巴金的作品电读后感

[参考]巴金的作品《家》读后感优秀模板(5篇)

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。那么，怎么样才能写好一篇读后感范文呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“[参考]巴金的作品《家》读后感优秀模板(5篇)”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

巴金的作品《家》读后感【篇一】

一类是封建大家庭中的败家子，如叔叔辈的克安、克定。他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端的不孝。

一类是封建大家庭的反抗者，如觉慧、觉民。其中最主要是觉慧。他是高公馆大胆而幼稚的叛徒。他对封建制度，封建礼教，封建迷信嫉恶如仇。大胆叛逆，追求光明。关心社会进步，国家的前途。积极投身于社会活动。但他又有“幼稚”的一面，发现在对所对抗的敌人的腐朽性和吃人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人反抗的作用。但正是他的幼稚，才显示他的人情味。作者通过这样的形象告诉读者“应该走”这样的路。这一形象与觉新形成了鲜明的对比。

再一类是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞珏和鸣凤等女性。这些女性美丽，但却遭遇了不幸。正是通过美的毁灭，作品很好地控诉了封建家族的罪恶。而在这些上述的这些形象中，最为鲜明的是高觉慧和高觉新。

巴金在谈到《家》的创作时曾经说过，他写作这部长篇小说的目的是“我控诉”。作品通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽，控诉了封建家庭的罪恶。描写了青年一代的觉醒和反抗

巴金的作品《家》读后感【篇二】

读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂。巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些人物们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨。

还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。

巴金的作品《家》读后感【篇三】

在中国现代作家中，我比较喜欢巴金的作品，特别是他的《激流三部曲》《家》，《春》，《秋》。其中《家》的文学成就应该是最高的，影响也最大。《家》发表于1931年。作品是以爱情故事为情节发展的主线索的。作品描写了觉慧与鸣凤，觉新与梅芬，瑞珏，觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路，比五四以后许多同类题材的作品思想上显得深刻。它不再是那种人们熟悉的自由恋爱和反抗旧礼教的故事，它的批判锋芒不仅针对着旧礼教，而且更集中指向作为封建统治核心的专制主义，它的意义也不只是主张自由恋爱，而是号召青年起来反抗封建专制主义，投入社会革命的洪流中去。

《家》中的人物众多，最主要的是高老太爷，觉慧和觉新这三个典型人物。高老太爷是这个封建大家族的最高统治者，他的专横，衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。高老太爷是这个家族的至尊，掌握着全家人的命运。《家》里发生的一系列悲剧事件，直接或间接都与高老太爷有关。小说用许多沉痛的事实，控诉了家长制和旧礼教对于人的青春，爱情，生命的摧残，而封建压迫者在扼杀人性的同时也丧失了人性。

觉慧是一个充满朝气的典型。他是封建专制的叛逆者，他对旧家庭的反抗，以至于最终离家出走，表现了五四新思潮的影响和新一代要求民主自由和个性解放的青年的觉醒和成长。巴金在觉慧身上寄托着对青春的赞美和对生活的信念。他是《家》的主角，是最能打动读者心扉的形象。

在五四思潮的冲击下，觉慧痛苦的感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓。他下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，他要做自己的主人，自己争取自己的幸福。他敢于对抗高老太爷的旨意，以极大的热情投入社会革命活动，编写进步刊物，发表进步文章；他蔑视封建等级制度和旧礼教，支持和帮助觉民逃婚，大胆向婢女鸣凤表示真挚的爱情；他不怕冒犯尊长，公然揭露他们丑陋的嘴脸；最后，他又坚决的从这罪恶的家庭出走。作品突出了觉慧热情，叛逆，追求的精神，这正是五四时期接受新思潮冲击的激进青年的特征，也是觉慧这个形象所以能给人巨大鼓舞的主要原因。

《家》中最见艺术功力的人物形象是觉新。他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又不敢行动的人，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。他也受过五四新思潮的影响，清醒的认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春和爱情，但封建主义伦理道德特别是所谓孝的毒害，长房长孙特殊地位的约束，旧意识的沉重的十字架，已经将他的生命活力消磨殆尽，造成了他逆来顺受，委曲求全的性格特征。家对于他来说，意味着一种精神束缚，觉新是个善良的弱者，思想与行动的矛盾使他经常陷入极度的痛苦之中，他那清醒而又懦弱的性格使他不能摆脱严厉的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。巴金对觉新充满同情，同情之中又不无批判。《家》的结尾，瑞珏惨死的教训，终于使觉新有所醒悟，他痛苦地感到我们这个家需要一个叛徒，并表示支持觉慧出走。

