追忆似水年华读后感1000字

值得分享：《追忆似水年华》读后感简短

古人曰：书犹药也，善读之可以医愚。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？以下是小编为大家精心整理的“值得分享：《追忆似水年华》读后感简短”，供您参考，希望能够帮助到大家。

《追忆似水年华》读后感(篇一)

追忆似水年华的读后感，来自当当网的网友：法国著名历史学家布罗代尔曾经说，一个历史学家也只有在治本国史时他才可能是得心应手的。同样道理，虽然真正的文学没有国界，但是想要真正全面地解读一个外国作家还是非常困难的。尤其在文化、历史、社会背景等细节上的差异，将会最终导致一种无从沟通的隔膜（哲学、历史方面翻译家何兆武老先生就曾经悲哀地指出过这一点）。因此，也只有从宏观意义上、从文本的美的单纯层次上去经验地把握，或者说只能根据我们自己的理解和领悟来确定作品的内涵及意义。尤其，我们不需要成为一个专门的批评家，“为学术而学术”、“为批评而批评”，这是当今文学批评的通病。当然我们不能否认它其中的全部意义，可是我们也不能否认它总是在伤害着艺术的本质——“美”的。也不能说它和我们平常的文本阅读没有任何关系，但也不会太密切，因为文学作为一门艺术本就不是一个需要和能“说”的东西，而是一个“做”和用心感受的对象。这里具体说到普鲁斯特，我们完全可能因为他所创造出来的美而愉悦而激动，但是我们却不一定需要或者有能力指出他的“美”究竟是怎么创造、表现以及又是怎么作用于我们自己的心灵的。还有，一般来说，我们中国人的文化品位普遍不高，这是有历史原因的，尤其当今是一个浮躁的时代，所以对于普鲁斯特的大篇幅艺术往往不会产生太强的共鸣感。普鲁斯特是西方、法国的文化产物，一方面他作品中所体现出来的那种理性的分析与把握精神是我们中国人的审美习惯所难以适应的，虽然他的理性也是那么的精致，内涵还是那样的深广——因为我们中国人的理性即在于心的悟，“道可道，非常道”，这也是我们的哲学精神所相一贯的。而且普鲁斯特的行文中涉及到的东西很多也很杂，尤其它要牵涉出很多的诸如绘画、音乐等方面的知识和审美直觉，如果一个人的兴趣不是足够深广，那么他就难有好耐性把其作品中的“美”给比较……

《追忆似水年华》读后感(篇二)

《追忆似水年华》被康诺利评为“一百年才出现一次的作品”，可见其影响之深远。说实话，我没读过完整版的《追忆似水年华》，只是看过一些简易版的，所以在这里，我只是简单谈一谈它在体裁上的创新之处。

首先，作者将现实和梦想联系在一起，是与传统小说不同的小说，这是它的创新之处。作者在回忆和现实中徘徊，虽然讲的都不过是简单易懂的事情，但是用另一种方式来表达，起的效果完全不同。小说本身就是一个创新的过程，千百年来，人们讲述同样的故事，因为人的生活本质没有变，每个人都面临着生命在无时无刻走向死亡这一事实，但是在小说中，作者用回忆的方式来抗拒死亡，抗拒遗忘，在梦中，或许一切都不同，但于再另一面反应社会现实，逃避其实是另一种方式的面对。小说将现实与梦想之间这种对立和统一的关系表现的淋漓尽致，用虚幻来表现真实往往直接比揭露现实更有震撼力。

其次，作者叙述读后感的方式很特别，不仅仅叙事，还包含大量的感想和议论。整部作品没有特定的中心人物，都不是完整的故事，也没有明显的贯穿全书的线索。它主要以描写作者的生活经历和心理活动为主，看似一个个之间支离破碎的，但是却是形散神不散，可以分为多个独立完整的小说，这和传统的小说截然不同，没有特定的主题比只有一个主题更能吸引人，真所谓单音节的旋律是无法与宏大的交响乐相提并论的。

