的样子也大笑起来，过了一阵便悄悄离开了，他的影子印在了我心里！

其实，美，是没有形 式，没有形状，却令你惊叹，令你着迷，艺术大师罗丹说：美，到处都有，对于眼睛而言，不是缺少美，而是缺少发现。可见美是无时无刻出现在每个角落，但 是有些人却是视而不见，如果能更用心去体会那就更完美了。在学校里有的人要赶着上体育课、有的人在走廊奔跑种种看见的都是活力十足且青春的美。

所以，只要你善于发现，美就在你身边！

吃蟹读后感丰子恺【篇10】

在中国现代文化史上，丰子恺是以漫画家著称的散文家，他集同一题材的漫画与散文并发，这使他的散文在现代散文史中别具一格。

早在二、三十年代，丰子恺的漫画和散文就产生了比较深远的影响。国内外许多著名评论家都给予他很高的赞誉。然而，我们考察一下以往的研究成果，不难看出很少有人把他的散文同他的漫画放在一起评论。实际上，只要把二者放在一起来欣赏就会看出，丰子恺的散文作品充溢着浓郁的漫画意趣，这正是他区别于其他散文家的独到之处。也正源于此，才使得丰子恺真正成为现代散文史上有独特风格的作家。

最近读了一本丰子恺散文漫画精品集《活着本来单纯》。这是丰子恺的女儿丰一吟授权版本，全面收录《渐》《大账簿》《梦痕》《给孩子们》等55篇经典佳作，一本书阅尽丰子恺散文精华。

周所周知，丰子恺的随笔散文素享盛名，久传不衰，饮誉海内外。这一盛名，缘于其散文深遂的思想性和精湛的艺术性。其语言风格简练传神、素朴亲切、率真自然，虽不加雕饰，但句句都自然平易地从内心真实地流淌出来。因此越发显得生动形象、富于表现力。而丰子恺的漫画能很好地把握事物的形体气韵，用丰富变幻的线条和一定的构图方式表现事物的空间形象及内涵意义，其间运用包括具象、取意、略笔、夸张、变形、幽默等手法。从《活着本来单纯》一书中可以明显看出，丰子恺的漫画思维对其散文创作则有着直接的影响，而且在其散文内容中有所呈现。

古希腊西摩尼德斯说：“画是无声的诗，诗是无声的画。”换言之，文学是时间艺术，绘画是空间艺术。从表面来看两者间也确有时空的对立之分，若要把文和画揉在一起，确实不易。不过丰子恺轻易地解决了这一问题。作为一位漫画家和散文家，他善于融绘画、文学两种艺术于一炉，他的漫画中融入了诗的意境，散文中表现着画的趣味，漫画艺术已经深深地浸润了他的散文创作。

当今科学技术、网络媒体的迅速发展以及快节奏的现代生活，使得人们对精神的追求不断“删繁就简”，导致了便捷的图像媒介占据了我们生活的方方面面。换而言之，图像代替了语言文字，语言文字成为了图像。对于图像的泛滥给社会大众带来的负面影响，国内外思想者们纷纷提出了文化危机、社会危机、文学危机之说，但这些说法在中国似乎有些过于杞人忧天、耸人听闻。幸福的国人可以通过丰子恺的文学与绘画来补充精神养分。在这些精神养分中，人们可以找到不失艺术本真的、且能担当社会责任、导航健康生活取向的那些难得的东西。

吃蟹读后感丰子恺【篇11】

丰子恺初次拜访深居陋巷的马一浮老先生时，还只是个十六七岁的学生，那里，听马老先生与李叔同谈话就如同一个傀儡。再访马老先生时，丰子恺已是而立之年，那时正逢他初失母亲，悲伤而不能自拔，在听了马老先生的一番道理之后，自觉有愧，三访马老先生，丰子恺已从颓唐中解脱，欲与无常做长期的争斗，但马老先生一语无常就是常，让他顿悟而释然，感到无限的清凉。

《陋巷》说的是丰子恺三次拜访马老先生的经历，记录了丰子恺由学生的人到悟者的人的转弯。即由渐变到质变。

生活要经历酸甜苦辣才称之为生活，思想的成熟亦需要一个过程。生命作为自然演进的产物，思想作为生命凝聚的结晶，都遵循渐的规律。丰子恺给渐作了这样一个界定：渐的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物变迁的痕迹。由此可见，丰子恺在《陋巷》中道出的就是他世界观、人生观渐的形成过程：由幼稚到成熟，由棱角到圆滑，由惑到不惑。三次拜访的因由也渐变的，先是李叔同先生领着，次是心有困惑难解而前往，再是主动登门意欲畅谈，每次马老先生的言谈都令丰子恺对自我的认知有所刷新。当然，解惑者也由惑至不惑而来，只是他们较常人能不为渐所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间与方寸的中心罢了。想必马一浮先生必定有这样大人格、大人生的人，丰子恺由被渐所欺，到不被渐所迷，终也成了一代大师。

丰子恺以《陋巷》为题陈述三访马一浮老先生的经历，其用意可谓别具匠心，隐喻的境界与刘禹锡的《陋室铭》应有异曲同工之妙，说的正是：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。陋，说白了就是对物质生活的环境要求降到了最低，这样的环境往往是那些大师们精神与思想生活的栖息地，他们人格的厚重和智慧的深邃决不会为一个陋字所能淹隐。也许，这就不难理解为什么茨威格要这样描述托尔斯泰：永远流浪的天才灵魂，竟然在一个土头土脑的俄国人身上找到了归宿

陋的外在在常人看来定然是寂寞的，而对于大师们来说，这正是他们的追求，是淡泊明志、宁静致远的最好去处。人生在世可以追求的东西有很多，但能够成就的境界并不多，要达到有境界的高度，耐得住寂寞是必须的，而且伴随寂寞的，是孤独，也许就是大师与常人不同之处。马老先生肯定有一颗耐得住寂寞的孤独的心，所以才几十年深居在那陋巷中，正如贾平凹说的那样：尘世不会轻易让一个人孤独的，大师们的成就正是在寂寞与孤独的地基上才得以建树。孤独意味着少有同类，若大师们的精神思想不是异数，又何以称得上大师呢？他们仅有的相通在于，都以寂寞和孤独为友。如是，就有这样的声音：我们到底是处于文化繁荣的盛世，还是活在远离大师的时代？

在常人眼里，世事无常，最难预料，丰子恺也曾因无常而困扰，但马一浮老先生却认为：无常就是常。无常容易画，常不容易画。乍听，这似乎有违常理：变化的东西怎么会比不变的东西更易于人画，仔细一想，还真有道理。无常总是具体的，由限的，突如其来也好，悲欢离合也好，天灾人祸也好，都能找到表达的具象，唯独常却难以言表，然而，在马老先生看来，常也是可画的，因为无常即常。

世人易走极端，是因为人们习惯于把一个事物放到一条线段中去考量，不是这头就是那端，而大师们则不然，他们的世界是一个环，事事均可融会，均可贯通，没有什么是绝对的，过了一个极致，便是另一个的开始。所以，马一浮老先生会说：无常就是常。可见，大师们都能用一颗达观而平静的心，滤过无常世界的纷扰，把事物最终放到一个看似矛盾实则统一的平台上。

其实，人生的境界就如同在一条巷的安居，耐不住寂寞和孤独的人居在巷口，便于跑到繁华的大街上满足物的欲求，而耐得住寂寞和孤独的人则居于巷的深处，以此求得心的充实。

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