《寒夜》读后感

《寒夜》读后感通用。

书是人类的明灯，帮助人类打开黑夜的大门，优秀的书籍通常能够刷新我们的认知。您是否也在疑问如何构思自己的读后感呢？《寒夜》读后感的内容均为我们收集和整理的。

《寒夜》读后感(篇1)

有生命的是花儿，霜花。

世界总会遗落珍宝于人间，它们随着岁月的沧海桑田翻飞，在稍纵即逝的永恒里落下浮光掠影，成就自己的价值。

它们用自己的姿态诠释生命，定义生命。生命不再是医学上心脉的震颤，灵魂飞舞于天地之间，书下的记忆代表着他们从此跳动，鲜活超越了俗念的生与死，以它倾洒的浪漫与坚定直击人心。

比如霜花。

在残酷而冰冷的世界，冰冷的霜花以冰冷的姿态悄然莅临世间，等待着真正与其结缘的人心与心的交流。抛却红尘间的满面铅华，即使冰冷，也不能让心灵的距离变远。生命在人间烟火中收获的一份真诚而无暇的温柔，竟是来自于这平淡的、朴素的、平凡的霜花。

人终于在短暂而悲苦的人生中抽离片刻，让生命伴随世间最本真的元素去创造内心的桃源。终于，我们因为找到心的伴侣开始憧憬，开始期待，期待在这冷漠而疏离的世界里的下一次邂逅，期待熟悉的灵魂的模样出现。

容貌随风侵蚀而剥离，灵魂逆着时间的流沙向上，超越时空与生命，成为永恒。

霜花即是如此。

而世间得一挚友实为幸事，不局限于性别、类群，跨越时空、生命，甚至无需语言。因为当两颗心共振时，两副灵魂早已紧紧相拥，喜极而泣。

所以遇到霜花，构件自己的精神世界，欣喜大概早已越过笔尖，流过身体，充盈心灵。

内心的宫殿永远生长的凌霄花，是霜花的`模样。

霜花仍旧冰冷地绽放着，内心的世界却淬炼其燃出了一把温柔的炬火。

金金品赏：

每周一篇读后感，触动了多少孩子我没有办法估量，感动我的次数与篇章也是没有办法计数的。这一周推荐了迟子建的这篇散文，这个孩子不仅看到了有生命的霜花，更品咂到了人与灵性的景物心灵的交汇，以及交汇时互放的光芒，这样的坚持我以为难，但也有不可估量的意义。

《寒夜》读后感(篇2)

汪先生是整个的破碎，破碎的爱情、家庭、身体、工作，观摩妻子和母亲的争吵，读者都是深深的无力，何况夹在中间的汪先生。

母亲和妻子的不和，间接导致了汪文宣的死，但究其深层还是其本身的软弱性，通篇的汪先生没有对任何人说过一句硬话，他一直在退让忍耐。在选择上汪先生和妻子形成对比，一个是完全为他人活，一个是衡量之后的个人本位。

如何担当人性的最大可能，首先是一定程度的自由，曾树生选择自由，选择离开，她身上是女性知识分子在特殊背景下依旧残存的浪漫与个性。而汪文宣则是完全的压抑，如果在工作上的忍耐是一个中年男人面对养家糊口的不得不，那么在家庭中的屈就又该怎么解释？母亲的形象，令人想到曹七巧，但他并非不爱儿子，他完全被封建观念束缚。面对儿媳的狠戾，完全像是早年丧夫压抑下的变态人格。

母亲的强势，妻子的不满，工作的压榨，一直强撑的汪先生终于支撑不住，他的思想和身体一起破碎。

《寒夜》读后感(篇3)

《寒夜生花》读后感1000字！

农历二月二十八是村里的集会，从这天起会在村里庙台旁起一台戏，一直唱到三月初二。后者是我们村全村动员的日子，是个盛大的宗教庆典，俗称打醮，历史成因不明。当天会有很多象征性的和表演性的活动，请神、送神、巡游、迎神、抬花轿、武术表演、唱小戏、打扇鼓和秧歌等。其中，秧歌和打扇鼓的说唱与跳舞相结合的形式，最招人眼馋。上岁数的男人女人，一身艳亮的装束，一脸桃红柳绿的年轻扮相，加上有点荤腥的言情挑逗，表演者和观看者的脸和心都热热的痒痒的。喜气洋洋的氛围极其热烈。而往日不多照面的远亲近友，也会在这时一而再地热络寒暄。

