核舟记高中作文读后感

最新！核舟记读后感大全(2篇)

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。我相信每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“最新！核舟记读后感大全(2篇)”，仅供参考，欢迎大家阅读。

核舟记读后感(篇一)

人应以悠闲、放松的心情去生活，《核舟记》中苏东坡虽然官场失意，可当他放下包袱，游览赤壁时，仍然可以享受与朋友在一起的快乐时光，《核舟记》中安祥安静的气氛是最好不过的，在生活中，学习虽紧张，可心情有没必要紧张，有机会多出去运动一下，踢踢球，讲讲话，我曾经被老师大吧后，也像东坡当年一样，失望痛苦，无奈无助一下午，可那天放学后，同学位一起去踢了足球，在球场上，你会心情放松，内心愉快，并忘记不久前的失望的心情。

《核舟记》还让我知道了技术到底可以有多精湛，多奇妙，也让我知道人外有人，开外多云。

今后，我也应让技艺更加精湛。任何事最好都 精益求精。

《核舟记》虽是普普通通一篇介绍雕刻的文章，可也能合我们体会出很多道理，今后不管遇到什么样文章，都应该细细品味，感悟其中真谛，学到更多 知识。

核舟记读后感(篇二)

读了《核舟记》，我不得不赞叹古人能工巧匠，技艺之高超。同时也佩服明末魏学洢精妙绝伦的描写功力。

我们平常所见的桃核竟然可以被雕刻成一个如此精致细巧的船，船刻的是苏轼游赤壁的情景。

能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽木石。从这句话可以初步了解到王叔远的高超技艺。

从这篇文章我们可以知道，这个核舟，船内有窗，共八扇。一个小小的只有八分多一点的桃核竟然有八扇窗，可以想见那窗有多么小巧。窗两旁有字，可以看的清清楚楚，右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，字的凹处被青翠色的颜料涂抹。窗子是可以打开的，再次感叹船的细巧精致，窗外是精致的雕栏。

船头坐了三个人：东坡、佛印、鲁直。三人的动作、神态、衣貌清晰可观，尤其佛印手中的串珠，可粒粒数也，可见王叔远技艺之高超，雕刻之细致。

舟尾还有两个童仆。神态、动作也是清晰可观。

船背较平，又刻着字，细若蚊足，勾画了了。蚊子的足，不用说，都知道有多么细小，再次可见王叔远技艺之高超。

文章以空间顺序、总分总结构进行描写，条理分明，历历在目，如在眼前。高可二黍许为人五，为窗八为字共三十有四等句子用了列数字的说明方法；神情与苏黄不属用了作比较的说明方法；佛印绝类弥勒细若蚊足用了打比方的说明方法；

写人物的精巧，详细刻画了细节，字词准确，使人读来，如在眼前。

王叔远的技艺实在精妙绝伦，灵怪矣哉。魏学洢的描写功力也形象生动，文采斐然。

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舟舟读后感

舟舟读后感（一）

在星期二的下午，我们观看了电一影【舟舟】。

这部感人的电一影，深深地打动了我。我被舟舟父母那无私而伟大的一爱一打动了，也被舟舟对音乐的痴狂打动了。

讲的是舟舟生下来，医生们就宣判他大脑有问题，他和父母面对这个残酷的打击，都悲痛不已。他的一妈一一妈一好几次都想扔掉舟舟，可没忍心扔掉，追后把他抱回家，起名为舟舟，希望他是一个快乐的小舟，在浩瀚无边的海上航行，可是身边的人都认为舟舟是一个傻子、弱智儿，从此，舟舟成了一个孤独的小船。在那些孩子的嘲笑和欺负中，舟舟什么也没说，也不反抗。他从小炯对音乐感兴趣，特别是对指挥有很大的兴趣，因此，舟舟每天都和爸爸去乐一团一。终于有一天，一位电一影导引发现了舟舟的天赋，他想周周发出邀请。从此，舟舟便成为举世闻名的指挥家！

我看完这些后，顿时泪流满面，舟舟的智力还不及常人的30%，可他对音乐很着迷，哪里有音乐，哪里就有舟舟。

看看舟舟想起一些同学，四肢健全，大脑发达，却懒散无比。作业不完成，上课做小警作不认真听讲。当老师布置太多作业时，就偷懒，少写几个，或一个也不写。一下课，老师还没出教室门，就拿着乒乓球拍往楼下冲。他们写过多少保证书，可就是手上一写，马上就忘掉。把老师、家长的话当耳边风，左耳进右耳出，整天不完成作业就上网玩游戏。家长来问，就撒谎说没作业。这样多不好啊！

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。只要你努力，相信你一定会实现你的梦想，一定会成功！

舟舟读后感（二）

今天中午和我的可一爱一的孩子们一起在学校的一操一场上观看了电一影【舟舟】，以前听到看到过有关舟舟的信息，知道他是一个智障的着名音乐指挥家。但完整的看完这部影片后让我感慨万千。我现在的心情很复杂，感动、振奋、惊讶、高兴。突然觉得生命真是不可思议，上天有时真的很捉弄人，这种疾病尽然让他患上了，上天有时也挺眷顾某人的，他会先让你吃些苦头，然后你坚持了自然而然就成功了。所谓天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨就是这个意思吧。

其实我觉得舟舟很可一爱一的，当然，他现在是名人，大家都认同他，如果他是我们身边一个普通的智障人士，没有今天的名气，我们可能不会觉得他可一爱一，应该也会像大多数人一样投以异样的眼光，或是不愿和他来往。看了这部电一影之后，让我更深刻的明白了，人与人之间真的是平等的，不管是强者还是弱者，都是这个社会的一份子。关一爱一的力量很伟大可以改变一切。我觉得像舟舟这样的人，反而活得简单快乐，是人一性一最最真实的一面。让人感动的是舟舟父母的不离不弃。知道舟舟是智障儿童时，曾经也旁徨过，但是最终选择了舟舟，对他不放弃，无微不至的照顾，给他鼓励，给他营造良好的环境，给他最好的照顾。我想任何人都会感谢自己的父母给予自己生命，让我们来到这个美丽的世界。每次看到这样伟大的父母时，我都会情不自禁的想起自己的父母，他们也是伟大而又可敬的人，为了我们兄妹几人，历尽了很多的苦难。特别是我，每次说到我，村里的人，家里的亲戚无不感概父母亲当初为了我到处找人，求医，起早贪黑，在当初简陋的医院里守了我20多个日日夜夜，还要一边劳动一边照顾我们兄妹，而我每次听到都会心酸流泪。我要尽我的所能好好孝顺他们，回报他们的养育之恩。

我觉得这个社会上还是好人多，比如：影片中戴眼睛的大哥，陪舟舟玩，鼓励舟舟指挥；乐队的所有人没有嫌弃舟舟；还有舟舟一奶一一奶一。那么的疼一爱一舟舟。真是天无绝人之路！舟舟对指挥有着执着的追求和热一爱一。他会不顾刮风下雨，路途远近，都会随着乐一团一排练演出形影不离这大概是父亲的遗传？还是他每天长在排练场的缘故？反正，忽然有一天，在乐队枯燥的排练当中、在叔叔阿姨的玩笑似的邀请之下，舟舟一本正经的拿起了指挥棒然而，舟舟的指挥征服了在场所有的人，令舟舟的爸爸和乐一团一所有的人刮目相看！绝让舟舟一一夜之间出了大名的是偶然发现了他的一位电视导演，从此，他的世界不再寂寞，他的才华被人们认可，中国残疾人艺术一团一也向舟舟发出了邀请含泪看完这部感人肺腑的优秀电一影。它传递着人间的真情与关一爱一。艺术家们的倾情演绎使得该部电一影不仅具有深刻的教育意义，也给人们以心灵的洗礼，也使他更具观赏一性一。

舟舟读后感（三）

【舟舟】这部电一影讲述的是一个弱智孩子在亲人的悉心照顾下健康成长的故事，向我们传达了一爱一是可以改变命运的这样一个话题，歌颂了全天下所有照顾，帮助过残疾人的伟大的人。

舟舟刚生下来的时候，就被断定长大会成为傻子，但是他的亲人没有抛弃他。舟舟的爸一妈一在其他孩子的嘲笑和无知者的欺凌中陪伴舟舟长大，同舟舟一起承受。在承担的那些痛苦的日子里，舟舟将来的生活成为爸一妈一心头不能承受之重。或许是父亲的遗传，使舟舟从小驹音乐有了执着的追求和热一爱一。舟舟长大后，父亲每次排练都带着舟舟，舟舟站在一旁享受着音乐带给他的快乐，手也随着音乐的旋律尽情舞动着。

日久天长，父亲同时也发现儿子对音乐方面很有天赋。有一次，父亲要参加一场大型演出，这次演出非常重要，所以父亲不能像往常一样带着舟舟一起去。但是舟舟特别想看爸爸演出，当爸爸坐在大巴车往演出地点去的路上，他万万没有想到儿子也跟了出来。当父亲正在演出时，他发现儿子居然站在后台欣赏他的演出。可儿子的衣服破烂不堪，到处都是血迹，浑身都湿一透了，父亲担心急了！在没有到他拉琴的时候，父亲悄悄走到后台，问儿子：你是怎么过来的？儿子回答说：走过来的。当听到儿子说出这几个字的时候，父亲非常痛心，可想而知，儿子在来的路上一定被树枝划伤，被石头绊倒但种种困难都没能阻挡弱智的舟舟去欣赏父亲的演出，享受美妙的音乐。父亲为儿子拿衣服过来，看见儿子整个人似乎陶醉在婉转的音乐声中，手也随着音乐的旋律一起一伏，看着儿子对音乐是那样的痴迷，父亲心里为儿子骄傲，为儿子感到自豪。

舟舟在此刻也开始了他的音乐之路。在这段时间里他用他的那根筷子做的指挥棒练习。他的智商很低但不代表没有智商。时间孕育着天才，同时也在见证着天才。终于有一天，一位慧眼识英雄者发现了舟舟，从此舟舟便踏上了他的音乐指挥之路。他向我们证明了：是金子总会发光。

看了【舟舟】后我几近落泪，为了影片中的那个单纯，可一爱一，永远像个孩子一样的舟舟，为了他那执着追求梦想的一精一神，更为了在他身边照顾他，陪伴他，一爱一护他的亲人以及朋友，更让我坚信一爱一可以改变命运。在现实生活中同样存在着这么一大群孩子，他们智商很低，但他们的父母同舟舟的父母一样，和他们一起承担那些痛苦，为我们展示了一爱一可以改变命运的真实例子。

【舟舟】这部电一影带给我的不光是感动，感动于父母含辛茹苦的教育；更带给我的是震撼。因为智障他比我们每个人都要单纯，他没有像我们这样拥有太多的杂念，他喜欢音乐是很纯粹的喜欢，而我们却因为不是智障，任何事情都会一点，却不一精一通。

人人都是平等的。不管你是强者还是弱者都是大自然的一部分，只要你肯努力，坚持不懈，就一定会像舟舟一样，总有一天会实现你的梦想。

最新！ 丁丁历险记黑岛读后感大全6篇

丁丁历险记黑岛读后感(篇一)

丁丁是欧洲的一个聪明的小男孩，他大概走过了全球的每个国家。这几本书里的主角是丁丁、船长、向日葵，他们战胜了重重危险，最后取得胜利，其中《蓝莲花》这本书就能体现出他的聪明机智。

丁丁来到中国的上海，他坐着黄包车去一个地方，在路上，他坐的车撞到了一个日本人，日本人当场就要拿拐杖打中国车夫，但是被丁丁拦住了，“你这样做太不绅士了。”丁丁说。然后，那个日本人就给日本警察说了，然后那个日本警察千方百计地找丁丁……。有一次丁丁被抓进了一个监牢里，丁丁看见了一只老鼠钻进了一个地缝里，他想：“如果老鼠能钻进去，那么底下肯定是一个地窖。”他就去掀那块砖，可是他怎么也掀不起来，最后那块砖头自己开了，原来有一个叫王老爷子好心的人救了丁丁……

最后，丁丁安全的回了家。我们大家要学习他的这种机智和勇敢！

丁丁历险记黑岛读后感(篇二)

去年的暑假，爸爸给我买了一套《丁丁历险记》，它是我最爱看的书。

《丁丁历险记》里我最喜欢的是《丁丁在西藏》，这本书讲的是丁丁的朋友张，要到欧洲找丁丁。可是飞机因为暴风雪而偏离航线，撞上喜玛拉雅山。在坠机现场，救援队没有找到任何活着的人。可是丁丁却梦到张受了重伤，半个身子被埋在雪地里，他向丁丁伸出手来哀求“快来救我！”丁丁觉得张没有死，决定进雪山搜救张。很多人都认为丁丁的计划荒唐，他不但救不出张，还可能丧失自己的性命。但是丁丁觉得张在叫他，做为朋友，应该去救张。

