美丽新世界读后感600字

[热搜读后感]《美丽新世界》 读后感汇编十篇

对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。值得收藏点赞的读后感范文有哪些呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[热搜读后感]《美丽新世界》 读后感汇编十篇”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

《美丽新世界》 读后感【篇一】

反乌托邦是科幻文学中的一种典型的文学体裁和流派。反映了反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，物质享受奴役着人类的欲望，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。在表面上技术不断的创造物质财富，提高了人类的生活水平，而本质上却是人类在利用技术掩饰空虚的精神世界。在这样一种反乌托邦的社会形态中，人被关在阴暗冰冷、精神压抑钢筋水泥牢笼里，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明走向毁灭。　而《美丽新世界》正是是二十世纪最经典的之一。这部作品与乔治奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为反乌托邦三书，在国内外思想界影响深远。这类小说大多描写了对人性自由的渴望并最终化解了人机矛盾，建立了人机合作的典范。

这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因被控制孵化为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了在虚构的福特纪元632年的社会里，生命从出生到死亡都受到严格控制的冰冷文明，在这个美丽新世界里，人类从一开始就已经沦为垄断基因大佬和政治人物手中的玩偶。

然而也正是在这个美丽新世界里，人们失去了个人情感，失去了爱情性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。然而国家甚至广泛利用精神麻醉药物和催眠手段用来控制人们的思维，满足于享受的幸福世界。这一切似乎也正是当今工业文明进程中的必然，现今的我们不也是如此的生活吗？

《美丽新世界》 读后感【篇二】

《美丽新世界》是英国作家阿道司赫胥黎创作的一篇长篇文学著作，它描写的是一个未来的福特时代六百三十二年的人类的全新的社会。《美丽新世界》与《1984》、《我们》共同被誉为反乌托邦文学著作三部曲，是20世纪最具代表意义的反乌托邦文学著作之一，具有十分浓厚的哲学思辨精神和政治的意义。

在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界－美丽新世界。它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。这真是一个美丽新世界！可这个世界真的那么美丽吗？这真是一个令人幸福的新世界！可生活在这个世界的人们真的幸福吗？

在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般，杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了；在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁虐待，他们相当于平民；而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与抗议，这一切都有利于上层的控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢？但这个世界便是如此。

这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界：因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车－同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。假使有什么事情不对劲了，还有索麻。在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲吗？可笑吗？但这个世界中的人便乐在其中。人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的索麻。你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。实际上你不过是消灭摧毁了你自己。就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。幸福从来不豪华。

这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界，但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的无尽嘲笑与指指点点，他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他说：我宁可不快乐，也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。月光下的岩石像漂白了的骷髅。他受伤的地方很疼，伤口还在流血。他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，还有明天

终于他找到了时间，死亡和上帝。他，他是谁？他就是野人约翰。约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。

美丽新世界啊！这个世界真的美丽吗？生活在美丽新世界的幸福的人们啊！你们真的幸福吗？野人约翰说：可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。事实上，你是在要求不开心的权利。那么很对，我就是要求不开心的权利。更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利；得梅毒和癌症的权利；忍饥挨饿的权利；肮脏污秽的权利；总是不断地担忧明天的灾难来临的权利；得伤寒的权利；被各种难言的痛苦所折磨的权利。我要这一切。那新世界的城里人又会说些写什么？恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界？新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。文字来源：杨莹

《美丽新世界》 读后感【篇三】

这是一部伟大的著作，但不推荐这一译本（推荐李黎、薛人望夫妇的译本）。因译的逊色，减两颗星。

《美丽新世界》书名出自莎士比亚《暴风雨》：剧中女主角米兰达自幼在一个与外界隔绝的孤岛上长大，当她首次看到一批衣饰华丽的人们，看不见他们邪恶的内心，脱口赞叹：“人类有多么美！啊，美丽的新世界，有这样的人在里面！”所以，Brave在此不作勇敢解释。

作者阿道司·赫胥黎的祖父托马斯·赫胥黎是十九世纪著名的生物学家，是进化论的坚定捍卫者，想简单了解此人，可翻阅《数理化通俗史》。

此书写于二十世纪三十年代初期，在科技文明方兴未艾，原子弹（乃至核武器）尚未登场，计算机、卫星通讯、太空科学、生态危机等更是闻所未闻的情况下，小赫胥黎便已预见到：当人文意识薄弱而行政控制强有力时，结合优越的科技文明，将会是一个巨大的人类梦魇的开始。人类以科技自毁、被科技极权奴役的命运在劫难逃……

不再有人禁书，因为没人看书；不再有人隐瞒真相，因为没人关心真相；不再有人控制言论，因为大众早就在浩如烟海的信息里失去方向，麻木不仁。

唯愿，既已有先知能预测人类可能发生的悲剧，且所言不虚，何不可能再有集力量与智慧于一身的里程碑式人物力挽狂澜、扶广厦于将顷，使人类免于自毁？

《美丽新世界》 读后感【篇四】

上周读过《娱乐至死》一书，书中反反复复提到的关键词就是《美丽新世界》一书。赫胥黎的反乌托邦之书和《1984》拿来对比，集权顶峰时，物质膨胀时，我们社会的发展会是什么样呢？