《追忆》在叙述角度和结构形式上的创新是具有革命性的，但在有些方面又具有两面性，呈现出一种转折点的面貌。首先，它的叙述者不是全知全能的形象，具有多重性，即有自我的多重存在，随着时间的变化，主导的自我也发生变化，表现为叙事结构的变化。但是在每一个断片也就是*的时间段内的自我并不呈现为*状态，而是呈现为单一显性自我的主导性和多种隐性自我的和平共处。从另一个角度也可以说，小说中的“我”应分成两个主体，一个是行为的主体即主人公，一个是叙述的主体即叙述者，“叙述者秉持着叙述大权，但是他把观察和认识生活的权利交给了主人公；叙述者虽然拥有全知的意识，而身在局中的主人公只有有限的意识。但是叙述者尊重主人公的局限性，并不要求他跟自己一致”。

这与卡夫卡是不同的，卡夫卡的*的自我是同时存在的。这也是昆德拉认为卡夫卡作为真正现代性的开始在文学具有比普鲁斯特更重要的地位的原因所在。在昆德拉心目中的小说史里，“是卡夫卡开辟了新的方向：后普鲁斯特方向。他构思自我的方式是人们完全意料不到的。……卡夫卡确实时时表现K的各种想法，但这些想法都仅仅是关于即时处境的……任何可能超越于这一处境之外的东西都没有向我们展示。”

《追忆似水年华》读后感(篇三)

大学生活即将成为过去，在大学里看过很多书，虽然有些书让我感到思索，让我为了探索没有答案的问题感到迷茫，或者让我的看破世界的某些假象，俗话说，愚者无畏，当我知道某些真相的时候我未必就有那份勇气、激情继续去追求。

然而我还是庆幸我看过了这些书。鲁迅曾经创造过一个情景，在一个封闭的密室里面，所有的人都睡着了，这时候房子起火了，是叫醒他们让他们在绝望中死去呢，还是让他们在美妙的梦境里死去？如果是我一定选择醒来，虽然知识带来了意识上的觉醒，然而它也让我体验到想象的无比快乐以及了解到他人的满足感。

法国作家的普鲁斯特，是一个资产阶级，家境的富裕以及贵族的逐渐衰退，让他有幸进入到贵族社会，得到他们的认可及尊重。另外，他又是一个非常敏感的人，小的时候母亲临睡前的一个吻曾经被他认为是人生的一切。此外，他从小就把当一名作家当为人生理想，看过非常多的书，虽然他的一身不断地质疑他是否有写作能力，是否有人生价值。

他写的《追忆逝水年华》总共有1800多页，为了看完它，花了我一个暑假，不过感觉特别值。人与人似乎是注定无法互相理解，孤独一身，永远只能了解到别人的冰山一角，我只有在自己一个人独处的时候才能意识到这个我才是真真正正的我，有别人在的时候总会迁就别人，没办法理性地思考。然而看了《追忆逝水年华》，我觉得我知晓了他眼中的世界是怎样的，他是如何理解这个世界的，他是一生是怎样度过的。他把他的想法写在了这本书上面了，而且通过非常多、非常恰当的比喻，把那种对事物的感觉、对人生的思索描写了出来。也许我对朋友的了解远远比不上对他的了解，因为他已经无所谓了，他就是要写出一本他自己的书。

就像他写的：“真正的艺术，诺布尔先生会称之为文学爱好者的游戏的艺术，其伟大就在于重新找到、重新把握现实，在于使我们认识这个离我们所见所闻远远的现实，也随着我们用来代替它的世俗认识变得越来越稠厚的现实，越来越不可渗透，而离我们越来越远的那个现实。这个我们很可能至死都不得认识的现实其实是我们的生活。”

