妻妾成群（电影读后感

【每日精选】苏童《妻妾成群》读后感汇总五篇

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。写一篇读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？小编特地为大家精心收集和整理了“【每日精选】苏童《妻妾成群》读后感汇总五篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。

苏童《妻妾成群》读后感【篇一】

前几天我从朋友那借了苏童的书来看，因为之前就听说了苏童的大名，但是一直没有看过他的作品，便急切地抽空看完几篇他的代表作。印象最深刻的是《妻妾成群》，颂莲这个女子，不断地在我的梦境里出现，梦中的那口井老旧而阴森，我总是看见颂莲坐在井边，眼神空洞。像是被一种力量牵引着，渐渐，靠近了陈家精致且黯淡的宅院。沉重的大门洞开，朦胧间，又看到那口井，那口诉说着无尽哀怨的宿命的古井！

又是那口井，那口如宿命般挥之不去的沉沉的井！有紫藤花摇曳，清淡地感觉不到花香，蝴蝶飞过去，跌入井边丛生的杂草。井水深蓝，落叶古旧，只有那井边的女子，温润清秀地让人眩晕。纯白色裙摆扬起如飞鸟般安然。我不跳井，我不跳井醒来，颂莲幽幽的声音依然清晰深刻，仿佛从心的最深处传来，轻轻地，震颤着灵魂的弧度。

苏童的《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公的成长过程。

《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲的风格，只是在语言方面，却不如张爱玲的语言来得深刻细腻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说痛苦常常酿成悲剧，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为痛苦和恐惧的故事。

也许作者本身并不是想去描述现实，去对社会人生做什么深刻的思考，而仅仅是在向读者讲述一个故事，一个自己编织出来的梦一般的故事，一个让人伤感的故事！小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的新知识青年女子颂莲，在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中，如何步步为险，挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。

读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，颂莲让我们悲，她悲在哪儿？到底小说里面的真正悲剧在哪里？它的现实意义又在哪里？这不能不成为我们读者思考的问题。

苏童显然不是在重复讲述封建婚姻悲剧的故事，对于苏童的叙事来说，故事似乎并不特别重要，主题甚至也无须深究。某种意义上，这篇小说表达了苏童乃至一代青年作家奇怪的历史观。除佐千作为一种古旧文化的历史记忆，他试困从年轻女性身上获得生机，他的企图的失败不过象征性地表示古旧的中国历史已经彻底丧失了延续的可能性。在这个意义上，这篇小说无意中写出一种历史颓败的情境，一种文化失败的历史命运。

但愿颂莲的悲剧不再重演！

苏童《妻妾成群》读后感【篇二】

读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，阅读这悲剧故事就是用以消遣、使之悲古？颂莲叫我们悲，她悲在哪儿？到底小说里面的真正悲剧在哪里？它的现实意义又在哪里？这不能不成为我们读者思考的问题。

关于《妻妾成群》的主题，这并没有很深奥的东西。只不过是《红粉》中的小萼、《妇女生活》中的娴、芝、萧以外的另一个女性颂莲的婚恋悲剧而已。不同的是《妻妾成群》这篇小说设定了一个十分具有传统文化意味的一夫多妻制的家庭生活背景，从而分外具有了某种生动可感的历史氛围，应该说它是一个典范的历史模型，是一个陌生而又熟悉的故事。

小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的新知识青年女子颂莲，在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中，如何步步为险，挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。

颂莲那种在封建社会、在富贵家庭中追求自尊、自由、浪漫，只可能是失败，只可能是悲剧。

作为新世纪的人，作为女性自身，我们是否应该不断地审视、反思、克服其人性的负面与残缺。《妻妾成群》该就是已逝灵魂向我们发出的一次哀号、警告吧！

苏童《妻妾成群》读后感【篇三】

苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。

《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋，如何控制她们，而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上，并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。

用作者苏童自己的话来说，他的作品大都不是自己的亲身经历，他说他崇尚虚构，也就是说这部作品的内容是作者虚构的，别的评论者说这部作品是新历史小说中最精致的作品之一，说它具有宽和精神，濡湿的气息，绮丽的梦幻，温婉的性格。

《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲，只是在叙述风格方面，但却并不如张爱玲深刻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说痛苦常常酿成悲剧，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为痛苦和恐惧的故事。

他的这一系列作品篇幅都不长，写的也大都是女人，倒是很符合新历史小说的写法。只是在一个完全虚构的空间里，除了作者较富哲理的思考和想象力的充分发挥外，看不出有更为深刻的现实意义。或许是张爱玲太优秀了，后人写旧上海，写相似题材的小说很难摆脱她的光环，就连王安忆的《长恨歌》不是也有很多人说像张爱玲吗，而读起来也是有些同感的。

苏童《妻妾成群》读后感【篇四】

苏童的《妻妾成群》篇幅不长，可是他凭借着简洁明了而意蕴深长的语言，自己独特的写作风格，描述了一个完整的故事：以日渐没落的大户为例，描述深深庭院之中的情欲、争宠、压轧、堕落，揭露了当时传统文化腐蚀人的身心，可是人们却无法逃离的残酷现实。

故事主要以颂莲在陈府的所见所闻为主展开叙述，书中所提及的人物都与颂莲有千丝万缕的关系。作者通篇以第三人称定位进行写作，以旁观者清的姿态见证这一封建大家庭里每一个人的命运从兴盛到平淡再到衰落，第三人称的定位使文章的客观性增强，把一个时代特征原封地呈现在读者的面前。苏童的文章注重细节的描写和语言的运用，语言简洁明了却意蕴深层。

19岁的颂莲，一名大学生，由于家道中落，为了生活，不得不嫁给年过半百的陈佐千做四姨太太。颂莲刚进门，就享受到奢华的待遇，捶脚、有专属丫鬟等。享受惯了虚荣、奢侈，颂莲便离不开，于是不择手段去争取去留住原有的一切，最终事与愿违。故事的结尾，主要人物，死的死，疯的疯，一个悲剧的结束却是另一个悲剧的开始。