言归正传，迟子建老师根植于市井阡陌的写作，扑面而来的生活气息如在旁侧，亲近的爱与恨是那么的分明与强烈。在《秧歌》中，各种写作手法的天然游刃，在丰富人物形象的同时，令我感觉到其中影影绰绰的经典印象。如《红楼梦》中流动视角对一个人物的塑造数见不鲜，在《秧》一文中集中体现在众人对于小梳妆的烘托。再如《雷雨》中作为人格化的环境——风雨雷闪，在《秧》中为雪、灯、戒指等。还有不可靠的叙述视角运用等。

名声在外却迟迟不肯登场的小梳妆，在众人的口耳声行之中——特别是女萝她爹，遗愿中念念不忘小梳妆，死时头指南天阁——有了神秘的先声夺人的气势。这种手法，与《红》中王熙凤的出场有异曲同工之妙。

人物行为之间浅显的相互影射与照应，是靠读者的推理来完成的，一来节约文笔行文流畅自然，二来激发读者的探知欲增强参与感。如女萝在给爹煎药时把臭虫放进去道明了她爹的病，而她爹的死则照应了女萝煎药的行为。这里还有一些薄雾笼月的神秘可以推敲，女萝爹是病重而死？还是女萝在煎药时放的臭虫之类导致的慢性中毒？又如银戒指事件，是龚友顺是偷而藏匿于羊肚之中呐？还是捡拾之后藏匿？无论做何种推断，人性的阴暗自不必说。

在女萝家药店的椅子上出现的宝石戒指是付子玉与小梳妆情人关系的间接证据。而车夫李师傅的遭遇则是间接的人证。

非常规的叙述视角通常有疯子、老人和儿童，《秧》中的会会，被作者赋予了浓墨重彩的一笔。在情节上他有穿针引线的作用，比如人物的历史，借由他从墓碑上拓下来的名字由其母亲女萝讲述。还有对于真相的揭露，比如会会好奇于小梳妆的长相而挖掘其坟墓，与成人的悬殊认知制造语言裂缝，产生轰动效应。

《秧》是关于几个女人的有些悲惨的故事。作者没有给予她们悲悯的人文关怀，而是对她们的遭遇进行了尝试性探索。小梳妆追求从一而终的感情，没有嫁做付子玉的四姨太孤独终老一鸩香陨。与小梳妆相伴而生的猫的结局跟她是同构的。女萝娘粳米丧夫后转嫁刘八仙，过着忍气吞声夫唱妇随的日子。利欲熏心人格沦丧的羊肉面馆老板龚友顺，其媳妇不堪他的龌龊行为悬梁自尽。付子玉的三个姨太太，对于付子玉的沾花惹草也只有听之任之。洗衣婆对老伴李老头光头的无心嘲笑，间接地断送了老伴的性命，最后老无所依，寄居在义子王二刀的檐下。臭臭娘在丧偶后带着两个孩子，被公公嫌弃是吃闲饭的，她明里暗里与王二刀胡混。臭臭祖母是个卖菜婆，任劳任怨，只有在吃饭时臭臭祖父才去替换。女萝在被父母冷落之下失去两根脚趾，继之对父母心灰意冷，在自我幽闭的意识中再遭王二刀的强暴与戏耍。而让人惊诧的是，她在悲愤之后选择了自责与顺遂，只为有个丈夫、孩子与一个完整的家庭。

《秧》中的女性委顺于男性，她们对生活的安之若素等同于接受束缚所带来的苦难。迟子建对于苦难的书写不仅仅局限在认同，更是对女性摆脱束缚、寻找出路超越苦难的一种探索。

《寒夜》读后感(篇4)

又在手机上看完了一部小说，感觉开始喜欢拿着手机看小说了。这样确实挺方便的，随时可以看。这次看的是巴金的《寒夜》。

这部小说给我印象最深的人物自然是一号男主角——汪文宣。他是一个怯弱的小职员，在主任甚至同事面前都不敢坚持甚至表现自己的想法。这样的一个人，的确符合他妻子口中所谓的“老好人”这一形象。然而他的下场竟然有这般凄惨：连惨死的那一刻都没有最爱的人在他的身边。甚至他最爱的人都不知道他已离开这个世界。