如果说奥威尔的《一九八四》里，人们为失去自由而痛苦，那么赫胥黎的《美丽新世界》里，人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。出生时被设定了三六九等，设定了命运和工作，喜怒哀乐全然不是自主的。人根本感觉不到痛苦，社会里没有痛苦的东西，比起1984里意识独立想反抗却被环境束缚的人来说，似乎更快乐？

如果整个社会都是喜气洋洋就好了。一个野蛮人带来了不小冲击，十分有对比性。他说，我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。他要的一切东西都是现实生活中我们正在经历的，好巧，好真实。

幸好，我们的满足、幸福、自由、罪恶来源于社会和自己。我们能感受海洋和月亮，并有能力为之感动和快乐。

1984和新世界，都极端了。我们适中就好，中庸即可。

《美丽新世界》 读后感【篇五】

此书是在读了《娱乐至死》这本书之后看的，本书是和《1984》《动物农场》一起选择的书。

《1984》这本书没有看，不能做评论，动物农场这本书只看了书评，不做评论。

美丽新世界，这本书的，看了心中非常感慨。

首先是对这个世界的生殖系统，这个系统和传统人类的区别非常大，受精，胚胎发育过程，过程中进行人为的干涉，不好的直接排除，各类激素在中途添加，直接让人的生理基础有了差异。出生之后，再进行意识的设置，成千上万次的灌输，从生理和心理上进行了设置。并在社会系统上进行设置，让人各司其职，进行绝育，进行药物控制，让人一直处于平和的大圆满，没有大悲大喜，一切都是如此的便捷可得，杜绝了人的冲动，冒险，难过等等情感，这就是完美世界。

但任何事情都有例外，一个是马克思，另一个是他的智商超群的朋友，在这个美丽新世界中有了觉醒的可能，因为本身异于常人，所以会孤独，孤独导致思考，思考带来觉醒，觉醒在本书中是寻找野蛮人保留地，带来了约翰和他的母亲琳达，新世界的人就像我们看动物一样的打量他们，两种思维的碰撞，这个时候不是谁有理，而是谁的声音大，当琳达处于野蛮人的世界时，从整个文章看，她还是新世界的性观念，但是在临死的时候，嘴里却念的是波普，她是爱上了一个人，对，一个人。而约翰和在新世界中继续生活就是悲剧，除非他和新世界的人一样，他要忠贞，要独一的爱，这是在新世界不可能的事情，马克思最开始也有这个念头，但是最终用了索麻。

本文的女主角，她没有，她也是有部分觉醒的，但终究已经有了很深新世界的基础，不能明白约翰的想法。突然想到，最远的距离不是物理距离，而是心理的距离，明明就在枕边，心却在天涯。

新世界在继续，约翰的死，马克思和他朋友的流放为故事画了句号。

对照现实世界，虽然本书是1931年写的，但是很多东西现在成为了现实，只是表现形式有差异，差异是在物理层面，心理层面的相似度会更大。美丽新世界，不见不散[奸笑][奸笑][奸笑][机智][机智][机智]

《美丽新世界》 读后感【篇六】

全书就第十八章约翰与总管的言语争锋是精华所在

两种价值观两种哲学理念的碰撞

眼前总是浮现作者在书桌前昏黄光线下构思情节的画面——他闭着眼睛思维在两位人物角色中跳跃“总管”与“约翰”对话是作者在跟内心对话

突然怀疑起这本书真的是反乌托邦吗因为在看过野蛮人保留地腌臜的卫生环境后在看过约翰发疯般极端的禁欲后讲真我宁愿选择美丽新世界

作者描绘的两种生存形式都太极端了

逼人在“舒服纵欲但平淡且禁思想”与“有自我但波澜苦难且禁欲”间做出选择

我怂也不是什么有思想觉悟的人非得做出选择我只想说选新世界吧平平淡淡才是真呀

可是！

美丽新世界里安适的平淡真的是真吗？

为什么不能有第三种选择？

这就是这类书厉害之处了

每一个看过的人都在寻觅寻觅是否有更好的选择

都在里面评论了自己对这个社会的看法

都在思考我们到底应该建立一个怎样的社会

都在问自己我最想生活在怎样的一个世界里

不得不承认我们算是幸运的

还可以思考这些问题;文明与艺术仍可共存;禁欲思想逐渐开化……

但“最近苗头不对啊？”

这句话是昨天住在澳洲的朋友对我说的

因为他发给我的音频网站打不开我无奈的对他说最近很严VPN都被禁了‍️

以前一直以为我们社会当下的集权形式是朝着《美丽新世界》发展的没想到其实是《1984》……

作为一个渺小的社会个体眼睁睁看着社会集体这个巨人朝着1984迈步可以说是无可奈何了

能做的大概只有拒不迈步当然这位巨人能承受住一个小小个体的重量推着我前进但如果千万个个体都拒不迈步让巨人的中枢神经意识到瘫痪转而注意到我们的态度事情会朝哪发展就有了转机