雪山里风雪交加，饥寒交迫，但是丁丁还是没有放弃对张的救援。丁丁想了很多办法，通过不懈的努力找到了张。

我要学习丁丁对朋友的忠诚与无私，也要学习他不懈努力的精神。

丁丁历险记黑岛读后感(篇三)

丁丁历险记是我的8岁生日爸爸送给我的生日礼物，我现在9岁了，我看它已经1年了，至今我还是在津津有味地读着它，有时我也会被那搞笑的内容引得哈哈大笑。我最喜欢的1本叫《蓝莲花》。

这本书是讲西方人眼中的中国历史：丁丁来到了中国上海，经历了许多事，其中1次就是他被日本的平野松成打了致疯毒药，可怜的丁丁还认为平野松成是个好人，连他的小狗白雪都说：“日本人哪有好人呀！”和中国人的想法一样。

其实，蓝莲花是个烟馆，丁丁三番五次地扮成中国人，都被平野松成识破了，这次，丁丁扮成了波尔德维的领事，快速地走过去，还是被平野松成识破了，结果，真的波尔德维领事来了，被平野松成抓了起来。丁丁实在太聪明了！

在这本书里，埃尔热描绘了中国的传统文化，《蓝莲花》这本书使埃尔热彻底破除了西方人对其他文明的偏见。

米卢，它是丁丁的狗，是一只白色的、可爱的狗，它很调皮、很搞笑，而且很贪吃、爱喝酒。它很忠实，多次救了丁丁的命。双胞胎警察杜邦和杜庞，是两个又蠢又笨的警察。比如杜邦掉进一个洞，杜庞也会掉进那个洞。我最喜欢丁丁，因为他冷静、机智、聪明、勇敢、爱思考（还很幽默）。是一位很爱探险的人。

丁丁历险记黑岛读后感【篇四】

今天，我读了《丁丁历险记之奥托卡王的权杖》这本书，很好看，《丁丁历险记》系列期初数妈妈推荐我看的，开始我也不想看，但看了一眼后觉得如获至宝，现在我就来讲一下吧。

丁丁无意间发现奥托卡王的权杖被人盗了，就小心起来。

第二天，丁丁来到飞机场，教授大老远就发现了丁丁，和丁丁打招呼，丁丁很奇怪，教授明明有着严重的近视眼。接着在飞机上发生了同样的事情，教授同丁丁闲聊飞机下的景色，可是即便是年轻的丁丁也很难看清飞机下的景色，随后丁丁对教授的身份产生了严重的怀疑。丁丁试探教授时，被教授所察觉，最终丁丁被飞行员扔下飞机，还好丁丁掉到了草垛上并没有失去生命。 丁丁还是晚了一步，当丁丁赶到奥托卡王的宫殿时权杖已经丢失，并且杜邦和杜邦正在调查。权杖是证明奥托卡王王位的重要信物，当奥托卡王失去权杖时那他也即将失去了王位，丁丁必须尽力找回权杖。 丁丁偷了一架飞机，躲过防空炮，经历数次生死终于找回了权杖，在奥托卡王即将退位时送回了奥托卡王的手中，丁丁最终被授予了最高荣誉的金鹈鹕勋章。

丁丁历险记黑岛读后感(篇五)

《丁丁历险记》这套书的作者是比利时著名漫画家埃尔热，这本书的主人公是一名叫丁丁的小记者，他是一个善良、聪明、勇敢的小男孩，丁丁养了一只小白狗，叫白雪。丁丁和白雪遇到过许多困难，但每次都能克服困难，取得成功。

我喜欢丁丁，因为他勇敢坚强，知难而进，从不退缩，不怕困难，勇于向困难挑战的品格非常值得我学习；我喜欢丁丁那勇于和坏人搏斗的精神，因为他怀着一颗善良、纯朴的心。他机智勇敢，遇事冷静，甚至在月球上写上了他的名字；我喜欢丁丁每一次都能临危不乱、化险为夷的处事能力；我喜欢他爱朋友、重许诺的品质。

我以后要向丁丁学习，要迎难而上，不要知难而退。勇于和坏人坏事作斗争，做一个勇敢又聪明的人，并养成良好的学习习惯！

丁丁历险记黑岛读后感【篇六】

《丁丁历险记》是记录了一个叫丁丁的记者周游世界各地时发生的历险故事。里面有勇敢的丁丁，善良的阿道克船长、内斯特，爱搞笑的杜邦、杜庞，幽默的塞拉凡·赖皮翁，大发明家向日葵先生……

我最喜欢丁丁，因为他特别机智、特别勇敢，他敢和高大、粗壮的“雪人”搏斗，和向日葵一起去月球探险，还在一个黑乎乎的洞里去救他的狗。

我还很喜欢阿道克船长，因为他很善良，他在机场看见一个“穷人”（其实他是个富翁）打喷嚏，把帽子给震了下来，他赶紧帮他把帽子捡了起来，趁它不注意，在他的帽子里放了一枚五美元的钞票。

我喜欢丁丁和阿道克船长，因为他们身上有许多优秀的品质。

这本书还让我懂得了遇到危险要沉着、冷静、仔细思考才能够想出办法化险为夷。

枣核读后感

枣核读后感（一）

这篇文章写了一个爱国华侨的思乡感情。

我曾经听人说，一些人出国留学后就想法设法留在国外，留在那些发达国家。不要以为这种人少见，有一些父母就经常对孩子说你好好学习，长大了到美国去，我们也跟着享福，这就给孩子灌输了一个中国不如外国好的想法。而文中的他虽然没有回国，但他的心还是祖国的，魂还是祖国的。

我曾听人说，一个中国人在外国否认自己是中国人。当然这种人还是少见的，这是个卖国贼，祖国母亲养育了他，他却一点也不感激。

像他那样爱国的华人，也有很多，季羡林虽然在德国呆了十年，但实际上季羡林是一天也不愿在那儿多呆，日日夜夜想着祖国，想着母亲；钱学森回国这件事虽然受到了无休无止的阻挠，但他仍然坚持要回国，还有如果你在国外，有着金钱，地位和荣誉，你会怎么样呢？

我们是中国人，我们要热爱祖国，让祖国发展更快！

枣核读后感（二）

这个星期，我读了一篇名叫《枣核》的文章，这篇文章主要叙述了作者儿时的伙伴托他带两颗枣核到国外去，虽然不知道干什么，但是还是带了。到了友人家，发现是因为友人在国外定居了，思念家乡于是就在自己家后面弄了一个小花园，里面有假山，垂柳，睡莲池。其实就是北海公园的缩影。而那些枣核则是她思念家乡的枣树，刻意托作者带来的。

读了这篇文章，我就在思考，或许，文中老人的家就是个微型的中国。在那里，垂柳、睡莲池假山还有未长成的枣树都是她绵绵思乡情意的寄托。可是我心上总像是缺点什么。也许是没出息，怎么年纪越大，思念越切。这是那位老人的心里话，说得真好。海外漂荡的人儿，在家庭和睦、事业有成之时，回首往事，炽热的思乡情怀怎能不犹然而生？我们知道，在那些海外游子的心中，始终有一个位置是不可取代的，在那里，装的是我们伟大的祖国中国。

对于游子来说，时间的流逝，高山大海的阻隔，都不会磨灭他这种思乡之情，爱国之心。故乡永远是他们心中不变的牵挂，最能触动他们心底最脆弱的心弦，无论多么遥远，无论离开多少年，故乡永远是游子们心中永恒的烙印；无论国籍是否改变，乡音永远是游子们最熟悉的语言。

几枚小小的枣核告诉我们，即便是在海外事业有成、家庭美满的游子们的心目中，让他们魂牵梦萦、无限牵挂的还是自己的家乡、自己的祖国。读完萧乾的《枣核》，我被深深地打动了，小小枣核饱含着浓浓乡情，不是游子，实在难以体会！但同时我也觉得枣核里的浓浓乡情也折射出游子们漂泊海外的深深遗憾――他乡虽好，终非故乡，思念可以排解内心一时的寂寞，却不能抚慰心灵长久的孤独。如果游子们能早日回到祖国母亲的怀抱，为国家的繁荣富强贡献自己的聪明才智，在祖国的大地上，辛勤地工作、快乐地生活，那该有多好啊！

枣核读后感（三）

今天，我读了一篇名叫《枣核》的文章，读完之后，感慨良久。

这篇文章讲的是作者的一位故友托他从家乡给他带几颗生枣核的故事。我从文章中可以看出作者的故友是一个热爱祖国，热爱家乡的人。他一下车，就先问枣核带来了吗？他把枣核托在掌心，像比珍珠玛瑙还珍贵，可以充分的体现出游子久别故乡后对家乡的思念是多么的深厚，仿佛一切珍珠翠钻、荣华富贵都比不上祖国在心中的分量。朋友解释说，北海假山上的石头都是从唐人街论斤称量，买下的。这句话以及友人家中处处洋溢的中国的气息可以看出中华儿女洋装虽然穿在身，我心依然是中国心的精神。

祖国，为了我们承受了千灾百难，祖国，哺育了一代代优秀的中华儿女，我们决不能忘记这一切。作为新中国的小学生，在我们的实际生活中，我们也要学习这位友人热爱祖国的精神，学习他这种不忘祖国的精神。我们要以实际行动来证明我们是热爱祖国的。我们要好好学习，长大后用自己的能力来报效，建设祖国。我们要为祖国的和平献出一份力量 ; 创造祖国更加美好的明天。

最新《乡土中国》读后感大全6篇

《乡土中国》读后感【篇一】

费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。

乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。

说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。

因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中

，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。

《乡土中国》读后感(篇二)

《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。

开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。

先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。

书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。

其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！

　

《乡土中国》读后感(篇三)

首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。

该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。

费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。

现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。

记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。

写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。

由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。

《乡土中国》读后感(篇四)

这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。

《乡土中国》读后感【篇五】

一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。

很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。

丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。

暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。

许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。

达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。

乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。

有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。

在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。

也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西

洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。

城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。

说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。

中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。

城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。

行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。

开卷有益。只要阅读，必有所获。

《乡土中国》读后感【篇六】

通读《乡土中国》让我明白了不少道理，见识颇长。说实话，以前并不怎么关注这方面的书籍，但初读这书后有太多的感受。作为新时代的大学生，也应该多去读读这方面的书籍，不读你无法体会其中蕴含的深刻哲理，它会让我们对乡土社会有更深刻的认识和了解。

费孝通先生的《乡土中国》这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”书中所说的“乡土中国”，并非指的是中国的乡村或者说中国乡村具有乡土性，而是说中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到土地的影响。尽管，随着中国现代化进程的发展，中国出现了许多很发达的城市，中国的乡土社会受到了冲击，但中国社会的文化仍然是乡土性的。一直有种疑问，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的，为什么中国人不太懂的反抗？很多时候，当我们与别人产生并非无理的矛盾的时候，首先想的是约束自己，以和为贵。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。通过细读此书，才发现：原来是因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。深以为然，这本书给了我一个比较完整的答案，中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的

顺应。其实，这只是中国社会乡土性的一部分。

通过通读《乡土中国》，我发现：我们的文化、我们的习性等很多东西都可以从土地里找到，比如，中国人的含蓄和富有人情味，再如我们追求稳定、保守、安于现状，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。突然发现，我们中国人是有根的，这个根已深深扎在土里，其最本质的内容很难改变，这就好像树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。其实这本书可以思考的问题还有很多很多。这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了现在，中国的社会在很大程度上可以称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？这些问题都一一可以从书中找到答案。

时过境迁，随着社会经济的不断发展进步，中国社会发生了翻天覆地的变化，但费老的所思所想依旧在启迪着无数后辈读者，费先生以睿智的眼光透视传统的中国社会，用辩证反思的观点观察中国社会，这样的方法在新时代的今天理应被继承，被发扬。

读《枣核》有感

读《枣核》有感（一）

六一班 吴林枫

书是什么？是能让你尝遍世间的酸甜苦辣，是能让你懂得许多道理，是能像妈妈一样陪在你的身旁，是能让你在迷茫中拨开云雾，是能照亮你前行的路……

这个星期，我读了一篇名叫《枣核》的书，这篇文章主要叙述了作者儿时的伙伴托他带两颗枣核到国外去，虽然不知道干什么，但是还是带了。到了友人家，发现是因为友人在国外定居了，思念家乡于是就在自己家后面弄了一个小花园，里面有假山，垂柳，睡莲池。其实就是北海公园的缩影。 而那些枣核则是她思念家乡的枣树，刻意托作者带来的。

读了这篇文章，我就在思考，或许，文中老人的家就是个微型的中国。在那里，垂柳、睡莲池假山还有未长成的枣树都是她绵绵思乡情意的寄托。 " 可是我心上总像是缺点什么。也许是没出息，怎么年纪越大，思念越切。 " 这是那位老人的心里话，说得真好。海外漂荡的人儿，在家庭和睦、事业有成之时，回首往事，炽热的思乡情怀怎能不犹然而生？我们知道，在那些海外游子的心中，始终有一个位置是不可取代的，在那里，装的是我们伟大的祖国――中国。

对于游子来说，时间的流逝，高山大海的阻隔，都不会磨灭他这种思乡之情，爱国之心。故乡永远是他们心中不变的牵挂，最能触动他们心底最脆弱的心弦，无论多么遥远，无论离开多少年，故乡永远是游子们心中永恒的烙印；无论国籍是否改变，乡音永远是游子们最熟悉的 语言 .