雁儿算是颂莲嫁入陈家第一个接触的人。在刚开始，对于没有造成威胁的雁儿，颂莲大可不必在意。可是颂莲刚踏进陈家大门，她不甘心，却又迫不得已接受残酷的现实，所以她讨厌陈家的一切，偏偏在这时候雁儿却嫌弃她，一句我是谁，你以后会知道的说明了她此后便记下了一帐。雁儿与颂莲结怨，却不得不做她的丫鬟，这又是一个天意弄人。不料，这雁儿也不是个省油的灯，她得知颂莲是四太太后，认为颂莲抢了自己的位置，便变本加厉，与老爷暧昧、勾结二太太等等，使颂莲更加讨厌她，便开始刁难她，最后间接把她逼死。颂莲觉得自己这样子做，无异于卓云的所作所为，后来又由于无意，间接把梅姗害死，良心的谴责和命运的沦陷双重打击下，最后精神失常了。

说到陈家的两个男人，陈佐千和陈飞浦，苏童笔下的他们，一个好女色，一个怕女人，陈佐千为家里的所有人都制造了牢笼，家里的四位太太包括丫鬟都交缠在网中，陈飞浦却一直在逃避，想逃离这个家。在颂莲看来，这两个男人一个是把她推向深渊的男人，在他的面前，她不得不低头，满足他变态的性欲望。她是多么地讨厌这个男人，却又不得不从他身上获取更多，满足他的要求为求在这个家争一席之地。另一个男人却不同，他单纯、温柔体贴，这是她想获得的。在这个深渊里，遇上了这种安慰，对她来说本该是获救，可是他却是仇人的儿子，各种仇恨和伦理使得她不得违背自己的意愿，不断地对飞浦冷淡。

最后重点在于陈家的其它三位太太。年老色衰的大太太，表面潜心礼佛，心却依然在争宠的漩涡中，表现得与世无争，实际是无能为力。在这种情境下，保住大太太的地位才占据优势，于是她便不加入纷争中，其实是坐收渔翁之利。二太太卓云，佛口蛇心，刚开始故意与颂莲交好，怎料口蜜腹剑，要不是在逼供下，雁儿供出了二太太，颂莲还蒙在鼓里，虽然知道真相，却又得表面与她友好，这就是大家族里面的暗斗，心口不一，往往就是这些暗斗，令人招架不住，使得这本来就高深莫测的大院增添几分诡异的色彩，与卓云的这段交手最能体现那个高门大院中的尔虞我诈。三太太梅珊恃宠生娇，对陈佐千若即若离，喜欢把一切都掌控在股掌之中的陈佐千当然不满意，可是偏偏又被梅姗的才色所吸引，这也是刚开始颂莲对梅姗不满的原因；可是日子长了，颂莲发现自己与梅姗是同一类的人，寂寞，但不甘寂寞，努力想追求自己，她找到了寂寞的代替品，可是她忘记了，没有永远的朋友，即使颂莲不是故意的，但还是把她出卖了，梅姗的死是自己悲剧的结束，却是颂莲悲剧的延续，和五太太悲剧的开始。

文章所要表现的主题除了是封建伦理道德对人的压迫外，还表现在欲望无穷无尽，扭曲的人性传递在每一个角色身上，毁灭与被毁灭频频上演。具体体现在陈府的四位太太身上，同是封建三妻四妾传统思想的牺牲品，他们不但没有觉醒，反而不断地斗争、排斥，最终都落入了争斗的漩涡里，造成了一出出悲剧。

苏童《妻妾成群》读后感【篇五】

《妻妾成群》读后感400字！

封建社会的三妻四妾，毁的终究是女人。

《三妻四妾》是现代文学老师提起的一本书，同样是对书名很感兴趣。可能我读书书名很重要吧。是一个没脑子的读者哈哈哈。这本书让我想到了古代皇宫后宫女人的争斗。大家都是为了生活，为了争一个男人要牺牲很多。女人本来就是一个小心眼的品种，却因现实要和很多女人分享自己爱或不爱的男人。但一旦失去了宠爱却又无法生活，这真是令人悲哀的事情。一个男人同时享受着很多个女人，却无法满足，而往往他不重视的女人，却是别人的心之所向。这就是人生吧，人的一生中不顺的事情太多了，但与此同时，我们还是要相信世间万物都是美好的。

说完作品感受，还是想来谈谈苏童的写作。他的写作真的很大胆，一些不易写出来的事情却被他写的如此顺其自然。颂莲对陈佐千从来都不是爱，而是性的需求。现在的社会也是一样，有些人与人之间更多的不是爱情所需。他的文字言简意赅，很容易读懂。文章的最后，我十分的心痛颂莲，正值青春年华的少女，缺因琐事而疯，多么令人心痛啊。

愿所有的姑娘在如今这个自由的时代，最爱都可以嫁给爱情。

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《妻妾成群》读后感

《妻妾成群》读后感（一）

前几天我从朋友那借了苏童的书来看，因为之前就听说了苏童的大名，但是一直没有看过他的作品，便急切地抽空看完几篇他的代表作。印象最深刻的是《妻妾成群》，颂莲这个女子，不断地在我的梦境里出现，梦中的那口井老旧而阴森，我总是看见颂莲坐在井边，眼神空洞。像是被一种力量牵引着，渐渐，靠近了陈家精致且黯淡的宅院。沉重的大门洞开，朦胧间，又看到那口井，那口诉说着无尽哀怨的宿命的古井！

又是那口井，那口如宿命般挥之不去的沉沉的井！有紫藤花摇曳，清淡地感觉不到花香，蝴蝶飞过去，跌入井边丛生的杂草。井水深蓝，落叶古旧，只有那井边的女子，温润清秀地让人眩晕。纯白色裙摆扬起如飞鸟般安然。我不跳井，我不跳井醒来，颂莲幽幽的声音依然清晰深刻，仿佛从心的最深处传来，轻轻地，震颤着灵魂的弧度。

苏童的《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公的成长过程。

《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲的风格，只是在语言方面，却不如张爱玲的语言来得深刻细腻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说痛苦常常酿成悲剧，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为痛苦和恐惧的故事。

也许作者本身并不是想去描述现实，去对社会人生做什么深刻的思考，而仅仅是在向读者讲述一个故事，一个自己编织出来的梦一般的故事，一个让人伤感的故事！小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的新知识青年女子颂莲，在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中，如何步步为险，挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。

读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，颂莲让我们悲，她悲在哪儿？到底小说里面的真正悲剧在哪里？它的现实意义又在哪里？这不能不成为我们读者思考的问题。