除了高老太爷，觉慧和觉新这三个典型外，《家》还刻画了其他生动鲜明的人物形象。像纯洁，刚烈的敢于以死向封建专制抗议的丫头鸣凤，温和善良的忍受着旧礼教束缚的小姐梅芬，善良厚道的女子瑞珏，勇敢的争取个性解放的青年觉民与琴等等，《家》所揭露的旧家庭的腐朽使人愤怒，激起人们反封建的决心，促使旧制度的灭亡；《家》所揭示的抗争之路又使人们看到勇气和希望，鼓舞人们去探索光明的未来。

巴金的作品《家》读后感【篇四】

这本书，我看了大概有两三个星期了，但是却迟迟没有写一点读后感，一方面，是最近时间比较紧，另一方面，也是其中的主要原因，我一直在犹豫要不要写，我不知道写什么，因为这本书太无聊了。今天稍微有点时间，那就写点吧。

像所有的红色小说一样，我看之前对《家》没有任何兴趣，我会去看它，完完全全是因为我那段时间没有找到好看的书，而那时候我的脑海中出现了它，为什么会出现它，因为高考，像巴金的激流三部曲指的是什么这类题目，反反复复，做得都快吐了。

在看的时候，还是觉得看好无聊，最后坚持了两个星期，终于把他看完了。支持我看下去的信念说来可笑，我自己的观点是，任何一本书都有我值得学习的地方。

等我看完后，我也不知道我学到了什么。

像我以前看的《四世同堂》《骆驼祥子》，看完后，我不知道作者写了什么，作者要表达什么，只隐隐约约知道作者在批判，在反抗，为什么会这样子，这大概是因为它没有引起我的共鸣吧。

似乎作者对他自己的这本书有着极深的感情，反反复复对它做了很多次的修改。但是这只是他自己的感情，它的感情没有办法引起我的任何共鸣，我是现在的负二代，我根本无法理解他那种近代富少的人生观和价值观。说个题外话，关于共鸣这个东西，我也在苦苦思考与寻找，如何才能引起读者的共鸣，但是好像，我一直没有找到。

我不打算看接下来的《春》与《秋》了，如果不会没什么书看的话。

巴金的作品《家》读后感【篇五】

书中不少的照片显然增添了阅读的趣味。除了萧珊的，值得一提的还有他早年与大哥的合影（1929年）。照片中的大哥袖着手，带着警觉防范的面色，看上去满心不快乐。这种情绪在书中扉页巴金在上海寓所的照片（摄于1979年）表现得尤其突出，这一点即使是善良的巴金也藏不住。

也许这“不快乐”无意中给本书的定了基调。

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【实用】巴金家读后感模板四篇

常言道：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”在不同的时期，我们看过不同的书，我们在读完一本书后通常会被要求去写一篇文章，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，写好读后感，有哪些关键要点呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“【实用】巴金家读后感模板四篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。

巴金家读后感【篇一】

《家》是巴金的代表作，是巴金30年代创作的激流三部曲中的第一部，它从问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。

《家》的写作年代是1931年，写的是四川成都一个封建官僚地主家庭。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走等等。

故事发生在五四新文化运动期间，二十世纪二十年代初期。四川成都高家，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华。因为父母早亡，高老太爷直接管着他们。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的安排而与李瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，因此和冯公馆的冯乐山成了死对头。遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女，但觉民与琴久已相爱，在觉慧的鼓励下，觉民离家躲避。觉新则夹在弟弟与爷爷中间受气。

觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上了聪明伶俐的婢女鸣凤，但孔教会会长冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，高老太爷便要将鸣凤嫁给自己的朋友冯乐山，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧既悲伤，又愤怒，决心脱离家庭。高老太爷的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，高老太爷在此打击下一病不起。高家又发生家产之争，以致全家不得安宁。老太爷在气愤中去世，家中大办丧事。将要生孩子的瑞珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生孩子，觉新不敢反对，因照顾不周，瑞珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛逆者。最后觉慧离家去上海，投身革命。他的这个决定得到大哥觉民的支持。

通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年人的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个垂死的制度，喊出我控诉的心声！

一方面，小说描写了高家四代人的生活，并将他们设置为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父辈的尖锐对立。小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受五四新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于五四新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

巴金家读后感【篇二】

一定有很多人都听说过巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他们说它代表了他创作的最高成就，但是真正读过它，品味过它，感受到过它所带来的震撼的又有多少人呢？倚栏轩文学网

那时上个世纪20年代初期，中国还处于封建制度的社会中，而激流三部曲作为中国封建社会和家族制度的缩影，就讲述了在那个时期一个封建的大家族高家的故事。

一个有思想，有觉悟，有抱负的青年出生在一个封建制度统治下的社会中，可以说是生不逢时，而他如果又恰好出生在一个古老而专制的大家族之中的话，那便是更大的不幸。黑暗的社会，与同样黑暗的家庭，就像一个外表看起来璀璨夺目，绿意盎然，内里却腐败不堪，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐败成古板，希望悄悄滋生出绝望。

