读后感夏山学校

[参考]读后感夏山学校(通用8篇)。

以下内容为编辑整理的读后感夏山学校。随着社会的进步，读书已经成为我们很常见的一种文艺活动了，闲暇时刻拜读了作者写的作品，心中满是感动。我们不妨利用闲暇时间写一篇读后感。请阅读后分享你的朋友！

读后感夏山学校【篇1】

《夏山学校》讲的是英国的一所名叫夏山的学校，这本书的作者即是夏山学校的创办人“AS尼尔”，尼尔先生所创办的这所学校是世界上独一无二的，他所倡导的教育理念和我们现在进行的教育有着很大的区别。在夏山，孩子们是被高度尊重的，在这里的孩子梦都是个性的、幸福的。创办者尼尔和他的妻子共同的办学理念是“创造一个不是让孩子们来适应学校，而是去适应孩子的学校。”

尼尔校长说：“夏山学校宁可培养一位快快乐乐的清道夫，也不愿造就一位神经兮兮的首相。”心理学家认为“快乐为学习之母”。其实，快乐是一生的财富，快乐的人比较能够以轻松的心情迎接挑战，快乐的人比较能够以理智的方法来解决问题。快乐的孩子比较容易成功，失败不能令他沮丧，烦恼也不会阻碍他继续追求成功。教育应该是全面、和谐发展的，不仅要让学生获得基础知识和基本技能，而且更要关注到学生情感、态度、价值观的形成。

尼尔先生本着爱的理念，鼓舞学生热爱自己的生命，也热爱別人的生命；他对小孩深具爱心与信心，“孩子们的幸福与快乐的程度全靠我们给他的爱和赞许而定。小孩对爱和赞许的需要远超过对知识的需要。”夏山学校主张教师和家长一定要和孩子站在一边。跟孩子们站在一边，就是给孩子爱，那并不是一种占有的爱，也不是一种不讲理智的爱，而是一种让孩子感觉到你爱他，也赞同他们一些成人们看不懂的行为的爱。

尼尔书中给人印象最深刻的就是自由！给儿童自由，就是尊重他们的选择，尊重他们成长的规律，尊重每一个鲜活的生命。

“要孩子做一个自由的人，一个对工作感兴趣、对友谊感乐趣、对爱情感快乐的人，或者让他成一个痛苦的、冲突的、恨自己和恨社会的人，这大权操在家长和老师手里。幸福是怎样获得的呢？我的答案是——消除权威。让小孩做他自己要做的人，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是你喜欢的答案，但是如果你不采用我的答案，你应该自己去找更好的答案才是。”——摘自《夏山学校》

孩子具有很强的可塑性，作为引导者和促进者的教师应该给与学生必要的指导，帮助学生改正生活、学习中的坏习惯，促进学生的发展。教育的目的是为了促进学生的发展。教师是学生人生的引路人，要引导学生朝着正确的人生道路前进，并且不断在他们成长的道路上设置不同的路标，引导他们不断地向更高的目标前进。

教育的最终目的是让人全面、和谐发展，应该让学校适应学生，让人自由发展。

在养育孩子的过程中，人们往往把教授孩子知识、让孩子掌握基本的生存技能看得无比重要，好像不这样的话，孩子将来就会失去基本生存的能力。却忽略了良好的人格的发展。就尼尔的观点，良好的人格不是培养出来的，而是孩子生来就已经具备的。只要在他成长过程中不受到压抑扭曲干涉束缚，他自然就能成长为真诚自然独立利的人。现在很多父母既不认为孩子性本善，也不认为孩子性本恶，而是认为性本空。他们一味将自己的那一套东西灌输给孩子，认为如果不将自己的“好”东西灌输给孩子，孩子就可能被其他“不好”的东西填满。他们不认为孩子本身就已经具备所有良好的品质，父母要做的只是赞赏他，给他自由伸展的空间。现在的父母急于把自己的孩子捏成各种他想要的形状以适应社会的模子，却忽略了孩子顺应其本性生长的需要。父母把自己的价值观强加给孩子，剥夺了他们自己去发现去探索去体会去享受的权利，更培养出一个个没有个性没有自我的木偶人。这些木偶人的心灵没有经过自然伸展，是扭曲的，发育不全的，他们失去了快乐自然的天性，他们永远在那个的真实的自我和被扭曲的自我两者中间做各种冲突和斗争。他们的问题严重影响了自己的生命质量，并会带给下一代。

教育孩子不是为了迎合社会，而是让他们自由地按其本性去发展和生长，要他能真诚的面对生命的本质，快乐地享受生命的乐趣，积极实现他自我的价值！每个人对成功有不同的定义，我想被父母和学校的模型塑造出来的孩子，可能有好工作高收入高学历受人尊敬就是所谓的成功。但我想对那些顺应其生命发展规律自然生长起来的孩子来说，快乐真诚心中充满爱做他自己真正想做的事就是他的成功。谁说一个快乐的清洁工比一个精神压抑的学者状况更糟糕呢？

夏山学校也有自己的纪律，这些纪律都是在学校大会上经过所有师生投票制定和通过的。自由不是无限制的，自由的前提是不损害他人的利益。真正合适的纪律不是为了管束限制孩子，而是为了让每个人最大限度享受自己的自由，让整个环境更和谐。

感受着夏山学校博大的爱与自由，感受着教育内容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主张；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我们应该立足现实，积极地借鉴它山之石，在教育中不断完善自我。让我们的教育充满自由和爱，让校园充满和谐，让孩子们真正享受到学习的快乐。我相信：在不久的将来，中国夏山学校式的教育也会遍地开花。

读后感夏山学校【篇2】

初读《夏山学校》

选择共读《夏山学校》这门课程，源于参加新的时，很多在讲座中，在交流中提及过这本书，未开始读，名气早已与所耳闻，所以很庆幸能加入这次的。

花王布置了我们第一次的预习：要求通读全文，找全书的关键词，并简单，再梳理夏山学校和观念的异同。

这几天只要一有时间，我就捧着这本书来读。《窗遍的小豆豆》中的巴学园和这所夏山学校还真有许多相似之处，准确来说，夏山学校是巴学园的原型。

在夏山，提及最多的是“自由”。你可以不想上课，就不上；想什么学什么就学什么，不喜欢什么“规则”，就在学校大会中已投票的方式解决……孩子们有一个绝对宽松的。但，这种自由不是“随心所欲”，他们可以随心所欲的范围仅限于那些影响他们---并且只影响他们的事情。如果他们愿意，可以整天玩耍，因为工作和读书这影响他个人，但他不可以干扰到别人。这种自由，会使越来越多潜意识变成知觉，孩子们也会在这个过程中找到想要什么。夏山给予孩子们这种自由，有的孩子甚至在外面游荡三年不去上课，与我们当下的教育相比较，有哪一位家长或老师能容忍一个孩子在校园游荡三年不进学习，不要说三年，就是三天，恐怕就不行。但夏山向我们传达了这样一种理念：再自由的教育，也应该让孩子找到自己想要的是什么。我非常认同这一点。