已经大四了，生活中总有着种种感触，然而却找不到合适的语言去表达，比如在实习、在公车上、在学校，某些认识的人在你面前，突然间变得那么衰老，而在之前他是那么光鲜。

普鲁斯特这样写着：生活在我们看来竟像童话仙境，一幕一幕地让我们看到婴儿变成了少年，成人，弯腰弓背走向坟墓。而仿佛就是通过一些永恒的变化，我们才感到在那些每隔相当时距抽取的人样之间存在着那么大的差异，感到自己与他们一样，也遵循着这条法则。他们仍然是他们，因为他们的变化那么大，而正因为他们仍然是他们，才不再像我们从前看到过得他们了。

《追忆似水年华》读后感(篇四)

《追忆似水年华》读后感600字：关于爱情，普鲁斯特跟大多数作家不一样，他认为爱情不但不能带来幸福，反而导致更多的痛苦，由此他得出结论，不存在幸福的爱情。

因为，一个人在我们对此人的爱情中几乎毫无价值，我们喜欢她的魅力，只是我们对她幻想的产物，那么，如果她在场往往只能使我们在她不在身边时想象出的美好形象失去魅力；如果我们的心上人在场，只会加大想象的非现实和我们看到的现实之间无法消除的距离，即我们想象出来的形象跟我们看到的人截然不同，正如我们网友见光死一样，由此，最后，一方面，我们因我们没有占有我们喜欢的人而感到痛苦和不快；另一方面，我们最终占有的并不是我们想要的，或者喜欢的人而感到郁闷和失望。

“爱情，”普鲁斯特说，“是一种相互折磨。”不过爱情依然是小说使用最多的词汇。他的爱情主题贯穿于等待、失望和想象的三个情节之中。

他不断地等待，以便能跟周围的人和事物亲密接触和相处，一般情况下，等待大多最后以失望告终，不过，在他的小说中，没有始终不变的等待，也没有始终不变的失望。

这种等待和这种失望，与复现表象的结构有关联，所谓复现表象，是指客观对象不在主体面前出现时，在观念中保持着客观对象的形象和客观形象在观念中复现的过程。它使主体跟它的客体保持距离，并使它们分开。由此，在他的小说中，始终存在着能够接近和触碰的现实，但却永远无法进入其中的失望，他一直未能摆脱。

由此，他看到的现实对他来说仍然是外在的、神秘的和陌生的。相反他如此强烈地感受到的，只是他想象的事物，使我们回忆的客体呈现在我们面前，想象用内心模仿客体，我们觉得我们产生的这种（内在的）现实，要比我们在观察时接受的（外在的）现实更加强烈。

爱情是一种想象，是一种不断等待中，最终失望的一种精神运行状态，这是普鲁斯特最想要告诉他的读者们的。

《追忆似水年华》读后感(篇五)

《追忆似水年华》读后感300字：普鲁斯特在描写叙述者的母亲和外婆，这两个母亲形象在小说中具有独特的魅力。在童年回忆里，是母亲给他读乔治·桑的小说，后者是他领略词语乐趣的第一个启蒙者。她外婆则在他生日前给他买书当作礼物。她们无疑是他日后文学创作的的领路人。

“在我们的童年时代，也许只有某些日子我们才心旷神怡，那些日子我们是在阅读自己喜欢的一本书时度过的，而我们却以为我们任凭那些日子过去，并未度过。”

是母亲毁掉了叙述者和吉尔贝特的爱情，也批评他和阿尔贝蒂娜的爱情关系。

是外婆对外孙的慈爱和过分的宽容，她放纵外孙的种种任性，甚至帮他系鞋带，对他的毫无索取的爱。

她们的种种完全无私的爱，几乎是恋母情结的再现，叙述者极其背后的普鲁斯特永远无法抗拒和摆脱。

《追忆似水年华》读后感(篇六)