内心不坚定，软弱胆小的人，是断然不敢冲出牢笼的。他们不知道，冲出牢笼之后应该飞往何方；他们不敢想象，没有了这外强中干的家族的依托，他们将如何生存；他们无法预测，被捉住的命运究竟会是怎样。他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无法忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。

而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。

从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。

老大觉新善良却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

二哥觉民与三弟觉慧却又是另一种人，他们敢于抗争，看到不合理的事情敢于直言，他们受到新思想的熏陶，不满封建制度的家庭。他们积极参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。但觉民较觉新却又稳重很多。觉新的性格有些激烈，遇到不平的事情他只有愤恨却又想不出合理的方法去解决。

他勇敢地与家中的丫环鸣凤相爱却无法阻止她的陨落。最终，他选择了离家出走，彻底的逃离这个压得人喘不过气来的牢笼。

高家最后被分割的命运是必然的，它揭露了这个吃人的封建社会的最终结果。封建的社会与繁琐的家族制度必将走向衰败与灭亡。

巴金家读后感【篇三】

在冷冽的湖水中女孩为自己举办了一场葬礼，将清白无暇的自己献给肮脏的深渊。

鸣凤是家中最先退场的演员，在碧玉年华生命便戛然而止。关于她这短暂的一生书中内容的并不多。鸣凤的一生我想大概可以这样概括，无尽的劳苦和无望的爱情。

首先是无尽的劳苦，少女的劳苦在故事一开头便让我有深切的体会。我犹记那一天，当我忙完一天的事，靠在床头就着电灯微黄的暖光看着书，我在享受属于我的夜晚，而在书页的那一边，在指尖触及的文字里，也有那么一个女孩，那么一个夜晚，与我的夜晚截然不同。女孩鸣凤在那夜晚打开自己灵魂的一隅，默默舔吻着一天的苦痛，夜晚是上苍予她的一点浅薄的自由。她珍视这馈赠，故不忍睡去，她用这夜晚想人生前路，却得出千篇一律的答案，她将一世为奴，一生劳苦。鸣凤是美丽，聪明的女孩。但她同样是一个卑微的女仆一件可以易手的商品。她必须接受任何的支使和打骂，毫无还手之力。她那么清楚的绝望地知道自己未来，将走上一条满年轻女子血泪和尸体的路。于是，她为自己一切痛苦找理由，不是虚伪的礼义，肮脏的封建陋习，专制的高老太爷而是怪她自己薄命，于是，她为薄命的自己找到一条出路，那便是去死。因为她很相信同样薄命的大小姐说过的这死字是一切薄命女儿家的出路。但真的如此吗？大小姐死了，鸣凤死了，可这可怕的嫁人游戏并没结束，于是婉儿也死了。死亡也许是女孩们自己的解脱，却绝不是这害人游戏的终结，我们缅怀牺牲者，却必须呼唤抗争着。否者我们死亡个我们带来的不过是一片牺牲者的尸骨，最后腐烂成灰，于风中消散，一无所存。

其次，是无望的爱情。每次写到鸣凤到她时总会提到一个人物三少爷觉慧。他们是互相恋慕，她爱他以卑微的姿态，许一世为奴的愿望：而他爱她，是夹杂着对旧社会的厌恶，是退却，懦弱的。这少爷与丫鬟的爱情，像所有老套的话本故事一样，终不过是无疾而终的幻梦。这几乎是可预见的结果，在翻开书页的那刻，在认识了鸣凤与觉慧的那刻，我从没奢想过美好的结局。

觉慧的爱，或者我认为并不能称得上爱，只不过是十分浅薄且不纯粹的喜欢，所谓爱，《牡丹亭》中有这么一句话情不知所起一往而深，生者可以死，死者可以生。生死相许大概才叫爱。但觉慧却一直是退缩，胆怯的，只有当它伤心，失意时，才会想起少女的爱，将这份爱，当作安慰。而也许不久后，在他春风得意时，他想到少女的爱时，便会以为是一种累赘，他就会寻来一个匈奴未灭，何以为家的理由来作为自己推拒这份爱的借口。但这一切的错处不能只归于觉慧，鸣凤与觉慧之间，一个丫鬟与少爷之间大概会酿成悲剧的，这其间有千百年来深不可越的阶级的鸿沟，那样的时代让人别无选择，为奴就是卑贱，妓娼就是淫荡。