苏童显然不是在重复讲述封建婚姻悲剧的故事，对于苏童的叙事来说，故事似乎并不特别重要，主题甚至也无须深究。某种意义上，这篇小说表达了苏童乃至一代青年作家奇怪的历史观。除佐千作为一种古旧文化的历史记忆，他试困从年轻女性身上获得生机，他的企图的失败不过象征性地表示古旧的中国历史已经彻底丧失了延续的可能性。在这个意义上，这篇小说无意中写出一种历史颓败的情境，一种文化失败的历史命运。

但愿颂莲的悲剧不再重演！

《妻妾成群》读后感（二）

小说从颂莲一顶小轿被抬入陈家开始，十九岁的女学生，风尘仆仆，如此之妙龄，却没有迎亲的热闹隆重，静悄悄抬入了陈家，成了半老头子的妾。

就好似林黛玉进贾府一般，颂莲一一拜见府中诸人。府中上下似乎很宁静恬然的样子。她第一眼就喜欢二太太卓云，卓云的热情让人温暖。而三太太梅珊却冷艳冷脸，透着桀傲，敌意森森。陈佐千五十来岁，未现老态。而丫头雁儿却是没来由地与颂莲拧着来。总体来说，颂莲的小日子不错，生活安逸，各房和睦相处，清晨，时不时有梅珊投入地凄婉地唱，时不时听大房公子萧声悠悠，看身影俊秀清朗，偶而赏赏菊，勉强上桌打一圈子麻将。只是却留意到紫藤架下那口枯井，死过多个女人的，阴森可怖。

颂莲，才刚上了半年大学，就退学嫁人作小。父亲突然去世，继母令她出嫁，对这一切，她没有怨天尤人，凄凄艾艾。如今嫁了人，她仿佛找到工作，自然平静。

想不到，生活表面平静优雅，内中却是暗流涌动，凶险异常。她父亲的遗物箫，不见了，她怒搜雁儿的箱柜，竟发现有个诅咒小人，自己被日夜诅咒！幕后人不是梅珊，却是卓云，这个一向待她如姐妹的贴心人？！不由人倒抽一口凉气！她悲愤难忍。院子里的陈叶堆积如山，却要扫到颂莲的后院来烧，熏得上上下下咳嗽不已，趁老爷不在，颂莲在饭桌上，质疑责问，却被大太太骂：在这个家，你算什么东西？！由此，我想颂莲会不会后悔当初的选择，到有钱人家作小，这儿锦衣玉食，却是明争暗斗，面上一团火，背里一把刀，明里暗里的就要压你，却不如贫寒夫妻，风雨飘摇，却相持相扶，温暖如春。

在家里，对丈夫，天性使然，颂莲使了点小性子，不就是头晕没及时赴宴么，不就是不愿做没有尊严的事么，不就是一时心情不好不迁就丈夫么，却不曾想后果会那么严重，陈佐千昨天还把她当掌上珍，今天却形如陌路。失去丈夫的宠爱，不可能有子嗣，颂莲预想到了未来的凄怆，心中惶惶，却唤不回曾经的温暖，冷雨敲窗被未温，秋风秋雨愁煞人。

梅珊这个三太太，却与颂莲走得更近了，她倾国倾城，倔强难驯。陈佐千对她又恨又爱，又爱又厌。她与老头就是拧着来，夫妻间斗气，谁也不服谁，横眉一竖，杏眼一瞪，我就不！。陈家的寿宴上，宾客满堂，小孩子疯玩打碎了花瓶，却引得两房妻妾怒目相对，鸡飞狗跳，一地鸡毛，不日又有二房的女儿在学校遭人打，却想不到有内幕主使三房梅珊。梅珊出外散散心，却不想被人捆着回来，原来二房悄悄跟踪捉奸在床！真是人生如陷阱，表面光鲜，暗地危机四伏，步步险，寸寸荆，早晚身死人手！

人心之险恶，猛于虎，毒于蛇。

梅珊被丈夫囚于柴房，彻夜唱着悲歌，戏词哀伤低回，颂莲心下凄然，向陈佐千求情，而他却不当回事般，她知道该怎么办，夜深时分，颂莲模糊间听见梅珊的唱词被打断，仿佛嘴被堵，挣扎，脚步声乱，往井方向去，再听到一声沉闷的巨响，水花四溅，然后悄无声息，天哪，那紫藤架下的井，原来就是这样典故与传说！颂莲疯了。

她疯了，巨大的悲怆与无处出逃的绝望

陈佐千又娶了第五房姨太。

妻妾成群，旧社会女人的悲哀。颂莲这样长相清丽干净脱俗，又有学识有文化的清纯女孩就是如此这般被中国的酱缸给淹了，毁了。男人可以见一个爱一个爱一个娶一个，而女人呢，稍有外心就是沉塘就是填井。男人可以任性可以放纵可以自高自大要面子要尊严，而女人耍一点小性子，任点性，就为丈夫所不喜，再不来幸，冷落漠视，心被放逐，打入监牢判了死刑，又没有子嗣没有地位，全然是雨中黄叶树，灯下白头人。

在那样的家族里，个个像乌鸡眼，恨不得你吃了我我吃了你，时时勾心斗角，处处刀光血影。女人，没有尊严可言。对丈夫要曲意逢迎，永保魅力，对其他的女人则巧于争斗，口蜜腹剑，时时提防，适时出击，毫不手软，一路踩着血腥走来，丧尽温情，形容枯槁。

苏童的笔法温润却能写出杀机重重，场景渲染富有古典韵味，清雅幽静，掩饰不住的悲凉。那井仿佛魔幛，诡异阴森，能攫住人的欲望，引诱引诱，笼罩着死亡气息，悲凄寥落，让人无法喘息。

优秀的作品！欣赏。

《妻妾成群》读后感（三）

苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。

《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋，如何控制她们，而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上，并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。

用作者苏童自己的话来说，他的作品大都不是自己的亲身经历，他说他崇尚虚构，也就是说这部作品的内容是作者虚构的，别的评论者说这部作品是新历史小说中最精致的作品之一，说它具有宽和精神，濡湿的气息，绮丽的梦幻，温婉的性格。

《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲，只是在叙述风格方面，但却并不如张爱玲深刻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说痛苦常常酿成悲剧，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为痛苦和恐惧的故事。