当他面对上司的刻薄，同事的鄙视，妻子的抱怨，他唯有一味的自责，永远不懂得反抗。妻子终于忍受不住他的怯弱，她甚至宁愿他打她骂她也不愿意他不做=作声，然而他还是没有半句怨言。面对母亲对妻子的诋毁，他也是毫无责备别人的意思。在抗战这样特定的环境中，作为一个小小职员的汪文宣，我想他有这样的境遇又是在情理之中的。而他最后惨死的结果又是与他怯弱的性格紧密相连的。一个连自己真实想法都不敢表达的人有时候想想狠一点也只有死了算了。

在汪文宣身上，在剧情当中，我会不自觉想到现实中的我们。我们有时又何尝不是像他那样呢。优柔寡断，怯弱，怕事，苟且偷安，逆来顺受……人性的种种弱点一览无余。

树生是一个时尚的银行职员，她不被世俗所束缚，没结婚就同汪文宣同居生子。她敢于最求自己的幸福，然而，她却忘了大小宣的痛苦。她受不了婆婆的看不起，受不了丈夫的无能，受不了生活的贫困，就同年轻的主任飞去了兰州。但作为一个妻子，她是洁身自好的，她并没有做对不起自己丈夫的事；作为一个母亲她又是尽责的，她没忘记自己儿子的学业，按时往家里寄钱。

在汪文宣死后没多久，她便回来了。她是怀着思念和希望回来的。她以为宣在信里讲的都是真的，他的病一天天好起来了。当她知道丈夫的死讯的时候，她是痛彻心扉的，如刀绞的。这样看来，她的确是一位钟情的女子。

《寒夜》是一部平民的文学，是适合我们这些小市民看的文学。在整部小说中，我们可以看到自己的影子，从而感触也就会来得更加的深。这样看来它的确是一部值得一读再读的小说。

《寒夜》读后感(篇5)

夕阳渐渐消失在地平线，疏散的光线使得房间也有些昏暗了，每当这个时候，总有无名的失落悲伤让人想涕泪，却也是我思想最丰富、头脑最平静的时候。

没有老妇人凄凉地卖炒米，更没有人卖小孩，有的只是一群花甲之年的老妪抱着自家爱孙在谈今论古。大家不用担心冷、饿。

《灭亡》我们看到了战争环境下人民悲惨的生活，资产阶级的罪恶，革命者崇高的胸怀，伟大的理想。随着一个普通人看待这个社会环境，更加感觉到它的触目惊心。正如书中虽说正因为人们抛弃了爱，彼此相恨，正是因为爱太少了，憎太多了。

文中市侩小民的愚昧，冷漠刷新我的世界观。

我感受到了信仰的力量。它像一面旗帜，凝聚着人心，汇聚所有力量。它是千万革命者无畏牺牲，为人民献身的精神源泉。我由衷地敬畏革命者。奥斯特洛夫斯基说过：世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。还有什么比这更加伟大的吗？

在条条没有路灯的街道的阴暗角落，满是病疾者在哀嚎，饥寒交迫的穷人奄奄一息。而资产阶级在欢声笑语，作乐，吃着精美的食物。这都是从人民手里剥削来的。我不敢相信这种事情出现恍若昨日的历史中。朱门酒肉臭，路有冻死骨！美丽的童话在心中更加破碎了。

究竟要是怎样的病态，才能把杀头看做一件乐事。

如此荒缪的传统竟根深蒂固地埋在人民心头，这是封建主义的罪恶。深刻意识到，解放思想是一件多么刻不容缓的事情！

以前我只知道革命需要流血和牺牲。那临死的巨大勇气，无数的猜忌和怀疑，需要多么崇高的人格。当杜大心亲眼目睹同伴的牺牲，我感受到了痛苦到麻木，对世界的憎恨，当世界是灰暗的，你若有光明，便是罪恶的。如一块巨石压在心头。而他革命的念头也越来越坚定，也许我终于懂得，为什么一群人面对死亡会如此风轻云淡。身边人都把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，他们感受着那些人的痛苦。他们的心中都有一个理想的大同社会。他们为之努力，他们为之若狂。

我们何等幸福！没有战争，没有吃人的惨象，没有恐怖到骨子里的冷漠。

我也不是不知道爱的，我也承认爱字。因为我一生尝到憎的味道多而爱的味道少，所以只觉得人间可憎，可怕。我虽没有憎恶。但却是如书中所说。我做事时，要渡上一层悲哀，我总是喜欢屏蔽一切善意，任悲哀侵蚀。

不知何时开始，我的身上已经丧失了年轻人的激情热血。因为过早的权衡利弊、现实的无情压迫、力不从心的身体。万般皆是命，半点不由人。我想逃避。我不想接触人情世故，不愿露出虚假的笑脸去搪塞别人。我也和汪文宣一样，他人咳嗽一声也要暗暗揣摩。