时光翩转间，历史轮回中，这湖水曾吞噬过多少少女正值芳华的生命，却终是平波无浪，深渊无底。

巴金家读后感【篇四】

题记：生命——为的是征服生活，生活中的爱、恨交织为一股奔腾的激流，汇聚成精神的源泉……。

夜，寂静的夜里，孤寂向我袭来。我仿佛听见了两三声哀叫，这叫声虽然低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜、凄美、哀婉，犹如生死诀别时却又不忍让对方难过的哀嚎。而我耳畔又响起了一个青年激动、炽热的声音：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”但是，它的背后已躺着无数条鲜活、年轻的生命。在它的笼罩下有一个“家”但“家”其实是一个荒漠，一个摧残人性的炼狱，一座腐烂的礼教的监牢，有多少人在其中挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最终得着灭亡的生命。我看见它的关上分明刻着几个字——封建、专制、残暴。

此时，痛苦、踌躇、悲伤、遗憾、无奈、懦弱、失望、凄凉一起向我袭来，而它们又被安慰、鼓舞、正直、善良、热血、反抗所赶走。这种冰与火、爱与恨、光明与黑暗的交替、冲击，让我霎那间明白了“家”其实给我们指引了一条新的路，这条路上琴走过，觉民、觉慧、倩如、存仁也走过，而觉新这位处于“长房长孙”地位的人却始终在旧的路与新的路之间徘徊、辗转、踌躇。他虽接受过五四新思潮的激荡，甚至亲身受过封建礼教对自己身心的压迫与摧残，但他深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成了他委曲求全的懦怯顺从性格。自己对未来的幻梦被一股邪恶的旧礼教、旧传统的力量给击得粉碎，碎到连肉眼也看不见，因为到后来，你不能在他的身上看到任何对前途的憧憬，对旧势力的反抗，他已成了像闺土一样的木头人了。

梅与瑞钰的离去简直把他推向了深渊，死的深渊，幸而他最后帮了一点觉慧，帮他筹了一点路费，他最后踉跄着跪在了新的路上。

突然，我被一个爽朗的笑声所惊住，它轻脆、无畏、热烈而又真诚，琴阳光活泼的面容给了我很大的印象。她正在新的路上昂首阔步地走着，怀着自己的梦想，护着自己与觉民经过奋斗而得来的爱情。他们是新青年，他们将来还要举行新式婚礼，此时我又看见觉新低下头反对而又不忍心的矛盾的脸了。

“哼哼”，我又看见了一个人在冷笑，说道：“如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。”“觉民在哪儿，我坚决不说。”“我不会让你们进去的，捉鬼，哼，你们无非想让老太爷早点儿死，你们分得财产罢了。”“我坚决要走，没人拦得住我！”

我承认，连觉慧都觉察得到自己的道德力量都快要超过整个封建大家庭了。我没有什么话要说对他只有不住地点头，他有一股傲气，一分激情，时而他也苦恼过，是黑夜里流泪，但他终究踏着封建的尸骨走上了新路。

三个兄弟，三段结局不同的爱情，也让我内心有着一股悲愤的力量，向一个垂死的制度叫出我的控诉。

觉慧与鸣凤的爱中间隔着一堵厚厚的墙，中间有太强大的力量把他们分开，他们无可奈何。当他们见最后一面是时又是如此仓促、简短，没有了山盟海誓、生死诀别，随着鸣凤回望的最后一个泪眼，听着让人绝望的“再过两天”，看着他们俩的最后一吻，摸着自己微微温热的嘴唇，眼前又浮现出鸣凤温柔而略带忧郁的眼光，鸣凤便转身向死神走去了，怀着不可能实现的心愿与对未来生活的期盼，这与他羡慕的二哥与琴的相爱来比，太凄惨了。

更惨的还不止这些，你看到觉新与梅想看又不敢看的互相折磨与矛盾的眼神，想向对方倾诉，又害怕别人说三道四的胆怯，你就知道又多么苦楚了。而当觉新捶着破旧的木门，大声呼喊着“瑞钰你好吗？”“放我进来，我求你们了，我要守住你，我不会离开你！”时，这些话只能换来嘶心裂肺的哭声和愤怒而又只能压抑的苦楚以及永远无法逃避的梦魇。世界从不像他想象的那样美好。善良贤慧的瑞钰在产房里声哭叫，伴着一个婴儿的啼哭，她却与丈夫永远地分开了。觉新疯了，他把自己的愤恨，怒火全部汇集在手上想敲开木门，想看瑞钰最后一眼。只是他敲的哪是一个破旧的门，他其实敲的是一个荒唐、邪恶的旧制度。他这种懦弱的人，哪能敲得动呢？他仅仅因为什么迷信思想，就忍心把妻子送到乡下待产，又因为什么什么规矩，丈夫竟然进不了妻子的产房！大胆设想一下，觉慧一来，木门一推就会打开，封建制度在他的眼中不堪一击。