几枚小小的枣核告诉我们，即便是在海外事业有成、家庭美满的游子们的心目中，让他们魂牵梦萦、无限牵挂的还是自己的家乡、自己的祖国。读完萧乾的《枣核》，我被深深地打动了，小小枣核饱含着浓浓乡情，不是游子，实在难以体会！但同时我也觉得枣核里的浓浓乡情也折射出游子们漂泊海外的深深遗憾 ?? 他乡虽好，终非故乡，思念可以排解内心一时的寂寞，却不能抚慰心灵长久的孤独。如果游子们能早日回到祖国母亲的怀抱，为国家的繁荣富强贡献自己的聪明才智，在祖国的大地上，辛勤地工作、快乐地生活，那该有多好啊！

读《枣核》有感（二）

今天，我读了一篇名叫《枣核》的文章，读完之后，感慨良久。

这篇文章讲的是作者的一位故友托他从家乡给他带几颗生枣核的故事。我从文章中可以看出作者的故友是一个热爱祖国，热爱家乡的人。他一下车，就先问枣核带来了吗？他把枣核托在掌心，像比珍珠玛瑙还珍贵，可以充分的体现出游子久别故乡后对家乡的思念是多么的深厚，仿佛一切珍珠翠钻、荣华富贵都比不上祖国在心中的分量。朋友解释说，"北海"假山上的石头都是从唐人街论斤称量，买下的。这句话以及友人家中处处洋溢的中国的气息可以看出中华儿女"洋装虽然穿在身，我心依然是中国心"的精神。

祖国，为了我们承受了千灾百难，祖国，哺育了一代代优秀的中华儿女，我们决不能忘记这一切。作为新中国的小学生，在我们的实际生活中，我们也要学习这位友人热爱祖国的精神，学习他这种不忘祖国的精神。我们要以实际行动来证明我们是热爱祖国的。我们要好好学习，长大后用自己的能力来报效，建设祖国。我们要为祖国的和平献出一份力量 ; 创造祖国更加美好的明天。

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《枣核》

赵聪慧

那年的夏天，

我收到了几枚枣核。

于是我心血来潮，

将它们种在土壤里。

又是一个夏天，

我望着院子里的枣树，

不禁想起了我的家乡。

《枣核》

赵一翀

同窗寄信带枣核，用途为何很蹊跷？

美丽山城固然好，为何缺些家味道？

《最强中国心》

王奕涵

读开国大典有感

中国强，

无战士鲜血怎换得？

中国大，

无战事勇气怎争得？

中国战士聚一起，

冲出战壕

打出一片新天地！

联军力再强，

难捍中国心！

《念家乡》王奕涵

读《枣核》有感

改籍离家半世纪，家中枣树未忘记。

漂泊在外无家暖，谁能懂得游子心？

《枣核》

王一舒

裹有托我带枣核，背井离乡数十年。

家中北海中国风，枣核提起思乡情！

《枣核》

魏雅婷

同窗托我带枣核，用途令我很疑惑。

踏访他的后花园，方知思念家乡树。

最新！ 巴尔扎克《高老头》读后感大全5篇

巴尔扎克《高老头》读后感(篇一)

合上书，泪水就不停的流下来，一滴两滴，这泪珠在书上滚动，发着奇异的光，似乎在诉说着这个悲惨的故事——《高老头》。

《高老头》是19世纪法国著名作家巴尔扎克的著作之一，讲述了一个凄凉的故事，揭露了资本主义社会的万恶面孔。

高老头这个好父亲，他倾家荡产、变卖公司挤出130万元法币，给两个宝贝女儿各60万元法币，只给自己留下了10万元法币然后准备离开女儿，远去他乡，只为不拖累女儿们。可女儿们却又盯上10万元法币……一个又一个迷局诱惑了高老头，他被女儿们的甜言蜜语迷惑了，女儿们又乘机说自己遇到麻烦。哦，善良的高老头，他看不出女儿们竟有如此心机，糊里糊涂把10万元法币给了女儿们得到法币后平分了，就撕开了本来面目双双将他赶出大门……

看到着，我曾为女儿的行为感到愤怒，她们虚伪的面孔、卑鄙的心理、毫无人性的冰冷心肠都使我感到可怕。她们难道忘了父亲养育之恩?忘了父亲每天只吃几片面包的身影?高老头把一生心血都倾注在女儿身上——找最好的学校、家教老师……高老头不会、我不会、没人会想到。把父亲给赶出家门的是亲生女儿！巴尔扎克用辛辣的笔把女儿们可恶的真实面孔揭露的淋漓尽致，侧面也反映出社会上的悲剧。

“第二天下午，高老头的病情又加重了……临死之前他哭天喊地想见女儿最后一面，可这丝毫不能打动女儿的冰冷心肠……”

读到这，我终于明白女儿为什么不愿意来见高老头，因为他以经没钱了！以往，只要女儿叫一声“好爸爸”高老头就会满足她们的心愿。高老头以为女儿孝敬的是他，浑然不知女儿孝敬的是他的钱！“钱了能买到一切，钱能买到女儿”最后，高老头才明白金钱社会的残酷。

愿高老头的悲剧不再上演！

巴尔扎克《高老头》读后感(篇二)

《高老头》这篇小说是法国著名作家巴尔扎克的代表作。作品中以高老头和他的两个女儿的故事为主线，拉斯蒂涅的“奋斗史”为副线，彼此互相交织，互相呼应，刻画出高老头这个艺术形象。

文中记述了高老头一生努力奋斗，为了两个女儿的幸福而不惜一切，把自己所有的财产都花在女儿身上；到了晚年，财产几乎耗尽的高老头依然如此，而两个烂赌、贪慕虚荣的女儿却不思图报，反而更视父亲为包袱，有失她们的面子，为求自保，不愿搭理父亲，最后高老头在无人同情下寂寂死去……揭示了当时社会的黑暗，人与人之间冷漠无情、互相算计的关系。

读完这篇小说后，我为高老头的遭遇感到同情，对他那种无私的父爱感到敬佩，亦十分鄙视他那两个忘恩负义的女儿，对她们的行径嗤之以鼻。与此同时，我联想起往日双亲对我的教导，其实这也是他们对我的爱的一种，而我却置之不理，有时更感到反感。但在看完这篇小说后，我仿佛受到了爱的洗礼，对爱有了一个新的认识。以后，我定会对父母亲的爱倍加珍惜，不会像那两个坏了心肝的女儿一样。在现实生活中，许多父母与子女之间存在代沟，很多是因为子女不了解父母，不懂珍惜父母的爱而造成的。因此，我衷心希望天下间的儿女能学会了解父母对自己的关心以及爱。

在这篇小说中，有一处地方使我感到不解：为何人与人之间存在着冷漠无情、互相算计的关系，难道就不能真诚相待吗?无可否认，在我们周围的确存在着这样的人和现象。虽然如此，但我认为现实生活中还是充满着真情的。

读完这篇小说后，我掩卷沉思：假若世上的所有人都能相亲相爱、和睦共处、互相帮助、互不猜疑，那么这世界将会变得更加和平美好。

巴尔扎克《高老头》读后感(篇三)

今天看的是《高老头》，对它，只是浅尝辄止过，所以没有太多的印象和感悟。

“看不见孩子，做父亲的等于入了地狱；自从她们结了婚，我就尝着这个味道。”有点夸张，但很合理的说法。嫁出去的女，泼出去的水。总有这样的说法，女儿是为人家养的儿。虽不是很赞同，但却无法否认它。女儿结了婚，就不再只属于父母了，她有了一个自己的或许是更为重要的家了。她已经有了自己新的生活，但对父母而言，这是一种新的折磨。生养了几十年的儿，就这样光明正大的被抢夺走了，心是极为愤怒的吧。他们参与了我们的前半生，想继续伴随我们走下去，但我们却剥夺了他们这样的机会。所以，成家的子女们，常回家看看，让年迈的双亲少一点寂寞，多一点宽慰。

“唉！朋友，你别结婚，别生孩子！你给他们生命，他们给你死。你带他们到世界上来，他们把你从世界上赶出去。”很形象的表达，但很痛心的感觉。我们真的是这样的吗?以后我们的子女也会这样对我们吗?不禁这样问自己。不情愿的回答但不得不面对的事实。榨干了父母之后，我们用获取的成果开启了属于我们的新生活，然后他们孤独老去，至死我们也只是给他们一场貌似得体的葬礼和几滴煽情的.泪水。我们的生命是他们给的，但等到长大了，我们就迫不及待的飞离了，没有他们的约束，我们以为可以活的更精彩。剩下的是落寞的他们，两个孤独的老人等待离巢的儿女，没有归期，但总存希望。我们不愿做榨干机，但言行举止让我们没了申辩的机会。要是不想生养一台榨干机，那么，好好对待父母，不要给他们这样的榜样。

巴尔扎克《高老头》读后感(篇四)

《高老头》是法国19世纪伟大作家巴尔扎克的作品，它以局外人青年野心家拉斯蒂涅在巴黎社会所见所闻为触发点，入木三分的刻画了高里奥老头的悲惨结局，揭示资本主义世界中人与人之间的赤裸裸的金钱关系。

高里奥老头是倒卖粮食起家的暴发户，对两个女儿百般溺爱。不仅巨资陪嫁，使大女儿成为伯爵夫人，小女人嫁给银行家。在她们婚后，为满足女儿们挥霍无度的虚荣心，不断降低自己的生活标准，变卖家产，直到山穷水尽。

然而，高老头的爱并没有得到女儿们的正面回馈，她们只会在需要用钱的时候找父亲，一次又一次，毫无底线和原则。他毫无保留的付出，换来的却是女儿们变本加厉的不孝：在父亲发达时，左一句爸爸，右一句父亲的哄着高老头；落魄弥留之际的高老头，迫切想见女儿们最后一面，可他的女儿们在忙着参加舞会、忙着应酬，抽不出时间来为父亲端茶送水。最后的葬礼，只有几个面熟的好心人出席。

如果说全文一定需要一个线索，那这个线索便是金钱。金钱不是万恶之源，但人对待金钱的态度，在金钱的诱惑下暴露无遗的人性，却可能成为最毫无情面的刽子手、最直击人心的重磅炸弹。

高老头的悲剧令人唏嘘，尤其父女之间不平等的爱与付出的强烈反差让人瞠目结舌。书本运用对比手法及细节描写，生动刻画了巴尔扎克特意指出的“真实到每个人都能在自己身上，抑或自己心里，发现其中的某些成分。”

巴尔扎克《高老头》读后感【篇五】

读完巴尔扎特的《高老头》，我觉得这是一部充斥着道德与法律的作品。

这个故事发生于法国十八、九世纪，其社会背景充斥着欺骗、虚荣、浮华与奢侈。人们为跻身于上流社会得到虚荣与满足，徘徊在道德与法律的边缘。

高老头是巴尔扎克塑造的一系列富有典型意义的人物形象之一，他是封建宗教思想被资产阶级金钱至上的道德原则所战胜的历史悲剧的一个缩影。高老头是个面粉商，在革命期间买面粉赚了一大笔钱，他在女儿出嫁时给了六、七十万的家产，自己只留了五六万作养老金。随着岁月流逝，俩个女儿对父亲产生厌恶，赶出自己的圈子，以父亲为耻，表面上却带着道德的面具安慰他。她们像个吸汁机，榨干了高老头。高老头为了他的两个女儿，典当了一切，付出了一切，他的道德责任观过于强烈，以至于被道德束缚、禁锢，却忘了道德永远敌不过只拥有虚假法律的资产阶级社会，所以他的一生是可悲的，最后连栖息的棺木都是别人救济增援的。