他的这一系列作品篇幅都不长，写的也大都是女人，倒是很符合新历史小说的写法。只是在一个完全虚构的空间里，除了作者较富哲理的思考和想象力的充分发挥外，看不出有更为深刻的现实意义。或许是张爱玲太优秀了，后人写旧上海，写相似题材的小说很难摆脱她的光环，就连王安忆的《长恨歌》不是也有很多人说像张爱玲吗，而读起来也是有些同感的。

也许作者本身并不是想去描述现实，去对社会人生做什么深刻的公务员之家思考，而仅仅是在向读者讲述一个故事，一个自己编织出来的梦一般的故事，而这个故事给人带来的伤感和叹息也正是它的预期效果吧。

苏童小说很受现当代学者的重视。因为在青年作家创作群体中，苏童该是一个比较多产，且质量也很上乘的作家之一。这代表了中国文学今后数年后的创作风格。在现在这个节奏转化特别快的时代，苏童的小说，确实有这么过渡的作用。

在苏童笔下，根本没有完全完美的形象，总要在一些不经意之间的时刻，被刻意地扭曲，丑化。这和作者要揭示的人的本性是丑陋的有关么？

《妻妾成群》读后感1000字

《妻妾成群（电影《大红灯笼高高挂》原著）》读后感_900字

《妻妾成群（电影《大红灯笼高高挂》原著）》读后感900字

《妻妾成群》

一个个封建的陈家人，一个封闭的院子，四周高高的院墙，灰黑色的砖瓦是我对陈家大院最深的感受。陈佐千是很多小说中封建家长制中典型的家长代表：封建思想浓厚，独裁专制，传宗接代光宗耀祖的思想让他娶了一房又一房姨太太，三纲五常思想又使他把背叛过自己的姨太太狠心的扔入井中；他私下行为狂放好色，在众人面前却是冷静冷漠装出威严的陈老爷。这个毫无生气的老头子竟也让陈家大院变得毫无生机与活力，姨太太心机暗算你争我斗。

大太太毓如吃斋念佛，固然威严，心机不多。二太太卓云最坏，暗耍心机，一个笑面虎两面派，表面和四太太颂莲好却让其给她剪发诬陷四太太，又告发三太太梅珊使其被陈佐千扔入井中。三太太梅珊戏子出身，已看淡是非，自由洒脱，敢于骂陈佐千，追求当下享受，与医生私通，被坠入井中。四太太颂莲本一大学生，父亲去世，家道中落，被继母卖入陈家，受卓云排挤，丫鬟雁儿挤兑，被大少爷暗恋（起码是有些许动心，不敢逾越鸿沟），颂莲怕陈院深井传说，梅珊之事使她深受打击，终于疯了。

三太太死了，四太太疯了。为延续香火，五太太文竹又被娶进门，继续上演陈家大院妻妾心计，周而复始。我想，直至陈佐千死去，这些女人的命运都不能由自己掌握，生是陈家的人死是陈家的鬼，正如颂莲说的‘女人到底是个什么东西，女人到底算个什么东西，什么都像，就是不像人’人不是人了也就没有自由和理想可言，如同行尸走肉，一生葬送在这个凄寒的陈家院。

我喜欢梅珊看淡一切，只追求当下快活的洒脱，但拥有这种想法也是这种暗无天日的环境下逼出来的，她的死带着多少无奈和悲哀。颂莲最终还是疯了，一个自由有文化的大学生又怎么能承受这牢笼的禁锢呢，更何况是心理的禁锢？她没有走出大院，她活在了自己的世界中。

压抑，凄冷，悲美，紧张大概是我的感受，好在吃人的时代渐渐远去，人也变得像人。

《三盏灯》

小碗一家死了团聚了，扁金离开了。带着对小碗一家的悲伤，对战争的愤恨，对村人的失望离开了。扁金不傻，傻的是村人。

【每日精选】奶蜜盐读后感集锦(4篇)

多读书可以提升个人的气质和精神品质修养。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。写好一篇读后感需要从哪些角度来写呢？小编特地为您收集整理“【每日精选】奶蜜盐读后感集锦(4篇)”，仅供参考，希望能为您提供参考！

奶蜜盐读后感【篇一】

母爱，是一种无法由他人来代替的情感。早期母爱的缺失，是之后用其他任何的感情、物质、社会地位、荣誉都无法填补的。母亲的存在就是他整个世界的存在。一个孩子对母亲的依恋是一种最为深刻，最为牢固的生命本能。

缺乏母爱的孩子像根草

我从师范毕业后的第一年，接手了一个一年级。班里有个男生父母离异，和母亲一起生活。父亲偶尔来看他，唯一一种表达爱的方式，就是趁上学期间把他接出去，胡吃海喝一顿。而母亲因为要做个小生意养家糊口，对孩子的陪伴自然少之又少。他常常这样说母亲：你不就是一个卖烧饼的，你能教得了我？而母亲只是笑笑，为了弥补心灵上的亏欠，对孩子在物质上、生活中有求必应。

慢慢的，这个孩子变了，变得越来越离经叛道。他的各项作业，无论是学校的还是家里的，基本不写。人常说：孔子学富五车，而他不写作业的理由，得有十车，且每次不写作业的理由居然都不重样。这机灵劲儿，要是全用在正路上，可不得了了。到最后，被母亲惯得简直无法无天了。平时，吃喝拉撒全在屋里搞定：要知道，他们家住的是以前农村的自建房，厕所都是在院子的角落或者街上的。完全把自己培养成了一个五谷不分，四体不勤的懒惰少年。要是哪天生气了，就跟猴子似的，爬上院子里那棵高高的大树上不下来。直到爱子心切的母亲央求他下来吃饭，他才勉为其难地指着母亲的鼻子说：可不是我想下去的，是你求着我下去的。

这样的日子，转眼过了三年，男孩的性子越来越古怪，有时会在下雨天拿着一条毛巾被和一个枕头来上课。原因是：冷！有时会突然承诺：一个月后我一定用右手把字写好。（他是个左撇子）。然后在接下来的前30天，他的字体自由散漫，依然如故。第31天，字体突然变得像训练有素的军人一样英姿飒爽。而在第32天呢，刚刚溅起浪花的湖面又趋于平静。