此时，我的内心跌宕一股激流，它无所畏惧，勇往直前，它仿佛能冲破一切苦难邪恶的阻挠，在辽阔天地尽情驰骋。

我们活着为了什么？

为的是征服生活。

网友推荐：家读后感巴金模板五篇

读书真的是一件很辛苦又很快乐的事情。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？以下是小编为大家精心整理的“网友推荐：家读后感巴金模板五篇”，供您参考，希望能够帮助到大家。

家读后感巴金(篇一)

一类是封建大家庭中的败家子，如叔叔辈的克安、克定。他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端的不孝。

一类是封建大家庭的反抗者，如觉慧、觉民。其中最主要是觉慧。他是高公馆大胆而幼稚的叛徒。他对封建制度，封建礼教，封建迷信嫉恶如仇。大胆叛逆，追求光明。关心社会进步，国家的前途。积极投身于社会活动。但他又有“幼稚”的一面，发现在对所对抗的敌人的腐朽性和吃人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人反抗的作用。但正是他的幼稚，才显示他的人情味。作者通过这样的形象告诉读者“应该走”这样的路。这一形象与觉新形成了鲜明的对比。

再一类是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞珏和鸣凤等女性。这些女性美丽，但却遭遇了不幸。正是通过美的毁灭，作品很好地控诉了封建家族的罪恶。而在这些上述的这些形象中，最为鲜明的是高觉慧和高觉新。

巴金在谈到《家》的创作时曾经说过，他写作这部长篇小说的目的是“我控诉”。作品通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽，控诉了封建家庭的罪恶。描写了青年一代的觉醒和反抗

家读后感巴金(篇二)

很久没有读书了，很有没有读一本纸质书籍了，很久没有读一本纸质的名着书籍了。随着生活的循规蹈矩，随着理想的淡化，随着奋斗的缺失，心也逐渐苍老了，人也已经懒散堕落了。读一本书仿佛也不如看一会电视、上一会网感觉更惬意一些了，此心此意下，断断续续地看完《家》这本书。

就这本书的给我的第一感觉，思想是赤裸裸地、叛逆的，文笔是文艺气息很浓的，总让我有种不自觉的感觉，感觉书中充满了青涩。后来得知是巴金老先生二十七时作品，写作手法当然也和当时的时代特色有关。我理解书的内容大都是对旧的封建家族、封建旧思想进了批判，书中觉慧对旧势力的抗争与觉新的顺从形成了鲜明对比，令人印象深度。

那曾经封建旧家族压力就有如此的巨大，作为当代的我在读该书前是不曾了解的，幸好那样的时代已经过去了，时代毕竟是在不断的进步当中。然而，就现在而言，婚姻生活中来自家族的压力也并非完全杜绝，来看家庭地、社会地压力的依然影响着我们生活的方方面面。前天刚从网上看到这样一个帖子，说是一对新人刚结婚五天，新娘便割腕自杀身亡，原因是男方在婚前已经买了车房，极不情愿的情况下给了女方十五万财礼，女方父母也承诺婚后嫁汝返还，结果婚后女方父母不想返还，想留给自己将来的儿子做结婚等费用，在此情况下，新娘面对父母的失信及男方的追讨，为了区区十五万元，万般无奈之下选择了了结此生。这是现实生活中的真实悲剧，家在中国的传统文化当中，在我们的生活当中，有着十分重要的位置，就现在而言，家族、家庭的影响是有利也有弊，多少有缘人因为家庭的因由而未能牵手。

书中也多少写到了许多对军政府的黑暗、社会的腐朽，报社的被禁，理发的被批，思想无法解放，人权无法获得，时到如今我们究竟进步了多少呢？

书中觉慧的叛逆很容易让我想起上初高中对学习及家长压力的叛逆，虽然我们为的目标不一样，我的目的也不宏大，但是有几分象书中的那种心理-不服从。随着年龄的增长，有了工作，融入了社会，有了孩子，激情也少了，思想也固化了，不知在将来，儿子是不是象我之前的逆反一样对抗着我，我是不是也会象许多无奈的父母一样，只是一味地管制呢？

家读后感巴金(篇三)

这本书，我看了大概有两三个星期了，但是却迟迟没有写一点读后感，一方面，是最近时间比较紧，另一方面，也是其中的主要原因，我一直在犹豫要不要写，我不知道写什么，因为这本书太无聊了。今天稍微有点时间，那就写点吧。

像所有的红色小说一样，我看之前对《家》没有任何兴趣，我会去看它，完完全全是因为我那段时间没有找到好看的书，而那时候我的脑海中出现了它，为什么会出现它，因为高考，像巴金的激流三部曲指的是什么这类题目，反反复复，做得都快吐了。