伏脱冷是《高老头》中重要的资产阶级野心家，是潜逃的苦役犯，高等窃财集团办事班的心腹和参谋，经营着大宗赃物，是一个尚未得势的凶狠的掠夺者。他能干、阅历广，对上层社会很熟悉，看透了当时社会的政治、经济、法律的真相。他曾说过“强盗和统治者的区别只在于见血与不见血而已。”在他眼中，所谓的道德和法律只是一个名词，他认为这个社会有财才是德，大资产阶级不过是受法律保护的大盗。他以恶治恶，以不道德治不道德，懂得钻法律的空子，从不在落网的时候被判死刑。他的形象很复杂，既是资本不主义社会的揭发者，也是罪恶的制造者。从伏脱冷的身上，我们更清晰的看出了道德与法律的可笑性，尤其是伏脱冷被抓的那一刻，一个即便有义气却十恶不赦的囚犯被抓，无论是在道德还是法律上都是明智之举，可人们却把谴责的矛头指向了揭发者米雪诺小姐，并最终残忍地将米雪诺赶出伏盖公寓，道德和法律在他们眼中早已扭曲，一文不值。

欧也纳。拉斯蒂涅，是贯穿小说始终的主要人物，他是一个渐变发展的青年野心家形象。拉斯蒂涅本是法国某省的破落子弟，家庭节省一切开支，供他到巴黎上大学，希望他将来重振家业。刚开始的时候，拉斯蒂涅是个热情具有才气的青年，聪明帅气，抱着发家致富，步步高升的想法在巴黎学法律，想凭着自己的本领按部就班的向上爬。可是在巴黎不到一年，家境的贫寒与巴黎上有贵族的繁荣使他向上爬的欲望增强十倍。德。鲍塞昂夫人的提携，伏脱冷的提点，高老头一生写照的对比，让拉斯蒂涅明白金钱是爬上贵族社会的根本。什么道德，什么法律，完全是空话。于是他听从包塞昂夫人的话勾引有钱的纽沁根太太，接受伏脱冷的建议，色引泰伊番小姐，甚至昧着良心写信回家骗取母亲和妹妹的钱，虽然这时他良心上遭遇谴责，避不开道德的束缚，但是在欲望和权力面前，他还是选择了后者。金钱的力量使他走以不道德对不道德的路。

德。鲍塞昂夫人，她是复辟时期贵族妇女的典型，出身高贵，巴黎社交的皇后，在上流社会通行无阻。她虽然表面上显赫一时，内心却有衰落的感觉。西班牙侯爵阿瞿达的背叛使她意识到金钱才是社会的真正主宰，唯利是图即道德原则，高贵敌不过金钱，爱情敌不过金钱。

《高老头》中四个主要人物囊括了小说的主要思想和内容，揭示了资本主义社会的丑陋和黑暗。这本小说是我真正了解到忽视扭曲道德和法律，带来的只会是片刻的欢愉，是《高老头》这样的悲剧简写，我们应该主宰金钱而不是被金钱主宰，并且，在做每一件事之前，都问问自己的良心，不要徘徊在道德和法律边缘，而应正视他们。

泛若不系之舟读后感1000字(3)篇

泛若不系之舟读后感1000字 第(1)篇

当我读完这本书时，内心是激动不已的。“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 意思是：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。吃饱了四处闲逛，就像没有被固定的小船。作者以“泛若不系之舟”为此书命名实在是过谦。这本书我原本是想当游记消遣看的，未曾想它是如此魔力十足，让我读得欲罢不能——我读到了游记之外的许多内容——人文、宗教、信仰…阅读中几乎处处带着惊喜，真的“不只只是游记”。 毋庸置疑，即便不是写游记，凭着深厚的文字功底，以及对写作这件事的严肃态度，傅真也可成为一名优秀的作者。从书中，作者真诚得让人感动，她的各种经历热闹而又丰富，深度游的体验、特殊的经历让人慨叹。 “即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。但是不管怎样，你还是要友善。”她的文笔真诚谦卑，她的语言时而平静淡然时而激情澎湃，遣词造句绝不流于口语，该有的白描和议论，该有的抒发和留白，都不敷衍，能恰到好处地剖析自己的内心，阐述挣扎困惑和反思。书中很多有感而发都让人深表认同：“所有的美都是伟大的奇迹，所有的平淡都蕴含着诗意，所有的挫折都变成了花絮，所有的人都是对的人，所有的时刻都是对的时刻，所有的事都是唯一发生的事。” “茫茫黑夜中漫游，若是只依靠外界的光亮，看到的便不是自己，而只是自己的影子。唯有点燃一盏心灯，看清内心世界，才能确知自己真正的方向所在。” “世间仍有未知之物，人心仍有敬畏，生活并不单由逻辑和公式主宰。”n想想这几天读此书时泛起的激情，只希望未来的日子无论怎样，亦能永葆赤子之心，永远在心里住着一只独角兽。。。胡言乱语，见笑勿怪。

泛若不系之舟读后感1000字 第(2)篇

这是我看得第一本游记，想不到就是如此高质量。傅真，我从未听过她的名字，只是我喜欢旅游的书，所以果断购买，可是却一直迟迟不看，因为开篇描写的印度吸引不了我，但是当我看进去时，我真该为自己的见识浅薄，孤陋寡闻而买单。傅真描写的不是旅游中景点多么漂亮，食物多么美味，商业多么繁荣，自然环境多么美好。她是把自己的所闻所见都与自己的认知结合起来，为我们进行心灵的洗涤。佛经，印度教他们的精神如何，与我们有什么不同。印度的脏乱差有目共睹，可是他们却生活在看似混乱却井然有序的大自然中。恒河浴，恒河火葬，都看似不可思议，但是那是印度人对待生与死的最真诚的态度。其实看到印度恒河，我想到最多的就是朴树，他的最新专辑好多灵感都来自于印度恒河这片神秘的流域。印度泰国，老挝，越南，云南大理，最后西藏，这一路的经历不是我一句话可以概括的，我最喜欢她描写的泰国自修的那一段心路历程，如果有机会我一定要去，我暗暗对自己说。许多人去做义工，做最为普通的工作，来获得内心的自我安宁。这让我对出走有了一个全新的认识，这本书真的可以反复阅读。喜欢出游的人，不可错过。

泛若不系之舟读后感1000字 第(3)篇

傅真的这本书，完全不同于其他游记。在游历里，加进了她自己诸多思考，其意义大过旅行本身。

它给我的启示是，我们珍视的所有东西都是短暂的，感情、财富和名望都只够维持一生一世。这个道理一直都懂，读书之后理解得更加深刻了。

这些年来遇到的人和事，让我的心绪在入世与出世之间来回扯锯，在不断地思考学习中，我感悟到，人的欲望永无止尽，世上并没有一劳永逸的快乐。如果我们总是抱着对未来的期待去生活，也便错失了每一个当下片刻的快乐。活在当下，也成了我余生生活的一个准则。

许多感思，在刚刚读完这本书的时候涌动翻腾，但是放下几天，沉静一下之后再回味，就让平凡的生活以平静的节奏走下去吧。无论多么辉煌的日出，都是假象，无论是一天还是一千年，繁华盛景终究要化作旷野中的流风。旅行再远，也要回家。可是人生的旅途，还要继续，我愿能和亲爱的人在一起，踏歌而行，至死方休。

这本书，五分好评！

《木已成舟》读后感800字

书中谈到全球化的变形术，而浅阅读就是全球化的产物。浅阅读意味着快速化、精准化和广泛化，如果把深阅读比作是一场饕餮盛宴的话，它曾一度填补了人们空虚的胃，而浅阅读就像是一个美食家一样浅尝辄止，既满足了快感也满足了几分的胃容量。浅阅读符合大众流行文化的一切基本品质，迅速享用、迅速愉悦然后迅速抛弃。
传媒人士麦克卢汉说过：媒介的内容好比是滋味鲜美的一块肉，破门而入的窃贼用它来对付保护思想的看门狗，分散它的注意力。当百度、维基等网络百科全书占据了人们的视野的时候，所有的知识，不管是生活化的还是专业性的，都变得简单易懂而唾手可得，这在某种程度上不得不说是一场人类历史的必然革命，但在另一种程度上就是一种莫大的悲哀，专业领域需要潜心研究的一些知识却被简单甚至简陋的方式呈现在大众面前，不是滋味。
但什么也无法阻挡这场革命的进行，是必然，也是必须。网络给予传统获知手段纸质媒体的冲击不言而喻，但并不是绝对胜利的，纸质传媒仍有它无可取代的特质和用途和价值。那么纸质媒体要怎样以还击呢？我想，这需要全社会的共同努力，比如图书馆，比如报刊发行，或者是印刷出版等，只要固定机制被固定，纸质传媒就不会陷入绝境，人类文明就不会失去这样一种有力的有价值的见证方式。
除非认为你所从事的新闻工作是一项短程的公益事业，并且没有将其当作终身追求、矢志不渝的目标，否则，将你的传媒内容放在网络浩瀚的海洋中，只会让让媒体的独家气质无从谈起，让读者离散，让你的媒体东家赠人以玫瑰，手中只剩下余香。对于想要有所作为，创造更大影响力的新闻媒体来说，发行纸质商品是必要的途径。就拿我们的龙新来说，如果《龙新时报》和《龙新周刊》不发行纸质刊物，就无法真正走出去，更无法获得影响力。光靠在网络上的单一传播手段，在互联网这个偌大的传媒海洋里，轻而易举就会被淹没，不费吹灰之力，因为，比我们竞争平台太大，竞争太激烈，而我们明显处于食物链的最底层，毫无竞争可言。所以发行纸质刊物是明智的，也是有远见性的。

最新读后感:西厢记读后感(5篇)

多读书，能使人精神焕发，充满自信，充满魅力。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。你收集了多少优秀的读后感范文呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《最新读后感:西厢记读后感(5篇)》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

西厢记读后感(篇一)

“呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般，似垂柳晚风前。”——《西厢记》

《西厢记》的故事最早起源于唐代诗人元稹的传奇小说《莺莺传》，在时代长河总流传甚广，一些文人、民间艺人纷纷将其改编成说唱和戏剧。《西厢记》全名为《崔莺莺待月西厢记》，是元代著名剧作家王实甫的代表作。也是一部优美动人的戏剧，也是中国文学史上的一部不朽名著。

剧本讲述的是张生与崔莺莺这一对情人冲破困阻终成眷属的故事。全剧共五本二十折。故事内容生动，情节曲折，缠绵悱恻，跌宕起伏，读来令人荡气回肠，如同身临其境。

看见这些运用极其娴熟的传统技法的文字，我的内心总是会涌起一种潺潺的崇拜感。再看见这些刻画的细腻而生动的人物形象，好像再现了这个千古传诵的爱情故事。

“爱骑一匹白战马，如彪虎。

使一柄大刀，冠绝今古。

扶社稷，清寰宇，宰天下，安邦国。

为主存忠，愿削平祸乱，开疆展土。”

——《西厢记》

在听完这一段简短小诗语的此时此刻，我不得不想把文学家元稹的那句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”改为“不是文中偏爱汝，此诗消去更无诗”啊！

总之，人不能永远沉困在那暗无天日的等待当中，应该勇敢地去追求自己梦寐以求的物品或事件，去追求自己的那段缠绵的爱情，应该向《西厢记》当中记述的一样——与自己的另一半一起冲破困阻，追求自己的幸福。

西厢记读后感(篇二)

《西厢记》说的是“天下有情的都成了眷属”这样一个又俗又滥的故事：张生与崔莺莺一见钟情而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠最后在红娘的帮助下经过一系列斗争崔张终成眷属。作品表达了男女青年要求恋爱自由、婚姻自主的愿望显示出一种所谓反封建的主题。

看完戏剧《西厢记》后，颇具震撼与欣赏，因为之前只是在听老师讲这部极具价值的杂剧，就饶有兴趣，尤其想进一步深入了解它，于此对其剧情有了大概认识。整个戏曲的情节跌宕起伏、曲折波澜，却表现得极丰富、生动，王实甫细致地刻画人物的心理活动，表现得淋漓尽致、栩栩如生，使女主角莺莺的性格显得十分突出，同时也展示了中国古代女子的含羞与矜持，充满了女性的另一种美。