第二个关键词“认同”。夏山的孩子们知道，他们是被肯定的。在夏山，是爱在治疗一切，是认同和自由在治疗一切。尼尔校长的“个别谈话”，是再对这些孩子的认同基础上开始的，他们找到问题的“根结”，让孩子们在夏山找到了存在感，价值感，被认同，被肯定，让孩子找到了自己，收获了自信，找到了的意义，能够更积极的。

第三个词：追求，寻找兴趣。“我相信的意义，在于追求，在于寻找兴趣。”“教育也是为人生做的准备。”我们都认同这样的教育理念，我们也都知道在孩子的道路中，书本不是唯一，读书也不等同于人生。当然，这并不是说，读书不重要，而是说，我们在教育的时候，更应该关注孩子成长的状态。

在夏山，有的孩子直到15岁，才能专心读书，放在我们当下的家长又有哪一个能做到？哪一个能允许？况且我们的教育体制也不允许，即使我们认同这样的理念，我怎么就觉得在这儿难以实现呢？那么结合我们的教育现况，我们的教育更应倾向于孩子成长的状态，让孩子再成长的道选会选择一种积极向上的生命成长方式----不畏惧，能地工作，积极的生活！即使我们改变不了当下的教育体制，但我们可以改变自己，改变自己教育孩子的方式，走进夏山，学会教书，学会育人！

读后感夏山学校【篇3】

开学初，学校给所有老师推荐了一本《夏山学校》，于是我利用课余时间细细品味。

《夏山学校》讲的是英国的一所名叫夏山的学校，这本书的作者也即是夏山学校的创办人“A。S。尼尔”，尼尔先生所创办的这所学校是世界上独一无二的，而且也不能够多，毕竟这种学校所倡导的教育理念和我们现在进行的教育有很大的区别。在夏山，孩子们是被高度尊重的。创办者尼尔和他的妻子共同的办学理念是“创造一个不是让孩子们来适应学校，而是去适应孩子的学校。”。

反观我们现在的教育，往往家长和老师对孩子具有很高的期望值，成绩一定要名列前茅，翻过的错再犯就要惩罚等等，老师的压力很大，孩子的内心也一直很焦虑，甚至对工作学习产生了恐惧感。父母把自己的价值观强加给孩子，剥夺了他们自己去发现去探索去体会去享受的权利，更培养出一个个没有个性没有自我的木偶人，他们失去了快乐自然的天性，他们永远在那个的真实的自我和被扭曲的自我两者中间做各种冲突和斗争。他们的问题严重影响了自己的生命质量，并会带给下一代。

教育孩子不是为了迎合社会，而是让他们自由地按其本性去发展和生长，要他能真诚的面对生命的本质，快乐地享受生命的乐趣，积极实现他自我的价值！每个人对成功有不同的定义，我想被父母和学校的模型塑造出来的'孩子，可能有好工作高收入高学历受人尊敬就是所谓的成功。但我想对那些顺应其生命发展规律自然生长起来的孩子来说，快乐真诚心中充满爱做他自己真正想做的事就是他的成功。电影《天使爱米丽》中的那个餐厅服务员Amily尽情的享受生活中的点点滴滴，做自己喜欢的事，给他人带来快乐，努力的寻找真爱，她真诚的面对自己的内心，她自由快乐的心纯洁得就象天使一样在天空飞翔。

在孩子面前，我们要怀着一颗谦卑的心。只有我们身体里的道义和真理是高高在上的，但我们是平等于孩子们的，甚至要以仆人的身份来“服侍”好他们。我要向他们学习，我们要和他们一同学习和成长。

读着《夏山学校》，我的思想也随着不断翻腾着，很多教育中的问题让我们思索和反思，它像一个新生儿一样，慢慢的在我们体内生长，长成一个新的“夏山学校”。

读后感夏山学校【篇4】

初读《夏山学校》，我并没有对本书及其作者进行简单的知识梳理，这直接导致我理解上的错误：我始终认为夏山无外乎是一个理想主义者主观臆想出的学校。然而，当我着手准备读书笔记时，查阅了一些资料后的我才发现夏山学校是一个实实在在存在的学校，其作者尼尔正是这所真实存在的学校的校长，与其说《夏山学校》是一本教育学名著，我更愿意简称其为一本成功教育家的教育实践报告。之后我又再想，为什么一部反映实际生活的书在我看来是一本充满理想主义内容的名著？其实答案很简单，我们这一代及我们所看到、所能感受到的几代人，其受教方式与夏山相差甚远，我不得不承认这的的确确是一个悲剧：一些早在上世纪二、三十年代就已为教育者采用、并且被证实为比较成功的教育方法，在我，一个将要从事教育研究工作的教育学学生看来，竟是那么得不切实际。于是，我又再次思忖，夏山的教育目标与我们相差无几，是什么原因导致教学方法的迥异？综观全书，尼尔教育思想中给我留有深刻印象的主要包含以下两点：

一、运动=游戏

夏山学校是提倡游戏至上的学校。尼尔并不是不重视读书，但是他主张读书应该放在游戏之后。同时，夏山也是一个时刻关注孩子健康成长的学校，尼尔鼓励学生从兴趣出发自发地锻炼身体。

而在我们的经历过的中学时代，所谓的体育锻炼已经失去了其应有的意义。具体表现在以下几点：

1、学生上体育课以中考、会考取得优异成绩作为目的。尤以中考为代表，随着体育成绩占中考总分的比重的不断加大，学校及家长越来越重视学生体育考试项目的成绩，值得一提的是，他们之中的大部分所重视的并不是孩子的身体素质，而单单是写在反馈单上的几分几秒的用时、投掷实心球的距离。这无形中加重了学生的负担，渐渐地，在本该是孩子自由玩耍、亲近自然的体育课上，学生疲于应付教师布置的一圈又一圈的计时跑，他们所失去的不仅仅是属于他们的自由，更是一份人与生俱来的对运动的激情。