在看的时候，还是觉得看好无聊，最后坚持了两个星期，终于把他看完了。支持我看下去的信念说来可笑，我自己的观点是，任何一本书都有我值得学习的地方。

等我看完后，我也不知道我学到了什么。

像我以前看的《四世同堂》《骆驼祥子》，看完后，我不知道作者写了什么，作者要表达什么，只隐隐约约知道作者在批判，在反抗，为什么会这样子，这大概是因为它没有引起我的共鸣吧。

似乎作者对他自己的这本书有着极深的感情，反反复复对它做了很多次的修改。但是这只是他自己的感情，它的感情没有办法引起我的任何共鸣，我是现在的负二代，我根本无法理解他那种近代富少的人生观和价值观。说个题外话，关于共鸣这个东西，我也在苦苦思考与寻找，如何才能引起读者的共鸣，但是好像，我一直没有找到。

我不打算看接下来的《春》与《秋》了，如果不会没什么书看的话。

家读后感巴金(篇四)

在冷冽的湖水中女孩为自己举办了一场葬礼，将清白无暇的自己献给肮脏的深渊。

鸣凤是家中最先退场的演员，在碧玉年华生命便戛然而止。关于她这短暂的一生书中内容的并不多。鸣凤的一生我想大概可以这样概括，无尽的劳苦和无望的爱情。

首先是无尽的劳苦，少女的劳苦在故事一开头便让我有深切的体会。我犹记那一天，当我忙完一天的事，靠在床头就着电灯微黄的暖光看着书，我在享受属于我的夜晚，而在书页的那一边，在指尖触及的文字里，也有那么一个女孩，那么一个夜晚，与我的夜晚截然不同。女孩鸣凤在那夜晚打开自己灵魂的一隅，默默舔吻着一天的苦痛，夜晚是上苍予她的一点浅薄的自由。她珍视这馈赠，故不忍睡去，她用这夜晚想人生前路，却得出千篇一律的答案，她将一世为奴，一生劳苦。鸣凤是美丽，聪明的女孩。但她同样是一个卑微的女仆一件可以易手的商品。她必须接受任何的支使和打骂，毫无还手之力。她那么清楚的绝望地知道自己未来，将走上一条满年轻女子血泪和尸体的路。于是，她为自己一切痛苦找理由，不是虚伪的礼义，肮脏的封建陋习，专制的高老太爷而是怪她自己薄命，于是，她为薄命的自己找到一条出路，那便是去死。因为她很相信同样薄命的大小姐说过的这死字是一切薄命女儿家的出路。但真的如此吗？大小姐死了，鸣凤死了，可这可怕的嫁人游戏并没结束，于是婉儿也死了。死亡也许是女孩们自己的解脱，却绝不是这害人游戏的终结，我们缅怀牺牲者，却必须呼唤抗争着。否者我们死亡个我们带来的不过是一片牺牲者的尸骨，最后腐烂成灰，于风中消散，一无所存。

其次，是无望的爱情。每次写到鸣凤到她时总会提到一个人物三少爷觉慧。他们是互相恋慕，她爱他以卑微的姿态，许一世为奴的愿望：而他爱她，是夹杂着对旧社会的厌恶，是退却，懦弱的。这少爷与丫鬟的爱情，像所有老套的话本故事一样，终不过是无疾而终的幻梦。这几乎是可预见的结果，在翻开书页的那刻，在认识了鸣凤与觉慧的那刻，我从没奢想过美好的结局。

觉慧的爱，或者我认为并不能称得上爱，只不过是十分浅薄且不纯粹的喜欢，所谓爱，《牡丹亭》中有这么一句话情不知所起一往而深，生者可以死，死者可以生。生死相许大概才叫爱。但觉慧却一直是退缩，胆怯的，只有当它伤心，失意时，才会想起少女的爱，将这份爱，当作安慰。而也许不久后，在他春风得意时，他想到少女的爱时，便会以为是一种累赘，他就会寻来一个匈奴未灭，何以为家的理由来作为自己推拒这份爱的借口。但这一切的错处不能只归于觉慧，鸣凤与觉慧之间，一个丫鬟与少爷之间大概会酿成悲剧的，这其间有千百年来深不可越的阶级的鸿沟，那样的时代让人别无选择，为奴就是卑贱，妓娼就是淫荡。

时光翩转间，历史轮回中，这湖水曾吞噬过多少少女正值芳华的生命，却终是平波无浪，深渊无底。

家读后感巴金(篇五)

题记：生命——为的是征服生活，生活中的爱、恨交织为一股奔腾的激流，汇聚成精神的源泉……。

夜，寂静的夜里，孤寂向我袭来。我仿佛听见了两三声哀叫，这叫声虽然低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜、凄美、哀婉，犹如生死诀别时却又不忍让对方难过的哀嚎。而我耳畔又响起了一个青年激动、炽热的声音：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”但是，它的背后已躺着无数条鲜活、年轻的生命。在它的笼罩下有一个“家”但“家”其实是一个荒漠，一个摧残人性的炼狱，一座腐烂的礼教的监牢，有多少人在其中挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最终得着灭亡的生命。我看见它的关上分明刻着几个字——封建、专制、残暴。