我应当记得，曾经有人为了我的幸福而默默忍受痛苦，去建立幸福，哪怕流血牺牲。

不应该这样多愁善感了，你已经在享受着幸福了，不需要你流血牺牲了。

一股令人沉闷、压抑的文风。人性的恶在苦难面前是如此令人心惊。太平盛世，那种丧尽天良的恶，终算埋藏在世界的阴暗面。人性，人性，也许善与恶的转化只要一瞬间。定义一个人恶的理由千万，而善就那些。做恶事容易，随手不经意间就可能导致恶，也不能否认，更多时候，做善事是需要刻意的，花费心思的。人性的善恶也许就是因为它们之间的不平衡变得喜怒无常。探究这个好像并没有多大意义，但我觉得，善依然是社会的主旋律，它不是一个人在斗争，法律，道德，秩序将恶只能寄存于一些极端存在，它无法灭绝，当一切社会规则崩溃，恶会如病毒般在心中滋生。我们无法避免，没有了社会规则，人就要遵循弱肉强食的自然规则，这个时候，善就是弱点，会被淘汰。也许，如果社会规则都是荒缪无比的，恐怕恶会爆发得更快，如奴隶社会，当我阅读有关历史，我会感到触目惊心。人们心中的防线会被这股主流力量打破，人们的善在无数恶的熏陶下会麻木，但同样不会消失。很庆幸，我们现在所生活的社会主流是善，人们的思想得到解放，看待古社会，就像看到幼时的自己无理取闹做坏事一样。

《寒夜》读后感(篇6)

读《寒夜》有感-高中生周记

生活就像是玫瑰花一般，当它尚未绽开之前，你会满心期待，当它娇花盛艳之时，你会稍不留神，似乎幸福总是短暂的，到了花朵枯萎的时候，你的心情犹如石沉大海一般跌落谷底。

开头的故事总是填充着一股浪漫又良好的憧憬，当主人公汪文宣与曾树生两人皆从大学教育系毕业系出来时，两人对生活充满了无限美丽编织的梦想。我们如今行走在大学校园里，又何尝不是格外让人觉得身浴书林花自香呢？当我们充满希望来到大学，似乎自己在追求自己的梦想进程中又前进了一步，似淡而浅，我们也承载着梦想在蓝天下成长。

当恋爱走进了婚姻，似乎过往的甜蜜会暗淡，许多的美好想象瞬间成为泡沫。每天围绕着子女与婆媳之间的关系展开的一连串烦恼。正如书中的曾树生与汪母，两人之间的意识与潜意识的矛盾与冲突此起彼伏，看到书中的情节就犹如是看到现代电视剧的婆媳矛盾。其实在每个人的心里都存在着说让彼此能够更加融洽的念头与想法，唯有共同享其愉悦，方可让家庭更加温馨有爱。无论是曾树生还是汪文宣的母亲，他们的心中都是充满爱意的，绝无半点的娇作，只是她们传达出来的方式存在不合，因此矛盾丛生。你也可以发现，如今许多的家庭中仍然会有许多争吵，就连母亲与儿子都可以产生矛盾，她们原本是为了彼此的好，可是当母亲的爱过分限制的时候，儿子的承受力难以控制好，这样两者就会产生矛盾与争吵。曾树生与汪母虽然没有母子之间的感情那么震撼，可是每天的家庭琐事足以成为他们之间的婆媳关系的导火线。

当你的生活整日沉醉在纷扰之中，那么你的痛苦也就无可避免了。每个家庭的吵吵小嘴，这些都是围绕着那些房子的贷款，小孩的抚养，父母的赡养等问题，单这些问题的存在似乎是必然的发生。我们唯能做的就是让自己能够享受生活的坦淡，让自己的放宽心态，平常面对，积极地态度永远不会过时的。就好像最近热播的《因为爱情有幸福》里的女主一样，她最终还是能够凭借自己的努力解决好了婆媳关系，让自己成为一大赢家。她的坦淡让她最终获得了生活的美好。我们应该学习她，而不是像曾树生一样沉醉在彼此的纷扰之中，唯有这样我们才能掌握自己的五彩的伞，随时绽放自己的色彩。

其实，生活的烦恼本身就必然存在，那么我们又何必过分纠缠，让彼此难受呢？把风看轻，把云看淡，其实蓝天依然那么美，你的回忆还是富有玫瑰花般的美感的。

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