2、同样是在中考、会考对学生体质不断要求的刺激下，许多中小学体育课只开设与考察内容相关的课程。然而，不同的体育运动针对的是人不同的体育素质，而不同的学生又具有不同的优势。因此，长跑成绩较差的学生只能够代表其耐力较弱，却不能够说明他的体育成绩很差，因为他很有可能在篮球、健美操等技术性的体育运动中有出色的表现。但是，学校一味地开设考察科目课程就使得本可能在其他项目上有所作为的孩子失去了一个重要的兴趣，而这项与运动相关的兴趣对他日后的发展，甚至对他今后健康发展的情况起到举足轻重的作用。

3、家长作为孩子校外的监护人、教育者，也有必要对孩子的体质训练进行监督与辅导。然而，更多的家长宁愿花高昂的补习费把孩子送进培训学校进行学习，也不愿意抽出“宝贵”的时间和孩子一起“浪费”在体育锻炼上。尽管他们也明确体育锻炼的重要性，但是在实际生活中很难做到让孩子舍弃半天的补习课程而去做他们喜欢的运动。我们也经常在学校门口看到接学生的亲属，他们你一言、我一语谈论着孩子周末在哪补习英语。这些家长中一定会有未给孩子报班听闻后为孩子联系学校的急切家长，事后他们还会自责，没有早些为孩子报班以致使他落在了同龄人之后。当然，这并不代表着我对课外培训的反感，我本人也经常参加课外辅导并感觉效果不错，但是我对大多数家长重视孩子文化知识胜于身体素质的行为感到遗憾。当父母带着已经深度近视的儿子又一次进入写着同仁验光配镜的房间时，他们是否想过孩子的今天是他们不引导孩子做体育运动造成的？他们是否还在埋怨孩子将少的可怜的消遣时间花在了打游戏、看电视上？当然，对于现阶段中考、会考对体育的要求，我认为总体要求比较合理，考察项目都是可以通过坚持训练得以提高的，既考查学生的耐力，又重视学生的运动技术。同时，自选项目也为孩子提供更多选择的空间。对学生运动技术的考察不仅培养了学生的协调能力，更对他们心理素质的提高具有重要意义。但我认为，学生、学校及家长对待体育考试的态度有待调整。教育部门对体育成绩的重视旨在提高学生的身体素质，以考试作为督促学生锻炼的工具。学生、学校应不为所累，积极应对挑战，秉着强健体魄的目标，使学生自然而然地达到应有的标准。

最近几年，体育界委员连续以提案、小组发言等方式，呼吁加强校园体育。在今年的全国“两会”上，全国人大代表、国家体育总局原副局长崔大林带来了“加强学校体育工作，提高青少年身体素质，培养全面人才”的提案，他同样认为，和日韩青少年的体质相比，我们很多指标都落后，“这是一个很大的问题，因为青少年涉及国家的未来以及民族的未来，我们的青少年应该全面发展，不能只是教育，唯分数论。我认为要注重青少年的全面培养，尤其是身体素质。健康是做任何事情的基础。”

此外，体育离不开竞技。虽然尼尔主张学生积极参与到无需技巧、有很少竞争，也用不着合作的游戏中去，但是，我认为在现代教学过程中以体育、游戏作为一种教学手段鼓励孩子自由竞争、坚持不懈、为集体而战不失为是一种巧妙而有效的方法。学生在活动中尽显好胜、不服输、合作的本性，而教师此时恰到好处的说教则将潜藏在他们内心深处的优良品质尽情地展现出来。

二、自由≠放纵

夏山学校是一个给予孩子充分自由的天堂，但这并不表明孩子可以在学校里为所欲为。在尼尔看来：年轻的妈妈认为他三岁的小孩用墨水涂大门是在自由发展是荒谬的；三岁的小孩要在饭桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不给他人带来麻烦的基础上的，超越了这个尺度，给予孩子的自由就会成为危害他人利益的工具，父母、教师对孩子的爱也是畸形的溺爱。在现实教学实践中，无外存在两种极端的教育方式：一是孩子受到束缚，缺乏应有的自由，缺失属于自己的空间；另一种是所谓西化了的“开放”家长或是老年人，任凭孩子恣意妄为。

1、第一种情况普遍出现在学校当中。这里我所重点针对的并不是严格的校规校纪，而是教师出于维护自身利益在课堂上施加给学生的压力。并且，从我个人经历出发，我深刻地感受到，教授年龄、学历越低的学生，教师越会在学生面前展示自己的“威严”。这种威严往往体现在拒绝接受学生提出的质疑、不懈与学生探讨问题，动辄以标准答案来应付孩子的提问，甚至表现在对不断发问的孩子表示反感上。教师遏制的不仅仅是孩子言论的自由，更是他们在学术上的自由追求。而教师付出如此大的代价，只是为了获得在学生心目中的对自我神圣的、学识渊博的美好印象。此外，学生在家里也会受到来自于父母亲的各种约束。试问有多少假日上钢琴课的孩子在经历几年训练后还是出于对音乐的热爱而学习钢琴的？又有多少在周末坐在牢笼般的教室里、心早已飞到球场的不羁少年？这种束缚带给他们的只能是对自由的更加向往，对强迫所为的事的深度厌烦，甚至会使小小年纪的他们感到生活的无奈。

2、第二种情况往往出现在家庭当中。父母、祖父母的无限放纵使得孩子缺乏最基本的做人原则，让在温室里恣意生长的花朵无法在离开温室后正常存活。这些孩子拥有绝对的自由，却对别人应有的自由构成了威胁。无疑，当他们走向社会后，远超出常人本性中自私的情感会将他们与外部社会完全隔离。他们只能活在自己构建的完全自由的社会中，因为现实社会的自由程度是有限的，并且它要保证每个公民都有自由的空间。

如何把握自由、放纵的尺度始终是尼尔时代的难题。就我的个人经验，我认为现阶段最大的难题是如何给予学生应有的自由，如何最大空间地让他们发挥自我。随着升学压力的不断加大，父母、教师对孩子学习的干预也随之增加，就连受害者学生自己也明白苦尽甘来的道理，他们甚至也会为获得“光明”的未来而自愿牺牲自由的权利。在这种形势下，家长会不惜一切代价安排孩子的课余学习，教师则不顾及学生的个别要求，用满堂灌式的教学方法试图为他们取得高分提供保障。学生的成长缺乏应有的自由，从浅层次将，他们走向社会后的维权的意识令人堪忧。从深层次说，他们会缺乏一定的创新能力与社会变革力。因为，总是被压抑的孩子久而久之就会变得顺从、对生活中的不满采取忍耐的态度，他们会逐渐失去改变不好现状的欲望，而社会的进步又恰恰是由于人们不甘现状、企图改变现状而引起的。当然，还有另外一种可能，那就是被压抑的孩子走向反面的极端，长大之后极具破坏力，用放纵的行为证明自己还是个“自由人”。

