大学全文 - 四书之一
儒家经典，修身齐家治国平天下的根本之道
17
章节段落
1753
总字数
曾子
作者
战国
成书年代
关于《大学》
《大学》原为《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，是儒家"四书"之一。全文以"明明德、亲民、止于至善"为三纲领，以"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"为八条目，系统阐述了儒家修身治世的根本原则。朱熹将其列为"四书"之首，认为是"初学入德之门"。
《大学》名句精选
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"
"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"
"苟日新，日日新，又日新。"
"君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。"
《大学》全文
1
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
2
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。
3
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
4
《詩》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！」「如切如磋」者，道學也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僩兮」者，恂慄也；「赫兮喧兮」者，威儀也；「有斐君子，終不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》云：「於戲前王不忘！」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
5
《康誥》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。
6
湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」是故君子無所不用其極。
7
《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」《詩》云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
8
子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
9
所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
10
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修不可以齊其家。
11
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：「如保赤子」，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之；桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。《詩》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
12
所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。《詩》云：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》云：「節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。
13
《詩》云：「殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：「惟命不于常！」道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」
14
《秦誓》曰：「若有一个臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通。實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國，此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
15
生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。
16
孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
大学小知识
四书之首
朱熹将《大学》列为"四书"之首，认为学习儒学应该先读《大学》，因为它是"初学入德之门"，系统性最强。
三纲八目是什么
三纲领是明明德、亲民、止于至善；八条目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
大学作者是谁
《大学》相传为孔子弟子曾参（曾子）所作，也有说法认为是曾子的学生记录整理而成。
科举必考内容
自宋代以后，《大学》成为科举考试的必考内容，读书人必须熟读背诵，对中国文化影响深远。
日新精神
"苟日新，日日新，又日新"强调自我革新、持续进步的精神，至今仍被广泛引用于励志格言。
东亚文化影响
《大学》不仅在中国影响深远，还传播到日本、韩国、越南等东亚国家，成为东亚儒学的核心经典。
常见问题
大学讲的是什么内容？主要思想是什么？
《大学》主要讲修身治世之道，核心是"三纲领"（明明德、亲民、止于至善）和"八条目"（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调个人修养与社会责任的统一。
大学是谁写的？什么时候写的？
《大学》相传为孔子弟子曾参所作，成书于战国时期。原是《礼记》中的一篇，宋代朱熹将其单独抽出，与《论语》《孟子》《中庸》合称"四书"。
为什么要读大学？有什么现实意义？
《大学》系统阐述了修身立德的方法，对个人品德修养、人生规划都有指导意义。其中"格物致知"的求知方法、"日新又日新"的进取精神至今仍有现实价值。
大学和中庸有什么关系和区别？
两者都原属《礼记》，同为"四书"。《大学》侧重讲修身治世的方法步骤，《中庸》侧重讲中和之道与诚的修养。《大学》更实用，《中庸》更哲理。
格物致知是什么意思？怎么理解？
"格物致知"是八条目的起点，意为通过研究事物的道理来获得知识。朱熹解释为"穷究事物之理"，王阳明则解释为"格去心中私欲"，历代理解不同。
小孩子适合读大学吗？几岁开始读合适？
《大学》篇幅短小、条理清晰，适合作为儿童国学启蒙读物。一般建议8-10岁开始诵读，先熟读背诵，随年龄增长逐渐理解其深意。
阅读指南
- 《大学》全文仅1753字，建议先通读全文，把握整体结构
- 重点理解"三纲领、八条目"的逻辑关系
- 可结合朱熹《大学章句》深入理解
相关工具
《大学》是儒家经典，建议结合注释和译文深入理解原文含义。