此时，痛苦、踌躇、悲伤、遗憾、无奈、懦弱、失望、凄凉一起向我袭来，而它们又被安慰、鼓舞、正直、善良、热血、反抗所赶走。这种冰与火、爱与恨、光明与黑暗的交替、冲击，让我霎那间明白了“家”其实给我们指引了一条新的路，这条路上琴走过，觉民、觉慧、倩如、存仁也走过，而觉新这位处于“长房长孙”地位的人却始终在旧的路与新的路之间徘徊、辗转、踌躇。他虽接受过五四新思潮的激荡，甚至亲身受过封建礼教对自己身心的压迫与摧残，但他深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成了他委曲求全的懦怯顺从性格。自己对未来的幻梦被一股邪恶的旧礼教、旧传统的力量给击得粉碎，碎到连肉眼也看不见，因为到后来，你不能在他的身上看到任何对前途的憧憬，对旧势力的反抗，他已成了像闺土一样的木头人了。

梅与瑞钰的离去简直把他推向了深渊，死的深渊，幸而他最后帮了一点觉慧，帮他筹了一点路费，他最后踉跄着跪在了新的路上。

突然，我被一个爽朗的笑声所惊住，它轻脆、无畏、热烈而又真诚，琴阳光活泼的面容给了我很大的印象。她正在新的路上昂首阔步地走着，怀着自己的梦想，护着自己与觉民经过奋斗而得来的爱情。他们是新青年，他们将来还要举行新式婚礼，此时我又看见觉新低下头反对而又不忍心的矛盾的脸了。

“哼哼”，我又看见了一个人在冷笑，说道：“如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。”“觉民在哪儿，我坚决不说。”“我不会让你们进去的，捉鬼，哼，你们无非想让老太爷早点儿死，你们分得财产罢了。”“我坚决要走，没人拦得住我！”

我承认，连觉慧都觉察得到自己的道德力量都快要超过整个封建大家庭了。我没有什么话要说对他只有不住地点头，他有一股傲气，一分激情，时而他也苦恼过，是黑夜里流泪，但他终究踏着封建的尸骨走上了新路。

三个兄弟，三段结局不同的爱情，也让我内心有着一股悲愤的力量，向一个垂死的制度叫出我的控诉。

觉慧与鸣凤的爱中间隔着一堵厚厚的墙，中间有太强大的力量把他们分开，他们无可奈何。当他们见最后一面是时又是如此仓促、简短，没有了山盟海誓、生死诀别，随着鸣凤回望的最后一个泪眼，听着让人绝望的“再过两天”，看着他们俩的最后一吻，摸着自己微微温热的嘴唇，眼前又浮现出鸣凤温柔而略带忧郁的眼光，鸣凤便转身向死神走去了，怀着不可能实现的心愿与对未来生活的期盼，这与他羡慕的二哥与琴的相爱来比，太凄惨了。

更惨的还不止这些，你看到觉新与梅想看又不敢看的互相折磨与矛盾的眼神，想向对方倾诉，又害怕别人说三道四的胆怯，你就知道又多么苦楚了。而当觉新捶着破旧的木门，大声呼喊着“瑞钰你好吗？”“放我进来，我求你们了，我要守住你，我不会离开你！”时，这些话只能换来嘶心裂肺的哭声和愤怒而又只能压抑的苦楚以及永远无法逃避的梦魇。世界从不像他想象的那样美好。善良贤慧的瑞钰在产房里声哭叫，伴着一个婴儿的啼哭，她却与丈夫永远地分开了。觉新疯了，他把自己的愤恨，怒火全部汇集在手上想敲开木门，想看瑞钰最后一眼。只是他敲的哪是一个破旧的门，他其实敲的是一个荒唐、邪恶的旧制度。他这种懦弱的人，哪能敲得动呢？他仅仅因为什么迷信思想，就忍心把妻子送到乡下待产，又因为什么什么规矩，丈夫竟然进不了妻子的产房！大胆设想一下，觉慧一来，木门一推就会打开，封建制度在他的眼中不堪一击。

此时，我的内心跌宕一股激流，它无所畏惧，勇往直前，它仿佛能冲破一切苦难邪恶的阻挠，在辽阔天地尽情驰骋。

我们活着为了什么？

为的是征服生活。

《巴金的作品》读后感3篇

巴金的作品读后感(一)

《巴金文学作品》读后感

近日，我到嘉兴市图书馆去借了一本喜欢看的书《巴金文学作品》，因为我特喜欢巴金的文章。

在《巴金文学作品》中，给我印象最深的是《苏堤》这篇文章，其中叙述了巴金和他的两个朋友在黄昏中乘着小木船在清波荡漾的西湖上游览中与船夫的一个故事。在这篇简短的文字中蕴含着人生所经历的一个道理：自己讲过的、说过的，都要诚实、守信，提供人们所需要的帮助。

另外还有一篇《生与死》也是我比较喜欢的，在这篇文章中能体会到别人送给你的关爱，展现了自己的魅力，别人给予你的爱能帮助身边的人，但不能随手而丢弃和放弃!