奶蜜盐读后感【篇二】

有人说，父母与子女相处一场，对于彼此皆是一场修行。特别是为人父母之后，我对这句话十分认同。是啊，没有无缘无故的恨，更没有无缘无故的爱。

随着社会的进步，我们家庭的规模再也不像父辈们一样，从原来的多儿多女，到现在的一儿一女，有的家庭则是独生子女。但是家庭问题却涌现的越来越多，我们也意识到了家庭教育的重要性。在这种背景下，都倡导赏识教育，对孩子要爱，要富养。家庭教育类图书可谓全网畅销，如果家里没有几本家庭教育的书好似都不配为人父母。

自从知道自己当妈后，我先是慌了一阵，绕后恶补了一下如何为人父母的知识，本着优生优育的心理，当时就在心里畅想：我肯定更会养育孩子，未来一定都是母慈子孝的情景。没有想到被现实啪啪打脸，理论都知道，但重要的是孩子就是个孩子，他的思维从来不会按照你要求的来走。在育儿的道路上，我走的是坎坷崎岖，育儿类的书籍也看了，始终没有找真正适合自己的。

张文质的这本《奶蜜盐》更具实际，我看了之后有种相见恨晚的窃喜。书中不但指出了家庭教育中存在的问题，也提出了切实可行的解决问题的方法。

他主张教育是生命教育,教育应尊重增长的内在规律是缓慢的,艺术,所以不能太功利,不太干预,不能以过度的热情破坏事物。从了解的,他不是一个孩子,父母的私人财产,他是世界构思的一棵树,具有自己的属性和特点,父母必须喜欢园丁,用爱灌溉这个小苗苗。儿童的生命密码有许多先天的能力,如反射、自我修复和自我调节能力,父母只需要尊重自己的特点、监护和指导,不能替代、过分保护、干预或冷漠。

我的孩子一岁到三岁时是奶奶带大的，她的身上就呈现出被过分保护和干预痕迹，比较依赖大人，对于一些陌生的事物缺乏挑战的勇气。

我在想,什么样的爱,既让孩子能保持自然的生活状态,也有助于引导他的精神成长?我们不能因为警告,甚至害怕,给孩子硬的东西,不允许和活着的人说话,这会伤害孩子。相信孩子有一种天生的辨别能力,只要父母对适当的指导和激励,孩子能够区分好坏,其实这是一种常识。

奶蜜盐读后感【篇三】

读《奶蜜盐》读后感800字：

作为一名家庭教育工作者，家庭教育的书籍读了很多，有不少是随手翻翻随意看看。张文质先生的《奶蜜盐》，翻了几页，居然有些爱不释手了，一口气读完，仿佛找到了一个知音，有种痛快淋漓的感觉。

“奶蜜盐”，很有意思的一个名字，让人看了便要想一探究竟。原来作者笔下的奶，是父母要从满足孩子的本能需求开始，给孩子提供良好的身体和心理成长环境；蜜，是父母的鼓励与肯定，让孩子认识与观察“好的世界”；盐，是父母要引导、促使孩子形成良好的品格与智识。这便是爱、赏识与教育。

书中有很多与我不谋而合的观点。比如亲子关系的本质，不是教育与被教育，而是共同成长；家庭的目的不是全力培训一个优秀的孩子，而是用最平常的方法培养一个正常的孩子；孩子成长的速度不是越早懂事越好，而是长得快也会老得快。

只要有机会，我总会在家庭教育讲座中强调陪伴的重要性，陪伴是具体可见的，“父母能给予孩子最好的爱，就是陪孩子吃晚餐，吃很多很多个晚餐。”作者也引用了美国食物教育专家莫里斯说的：“一个孩子，如果每天都能跟父母在一起吃饭，哪怕只跟父母中的一个，只有一餐在一块儿吃饭，都不容易出现逃课、撒谎、抽烟、酗酒、提早性行为、吸毒等问题，更容易养成良好的品格，以及在学业上取得好成绩。”

我也多次讲到家庭教育不是让孩子成才，而是让孩子成人。作者书中提到一个例子让我印象深刻，江苏一所乡村学校，墙上写着三条：一是要学会走路，二是要学会吃饭，三是要学会说话。我们有了同样的感受，教育终于在慢慢走下神坛，回归真实。

功利化的教育让我们都打着鸡血般的教育出一些高分低能的孩子，他们缺乏基本的生活自理能力，生命保护能力以及人际交往能力。

当然，也会有一些值得探讨的，作者推崇赏识教育，而我却觉得教育是因人而异的，每一种教育方式都有可取之处，并无绝对之说。不过，教育本是仁者见仁、智者见智的。学习了、思考了，并是一种提高。

在家庭教育这条漫长的道路上前行，不断摸索不断纠错不断领悟，最后得到成长。这将是一条通往幸福的路！

奶蜜盐读后感【篇四】

孩子与父母在一起，就会使得教育中最自然的工作——言传身教，变成可能。孩子会很自然地模仿父母的一言一行，这是一种最好的教育方式。这种教育是最日常化的，可能也是最省心的。这种自然的引导，是无须刻意进行的“不教之教”，同时也是最有力量、对人一生影响最为巨大的“无言之招”。

由于职业的关系，我深知阅读和积累的重要性，所以孩子从小就是在故事的浸润中长大的。从开始的亲子阅读到后来自主阅读、利用各种网站、APP听书。想当初《孙敬修爷爷讲西游记》她一听就是大半年。每天除了写作业和睡觉，其他时间都用来听书了。连上下学的路途中，坐在电动车上都在听。4岁的时候，她就能把很多听过的故事，有声有色地讲上半天。现在她已经七岁了，听书、读书对她改变非常大。一是说话用词很规范，语言丰富。二是课外知识了解较多。三是对事物充满好奇心。比如：胃肠长什么样？为什么肚子里会有蛔虫？

因为我平时喜欢缝纫，做件衣服，缝个发卡什么的。她从小到大的衣服，从里到外大多是我亲手缝制的。找款式、画图纸、裁剪、缝纫，哪一样都马虎不得，她天天看在眼里。前两天问到她的梦想，她说：“我要当裁缝。”我笑了：“孩子，当一个好裁缝可不容易。需要刻苦学习相关专业知识……”呵呵，看来我这“无言之招”对她的影响挺大的。其实我希望她从我身上学到的，不仅仅是表面看到的，更是一种热爱生活、为之努力的态度。