在现阶段班级授课制的教育模式下，让所有的孩子自由发展，在课堂上畅所欲言是不现实的。毕竟，孩子的背负着升学的压力，学校肩负着培养能够顺利升入精英学校的学生的重大责任。在在这种大背景下，夏山学校那种自由的教育方式就只能成为我们观摩并尽量汲取有益元素的样本，而不能够直接拿来予以实践。但是，名著至少给了我们一定的启发：在为学生布置作业的时候，教师不妨结合学生掌握的情况，布置针对不同考察内容的习题，让孩子们自己选择作业完成；进行小规模的考试时，教师亦可以实行无人监考制度，让孩子们在感受到自由的同时与教师增加彼此间的信任感；在课余，教师就应该摒除威严，让孩子们做指挥家，任他们自由发挥……

通过读书笔记的完成，我认为读书伊始认为该书的情节为虚构也是可以理解的。在夏山，孩子即使离开了学校成为一名技术型工人是为大众尊敬的，在尼尔眼中也是优秀学生的代表。因而，学生只要能就起兴趣自由发展，掌握了一技之长，在日后成为一名对社会有用的人就是成功的。而当下，有哪个校长会因学校培养了工人而感到骄傲？在这个人人为进入精英大学而挤破头颅的时代，有谁会以牺牲前途为代价任凭自己兴趣、天性发展？时代不同，地域不同，大部分人的价值观不同，则各自的教育实践也有明显的区别。但是，通过《夏山学校》的阅读，我们多少可以借鉴一些教育思想用于当下的教育实践。名著的魅力不在于改变现实，而在于能够使读者通过对作品的阅读反思现实。

读后感夏山学校【篇5】

用自由取代权威是自我决定的基本原则，他对儿童的教育不采用强制性方法，而是从其爱好和需要出发，同是还鼓励他们对周为的世界产生兴趣。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第1页

教育不应该停留在知性上，教育应该包含了理性和感性。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第页

儿童会因严格的管训、独断的要求和处罚而心生惧怕，而惧怕的结果是产生敌意。这中第一页需会因其不很明显而不以察觉，但他却会让纯真的感性变得麻痹，而严格的教育一旦过度，变回时儿童心理的正常发展遭受阻碍。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第4页

孩子们的生活显然依其自由意志，而非焦急的父母或那些自以为是的教育家的意志。家长和老师的干预和指导最终造成的是一些机器人。我认为不应该强迫小孩去学习自己不愿学习的音乐或其他东西，才不致使其成为一个没有意志的人。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第12页

如果你对人有着占有心，就不应该当老师。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第16页

在家棵树中，很少提到人性、爱、自由或者自由意志。如果这样的教育制度继续下去的话，就会造成知识与情感分离的发展。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第21页

那些有创造才能的人因未要为他们的才能和天分去寻找一种适当表现的媒介才去学习。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第22页

所谓成功是只一个人能够考虑的工作和积极的生活。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第24页

一个精神病态的孩子要得到治疗就要让他的情感得到发泄。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第32页

事实上“单独谈话”就是一种改造教育，其目的就在于消除异味到得和恐惧造成的一些怪癖。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第38页

在成人的严格同之下，小孩变成了仇恨者，如果他向成人发泄愤恨，就会受到惩罚，于是他只能在更小的孩子身上进行发泄。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第41页

要向获得秩序与安静，严格的管理当然是最佳的选择，热和人都能够做一个训练班长。我找不到一个理想的方法让孩子们安静。经过这么多年的尝试，虽然对成人而言，夏山的生活还谈不上安静，但对孩子们来说也不算太闹。页需最后普的考验应该是“幸福”。若以此为标准，夏山的自治就算得上相当成功了。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第45页

美誉哦懒的小孩，所谓懒的小孩，如果不是没有兴趣就是健康不良。健康的孩子一定会去做些什么。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第50页

处于对孩子前途的担心，成年人会剥夺他们玩耍的权利，当然也有道德观念的因素，他隐隐约约的在暗示做小孩是不好的，天同时也在警告青年人：“不要做小孩子。”

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第54页

演戏是教育必要的一部分。演戏主要是自我表现，但在夏山，如果演戏是只知道表现自己，就不会受欢迎。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第55页

我觉得在不自由教育下的人不能痛快的生活，那种驾驭完全忽略生命中的情感生活;因为这些情感是动态的加入只发展了头脑而压制了感情，生命便失去活力而便得无价值和丑恶。但如果情感可以得到自由发展的话，头脑自然会自己发展的。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第67页

我们的文明是不正常和不快乐的。我认为它的病根在家庭的不自由。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第69页

绝大多数人需要一个神，当家庭被像神一样要求至善的父母管制的时候，人怎么会不需要一个神呢？而且自由的意义却不在翻盖别人的自由情形之下做你自己想做的事，因此使你能完全管制自己。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第75页

只有真正有勇气和爱心的父母才能让他们的孩子享有表现那内在的善良的自由。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第79页

孩子对“被爱”的需要远远超过“爱别人”，对美个小孩来说，大人的赞成就是表示爱，不赞成就表示恨。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第80页

可以实现的幻想值鼓励但对那种天花乱坠的幻想，如果可能的话则应予以打消。假如孩子一直追求这些幻想的话，他便不能成长。一般学校所谓的低能儿多半是活幻想中的孩子。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第95页

我们应当注意的并不是破坏行为的本身，而是破坏所代表的恨，那种恨如果不加以防范便会使小孩变成虐待狂103。

假如你的孩子在撒谎，他不是怕你就是在模仿你，撒谎的父母必有撒谎的子女。如果你要孩子说实话你自己就不要对他们说谎。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第95页

责任这个字给人严重的感觉。它使我联想到因为迫要在家侍奉年迈父母而错过婚姻机会的老处女和那些已经互不相爱而为责任所系还住在一起的夫妇。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第110页

服从应该是社交上的礼貌。大人没有权利逼迫孩子服从，服从一定要孩子出于自愿，而不可从外部加以强迫。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第112页