趁还没变成美丽新世界或1984前

说出自己所向往世界的图景表达出自己对政策的态度

这不正是

我们看这类书的原因吗

勉之

《美丽新世界》 读后感【篇七】

就像在数学中，很多问题用反证法要比直接构造法容易的多，而且经常是唯一方法，往往一个反例或者矛盾就能推翻结论。反乌托邦的小说显得更有劲，是因为乌托邦难构造的多。

没人定义的了幸福为何物，我们只知道追求幸福社会的理想建于对现实的不满之上。可是有人对现实完全满意吗？贪婪还是上进，这是一个问题。

或许唯一可以确定的是多样性造就幸福，而自由的个体意志保证了多样性。与所有故事的需要相同，歌颂自由意志，一定要找来极权作为对手。而我害怕的问题是，如果没有极权，人性的选择是不是依然导向美丽新世界的那条大道，娱乐至死？或者人类因理念而分裂，要么老死不相往来，要么兵戎相见？

小说的设定十分漂亮，自然生育被人工培养代替，人们像计算机一样被给予初始设定，而且无论设定是什么都喜爱自己的设定。觉醒的人要么到孤岛去追寻纯粹科学，要么加入到世界管理者行列，成为神。体系自洽，还可以容错，简单且完美。

主人公野蛮人的悲剧在于他觉得整个世界病了，想妄图改变世界设定，反而使得自己不受理解，无法融入。接着他妄图离群索居却不得安宁，饱受痛苦。正如打破了困兽的牢笼，却没有提供出路，在确定的廉价快乐和不确定的未来面前，人们纷纷投靠前者。这要怪设定吗？如果那个设定是自然进化，我们该怎么办？

我想起了黑客帝国，救世主NEO最终对峙世界的设计师，设计师给他看了无数失败的世界，最终得出结论：人类物种因为痛苦而察觉真实。但NEO不是一个随机错误，尽管没在他的控制之内。NEO是一个反世界的设定，他是理念不同的先知的构造，用来让世界平衡，不至于崩溃。所以黑客帝国那些嵌套的虚拟世界永远迭代，而真实无法证明，甚至死亡也不可以。

《美丽新世界》 读后感【篇八】

看似与《1984》是两个极端，实则是一个性质的作品。

一个是极权统治下的社会，人类的情感是黑暗恐惧的，一个是完美的新世界，人类的情感是幸福美满的。

对于前者，我的感觉是恐怖的。

对于后者，开始我觉得恐怖，因为幸福来得太容易了。但是此刻，我心中却有些复杂。

人类究其一生都想做最好的选择，而这本书也全部实现了，难道不好吗？

至于说到获得天性，难道你在自然当中获得的天性就是你所做出的选择吗？

你成为现在的你，同样是被动成为的！跟书中依靠程序获得天性绝无任何的区别！

《美丽新世界》 读后感【篇九】

野蛮人最后是上吊自杀了？自杀前是有吃嗦麻吗？最后那几页看了几遍，一时没能明白过来

美丽新世界，描绘的是一个只有快乐没有悲伤的文明社会，在这个世界里所有的人一生下来就被各种设定（讨厌自然和历史，把“父母”这个词当成污秽的东西），分成三六九等，每个人一生都在快乐的工作，快乐的生活，快乐的面对死亡，想要什么就有什么，反之，他们以家人、爱情、亲情为耻，并称呼那些新世界之外的人为野蛮人。

这个世界没有爱恨情仇，没有争吵没有其他任何情感，如果有人情绪不佳他们便服用嗦麻来让自己重拾快乐，个性与自由被扼杀，艺术和文学被毁灭，就像总管说的，每个人一开始就被设定好，所以他们也不知道什么是自由，什么是个性。

知道这本书是从詹青云的辩论赛来的，看完之后发现这本书真的超符合“要不要喝一杯忘情水”这个辩题，在新世界里，嗦麻就是忘情水，一生没有伤悲，如果你没经历过伤悲，你就不会懂得自由、和平、幸福的可贵。

反乌托邦文学三部曲，想把另外两本看完。《美丽新世界》这或是我20xx年最喜欢的书之一了。

《美丽新世界》 读后感【篇十】

美丽新世界与《1984》是同样类型的著作反乌托邦但美丽新世界更超前给我们了一个不曾也不敢想象的“被限定程序”的世界每个人只做每个阶层该做的事被安排被快乐被幸福也被死亡准备来说没有选择的权力感到痛苦空虚了就有类似嗦嘛的药丸这就是“美丽的新世界吗”实在不敢苟同

在这里幸福的人全都是“被幸福”的正如同作者借人物口所说“我不喜欢舒服我要上帝我要诗歌我要真正的危险我要自由我要善良我要罪恶”

因为深刻痛苦烦恼才会有幸福快乐通过嗦嘛得到的“快乐”事后只会更倍感空虚无助痛苦人性因痛苦而存在才能称之为人痛苦衍生艺术科学宗教犯罪……这一切衍生了社会