在整场戏剧中，分为4个高潮，一线贯串是指整部作品自始至终都是以崔、张二人的爱情作为情节发展的线索。二类矛盾是指以崔、张、红为代表的进步力量和以老夫人为代表的封建势力之间的根本性矛盾，以及崔、张、红之间的误会性矛盾。这两类矛盾构成了两种不同的戏曲冲突，二者相互作用，共同发展，从而使剧情生动曲折。三个人物是指处于全剧结构中心的崔、张、红三个主要人物。整部戏就是以这三个人物为中心，通过情节发展来展示性格，又通过性格来展开冲突。《西厢记》全剧情节发展过程中出现的六次高潮，即“寺警”、“赖婚”、“闹简”、“赖简”、“拷红”和“争婚”。全剧既有统一的线索，又有六大转折，因而使剧情波澜曲折，具有强烈的感染力。

戏剧中刻画的四个人物中，张生，一方面执着追求爱情，一方面对莺莺的心思捉摸不定。莺莺，她既要克服封建礼教长期对他的影响，更要躲开老夫人的耳目，又不得不表现小姐的尊严与矜持，所以充满了顾及与尴尬，这种种的客观因素困扰着她。而在其过程中，各个人物的心理与性格特征尤其生动。其中的语言极具艺术魅力，感染力很强！

西厢记读后感(篇三)

　提起元稹的《莺莺传》可能许多朋友并不熟悉，可一提起《西厢记》，一提到红娘，恐怕没有几个不知道的。其实《西厢记》就是根据《莺莺传》改编而成的。只不过《西厢记》是歌颂自由恋爱的喜剧，而《莺莺传》则是一出始乱终弃的爱情悲剧。如果说《西厢记》是根据人们美好愿望而写成的一篇成人童话，那么《莺莺传》则是描述社会现实的报告文学。

看《莺莺传》缘于《西厢记》，因为被《西厢记》中美好的爱情故事所感动，所以当我无意间看到《莺莺传》后，便迫不及待的读了起来，想知道它到底与《西厢记》有哪些不同。可我怎么也没想到，故事竟然是以崔莺莺最终被张生无情的抛弃作为结局。说心里话，我是不喜欢读悲剧的。我和大多数人一样，也都希望每个爱情故事都有一个完美的结局。随着年龄的增长，我渐渐的认识到这只不过是自欺欺人的想法罢了。世界上存在着太多的另人悲伤的故事，这是我们无法回避的。而且我觉得《莺莺传》比《西厢记》更具有艺术感染力，人物形象更加丰满，故事结局耐人寻味，具有很强的社会现实意义。

崔莺莺的个人悲剧是如何造成的呢，这既有张生的原因，也有她自己的原因，还有社会的原因在里头。

首先说张生这个人物，小说开头交待说：有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋従游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及;张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。何以言之?大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。诘者识之。从这段描写，我们可以看出张生是当时社会一个非常优秀的知识分子，既长得英俊潇洒，又性格温和，还不近女色。当然文中也提到了，他对人说：不是自己不好色，而是没有找到能让自己心动的女人啊!给人的感觉就是张生对爱情的态度非常的认真，不是那种烂情的人。在没有遇到自己心依的人之前，他不会轻易付出自己的感情。

文章紧接着交待说，张生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母郑氏也寄宿在那里。正赶上当地军队的最高统帅病死了，而新任的将军还没有到，所以士兵们便开始到处烧杀抢掠。张生与当地的将领是朋友，所以请就请他派军队保护郑氏一家。郑氏对张生非常感激，所以便让他的儿子和女儿出来拜谢张生的救命之恩。张生对郑氏的女儿崔莺莺一见钟情不能自拔。所以他就私下里多次送给莺莺的丫鬟红娘许多礼物，并请求她代为传递感情。红娘起初不同意说：郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德而求娶焉?而此时，张生则耍起了无赖。他说道：余孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何?大家注意，悲剧就是从这里开始的!若张生是真心实意的喜欢崔莺莺自然会乐意娶她，怎么可能像他说的那样因为多等两天就会因相思而死了呢!我觉得人的性命决不可能像他说的这么脆弱，否则人类早就绝种了。他之所以这么说，无非就是想不负责。前文交待过他是个对感情很负责的人，而此时为什么突然之间就变了呢。我认为可能是他此时正处在一种矛盾当中，首先是他的确深深的爱上了崔莺莺，可他又非常明白自己和崔莺莺门第不合，父母是决不会同意的。在这种两难的情况下，最好的选择便是不负责任的偷情。

这种以牺牲崔莺莺的终生幸福来换取他个人短暂快乐的做法，是非常的卑鄙和龌龊的。但红娘并没有看出他的狼子野心，相反的，她觉得张生是个痴情的男子。为了成全他，红娘给张生出主意说：崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。张生大喜，立即写了两首情诗交给红娘，希望能打动崔莺莺的心。崔莺莺给张生回了一首《明月三五夜》，其词曰：待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。张生知道莺莺已经被他打动，约他在西厢见面。所以张生便在当晚趁着月黑风高，悄悄的跳墙进去与莺莺约会。张生本以为可以与莺莺尽鱼水之欢，谁想到莺莺之所以写这首诗，就是要把他引来，好当面说清楚。张生被莺莺回绝以后，只得灰溜溜的走了，并从此对莺莺死了心。若故事就此打住，也就没有那么多事了。可谁知过了几天，莺莺竟主动送上门来，和张生缠绵了一夜，张生自己都以为是在梦中。

崔莺莺为何会有如此转变，一般人都会觉得很突兀。可若是仔细读读，崔莺莺写给张生的诗，不难看出些端倪来。待月西厢下，近风户半开。半开的又岂是门户啊，还有莺莺一颗萌动的芳心。莺莺自幼生在书香门第，从小就受到了良好的教育，所以把女人的名节看得很重。刚开始他的妈妈另她出来见张生时，她托病不肯出来，出来后又不发一言。可她必竟是正处在青春期的少女，正所谓：哪个少女不怀春!也许在她的心里，早就对张生有意了，可又迫于封建礼教不敢表露出来。接着张生以情诗来打动她，她对待张生的态度便似她诗中所写的那样欲拒还迎。可作为一个女孩子，尤其是封建社会的女孩子，在社会舆论压力空前巨大的情况下，又不得不压制自己的感情，所以她才在西厢拒绝了张生。

我想在她看到张生失望的离去的那一刻，她的内心也一定是非常痛苦的。她明明是喜欢张生的，却迫于封建礼教的束缚不得不拒绝他。应该说崔莺莺是勇敢的，最终她终于冲破了一切束缚投入到了张生的怀抱。可她又是懦弱的，当她得知张生有意遗弃她之后，不但一点也不反抗。反而向张生说：始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也;则殁身之誓，其有终矣，又何必深感于此行?然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。她将一切责任都归结于自己太过轻浮，张生若是一直对她好下去，那是她的运气。张生若是舍弃她也是理所当然的事情。临了，还为他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而没有弹了几声，就因曲调哀怨而停止了。莺莺丢弃了手中的琴，哭着跑回去了。当时，张生也被感动的热泪盈框。然而他并没有改变自己的初衷，还是无情的将莺莺抛弃了。

而崔莺莺面对张生无情的抛弃又是怎么做的呢?第二年，张生科考失利，莺莺寄书于他：捧览来问，抚爱过深，儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容?睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃，命也如此，知复何言?自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽。离忧之思，绸缪缱绻，暂若寻常;幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情，何幸不忘幽微，眷念无斁。鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处，婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深，愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言?倘仁人用心，俯遂幽眇;虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小従大，以先配为丑行，以要盟为可欺。则当骨化形销，丹诚不泯;因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此;临纸呜咽，情不能申。千万珍重!珍重千万!玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。兼乱丝一絇，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期，幽愤所钟，千里神合。千万珍重!春风多厉，强饭为嘉。慎言自保，无以鄙为深念。

多么痴情的一个女子啊!可惜她遇到了一个薄情负心汉。那张生竟将此书到处展示给人看，好让别人看他多么有手段。当别人问他为何抛弃对他一往情深的莺莺时，他竟然无耻的说：大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。真是一个无耻至极的混蛋。然而更另人可悲的是，当时世人竟没有几个同情莺莺悲惨遭遇的，反到将张生作为自己学习的榜样。可悲，可叹啊!从这点我们也可以看出张生之所以这么做，也是顺应了当时人们的普遍认知的。在他认为他自己做得很对，而根本没有把莺莺放在一个平等的位置上去想。只不过把她当成一个玩物，正像刘备说的：兄弟如手足，妻子如衣服!能够白头偕老的妻子都可以视为衣服，就更不要提情人了。也许在他们眼里，莺莺连衣服都不如，简直是一盆祸水。

从崔莺莺的悲剧中我们可以看出在社会大环境不变的情况下，个人是很难冲破大众普遍所持有的观念的。社会认知是什么样的，人们行为便会怎样。生活在现代的青年们是幸福的，我们可以爱自己想爱的人。然而有利必有弊，现在的人对爱情过于轻率了，人们不再相信这世上有忠贞不二的爱情了，认为那只是美好的童话而矣。现在像崔莺莺一样被人抛弃的女孩子实在太多了，而她们倒是比崔莺莺更想得开，因为这太普遍了。所以她们可以很快的再找到新的情人，因此上爱情便也就贬值了。若长此以往，恐怕以后再想看到纯真的爱情，也真的只能在书里找了。这才是真的可悲可叹啊

西厢记读后感(篇四)

潇洒的云仿佛永远没有缚束般在碧蓝的空中飘浮着，黄花凋零，铺满大地。西风飒飒，看那北方的大雁，也已经向南方飞去了。长亭旁，古道边，你们泪眼相望，眼光迷惘。饯别的酒杯发出叮的碰撞声，你们的心也是跟着一颤，离别苦，心欲裂。纵然安慰自己，此刻的分离，不过是为了有更美好的未来。

那散发着香醇气味的酒，无色透明，犹如伊人伤心欲绝时流下的泪水，不语，情却已到深处。你们的双眼不知何时已染上薄雾，不舍，却不得不舍；不离，却不得不分离。爱得幸福，爱得痛苦，也爱得无奈！酒入愁肠，辛辣的味道却依然紧紧卡在喉间，所有要说的话只能化为一个不舍的眼神。秋风阵阵，百草憔悴，雾凉霜冷。如火如血的枫叶纷纷离枝，坠落于地。那离人的眼泪簌簌落下，却是正好打在一片旋转而至的枫叶上，将那簇火红染得更加耀眼。这份感情或许不如江州司马将青衫全部打上泪水的痕迹来得明显，却比易安居士对其夫的思念来得浓厚深刻。最初的一见钟情，是娇羞与含蓄；经历的万千磨难，是扶持与信任；昨日的允婚，是欣喜与幸福；今日的离别，是不舍与怀念。离开了伊人，所有的风景都成了黯然，更是便纵有千种风情，更与何人说，留下的，仅仅是脑海中那长亭旁，枫林里，不言不语却胜过千言万语的送别图。碧云天，黄花地，西风紧，北雁南归。晓来谁染霜林醉，总是离人泪

西厢记读后感(篇五)

这样一个又俗又滥的故事：张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最后，在红娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年追求恋爱自由、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。

《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，给我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种精神的存在，精神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。

《西厢记》写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性终于冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的勃勃生机。我们来看看《西厢记》中“长亭送别”一场。“却告了相思回避，破题儿又早别离”的崔莺莺内心十分痛苦，历经苦心刚刚获得的爱情又将面临着严峻的考验，“听得道一声‘去也’，松了金钏;遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知?”这是一种什么“恨”呢?在莺莺看来，有情人朝夕相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老。总之，“但得一个并蒂莲”，比什么都重要，所以她反复叮嘱张生，“此一行得官不得官，即便回来”，休要说什么“金榜无名誓不归”!这是对爱情和幸福的热烈渴望和执著追求，这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对“存天理，灭人欲”的理学信条的颠覆，表现出一种叛逆精神。

崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦高中，会不会另攀高枝?“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。”所以郑重嘱咐张生：“此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”莺莺的担心不是没有道理。在那个时代，富易交，贵易妻不但是常事，甚至“始乱终弃”的流氓行为还被认为是“善补过”。在莺莺看来，自己对张生的深情不应该被辜负和背弃，而要得到对等的回报，这实际上是一种捍卫人格尊严和要求平等的思想，这也是对传统的不满和抗争，代表了当时广大妇女的心声。

【最新范文】 变形记读后感最新模板

多读书，能使人精神焕发，充满自信，充满魅力。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？小编经过搜集和处理，为您提供【最新范文】 变形记读后感最新模板，欢迎您参考，希望对您有所助益！