家庭管理严格就像家长恨自己的的反映。他们一生都在要求至善，但因为自己没有做到，是以想在孩子身上做到，更进一步的是，他不能爱，他怕乐趣就像怕魔鬼一般。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第113页

被严格管教的孩子会以逗父母生气来表示他对权威的憎恨。绝大多数孩子的淘气都是训练不当的证明。假如家庭里面有爱的话，一般说来，孩子会接受父母的指导。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第115页

一个没有严厉训练而充满爱的环境可以出去绝大多数孩童时期的麻烦，假如一个家庭有碍于赞许的话儿童的仇恨与破坏行为根本不会产生。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第116页

出发永远是一种恨的行为。出发的行为表示老师或父母在恨孩子，而孩子也会感觉到。挨打的孩子对父母那种显然的悔过或者其他亲热的表示都不是真正的爱，真正的感觉是恨。但他不得不把它乔装成爱去避免它的罪恶感。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第120页

一个老师的工作很简单：那就是去发现孩子的兴趣所在，然后去满足那个兴趣。这是百验百灵的，压制和不理会只会将那些兴趣压倒下意识里去。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第126页

没有礼貌永远是因不正常的心理引起。谗言与诽谤，饶舌与诋毁都是主观的行为，他们只是表示毁谤者恨自己和不快乐。假如把孩子带到一个快乐的世界里，我们就可以除去他们恨的愿望。话句话说这些孩子便会有礼貌也会表现爱与仁慈。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第142页

没有一个人在这一生中能够逃出金钱的网。它无处不在，它决定我们坐在贵宾席或是末座，也决定我们孩子夏暑假在私人夏令营或者在街上或公园度过。金钱对每个人来说都是一种威力。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第147页

绝不要跟孩子开不是时候的玩笑或者损伤他的尊严。加入他有真的苦恼，你必须加以重视。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第150页

人是从真诚的生活中而非从传记中学习入如何生活的，因为行动比说话要重要得多。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第153页

你不能够一面服侍上帝，一面又服侍金钱。以现代的诗句来说：你不能星期天上教堂二星期一有练习劈刺。战争时当各个教会说全能的上帝是站在他们那一边时，我真不知还有什么别的亵渎神的话比这更邪恶你的了。上帝不能相信两边都是对的。上帝不可能一面是爱，一面又是屠杀的赞美者。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第154页

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第162页

我对自由有信心，相信它可以使青年强壮，使他们能抵抗虚伪和盲从。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第165页

学习是从一种环境取得价值观念的过程，加入父母是道德的，他们的孩子慢慢也会走向同样的路。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第165页

当一个母亲教小孩去恨他自己，去爱别人同时却很自己是不可能是，我们如果爱自己就会爱别人。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第167页

自由与快乐的孩子不会残忍，小孩的残忍都是因为大人对他们的残忍而来。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第177页

压抑使人反抗，反抗就是报复，报复就要引起犯罪。要消灭犯罪我们必须消灭引起孩子报复心理是压抑，更重要的我们一定要对孩子表现爱与尊敬。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第183页

父母往往把孩子的不诚实错怪到小孩交友不良、强盗电影，或者父亲在军队里没法管教小孩。加假如小孩是自由发展二享有大量的爱与父母是赞许的话，以上提到的这些对孩子都不会有影响，即使有，也只有很少一点。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第187页

真相是没有一个快乐的人会不由自主或者继续不断地偷窃。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第188页

教师将和孩子平等，而不能比孩子优越。他们应该没有权威也不能讥讽孩子。他们不能引起恐惧，驾驶门应该是有无穷耐新、远见和对未来有信心的男女人士。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第193页

所有儿童的不良行为都是基于爱，所以处罚与道德说教只能增加他们的恨，而永远不能解决问题。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第209页

现在我们知道小孩并不是静止而是充满活力的。他以行动来表示他的愿望，他天生是自主的，而且永远在试探他的力量。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第213页

人本是善良的，他想学习，想被爱，页想去爱人。仇恨与反叛只不过是被抑制的爱而已。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第220页

没一个自我都需要权力，教师的自我努力去把小孩拉到他们身边。想象老师是怎样的一个假神，他是一切的中心，他下令要求服从。他是正义的监护人，在课堂上他差不多是作为一的发言人。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第230页

自觉是尽可能没有偏见和优质的观念。它的还以在能参透实施的表面而看清事实真相，因为自觉子啊情感的范围之内，所以家长对孩子能自觉不慎容易。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第233页

对小孩来说，家庭不和睦是表示家庭没有爱。不管是妈妈与祖母之间或是父母之间的，虽然家庭争吵有时是瞒住孩子的，，但是仍骗不了他。他不自觉的感觉到家里没有爱。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第238页

快乐仍是一种内在的愉快的和平，以及对人生知足的感觉。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第248页

快乐也可以说是一种人生受到最低限度的压制的境界。快乐的家庭是一个充满爱的家庭，不快乐的家庭则是一个紧张的家庭。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第248页

读后感夏山学校【篇6】

本文由沙龙实验班甜辰妈妈写于《夏山学校》读书会之后，字里行间深刻的阅读感悟以及与日常实践和正面管教的密切结合，让人很受启发，非常享受这种阅读、分享、感受的过程。

初读A.S.尼尔的《夏山学校》，觉得与早年读的《窗边的小豆豆》颇有异曲同工之处，只是夏山有着浓浓的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴学园是日本人创办的，更适用于东方文化。

说起夏山，每读一个章节就认同感倍增，感触最深的就是养育孩子和家长的问题这两个章节。尽管有些地方可能并不适用于国内，但是这样的剖析却是一语中的，让我默默自省。

书中一直强调自由这个词，这个词在中国人的生活中是如此的匮乏。现在我们都知道不自由的人往往都很焦虑自卑，心理上都有这样那样的障碍，无法获得真正坦然的快乐。然而，尽管我们正是在这样不自由的环境中成长起来的，但是在为人父母后，却在一边纠结着教育方法，一边又不自觉地用我们曾经承受过的不自由的方式来强权压迫我们自己的孩子。这让我想到了“以爱的名义行伤害之实”这句话，真是再贴切不过了。因为不自由的成长而带来的各种恐惧，使我们心中晦涩渐渐生出恨意，只是这种恨意也因为不自由而压抑着，不会时时冒头，只在累积到无法承受之时才爆发出来。每每爆发的宣泄途径可能各有不同，然而对孩子发脾气似乎是很多家长都会使用的途径之一。