身教重于言教，教育的核心不是教导出来的，而是在孩子的内心自然而然产生的。就像一棵树，要先往下扎根，扎得足够深足够稳，树木自然就会长得枝繁叶茂。

【每日精选】罪与罚读后感范文简短

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感是记录人们对于一本书的阅读见解和心得。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《【每日精选】罪与罚读后感范文简短》，仅供参考，欢迎大家阅读。

罪与罚读后感【篇一】

该说，这是一本非常值得那些为着自己的能力而骄傲、而痛苦的人读的书。

该书的主人公认为凭着自己的能力和思想，能够随意决定其他人的生与死，天才具有通过牺牲弱者和平庸者的生命来实现自己的伟大目标的权利，在天才面前，他只为自己立法，而不需要听从一切世俗的道德和法律的约束，为了能够让人类获得进步，天才即使一时伤害了普通人，他的这种行为也是合法的，有道理的。

正是这种思想，驱使了主人公完成了他的那次为了验证这个思想而去实施的杀人。但最后，他自己却无法忍受由此而来的孤独，也无法说服自己杀人的目的，并通过与救助那些平凡人的过程中，逐渐被平凡人的感情所感化，最后通过自首、服苦役而开始了新的生活

在这本书里面，作者批评了当时盛行于欧洲的功利主义、实证主义、科学主义、庸俗唯物主义的观念，倡导了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通过揭示那些普通人的喜乐，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最终打消了自康德以来，一直在哲学界中存在着的那种理性者有权利为自己立法，因而有权利不顾普通人的感受来强加给他们意志的歧视性的做法。在陀氏的作品中，极力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，异常复杂的东西。如果缺少了这些关切，那么任何一个天才所要拯救世界的理想，最终也将不可避免地蜕变成为一个暴君独裁专制的借口

罪与罚读后感【篇二】

当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血；而他，也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。

拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗？还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢？而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。日记

《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么？梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你。。。。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

在邪恶世代中辨识良善！

罪与罚读后感【篇三】

罪与罚一部大部头的书，看了一些书评，关于犯罪心理学，对俄罗斯贫富不均的丑陋社会的无情揭露等等等等。下面我写一下我的看法，不是科班出生，勿喷。

在看小说后半段的过程中，让我最纠结的莫过于这个老太婆该不该杀。一方面，正如主人公所说，他是一个虱子，杀了她还可以造福无数人。但另一方面，她作为一个普通人，即使再卑鄙龌龊，我们似乎也没有权利去结束她。但是，假如一个人真的能够成为拿破仑，那么，这样的纠结不知道还会不会继续存在下去。好在小说在结尾给了我们答案，无论这个答案是否符合每个人的观点看法，这毕竟是作者最终在人性的罪与罚间作出抉择。

小说最吸引我的有两个方面，一是拉斯科尼福本人，他本人就是一个极为复杂的人。心怀理想，但这种理想符不符合实际我们又不得而知。志向远大，但我们也不知道这种志向是不是年轻人的年少轻狂。他既是一个善良的人，又是一个自私的人，即使一个自尊的人，又是一个虚荣的人。但这似乎才是一个现实的人，不是小说的人。吸引我的第二个方面便是小说紧张的节奏和人物双方之间步步为营的对话。尤其是拉斯科尼福与波尔菲力之间的几次对话，真的是让人紧张到了极点。像这样的节奏，小说中比比皆是。

我一直认为一部小说或是电影最吸引人的地方就在于，你永远也不会知道下一步会是什么，而最让人欲罢不能的地方则在于，你永远无法知道她的结局会是什么。

这部小说中，会有一切你喜欢的人物，各种性格的，而且，就我个人而言，我还是非常喜欢大团圆形式的结局的。

罪与罚读后感【篇四】

读完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》，至今仍时时感受到其震撼与感动，男主角拉斯科纳夫聪明的头脑，独特的思维让我十分惊异，他构建的学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。这给我固守公正法律与所谓坚持平等的思想带来的冲击可想而知。

他一直想把自己的构想付诸于实践，他想要成为拿破仑，但是贫困穷苦的生活给他带来了更多的痛苦与绝望，他在现实的压迫下杀过刻薄的老夫人，夺取其钱财，但是在他以为自己在做着正确有益的事情的时候，他没有想到他还被迫杀害一个善良无辜的老太太。当时他内心的挣扎与悔恨几乎将他湮灭。因为他不是为达目的不择手段的残忍独裁者，他内心的博爱可以带给所有人他所能想到的最多的温暖与光明，如果拉斯科纳夫没有一颗坚强的心，那么命运会带来更多的困苦与坎坷，你越是踌躇不前，它越是会增添阻挡你前进的阻碍。或许说拉斯科纳夫唯一的不幸便是他在一个平凡的环境里长了一幅不甘平庸的头脑与思想，他因为人民的困苦而焦虑忧愁，他想要改变这一切黑暗可怕的现实，所以有了一场轰动社会的谋杀案，但是当一切朝着他不能控制的方向发展时，他才清醒地认识到自己只是一个如此平凡的人，没有超人的力量，没有翻手为云覆手为雨的权力，他没有像拿破仑一样轻松地跨过一些自以为小的坎坷，继续着理想之路。他被现实牵制在原地，他杀死的不是恶毒的老夫人，而是他自己。他对这个社会感到绝望孤独，他开始自我封闭，想要摆脱这所谓的正直的世界，“他好像用剪刀把他与一切人一切事物都剪断了”然而现实是只要他还生存在这里，就不可能绝对地脱离人群，就像是命运冥冥之中的安排，有人让你寒冷疼痛躲避一切，也有人让你温暖开心敞开心扉，索尼娅是他透彻清醒的诱因，真正解救他的是他自己忏悔，他突然明白自己一直坚持的美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所开的鲜艳的花朵下面是虚伪与不甘的愤懑在做养分，而不是美好的未来的憧憬，他慢慢揭开一直伏在他眼前的面纱，清晰认真地看待这个世界，他在悔恨与眼泪中获得新生，他看到了一直围绕着他自己的信仰与真情，他从反抗坎坷压抑的命运变为慢慢心平气和的接受，但是这名誉却没有像他想象那般阴暗寒冷，因为他懂得了现实的命运是教会你学会感受爱和信仰，他开始终于正视自己的坎坷与挫折，微笑安然地向前走去。