刚开始读这篇小说的时候，我感到很奇怪，好端端的一个人从一大早上起来，居然变成了一只恶心的甲壳虫。在主人公醒来之后，一家人看到他，绝望至极，在我们看来，难道还有比这更绝望的事情吗？

在格里高尔醒来之后，他所担心的并不是自己的身体发生了变化，而是想急着赶去上班，他居然没想到当别人知道自己的身体变成了一只虫子，大家还会不会接受他，可见，他是多么的善良。当经理逃走之后，家人便把他关到了一个房间里，隔离开来。刚开始的几个月，妹妹每天都送东西给格里高尔吃，妹妹很细心，妈妈也好言好语，是格里高尔又感觉到了温暖，事情也好像得到了缓解。

可是，家里的经济能力也只能维持一段时间，所以格里高尔的父亲、母亲、妹妹都出去找了份工作。心理上的负担逼疯了他，他每天也只能活在回忆中的痛苦之中，他想克制，却克制不了，理智也已经失控。他多么想回到过去啊，可是，他又对过去的生活充满了恐惧，甚至，他有点喜欢现在的生活了。矛盾的交织让他心力交瘁，最终死在自己房间地板上。

格里高尔就是卡夫卡生活中的真实写照，他不仅仅是在写小说，他更是在在写自己的生活。

故事的结局是耐人寻味的，主人公在挣扎中死去了，生活又变回了原样，或者，比原来还要好，在妹妹的跳跃中，已经忘记了格里高尔这个人，或许，根本就没有这个人，以前的生活都只不过是幻想。

王崧舟讲语文读后感

篇一：读后感王崧舟

《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂

实录与品悟》读后感

2012级汉文三班

王自强

201201024147

叶圣陶先生说，教本中的文章就是例子，我怎样把这些例子让孩子们明白呢？要是有一种方法能像白居易的诗歌一样简单如话，诗意如话该多好啊！在名师工作室学习时，我就看过王老师的这本著作，当时只是囫囵吞枣的浏览了一下，我被里面的文字所吸引，我领会到了什么是“迫不及待”、什么是“如饥似渴”，直到全部阅读完毕，我都无法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了这本书，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感。我感觉我不是在“看”，更像在聆听邻家大哥哥在与我谈古论今、谈天说地，那信手拈来的名诗名句，对文学著作的别致见解，无不让我为他的学识所折服，精彩纷呈的教学实例、文本细读的独到解读，更是让我“膜拜”于他“登峰造极”的教学魅力。

“人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量，读后感《《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感》。没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也还是花拳绣腿，中看不中用。”“底蕴从哪里来？唯一的途径就是读书。读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。”为己读书，天天读书，随性读书，成堆的书籍让他比别人多了一双发现的眼睛，多

了一份对教材的思考，也造就了精彩的课堂。如《枫桥夜泊》，王老师从陈小奇《涛声依旧》歌词入手引出钟声，写到200多年前清朝王士祯、500多年前明朝诗人高启、800多年前宋朝有位诗人陆游一直到1200多年前的张继都写过这样的钟声。寒山寺的钟声从一千多年前传来，穿越时空，撞击着每一位学生、每一位听课者的心灵。王安石的名句“春风又绿江南岸”体现的诗的文化、诗的价值是什么呢？从“春风“这个自然意象中还有什么不一样的文化意象呢？??几个文本的解读我们只有赞叹的份――大师就是大师。

如果说在读王崧舟的《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》时给予了我精神，那读《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》就是给予了我面包。在《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》里的每一个课品，都深深地打动着我，更让我对王老师佩服得五体投地。

诗意语文，就是“以情感为语文教学的主攻目标，以课堂是否感动人心为衡量教学效果的核心尺度”，在诵读的基础上把握文章的情感和精神之所在。从2001年的《荷花》、2002年《圆明园的毁灭》到2009年的《普罗米修斯》、2010年的《与象共舞》，王老师一直致力于诗意语文课堂的创立。追随王老师的足迹，探寻诗意语文的道路，一课一课细细读来，诗意语文是如何建立的？怎样才能运用到自己的课堂教学中？这些是我反复思考的问题。我想诗意语文的建立离不开言象意三个层次的建立。

言以尽象。文本是阅读教学的依托，阅读是理解感悟的基础。对

语言的把握是对文章解读的第一步。在王崧舟老师之前，已经有多人阐释过《圆明园的毁灭》这一课。区别于其他教师的段落分析的教学模式，王老师把语言的教学放在首位。针对文章的第一段，王老师紧紧抓住“不可估量”一词进行品读——祖国文化史上不可估量的损失，世界文化史上不可估量的损失，进而使学生体会到在自我情感中所生成的，同样是不可估量的痛惜之情。“不可估量”的一唱三叹，声声蕴含着圆明园这座皇家园林的千古悲歌！关键词语的品读带动着句子的理解，使学生的情感生成有所依托。“宏伟”、“珍贵”、“举世闻名”“灰烬”王崧舟老师正是抓住了这样一个又一个词语，为学生树立起圆明园之伟大与壮丽的形象，从而也为作者之悲情铺垫了基石，使我们踏迹而寻。指导学生有感情地朗读课文是言以尽象的方法。“同学们，打开课文，读到第一句话时，映入你眼帘的第一个词语是‘不可估量’，第二个词还是‘不可估量’，你们的内心是一种什么滋味？”“别忘了，你读这段话的滋味，是痛惜，是痛恨，是悲哀！再读一遍——”情感是诗意语文课堂的精髓，也是王崧舟老师语文教学的追求。通过语言的体会，形象的确立，情感便如水到渠成般自然。在语言的朗读上，王老师也是下足功夫。对于语言的理解，王老师既有提问式的引导体会，也有总结式的理解阐释，使不同层次的学生都能感觉到词语当中所包含着的感受和心情。

立象以尽意。根据小学生的身心发展规律和特点，小学语文教学中形象确立是理解文本含义，体会文本情感的主要方法。那么怎样体会在形象中所蕴含的情感与内涵呢？同样是通过阅读。小学语文新课

标中指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，所有感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”学生的自读自悟是课堂教学的基本行为，也是文本情感体会的途径。王老师所执教的《圆明园的毁灭》这一课更是把这一点体现的淋淋尽致。此课中意象的生成主要在于“有”这一个关键字上：在文中“有”字是体现圆明园金碧辉煌，玲珑剔透等形象的关键字词，共出现了七次，王老师的阅读教学的第一步就是让学生朗读出七个“有”字，如此以来在学生的头脑中初步建立了圆明园金碧辉煌，玲珑剔透，多姿多彩的形象。但是区别与一般教师，王老师对于形象的确立并没有止步于此，而是与文本处进行更深层次的挖掘。通过让学生在字里行间的文本细读，使学生从一个“有”找到很多个“有”，从作者实写的“有”发现作者隐藏于笔端的无数个“有”，在实写的“有”与虚写的“有”中，圆明园的形象更加丰满，进而使这座博物馆和艺术馆在学生的头脑中清晰起来。爱的深沉便恨的刻骨。当那么美丽的东西付之一炬的时候，英法联军的恶劣行径和丑陋嘴脸在学生的思想中被勾画出来，耻辱之情，愤恨之情便犹如在喉，不吐不快！

立言以尽象，立象以尽言。在王崧舟老师所执教的每一课都充分体现了言是象的基础、象是意基石这一思想。言象意并不是孤立的，而是相互联系、相互阐发的。对于文本情感和意象的理解，使学生在朗读包含着感情。对于文本语言的理解，又使学生形象的建立更加充实，情感的体会更加深刻。言、象、意的层层推进，使诗意语文逐层

建构起来，才能使学生更深刻的理解文章，也使文章更深刻的影响学生的生命，这才是我们语文教学所要达到的真正目的！

这样优秀的课堂，不是上帝恩赐的，不是随手偶得，更不可能拾人牙慧，是积累，是付出，是年复一年的沉淀。

王老师在讲座中谈到的他教《长相思》一课时，竟然收集了1万多字的鉴赏文章，让我们感受到了大师备课的认真，感受到了大师的敬业，感受到了自己与大师的差距。现代社会是需要终身学习的社会。教师更是需要不断学习的职业。陶行知先生说过：“教师必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”读了这本书之后，我深深地感受到了作为一名教师必须成为学生的源头活水，必须通过不断的学习，向书本、向实践、向各种信息渠道学，引千道清泉、聚万座富矿、集百家之长，丰富自己，充实自己，才能用自己渊博的学识激发学生的求知欲，发展学生的兴趣。成为学生的“活字典”和“百科书库”将是我今后努力的方向。

什么是底蕴？王菘舟老师说：“打个比方，有点像水库蓄水。千岛湖，是杭州一个著名的风景点，蓄水180亿立方米，比西湖大3000多倍，够可以了；三峡呢，那就更不得了，390亿立方米的蓄水量，比两个千岛湖还要大。这就是底蕴，蓄水量越大，底蕴越深、越厚。” 在他看来，人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量。没有底蕴，或者底蕴不厚实，不过是纸老虎，花架子，中看不中用。他说：“有些人课可以上得很漂亮，一片锦绣，万般风情，现场能把你唬得晕头转向、不思不想。但是，过一阵子你再这么一回味，一咀

篇二：王崧舟《诗意语文》一书读后闲谈

王崧舟《诗意语文》一书读后闲谈

一直很崇拜王崧舟老师，觉得他作为一个语文人，自身的语文素养已经修炼到了令人仰望的境界，他满腹诗书，出口成章，他把学生带进了一个充满诗意的语文课堂。

最早听王崧舟老师的课是在十几年前，那时还是个刚刚走上工作岗位的教学新兵，对当时在小语界已经赫赫有名的王老师一无所知，后来，在各种教育教学杂志上慢慢认识了王崧舟老师。王老师的“诗意语文”伴随着《我的战友邱少云》《我们只有一个地球》《曼谷的小象》《长相思》走进了广大语文教师的视野，也掀起了小学语文课堂教学的又一轮探索热潮，引发了更多人的思考。

语文学科的人文性与工具性的关系以及在课堂上的体现一直是颇受关注和争议的，我的浅见是要让学生在人文性的形式或语言中掌握语言的工具性。如果一节语文课上，开门见山告诉学生，今天这节课我们要来认识几样“工具”，或者说我们要来进行几项训练，无疑会让学生用一种完成任务式的“被动接受”，如果把一个个训练点和知识点自然隐藏于人文性的教学设计中，通过师生合作，师生对话自然地呈现，学生是乐于接受的。我们现在的语文课也正体现了人文性与工具性的融合，诗意语文的课堂在让人感受浓浓诗意的同时对学生的情感、态度价值观进行了“润物细无声”的洗礼，老师引领着学生感悟语言，学习语言，运用语言。我感觉这样的课堂不仅是外表的光鲜热闹，同样有其深厚实在的内涵。

暑期读了王崧舟老师的《诗意语文》一书，对王老师，对他的诗意语文有了更进一步的了解。这本书其实就是汇编了王老师的7则座谈发言稿而成，生动翔实，有理论有实例；语言幽默风趣，思想高屋建瓴，真是一本适合一线教师阅读的好书，我几乎是“一气呵成”般的把它读完，还就没有这般酣畅淋漓地读整本书的感觉了。一遍读完后，我又读了第二遍，在第二遍阅读中把书中的精华语句做了摘录。心得体会很多，最强烈最想表达的有如下几点：

1.来自课堂一线的教育专著一定是受老师们欢迎的

纯理论的文章容易让人望而却步，阅读时困难重重，若放在床边的话搞不好会成为“催眠书”，个人感觉越想看越钻不下去，总感觉一行行字像在跳舞，好不容易看了一会，就想着要休息一下。而读《诗意语文》就像在听王崧舟老师侃侃而谈，谈他的成长经历，谈他的阅读心得，谈他的课，谈他的故事，不知不觉就沉浸在这故事中了。虽然我是一名普通的语文老师，王老师是特级语文教师，但我们都拥有共同的身份——语文教师，所以也就有了沟通点，有了共同语言，很多平时的困惑也许就能从书中获得启示，很多平时模模糊糊的想法就从书中找到了理论的支撑，很多平时视野无法触及了，这本书也为我打开了一扇扇窗。

2.不停上下求索，不断自我超越的教育人生一定是精彩的 王老师可谓少年成名。春风得意之时他没有迷失自己的目标，与其坐而论道，不如面壁参禅。十年的潜心修炼，闭关阅读，孜孜学习，让自己登上了一个更广阔的平台。