好吧，在读完夏山后，我也不得不很艰难地承认，我的不自由禁锢了我自己，还试图禁锢我的孩子，我也将我因不自由的种种愤恨和恐惧，在情绪不能自我控制的时候，寻到了由头而发泄到了孩子的身上。这让我羞愧不已。尽管接触和学习正面管教已经有很长一段时间了，但是来路自省，不自由的父母，因为没有体会过自由，往往也无法很好地分辨自由与纵容的区别，也许在创造自由的环境的过程中困难重重，但是这也不妨碍我们在教育的路途上探索和犯错。只要我们心中有爱，披荆斩棘也是可以做到的。

回过头来说夏山这本书，自己读，有自己的感悟，读书会上大家热烈讨论后，又有了新的视角和更深入的领悟。

上学VS不上学

这个话题让我想到甜辰即将幼儿园毕业，进入学前班，继而进入小学的事情。沙龙的妈妈们也都心有戚戚焉。

国内的教育环境、求学制度等等，让我无比焦虑。虽然无法改变环境和制度，但是怎么积极应对不如意是每个人一生都需要面对和解决的。于是原本就对学前班摇摆不定的我，产生了一个念头，是不是应该放弃学前班？选择高压的学前班，会不会成为我为甜辰擅自决定人生的第二个错误选择？回想起第一个错误选择，真是让我愧疚不已，也可能真的会让我懊悔终生。甜辰年龄不够算提前入学，所以小班升中班的时候，学校给出了选择——继续小班或者升班。我因为小班老师对甜辰的评价，产生了虚荣和贪念，选择了升班。然而这个错误给甜辰带来了不可估量的负面影响，每一天每一天，都让我自责不已。现在想来，那些所谓择校、入学的各种压力其实都是为了将自己的意愿强加给孩子而找的最堂皇的借口。这些只是我们因着关于名利关于虚荣关于所谓自尊心的种种杂念而产生的不安和恐惧炮制的枷锁，我们被这种枷锁禁锢了半辈子，现在我们自己又去炮制一个，自以为是地把所谓的最好的条件（诸如名校）强加给孩子，要他们“上进”要他们用分数一争高下，最终成为一个不会读书的读书匠。

读书会上也有妈妈表示，尽管大家都想给孩子寻找一个如夏山和巴学园这样自由的学校，可是作为父母，她还没有准备好接受自己的孩子成为一个快乐的泥瓦匠而不是医生律师这些职业这件事。扪心自问，我也没有准备好，如果有一天，甜辰告诉我，她只愿读到初中毕业就不升学了，准备做一个快乐的店主，我想我可能也会辗转反侧患得患失吧。其实仔细想想，这个社会的教育变成这般面目全非，我们能说不是我们这些做父母长年累月一代又一代的得失心扭曲导致的么，其实我们每个人都要负责任。因为我们种下了一个把自己梦想和期望强加给孩子去完成的因，结出了如今以失去自由为代价只拿成绩说话只注重所谓名校表象的果。

读书获取知识固然重要，但是术业有专攻，且每个人作为独立个体都是有差异的，所以与其把孩子们切割成我们要的形状，不如再好好考虑一下学习的真谛究竟是为了什么，再来决定我们有没有权利根据自己的意愿安排孩子吧。

自由VS不自由

“不自由，毋宁死。”“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”看到尼尔说的自由，脑海里突然就跳出那么两句，可见自由之于人来说，是多么重要的一件事。

可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是给了孩子自由呢？读书会上，妈妈们热烈讨论的时候，都很遗憾的表示，首先就我们自己而言都是在不自由的环境中成长起来，从不自由的孩子变成了现在不自由的成年人，从本质上说，我们根本没有体会过真正的自由，所以我们也无法在教育中很好地界定自由。

不自由的父母要怎么给孩子创造自由的环境呢？结合自己的读后感和大家的畅所欲言，我觉得给孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基础上，用正面管教的最基本工具——和善而坚定，不干涉，该放手就放手，不用成人世界的道德规范行为准则去约束孩子，避免以爱的名义来行伤害之实。

因为没自由，所以不懂自由究竟是怎么回事儿，这可真的是件麻烦事儿。尤其现在自己教育孩子，说起来容易做起来难啊，如果找不准界线，一不留神把自由变成纵容和溺爱，就适得其反了。学习了正面管教，有了理论也要实践，实践的时候也常常因为界线问题拿捏不准，苦恼彷徨甚至是恐惧，颇有画地自限的不自由。想想原来我在寻求给孩子自由的同时，却给自己打造了一个牢笼。这也是我在读了夏山之后很有感触的地方，我们总是不自觉的画地自限，一边标榜一边又继续坐牢，所以不可避免的矛盾挣扎。说到底虽然学到了方法，却因自己内心隐蔽的恐惧，让自己对自己要求过高，高的有点好高骛远了。关于这种恐惧，稍后细说。

现在再说自由，读书会后，我在反思每个家庭成员的言行及互动。对于甜辰的各种限制每天都在进行，从日常生活点滴开始。

案例：

家里老人经常因为甜辰爬上爬下，对着她紧张万分地大叫，诸如“不许去那里”“不要爬那么高”“不要动这个”，然后给她贴上“调皮”的标签，以至于现在甜辰在自己做了更危险或让人头痛的事情时，都会以“我就是调皮呀”为理由为自己开脱。尽管早早地意识到老人的方法不妥当，没有收效就是最好的说明，也不止一次就此沟通，不过老人家的固执是一道不可跨越的鸿沟（这样的固执也是源于他们的恐惧：子女长大了，有了自己的生活理念，而他们的部分生活理念随着时代变迁，或被质疑或被否定，这不仅仅是他们对权威受到挑战的恐惧，更是他们不敢正视自己的不足暴露在自己一直俯视的子女面前的恐惧），所以作为父母给孩子的身传就显得格外重要了。

我试着做过实验，同样的场景，我和甜辰独处，给她自由活动的权利，放手让她自己玩闹，虽然我只是静静地坐在一边看书，她时不时和我互动一下，然后又各种跑来跑去爬上爬下，但是我没有出声喝止，只是偶尔提醒她注意安全。很明显，当我没有那么紧张地关注她一举一动的时候，她反而很有节制，任何危险的行为，她自己都会斟酌放慢放轻，并没有让自己真正身处险境并受伤。可见，放手和不放手只在我们一念之间，效果却有天壤之别。不放手的后果，就是孩子在有恃无恐的状态下，反而认识不到危险，把危险当成一种求关注的把戏。但是学会放手，孩子们反倒更清楚，怎么做才是安全的。