给我感受最深，最让我觉得可怕的是这本书露骨尖锐的语言揭开了我们这个世界一切人类想要掩盖的肮脏腐烂血肉的皮肤，我开始思考着面对血淋淋的现实。“猎珍贵的野兽……开采金矿……这都是冒险。但是他们倒有办法，找到了一个丰富的矿井！他们可以取之不尽！他们已经得到了好处！他们都习惯了。他们开头哭泣，后来就习惯了。人是卑鄙的东西，什么都会习惯的！”在这句话里我看到了曾经人类的贪婪和利益与生命的挣扎，当习惯了哭泣绝望之后，慢慢就会开始忘记疼痛享受那些血与泪滋养的果实。这句话是作者是作者陀思妥耶夫斯基内心的独白，拉斯科纳夫的一生也是作者的写照，他在善于恶中挣扎，不满现实，自大又卑微，向往着圣洁的灵魂却也在忍受着污秽，贫乏困苦却一直向他人伸出援助之手，最终终于看的清命运的本质，在信仰与爱里重生。

我们都会经历苦难，不同的是我们的选择，是忍辱负重浴火重生，还是执迷不悔化为灰烬，希望信仰与爱如期而至救赎我们！

罪与罚读后感【篇五】

书本中描写叻陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理。拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱。但同时他又是一个让人难以琢磨的人，阴郁、孤僻···他让贫穷给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她见面，甚至害怕见到任何人。总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去，偷偷溜掉，让谁也别看见他。这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火，他蔑视一切，所以尽管他有青年人特有的爱面子心理，有时非常注意细节，可是穿着这身破烂儿外出，却丝毫也不觉得不好意思。

《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。不是身体上的惩罚，而是比这更严厉的道德的惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪，而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。

拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗？还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢？而这本书另一个让我引发（深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。

《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么？梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女

梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”

就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

读后感精选:《羚羊木雕》读后感汇总五篇

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。在阅读写的作品时，我们会得到一下启发和知识。可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？下面是小编为大家整理的“读后感精选:《羚羊木雕》读后感汇总五篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！

《羚羊木雕》读后感【篇一】

一口气读完了《羚羊木雕》这本书，其中的《鼓掌员》一篇令我深有感触。文章内容是这样的：李大米是一个五年级的学生，他虽然是在一个有很多种荣誉的学校，但五年来，他却没有得任何奖。有一次校长亲自任命他为鼓掌员，他很高兴，一次，校长发信号让李大米带头去鼓掌，为谁鼓呢？是为李大米的对头刘学正鼓掌，李大米当然不鼓，所以校长责备他不守信用。李大米很委屈，也很难过，可校长还是理解了李大米，并写了一封信向他道歉，肯定了他的行为，因为刘学正虽然保护了老师，但他还是讲了假话。

的确，作为一个人，就要理解、相信他人，理解别人，让别人不再委屈，相信他人，让别人不再自卑。

战国时期，魏国公子无忌，广收人才，据说有三千门客。有一次公子无忌，也就是孟尝君，让他的下等门客冯谖去封地薛城收债，可冯谖却把债据给烧了。孟尝君很生气，把冯谖打发走了，冯谖很委屈。不久公子无忌被革职，回到薛城。刚进城门，老百姓们就都拥上来说孟尝君是个大好人，还向齐王请求将孟尝君复职。这时无忌才理解了冯谖的苦心，并请他回来做上等门客。

再提醒大家一次，我们一定要相信他人、理解他人，不能在没有弄清事情原委的情况下责怪别人。

《羚羊木雕》读后感【篇二】

斯托贝曾经说过：“财富不是朋友，而朋友却是财富。”然而，在现实生活中，有不少人重钱轻情义，尤其是大人们。他们根本不明白我们这些孩子们的友情是多么的宝贵。他们的这种重财轻义的思想往往给孩子们幼小的心灵带来不利的影响。《羚羊木雕》这个故事就说明了这一点。

文章说的是，“我”把珍贵的羚羊木雕送给了好朋友万方，被父母察觉了，他们便逼着“我”去把送出去的羚羊木雕再要回来。“我”被逼无奈，就硬着头皮找万方要回了羚羊木雕。但心里很难过，觉得对不起万方这个仗义的朋友。

这个故事带给我们的反省很深：如果万芳是一个很小气的人，那么两个朋友就可能会因为一个木雕而吵得天翻地覆，成为两个陌生人。而造成这件事直接起因的，就是“我”的父母。我觉得友谊比金钱重要得多，一份友谊，是多少金钱也买不回来的！

但是，作为孩子，“我”不知道羚羊木雕的金钱价格，但爸爸自非洲带回给我，对它的独特性“我”是知道的，所以“我”要把它送给“我”珍视的好朋友，但却忽略羚羊木雕在爸爸心中的珍贵地位——在把爸爸（或他人）送的礼物转送别人时，“我”是不是可以先了解一下爸爸的想法呢？

我不禁十分庆幸，自己有许多可以谈心的好朋友，他们在我有困难时帮助我，在我伤心时给我鼓励，在我骄傲时让我冷静……如果没有他们，我真不知道我是怎样取得这些成绩的——记得那次出游，我们几个好朋友玩得忘乎所以，不一会儿大家便口干舌燥，我顺手抓起水壶，嗳，怎么没水了？仔细一看，原来水壶盖没拧紧，水全洒了。唉，不喝了吧，可头顶的烈日像烤箱一般，照的我有些头晕眼花。“给你，我有水，这块巧克力也给你吧，别再低血糖了”好友熙熙伸手递来半瓶水和巧克力，我没来得及多想，咕噜咕噜就把水全喝光了，“真是舒服多了！”我笑着转头，想把水壶还给她，却看到了她满是汗水的脸和有些干裂的嘴唇，但她却把自己剩下的水全给了我，我突然感觉到刚刚喝的水简直比蜜还甜……还有一次语文考试，我的作文是全班分值最高的，这让我很骄傲，有些飘飘然，接下来的几次作业就比较粗心，“红叉叉”也就屡见不鲜了。邻桌的他看到了，对我说：“一次的成功并不是全部呦，我期待你更出色的表现哦，加油！不然我会超过你的！”这话犹如一盆凉水，泼在我发热的头脑上，让我心里一颤：难道这点儿小小的成绩就能让我迷失方向吗？难不成这就是我的目标？我在心里默默对他说：谢谢你，朋友！你的真诚让我找回了真实的自我……庆幸之余，我不禁有了一些顾虑：现在的我们，长大后还能保持这种纯洁向上的友谊吗？