《追忆似水年华》读后感800字：与同时代的哲学社会科学发展那样，普鲁斯特的创作也明显受到当时哲学家的影响，起初专家认为他深受柏格森的生命哲学的直接影响。其实，海德格尔的哲学思想对其的影响更大，当然我也只是自己认为的那样，还缺乏哲学思辨的能力来阐述这个问题。

其实，二十世纪的哲学是以海德格尔的存在论，重新构建了存在论的形而上学。存在的意义，对科学研究以及哲学必然是一门科学而言，是非常重要的课题。

海德格尔认为，存在总是某种存在者的存在，存在者全体可以按照不同种类来界定特定的事质领域，如历史、自然、空间、生命、此在及语言之类，又可以相应地专题化为某些科学探索的对象。特别是他认为，此在的存在优先于非此在的存在，而此在作为存在者的存在的意义，即我们通常理解的人的存在，它是以自己的存在，和非自己的存在来认识存在的，这种存在是哲学意义的存在，它不是生存，当然与人类学等根本不同。

这里特别重要的是，哲学上在海德格尔之前，存在与存在者同一，存在本身的意义和价值通过存在者来诠释，人作为存在者沦陷到了历史和传统的境遇之中，他对自己的存在理所当然地满足和符合他所处环境和时代，并被一些晦暗的东西屏蔽，以至于让人遗忘了本身的存在，这在普鲁斯特之前的作家已经认识到并在进行的文学创作中进行了探索。

普鲁斯特在小说中，通过不断的回忆，让时间蕴藏于空间的后面，让过去的人和事重新显现出来，通过过去的存在再创造出来，人不能在忘记过去、无视现在，让人忘记自己的存在。而且还为了将来让人的存在更有意义。

其实，普鲁斯特总是强调，对我们非常熟悉的地方和人，我们一直熟视无睹，感觉不到任何的兴趣和爱好，这其实是我们自己沉沦到了日常生活中而感觉不到自己的操心和操劳。于此，普鲁斯特一直鼓励我们只有我们通过重温一些我们不注意的或没有搞清楚的东西，从内心深处有了感受而得到的东西，那就是经过艺术探寻而得到的生活才是有意义的生活，我们的存在以及我们的艺术生活才是我们最想得到的生活，才是最美好的生活。

海德格尔的《存在与时间》还在研读之中，对他的存在论理解还很肤浅，以上看法可能有曲解普鲁斯特和海德格尔的看法和主张，我只是想做一个探讨而已。

《追忆似水年华》读后感(篇七)

《追忆似水年华》读后感500字：前三卷初步读完了，除了第一卷费事费力，二三卷好像要容易一些，不过今天回头看了看我笔记本上记录的普鲁斯特在小说中引用的前代一些大家的著作，包括小说、诗歌、绘画、音乐，以及圣经、远古神话、哲学等，这些经典著作涵盖了西方主流文化传承与发展。在这方面，表明普鲁斯特十分重视西方主流文化的传统研究和借鉴，在此基础上，结合时代发展潮流的特点，在批判反思的基础上创造一种新型的小说艺术，被后人公认为，他的小说艺术革命是一场“逆向的哥白尼式革命”：人的精神重又被安置在天地的中心。对后代行行色色的小说流派的出现产生了极其深刻的影响。

可以这么说，如果能读通《追忆似水年华》这部巨著，其它任何一个作家的著作，不管其哲学思辨如何晦涩难懂，艺术思想如何高深，著作结构如何恢宏，人物情节如何曲折离奇，它都更容易读了。

《追忆似水年华》，不仅仅是一部文学史上的巨著，而更像是西方传统文化艺术和思想的流传与发展的历史总结和革命性的重新构造。当然我只是从自己对西方文化和艺术的理解上来说明的，对大众读者了解西方文化和艺术，它是非常重要的一部启蒙著作，当然能初步看懂确实不是一件容易的事。任何著作难懂的才有研读的价值，很容易读明白的书跟浅而易懂的道理一样，不是心灵鸡汤就是误人子弟的只言片语而已。