不管获得了多少荣誉，赢得了多少桂冠，他始终没有离开课堂，他不停地尝试着执教不一样的课型，不停地在深度解读文本的过程中不断演绎着“诗意语文”的完美内涵。

他在公开课的教学上赢得了太多的掌声，但也有遗憾和不足。在执教《我的战友邱少云》一课时，他就尝到了失败的感觉。（《小学语文教师》曾有过详细的讲述）当他再次执教这一课，再次面临同样的处境时，深层次的思考和反思激活的教学智慧得到淋漓尽致的彰显，当一段精彩的师生对话引发全场掌声时，我想王老师的脸上肯定洋溢着幸福的微笑！

西方有一句谚语：什么人离上帝最近，记住，行动着的人！ 王老师在《诗意语文》中写过一句话与大家共勉：你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。我想，正是王老师上下求索，不断超越的教育精神成就了自己精彩的教育人生。

3.专业阅读一定会引领专业成长

经常有专家说，教师应该是专业的阅读者，我也知道专业阅读的重要性，同时倍感压力，问问自己，暑假读了多少书，还真不好意思说出来。其实每个人也都知道读书的重要性，但大多是根据个人喜好，有很多娱乐消遣的成分在里面，如果提到专业阅读，就有一种“被读书”的尴尬了。如何让我们既认识到教师阅读的重要性，又多点阅读的主动性呢？

王老师有言：读行天下，有境界则自成高格。

细细咀嚼这就话，觉得非常有道理。一个人的经历、见识甚至

思想都是有限的，而很对非凡的经历，远大的见识，深邃的思想很多都藏于浩瀚书海中，和书本交朋友，就是和很多高尚的人谈话，经常和高尚的人谈话，你的思想想不高尚都不行，你有了高尚的思想，你的见解想不深刻，你的谈吐想不睿智都不行。

王老师一下子列举了教育心理，道德伦理，教学教法，课本课程方方面面众多的书籍，真是如数家珍，我就在想，他到底读了多少书，他的肚子里到底藏了多少书？也正因为此，他的几个讲座串联起来，就是一本教育专著。

篇三：王崧舟讲语文读后感

王崧舟讲语文读后感

王崧舟讲语文读后感

此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。

《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。

一、阅读，让生命更丰富

王老师爱读书。有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。在王老师从教的第二个五年，被他笑称为“孤独沉潜”的五年里，他读了大量的书。他读宗教类的书，读哲学类的书，读文学类的书，读美学类书，读“老三论”、“新三论”的书等等。

王老师的读书经历深深地触动了我。要做一个好的语文老师，自己先做语文人，要播撒读书的种子，自己要先做读书人。《语文课程标准》比较重视儿童阅读，要求在整个小学阶段，课外阅读总量应该不少于145万字；除此之外，《语文课程标准》还提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。”试想，一个语文教师自己不爱阅读，又如何指导学生阅读，让学生在教师的影响下爱上阅读，养成终生阅读的习惯呢？

读着这本书，我发现，王老师无论是谈语文人生，还是谈语文理念，都与谈读书紧紧联系在一起。这更让我明白，读书不是一时的事情，也不单单是为了教学，它更是为了终

身的幸福。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击而发灵光。”生命是一条河流，它流动，它吸纳，不断前行中壮大，不断交流中丰富，生命由此而变得开阔、深邃、美丽——

二、阅读，让课堂更精彩

书中，王崧舟老师一直呼吁语文教师要细读文本，他认为文本细读是新课改背景下对教师的专业发展，对教师的备课提出的新要求，他呼唤语文教师的备课应具备新的理念、新的视野，呼吁教师要细读文本。他在其中一次讲座上谈道：“细读文本的终极意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远。因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始。

他自己就是这样做的。看了《骆驼态的接纳》，我才知道王崧舟老师为了教好《长相思》，读了整本《纳兰词》，了解了纳兰性德的生平，阅读了一万多字的鉴赏文字，然后写下了1500字的文本细读感受。按他自己的说法：“细读，魔术般地将短短36个字的《长相思》画成繁华如东流水的课程资源。”是阅读，才有底气把经典名作演绎为精彩的课堂。每一个匠心独运的教学设计，都源自正确深入的文本解读，源自扎扎实实地阅读与思考。

在读到对文本细读的概念的理解时，王老师觉得文本细读就应该像朱光潜先生所说的“慢慢走（读），欣赏啊”；就像王尧先生说的“在汉语中出生入死”；如南帆先生所说“沉入词语”；要“穿行在多重话语之间”；要“从语言出发，再回到语言”；要“引发一种对语言的敏感”；要“倾听文本发出的细微声响”；要“在字里行间阅读”；要“徜徉在语言之途”。

王

老师谈到对《小珊迪》这一课如何进行细读的时候，他首先想到的是课题为什么叫《小珊迪》？因为文章当中，没有一处文字提到“小珊迪”这三个字，出现“珊迪”也才6次，于是他的敏感点就聚焦到这个“小”字上。他想到：从年龄上来说，珊迪是个小孩子；从生理上说，珊迪身体相当弱小，发育不良，发育不良才会营养不良，营养不良是由社会处境造成的；从地位上来讲，珊迪是穷人，是孤儿，是社会最底层的人。但是珊迪人虽小，地位小，个子小，精神形象却是高大的，灵魂价值却是伟大的。在细细品味文章语言的时候，王老师用了五个“哭”来表达对小珊迪的同情，表达对小珊迪的尊敬，每一哭当中，王老师却又紧紧抓住文章对小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的形象高大、升华。 在谈到如何进行文本细读的时候，王老师认为“文本细读不外乎这样三种姿态，作者崇拜、读者崇拜、文本崇拜。”他认为文本细读应该从读者的角度去细读，从作者的角度去细读，从文本的角度去细读。从他所举的三个例子当中，我们也明确了文本细读的几个特征：1、细读姿态的多元性，2、细读指向的言语性，3、细读结论的兼容性，4、细读经验的共享性。 在文章后面，王老师又给我们介绍了文本细读的方法：

1、要解决我们自身的“精神惰性”；2、在进入文本时，重要的是要始终保持一种敏感和警觉；3、要有多种进入文本的方式；4、细读文本的终极单方就是要细读自己。 最

近又看了王崧舟老师在《小学语文教师》上的关于“文本细读”的文章。由此，联想到自己平时上公开课时。我首先想到的不是潜心细读文本，而是花大力气制作课件，所以在课堂上常常看到的是接连不断的图片，视频等。学生却没有足够的时间静心读书和沉思默想，没有引领学生走到语言文字的背后，感悟思想内涵。课文中的一字，一词，一句，一段，都有着一定的思想内涵，我们的作用，就是引领学透过字面去探寻字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。我们语文教师必须担负起文本阅读的引领任务。这个引领，本质上使学生除了看到文本表面的绚丽，更能看到文字背后的深邃和独特。教材理解不到位，教学肯定出问题。所以，当我们语文老师在细读文本时，请暂时忘记自己是老师，因为只有放下功利的目的，我们才能真正走入文本，才能穿越时空，与作者产生共鸣。一个善于细读文本的语文教师，不一定就能拥有成功的语文教学，但成功的语文教学一定要有深入的文本细读。一个真正会细读文本的语文教师一定是诗意和快乐的，因为阅读本身就是一种幸福。 作为语文教师，今后的我应当，也愿以阅读的姿势伫立，以阅读的姿势守望，用阅读丰富平凡的日子，用思考照亮前行的脚步。 ）

鲁滨逊漂流记读后感最新范文（5篇）

一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家，航海家鲁滨逊。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。特别是他那永不放弃的精神深深的激励着我。以下是读后感大全网为大家推荐的《鲁滨逊漂流记》读后心得感悟锦集资料，提供参考，希望对你有所帮助，欢迎你的阅读。

《鲁滨逊漂流记》读后心得感悟锦集一

读了《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家，航海家鲁滨逊。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。特别是他那永不放弃的精神深深的激励着我。

有一个英国的年轻人，他不顾家人的劝阻成为一名水手，开始了大海中的航行。在一次大风暴中他流落到一个孤岛，只身活下来。他面临各种各样的生存问题，甚至连个能与他说话的人也没有，但他毅然活了下来。没有房屋，他自己建;没有食物，他自己种。他还救了一个野人，与他一起生活。在孤岛上生存了28年后，他凭着自己的智慧与力量，奇迹般地回到了英国。他就是倒霉而又幸运的鲁滨逊。

鲁宾逊不愿过那种平淡无奇的生活，而是怀着一颗追求梦想的心，到了荒岛上之后，靠自己的双手生活下来了，靠着坚强的意志力克服了重重困难，最终战胜了自我和周围环境，实现了人生价值的精神，这就是我钦佩他的原因了。他在荒岛上的生活也是很多不服输的年轻人的梦想，当然也是我的梦想。这部小说是作者的人生奋斗的缩影，也是文学名着中的一颗闪闪发光的明珠。

如果我是他，当船在暴风雨中失事的时候，我会像他那样不向命运低头继续远航吗?不，如果可以选择的话，我不会去接受那充满困难和挫折的生活，因为我没有那份自信。

如果我是他，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应，叫地地不灵时，我会像他那样不自暴自弃，重燃生的希望吗?不，面对突如其来的灾难，我不可能像他那样因时顺变，积极自救，因为我没有那种能力。

如果我是他，当看到野人用自己的同类开宴会时，我会像他那样勇敢地站起来，在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗?不，我可能只敢躲在草丛里，祈祷他们不要发现我，因为我没有那种胆量。

我不得不承认自己的软弱与无能。从呱呱坠地到背上书包，父母，学校为我们铺设了成长的道路。我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年，没有挫折，没有风浪，而我还整天抱怨这个，抱怨那个。其实我根本没有咀嚼过生活中的苦涩，我是幸福的。然而幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖，背上书包去上学，每天接受家人们的关爱，社会的关注是一种莫大的快乐。我们需要具备鲁滨逊那样的刻苦奋斗的精神。在他认为，天底下没有什么人类克服不了的困难，只要人类充分利用自己的智慧与双手，一切难题都将迎刃而解。我们学习也一样，必须相信自己有能力把各个学科学好，这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进。同时，还必须在做好每一件事后力求精益求精。

读了这本书，我知道了当一个人遭遇不幸时，他应该考虑到其中所包含的幸运的一面，好的一面，同时也应当考虑的更坏的情况，这样才能更好的面对自己的处境。在未来的人生道路上，我们应该像鲁滨逊一样，临危不惧，勇敢、坚强的去面对重重困难!

《鲁滨逊漂流记》读后心得感悟锦集二

1719年，英国小说之父丹尼尔笛福完成了一部长篇小说《鲁滨逊漂流记》。小说主要讲述了出身于英国之家却向往着海洋冒险的主人公鲁滨逊，在海难中逃生宇荒岛上，通过自己不断的尝试与智慧一次有一次的制作出了桌子椅子，在之后的野人之战中，鲁滨逊意外获得了一个仆人星期五。28年后鲁滨逊凭借自己的智慧与勇气终于回到了英国。

当读完这本书时，我不由得震撼：也许当我也遇到这种情况时，我可能会惊慌失措，一个劲地跑，却怎么也跑不出这荒岛，便大哭起来。没错，现实生活中，可能会有许多人会像我一样，最后落个一辈子都在荒岛。

现实生活，就像一个大网，有甜有苦有酸：当人们来到甜地时，会很自私的像一辈子都在甜蜜度过;当人们来到苦地时，会恨不得离开这个鬼地方;当人们来到酸地时，会一个劲的喊着酸，却怎么也逃不过酸的折磨。

人类，就是这样。嘴里说着自己是高级动物，是世界上贵的。这又何尝不是呢?遇到一点点挫折，就会有轻生的念头。人类啊，如果我们能够学会鲁滨逊那种敢于同恶劣环境作斗争、热爱生活、热爱生命的精神该多好啊!那有何尝不是呢?我们现在的生命与鲁滨逊相比，是美好的、是幸福的、是丰富多彩的，可人们偏就这么自私，将自己的生活弄得凌乱、肮脏就算了，还企图想将别人的生活弄糟，导致世界大乱，无辜的小动物也受到了牵连，被人们狠心的虐杀。

当我们在做这些时，为何不停下来想想：鲁滨逊曾经历看怎么多的困难，他都能够克服。可我们能吗?纵使生活中存在着千千万万个困难，但这也是幸福、快乐的开端，只有勇敢面对，才能够获得这些来自不易的幸福、快乐。