我相信，现实生活中，那些令人感动的真挚友谊有很多，都是不为名利，都是用一颗赤诚的心去交朋友的。我真心祝愿天下所有的好朋友都能快乐、幸福到永远！

《羚羊木雕》读后感【篇三】

羚羊木雕读后感

当那个悲伤的小男孩拿着一把漂亮的小到走去他的好朋友家时，他一定感慨万千。为什么他不能把自己心爱的东西送给别人呢?为什么爸爸妈妈都不理解我的心情呢?为什么?为什么?他迷茫的在雪地里走着。他和万芳只隔了了一百多米，可他却走了很久事情还要从头说起：

天上下着雪，吃过晚饭，妈妈问我羚羊木雕去哪了，我不敢隐瞒，只好告诉妈妈送给万芳了。没想到妈妈不听我说，却硬要我把木雕拿回来，还说这么贵重的物品怎么能随便送人呢!我很生气，但还是向万芳家走去。

当我告诉万芳了这事后，万芳很气愤。可他的妈妈却劝万芳把木雕还给了我，我在雪地里走着，心情十分沉重。正当我要消失在这房子的拐弯口时，只见万芳气喘吁吁地向我飞奔而来，把小刀和自己为木雕做的玻璃罩子硬塞到我手里，雪白的花儿飘落在了他的头上。 他笑着说出了我永远难忘的话语拿着，没有礼物，咱俩也是好朋友!我哭了，雪花和泪水一起落在了木雕上。

当我读完了这篇文章时，不禁庆幸我的身边还有一些关心我的朋友。但我不禁又有了一些顾虑，现在的社会中还有多少令人感动得真挚友谊，全都是一些用钱做买卖的生意而已。现在谁还会有一颗赤诚的心去交朋友，不都是为名为利的吗?我不禁为事态的凄凉而感慨万千。但我更为文中的那个万芳大度、真情而赞叹不已，我会为有这样一个朋友而高兴。

当然，我更希望天下所有的好朋友都能快乐、幸福到永远!~

《羚羊木雕》读后感【篇四】

你拿着，咱俩还是好朋友虽然这是一句只有短短十个字的话，但它却如同山涧中清澈的潺潺泉水，从一颗晶莹透亮的纯洁的心中迸发。

故事讲的是我把一只用黑色硬木雕成的，家里最珍贵的羚羊木雕送给了我最好的朋友万芳，父母知道后，责备我把羚羊木雕送给了万芳，又催促我把羚羊木雕要回来。我以为友谊之花从此将会萎焉最终消失，但是在风雨幕后却是片晴朗的天空，在天空中闪闪发光。万芳没有恨我，却反过来安慰我，说没什么，别记在心上。

友谊是这样的神奇；眼睛看不到，手也摸不着，但纯洁的心可以感受到。当你遇到困难时，帮你解危的是和你最亲密的人；当你失败时，给你信心和勇气的也是他；当你成功时，与你一同共享晴朗天空的也是你最好的朋友；这就是友谊！当你掉入水中的时候，朋友会不顾一切的去救你；当你取得好的成绩的时候，朋友已成为默默无闻的鼓励者。这些都是友谊！

平淡无奇的友谊阿，它可以把人们从失败转到成功，它可以变成阳光将萎焉的花儿重放，它也可以把你从死亡的一侧拉向生命的起跑线。

一个人终生可以没有妻子，可以没有丈夫，也可以没有孩子，但是绝对不能没有父母和朋友，因为他们是我们的精神支柱。

友谊的能力像天气，变幻莫测，与日月同辉。它是伟大的，让我高呼一声：让友谊天长地久！

《羚羊木雕》读后感【篇五】

爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的真正的朋友。”斯托贝说：“财富不是朋友，而朋友却是财富。”然而，在现实生活中，有不少人重钱轻情义，尤其是大人们。他们根本不明白我们这些孩子们的友情是多么的宝贵。他们的这种重财轻义的思想往往给孩子们幼小的心灵带来不利的影响。一件由羚羊木雕引起的故事就说明了这一点。

课文说的是，我把珍贵的羚羊木雕送给了最要好的朋友万芳，父母发觉了，逼我去要回来，我被逼无奈，只得硬着头皮开口，让万芳把羚羊还给我。虽然我们之间的友谊没有被受到影响，但我对朋友这样的反悔，我非常的伤心后悔。父母在我心中的光辉形象因此，留下了一道不光彩的伤疤；这件事情，也将大人们的那种重财轻义的思想暴露无遗。

在“我”和万芳眼里，是否拥有羚羊木雕并不重要，重要的是友谊和诚信不能丢，因为它们的价值比羚羊木雕要大得多。在两种不同价值观的碰撞中，她们显得多么纯真，而“我”的父母又是多么庸俗！以这样的观点来选择，两者的轻重可想而知。

我觉的友情比金钱重要的多，一个知心朋友是用钱买不来的。在这个世界上，已经不是金钱最重要了，而是那些友情、亲情。世界上的富翁，真正能算得上有钱的，又有几个呢？现在的社会中还有多少令人感动得真挚友谊，全都是一些用钱做买卖的生意而已。现在谁还会有一颗赤诚的心去交朋友，不都是为名为利的吗？我不禁为事态的凄凉而感慨万千。但我更为文中的那个万方大度、真情而赞叹不已，我会为有这样一个朋友而高兴。

我不禁庆幸我的身边还有一些关心我的朋友。但我又不禁有了一些顾虑，现在的社会中还有多少令人感动的真挚友谊？全都是一些用钱做买卖的生意而已。现在谁还会用一颗赤诚的心去交朋友？不都是为名为利的吗？

当然，我相信，那令人感动的真挚友谊有很多，都是不为名利，都是用一颗赤诚的心去交朋友的。祝天下所有的好朋友都能快乐、幸福到永远！

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