成年人对各种所知和未知危险的恐惧，让我们变得胆小，进而没有了探索精神。可是对于孩子来说，他们要做的就是探索世界。其实孩子探索世界的危险，有时候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我们把滚烫的茶壶放在孩子经常路过的地方，把尖锐的物品放在孩子能拿到的地方，把药片或其他危险的食品放在孩子随时能吃到的地方，等等。通常这种时候，我们不是去正视和纠正自己的疏忽（其实这也是一种恐惧心理作祟，对承担责任和后果的恐惧。成年人有趋势利弊的习惯，害怕承担那些自己可能意想不到的后果和责任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先从自身反省开始，也要先找到一个冠冕堂皇的理由或替罪羔羊来摆脱自责），反而是限制好奇的孩子，禁止她这样那样，美其名曰是为了她的安全考虑，实际上是给她画地自限，消磨了他们探索的欲望，扼杀了他们的求知欲。孩子一旦突破禁锢，我们就开始说教，然后给孩子贴标签。这一刻，孩子的自由，被彻底忽视了。

幸好，正面管教告诉我，任何时间，只要有心，找到适合的教育方法并努力改善，都不会太晚。

游戏、幻想、角色扮演的重要性

夏山这本书中提到了孩童时代的幻想对人一生都有很重要的意义。

读了这个章节，我不禁怀疑，幻想被扼杀的人，成年后反而会变得更不切实际；而幻想被满足的人，过了幻想的年龄段，就能坦然面对社会和压力。就如同，婴儿时期吮吸的欲望得不到满足的孩子，容易产生恋物癖，通过某个物品来获取安全感。而在本该充分幻想的年龄不能得到满足，变成一道创伤留下来，幻想便成为了阻断成人世界压力的最好缓解剂，由此来获取安全感。

在大人看来，孩子的幻想就像演戏。当甜辰爱演的时候，我们也都配合她。她刚入幼儿园的时候，对群体生活的渴望，让我分明感受到了她回家后作为独生子女的巨大寂寞感。于是她开始不是单一角色的幻想，把自己分裂成同班的龙凤胎，自发性地左右手互博，扮演不同的角色，小剧场的情节很完整，有故事内容，有人物对话，并时不时邀请我们进入角色。我一度很担心，总怕她因为孤单而人格分裂了。显然我这种担心很多余也很无知，我对这个年龄段孩子表现的无知，导致了我的焦虑。所以我经常在她角色扮演的时候，言语暗示她结束这个扮演，或者诱导她只扮演单一的角色。不过我现在很庆幸一点，我当时只是说了一些暗示性的话，并没有强势的制止或粗暴的干涉，所以甜辰还是继续欢快地沉静在她的幻想中。有时候是温驯的小动物，有时候是残暴的恐龙，有时候是某部动画的公主，有时候是她渴望拥有的兄弟姐妹。只要需要，我们也都会很乐意地应邀参与其中，帮助甜辰把她的幻想构筑得更饱满。

于是，在纪录频道重播恐龙星球的某天，我变成食草龙，无辜地坐在上发上，接受那只变身为窃蛋龙的小家伙的袭击，还要在她“凶残”地咬我的时候，嗷嗷叫两声。然后这只自得的小窃蛋龙，去招惹那个在阳台上和各类报告奋斗着的巨盗龙，结果被巨盗龙满屋子追捕后，一边假意求饶一边伺机而动。

孩子的恐惧系来自父母的恐惧

这个章节对我无比重要，我发现我的那些恐惧，产生的很多负面的情绪深深地投射到甜辰身上。我们的父辈、祖辈乃至祖祖辈辈们，在不同的文化背景下，不同的历史背景下，遭受到的各种恐惧，通过不同的表现方式，传承下来。这些恐惧因为没有被我们所正视，所以一直存在于内心深处，有些就如同与生俱来的恐惧一样根深蒂固。我们自己因父母的恐惧而带来的恐惧，表现出的负面情绪，在我们自己内心也无比矛盾、激烈反抗的同时，又本能地转嫁给了孩子。

恐惧的课题让我有太多太多感触，写也写不完的案例，有自己的，有甜辰的，决定把它单独留在4月读书会后慢慢写。

对孩子的认可与否定

对孩子的认可或否定，某种意义上来说是对自己认可或否定的一个映射。

刚开始，甜辰总是很喜欢做家务，其实小朋友承担家务，一方面是好玩，通过玩家务作为探索的途径之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位确立和能力被认可的过程。但是很多外力因素导致这种探索和确立过程不能顺其自然的进行，诸如家里老人过度的保护欲，家长的干涉等，都导致了最后的结果就是孩子内心深处感受到不自由和不被认可。

案例：

甜辰5岁了，我允许她使用厨房刀具。实际上，孩子就是在放手中才能学会规避危险，只有当她真正被认可的时候，他们才会真正分辨什么能做，什么不能做。

那段时间，外公外婆回上海，没有了这个过度保护的干涉，甜辰变得很有自信。周末我做饭或准备水果的时候，她总喜欢搬了小板凳来观摩，然后提出——帮忙洗菜，帮忙削皮，帮忙摘菜，帮忙撒盐，帮忙切菜。这些我都允许了，我做了示范，然后告诉她需要小心注意的要点。遇到动刀的时候，我也会以平常心态去指导她。甚至有一次，我给了她一块案板，一把锋利的刨刀，放任她一个人去客厅帮我削皮。对于我这样的信任，她感觉到了我正用实际行动表达我对她的认可，我完全相信她能独立完成这项略有危险的厨房工作。而她确实完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表达感激，因为她的帮忙，我的做饭时间大大缩短。

记得之前正面管教说过：很多父母觉得纠正行为之前，要先让孩子感觉更坏更难受才行，可是事实上，那样的做法只是让孩子在被否定的严重打击下，关上联结的心门。只有用肯定认可的方式，用行动表达出来，孩子才能获得更多的正能量。

以上林林总总写了好多，杂乱无章的节奏，还有更多更多的感受，也许没有时间一一写下来，但是却可以一一去实践。期待下次读书会，《拥抱你的内在小孩》。

读后感夏山学校【篇7】

世界上，哪一个角落没有孩子？孩子生出来就是天真又可爱的，可是严格的管教已经让孩子们没有孩子性了，孩子的心也已经老了，《夏山学校》读后感。孩子们的心中全部都是幻想，他们希望学校不是那么严格，“残忍”。他们希望老师、家长能懂他们的心，现在基本世界上没有几个孩子有孩子味儿了，虽然孩子们知道严格管教是对他们的一种爱，但是他们不希望被压迫在一个角落里。