生活本是丰富多彩的，而我们就是其中的一部分，只有去开创、去挖掘、去体会，才能够使得这生活愈来愈美

《鲁滨逊漂流记》读后心得感悟锦集三

他乐观向上，热爱生活;他机智勇敢，聪明能干;他不畏艰险，知足安命，他就是鲁滨逊。

他是一个爱旅行的英国人，在一次远行中船翻了，幸运的是他活了下来，流落到一个荒岛上。他在岛上建房定居，养牧种植，还救了星期五。他晕遇到种种困难，但他都克服过去了，把他自己从绝望的深渊里拉了出来。以乐观向上的态度，愉快地过着每一天。生活了二十多年，最后终于获救，回到了英国。

如果是我，流落到一个荒无人烟的小岛，缺吃、缺住、缺水、缺电、缺伙伴、缺亲人，以及缺少日常用品，我想我会立马奔溃掉，更怎么可能想到什么计算日期，列好处坏处，记自己在岛上发生的事情呢?更别说二十多年，让我待那二十多天我就会垮掉，更怎么可能再去安慰自己呢?拿鲁滨逊和自己作比较，我不禁羞愧万分，突然觉得鲁滨逊好伟大

他勇于克服生活中的困难，他遇到困难，是思考而不是退缩，这一点，也许很多人都做不到。他在荒岛上呆了二十多年，这二十多年中，他肯定有受过打击，尝过痛苦，忍过孤独。他也许算比较幸运了的，他后来有星期五作伴，比独自一人好多了。他也十分乐观向上，有自我控制能力，如果换作我，我也许一天哭一次，而他并没有这样做。他可以让自己从绝望中看到希望，从荒岛中得到生存。他总是理智地面对现实，并没有因流落荒岛而乱了头脑;他总是细心地做着一切，并没有因流落荒岛而游手好闲;他总是乐观的面对生活，并没有因流落荒岛而哭丧着脸。

鲁滨逊让我学会珍惜我拥有的一切，哪怕是一滴水，一粒米饭，我也不敢浪费。我想，当我不再拥有它们的时候，它们是多么珍贵!他还教会了我要独立乐观，要是哪天我也流落荒岛，我也要成为荒岛的主宰者，我要像鲁滨逊一样，让荒岛换个模样。

他还让我知道：不管结局是不是美好的，只要付出了，过程就是宝贵的!

《鲁滨逊漂流记》读后心得感悟锦集四

面对人生困境，鲁滨逊的所作所为，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色。从中可以看出，他不是一个随遇而安，消极侍命的人，而是一个意志品质极坚强，生存信念极执着的人，并且务实肯干，爱与动脑。正是他的这些精神品质，才使他把握住生存机会，创造了物质条件。

海岛历险这一部分让我们懂得了只要有志气、喜欢去探索、爱劳动、有着坚强不屈的品质就可以做出不平凡的事业。在我们的生活中，也是这样。

爱迪生几乎每天在实验室里工作18个小时，在那里吃饭睡觉，但他丝毫不以为苦，他说：我一生从未做过一天工作，我每天都其乐无穷。就是这个从未进过学校的人，视工作为快乐，发明了灯泡、电话等一千多个专利产品，改变了我们世人的生活。

海伦凯勒不就是在黑暗的世界里不屈不挠，最终走向了光明，成为了美国十大英雄偶像;司马迁在大牢里忍辱负重，悲愤交加，后来又写下了宏伟巨著《史记》;李时珍在外不论风吹雨打，冒着生命危险，经过三十多年的坚持不懈的努力，他才写成了这本《本草纲目》。

这些我们耳熟能详的名人不都是靠着自己的毅力去创造奇迹，就如鲁滨逊一样，勇往直前，敢于拼搏。

我们也要像这些名人一样有着令人值得敬佩的精神，正如人生道路，它坎坷，它不平，到处有荆棘、石头、高山、急流。人生，并不满布绚烂的朝霞;它是由痛苦、磨难、快乐的丝线，组成的网。当我们受到挫折，积极对待。

我看到这样一句话：天不总是蓝的，水不总是清的，草不总是绿的，花不总是艳的，人生也不可能总是一帆风顺!花要凋落，草要枯黄，但春天又给它们生机。

《鲁滨逊漂流记》读后心得感悟锦集五

笛福的《鲁滨逊漂流记》是英国第一部长篇小说，也是世界文学宝库中一部不朽的名作。我第一次看这本书就被主人公鲁滨逊那一波三折的经历深深吸引住了，我便如饥似渴地读了起来。

主人公鲁滨逊从小就向往航海，十九岁那年第一次搭船航海。一次他与一群同伴去非洲贩卖黑奴，途中他们的大船被风暴打沉，他独自一人侥幸逃生，流落到一个无人居住的小道上，在岛上，他很快战胜了忧郁绝望的心情，依靠劳动改善了自己的处境，逐渐在岛上安居了下来，他在岛上生活了28年最终获救。

人不管受到了多么大的打击，都不能心灰意冷，都要对自己充满信心，顽强地活下去。鲁滨逊不就是一个很好的例子吗?他流落带荒芜人烟的荒岛上，与世隔绝，靠他自己的力量是不可能逃生的，这对一个年轻人是一个多么大的打击啊!可他没有心灰意冷，而是有一个顽强的信念，活下去总有一天会获救，于是鲁滨逊凭着百折不挠的毅力和勇气，付出了比常人多无数倍的劳动，顽强地在岛上生存下来。经过多年的艰苦劳动他终于在岛上安居乐业，再看看我一遇到麻烦就打退堂鼓，做事只有几分钟的热度，和他比起来不要羞死我也!

在荒岛上他不仅学会了辨别农时，种植谷物，还学会了驯养山羊，他凭着自己顽强的毅力和机智，做出了一件件生活用品，他靠自己小时侯学的一些本领，过上了幸福的生活。所以我们现在多学会一些本领不就是多一点求生的机会吗?读了《鲁滨逊漂流记》我真是收益匪浅哪!

最新精选：克雷洛夫寓言读后感大全五篇

书籍教人明理，给予人正确的世界观、人生观以及价值观。小学生平常在完成作业之后，可以多进行课外阅读。多读书会提高小学生的认读水平和作文能力。人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。那么，小学生应该从哪些角度来写一篇读书笔记呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“最新精选：克雷洛夫寓言读后感大全五篇”，供您参考，希望能够帮助到大家。

克雷洛夫寓言读后感(篇一)

7月10日，我把《克雷洛夫寓言》全部看完了。

《克雷洛夫寓言》是俄国作家克雷洛夫写的。《克雷洛夫寓言》全是一些小故事，但简单的小故事之中却蕴含着大道理。如《爱模仿的猴子》、《守财奴》、《隐士和熊》、《梭子鱼吃老鼠》……都给我留下了深刻的印象。其中，我最喜欢《隐士和熊》了。

《隐士和熊》主要说了:一位好心的人和一只健壮的熊成了好朋友。有一天，他们俩去森林里的草地上溜达，隐士走累了，就躺下打了个盹儿。这时，一只苍蝇飞过来落在了隐士身上，熊两次驱赶苍蝇，但每次苍蝇都似乎和他作对似的又飞了回来。第三次，苍蝇又飞了过来，落在了隐士的脑袋上，熊怒不可遏，捧起一块笨重的大石头向隐士的脑袋砸过去，结果可想而知！

我觉得这故事也可以叫“好心办坏事的熊”，因为熊原来是出于好心，想砸死苍蝇，让隐士睡个安慰觉，但他被愤怒冲昏了头脑，连这样做会连朋友一起砸死也没想到。

这个故事告诉我们：千万不要交愚蠢的朋友，因为殷勤过分的愚蠢比任何敌人都要危险。

克雷洛夫寓言读后感(篇二)

“唉！那个贪心鬼！”我自言自语道。今天我看了《克雷洛夫寓言》中的一个故事，名叫《贪心鬼和母鸡》：有一个人养了一只鸡，这只鸡隔三差五的下金蛋，那个人用金蛋去换钱，很快就富裕了起来。一天他想，如果我把这只鸡杀了，它肚子里的金蛋不都归我了吗？于是，他把母鸡杀了。结果，鸡肚子里只有一副他不想要的内脏。故事里的贪心鬼如果不杀鸡，而是等着鸡下蛋的话，就会变成一个大富人了。

如果我是他的话，一定不会杀掉那只鸡的。因为贪心往往会让你失去的更多。

克雷洛夫寓言读后感(篇三)

放寒假的头几天，天气突然变冷，屋外天寒地冻的。闲得无聊的我呆在家里便把《克雷洛夫寓言》认真地看了一遍。

《克雷洛夫寓言》是俄罗斯著名作家克雷洛夫所著。里边有许多寓意深刻、通俗易懂的寓言小故事。其中，有几个寓言小故事给我留下了深刻的印象，让我深受启发，比如：《松鼠》、《两只桶》等。《松鼠》这个预言故事讲的是财主家的一只松鼠整日不停地蹬着一个车轮在窗下奔跑，看似很忙碌、很辛苦，但却从未离开过窗户。其实，只要我们平时留心观察，就不难发现有一些像这只松鼠一样的人。他们虽整日忙碌着，可是却一点儿成绩也没有，始终在原地踏步。我们在学习上可不能像松鼠一样，盲目地去读死书、死读书，而应该运用科学有效的学习方法，把知识学活用活。还有一个寓言故事《两只桶》也让我深受教益。这个寓言故事说的是马路上滚着两只桶：一只桶装满了酒，一路上不吵不闹；另一只桶是空的，一路上老是哗众取宠、炫耀自己，尽管如此，它还是得不到人们对酒桶那样的重视，相反，得到的只是人们的责骂。在现实生活中，不乏像酒桶一样的人，他们踏踏实实地工作，凭自己的真本领取得了优异的成绩，却从来没有因此而炫耀过。这使得他们显得更加伟大，更受人们的喜爱和尊重。我们应该像酒桶学习，而不要做空桶。

《克雷洛夫寓言》知识面广，内容丰富。朋友！你如果有空闲，就认真阅读一下这本书，定会从中获得不少的收益。

克雷洛夫寓言读后感(篇四)

最近，我读了《克雷洛夫寓言》这本书。

《克雷洛夫寓言》是一朵世界文学的奇花，堪称是一部寓言作品的经典。是一部伟大的不朽之作；一部启迪心志、生发智慧的必读之书，有着永久的艺术魅力和实用价值。

现在，我就说其中一个印象最深的故事——《水手与大海》吧！

故事主要讲的是一个水手刚出海就遇到大风暴，经过一段时间与暴风的搏斗，水手掉落到大海里，被风浪冲上了沙滩。

风暴消失了，水手醒了，浑身巨痛。这时的大海风平浪静，跟昨天汹涌的大海简直相差十万八千里。于是水手生气了，望了望大海，

咒骂起大海来。

海女神听不下去了，她浮出海面，向水手解释。原来是风神搞的鬼。水手相信了她的话，但水手又说：“如果没有风，我怎么航行呢？”

读了这篇寓言，让我明白了：评价一个人，应该既看到他的短处，又要看到她的长处。如果因为一个人有某种缺陷就否定其价值，而不去学习和利用长处，那么许多有利的条件就会失掉，使可能完成的事情变得复杂、困难起来。

老师和同学们都说我聪明，学习起来不觉得困难，这是我的长处；但我写字、做事又很慢，经常在规定的时间内完不成作业和事情，这是我的短处。以后我一定要集中注意力对待学习和生活中的事情，这样的我一定会更棒的！

克雷洛夫寓言读后感(篇五)

妈妈去年寒假买了本寓言故事书给我，这本书就是——《克雷洛夫寓言》。每一篇寓言都生动有趣，包含着深刻的道理。

《命运之神和乞丐》告诉我们，过度追求物质，不仅不利于自己健康成长，甚至会走上犯罪的道路。《小匣子》告诉我们，只要开动脑筋，稍加思考，难题便会迎刃而解。

书中的《小树》让我印象深刻。树林里有一棵小树，小树总是认为身边的大树遮挡了阳光，使它的树根没办法伸展，听不到风声，感受不到清凉。于是就拜托伐木工人砍掉周围的大树，为自己开辟了很大的空间。可是小树万万没想到，它的欢乐并没有持续几天，太阳出来了，因为没有大树为它遮挡，火辣辣的太阳烤得它浑身灼热。接着大雨、冰雹也来了，小树的树叶被砸得千疮百孔，一阵狂风吹过，把小树叶子全部吹落到了污泥中。一条蛇看到了它的惨状，告诉小树，那些大树不是限制它的伸展，而是在保护它的安全，使它能够茁壮成长。从这个故事中我明白了一个道理，父母、老师对我们的管教不是为了限制我们，而是为了避免我们受到伤害，保证我们健康成长。

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