“校有校规，班有班规”。哪一个学校没有校规呢？那就是夏山学校。所有的孩子都喜欢在那里上学，那里的老师都是和蔼可亲的，他们陪着孩子一起长大，一起玩耍，最后，这个学校的所有孩子都像爱因斯坦那么聪明了，都成了举世闻名的人。在他们学校里，有人没有穿校服，没关系，迟到了，没关系，老师只会跟他们说：以后，早一点来呀！要不然就会落下功课了。后来这几个迟到的孩子，都成了勤奋好学的好学生，都是因为老师的那句话，读后感《《夏山学校》读后感》。在那里，没有规定的班级所定的地方，他们坐在一个南瓜车里，这个南瓜车会将好多东西呈现在他们眼前。在上历史课时，南瓜车的窗户就会出现好多幻像，让孩子们自己去发掘是什么时间，什么地点。

难道现在的孩子都没有孩子味了吗？不对，不对，在乞丐群里的孩子，还有孩子味儿，有的孩子迷性不改，那还有孩子味儿。总之，家长、老师有几个理解孩子的心，他们是多么盼望自由啊！每天他们都是怀着快乐的心去上学，每次放学都是愁眉苦脸的背着一大袋作业回家，他们只会在晚上拼命写作业，有时熬到１２点半还做不完，第二天早晨都成“熊猫眼”了，还不能晚点去上学，孩子们的心就一点点老下去了。

我想告诉所有人，在这个世界上已经快没有孩子有孩子味儿了，难道你们就这样看下去吗？

读后感夏山学校【篇8】

暑假里听了苏周子老师的心理讲座，苏老师着力推荐了一本《夏山学校》，于是我买来准备好好读一读。但是一直是几页几页的看，一是因为忙，二是因为里面的教育理念我有些不能认同。

《夏山学校》讲的是英国的一所名叫夏山的学校，这本书的作者也即是夏山学校的创办人“A.S.尼尔”，尼尔先生所创办的这所学校是世界上独一无二的，而且也不能够多，毕竟这种学校所倡导的教育理念和我们现在进行的教育有很大的区别。在夏山，孩子们是被高度尊重的。创办者尼尔和他的妻子共同的办学理念是“创造一个不是让孩子们来适应学校，而是去适应孩子的学校。”。

到学期结束，终于把这本书草草读完。掩卷思考，我始终认为夏山学校的这种教育方式可望而不可及，至少在当今的社会是很难实现的。在夏山学校，快乐是生活的目的，衡量成功的标准，在于工作愉快与生活积极。因此，学校的任何做法都是使儿童学习如何生活，而不是知识的传授。孩子们可以凭自己的意愿去上课，不论缺课多久也不会受到责罚，分班和选课依孩子的意愿，学生在教室里可以随处走动。这种教学模式的确充分发扬了孩子的个性，但是否真能让孩子们“树大自然直”呢？

在夏山学校五至十五岁的孩子分三个班，总人数不超过50人，并来自世界各地。教学不限于室内，学习是走出教室之外，甚至学校之外。教师可以自行从事实验工作，自行负责教学，并有权选择课程和教材，无正式考试，只是以轻松谈话的方式测试学生，这种无压力的学习在当今中国“千军万马过独木桥”的高考制度不改革的情况下，太过于理想。尼尔校长和夏山学校的老师们如果在中国这样办学，早就会被家长和教育管理部门的领导“封杀”了。并且尼尔在书中一次又一次地满腔愤怒地写：那些不自由的孩子……那些受到压抑的孩子……难道我们的学生真的那么痛苦吗？中国从古至今，流传着一句古话：“不打不成才”。很多名人都是受着传统教育长大的，不也在快乐地生活，同样在推动着人类和社会的发展。所以，我对夏山学校中很多教学方式的可借鉴性是持怀疑态度的。

所以我想，在中国，这种教育模式至少在短期内是无法实现的，但是在整本书中，最打动我的，就是尼尔对孩子们的爱。

尼尔在书中没有过多提到“爱”这个词，但从每句话中都能让人感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不简单是父母老师对孩子的爱抚、关爱或充满爱意的语言，他的爱是那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望、探寻。这种爱更高尚，更真诚，更彻底，更尊贵！没有这样爱的驱动是不可能给孩子那种自由的。一个孩子在缺乏关爱的环境中，是不可能有真正的自由可言的。像我们班里这学期转来的小张同学，刚来班里时，做事总是畏手畏脚，不敢尝试新的工作，担心会难，担心做不好，看人的眼神总透着恐惧和防备。现在他虽然表面上看不再那么安静和疏远，经常会故意调皮捣蛋来试探，但我知道他正在向好的方向发展。爱可以消除恐惧。但只有老师的爱，缺乏家长的爱还是不能彻底去除那些恐惧感。只有学校和家庭产生合力，才会对孩子有最大的帮助。

但我感觉我们现在在很大程度上做不到夏山学校那样自由。比如他提到学校中的孩子不愿学习可以整日游荡，整日泡在工具房，有的孩子甚至游荡了三年，直到他恢复学习的欲望。夏山有吃手指或说脏话的孩子老师会放任。有去偷东西的孩子老师和他一起去偷。不愿意整洁的孩子可以不用洗澡，饭前不想洗手就随他去，用手吃饭也是他的自由。在课程学习上，夏山学校的孩子只需挑选自己喜欢的课程上，虽然我们现在不可能做到让孩子们这么自由，但学习要建立在有兴趣的基础上，有兴趣的课程才能充分调动孩子的积极性，这一点是肯定的。所以教师要把提高学生学习兴趣作为重点，并且要正视个性差异。尼尔主张孩子们的本性是善良的，而且聪明实际，大人不需要让孩子们依自己喜欢的方式去做，照自己的能力去发展，也就是依自己的才能志趣，想成为学者便去做学者，而适合当清道夫的也可以成为清道夫，尼尔认为与其培养不快乐的学者不如培养快乐的清道夫。这个观点我非常赞同，我的学生中，有的特别会学习，轻轻松松学得比别人好，有的孩子很认真，学习成绩就是不理想，但每次校运会比赛中，他却能成为冠军，这样的孩子有他的专长，如果让他们在夏山学校，相信他们一个个都会是人生的成功者。

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