人生的路还很漫长，巴金爷爷，你爱真理，忠实地生活，这是至上生活的态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己行为的裁判官。就像曹禺说的一样：你用你的心血，点点滴滴，一年一年地写出各种作品，感动了成千上万的善良的人，他们就是世界上这些数不尽的读者，由于你的勇敢、坦白、诚实、智慧和热情，改善了世界，正在为日后光明的世界铺路。巴金爷爷，你那含有丰富知识的心灵中表现出了认真和期盼;你那些楚楚动人的文章中有着您的心血;你那颗真挚的心灵中蕴含着妙手回春的血汗!

是您写的一篇篇美文展现出了一道才华的小路，是您用自己的双手打开想像的大门，是您那妙趣横生的故事帮我们拉开了心灵的窗帘，谢谢您，巴金爷爷!

巴金的作品读后感(二)

《寒夜》读后感

巴金的小说《寒夜》，寒夜写于1944年冬天桂林沦陷的时候。当时巴金住在重庆的一间小得不能再小的屋子里，晚上常常要借助蜡烛来照亮书桌，时写时辍，两年以后才完成这部长篇小说。

走进寒夜，一种凄凉阴郁的感觉弥漫我的身心。此后的阅读也同样走不出这个氛围。小说以我的家庭生活为主要线索，缓慢展开，大段大段的人物心理的描述，以自言自语的方式叙述，表达我即汪文宣在抗战即将胜利的前夕的生活状态。以此揭示当时大多数生活在底层的人物的命运。

贯穿于其中的其他人物并不多，母亲、妻子、儿子，以及仅有的几个邻里同事同学。

矛盾的主线来自于这个读书人家，包括母亲在内的一家三口都读过书。这种氛围下的诸多矛盾更显得不可思议，甚至无法理解。因此宣无论如何都弄不明白为什么她们老是争吵?为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢?为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象仇敌似的永远互相攻击呢?让我夹在其中倍受熬煎。

我的卑微懦弱，我的无计可施，我的手足无措，我的良善悲悯，我的老好隐忍，我病魔缠身等等，在字里行间表现得细微而逼真。不由得读者不对这个人物产生强烈的同情感，甚至会有一点点的善意的怨恨。因此我想这也正是小说的成功所在。树生的塑造是一个矛盾的人物形象。既是一个受过高等教育的新式女性，又是一个爱家爱先生爱孩子的传统女人，然而，却无法与母亲和睦相处，最终只能是选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，虽然她百般的不舍。对于树生我能够表达的是一种偏爱。这个人物值得赞赏和称道的是她的善良和勇敢。

母亲的形象是一个尤其另人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，包括儿子的妻子以及孙子的母亲。她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。我可以理她解作为母亲的苦心亦同情其不幸的身世，但是却无法接受她对于儿子和孙子的爱的偏执。

这三位主人公就这样在那个充满了苦难的岁月里生活着，没能够等到一种真正意义上的解放，没能够得到他们自己向往的普通而平常的幸福生活的开始。个人悲剧的产生和时代的悲剧密不可分，和个人性格的矛盾密不可分。每个人不可能完全逃离社会大环境的影响，因此小说反映的人物悲剧带有那个时代的普遍性。

小说借宣的嘴巴反复说过我做过什么错事呢?我一个安分的老好人!为什么我该接受这惩罚?宣最终以无声的呐喊要求公平，他能够在哪里找到公平呢?他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。小说最后这样描写宣的离世。最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好象还在向谁要求公平。这是在夜晚八点钟光景，街头锣鼓喧天，人们在庆祝胜利，用花炮烧龙灯。然而宣终究没有享受到胜利带来喜悦。这样的描写更渲染了人物的悲剧色彩。描写宣的性格时，用了无数的梦境来衬托他的无助矛盾的心理，还有反复的自言自语甚至害怕发出的声音都形象的把宣这个人物呈现再我的面前。

宣怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。他宁愿来一个痛痛快快的了结。宣最终的绝望来自于对生命苦难的无法承受，从精神到肉体都渴望摆脱。

在描写树生的矛盾心理的时候这样写到，树生心想，她(母亲)都受得了，她似乎就安于这种生活，为什么我就不可以?为什么我总是感到不满足?我为什么就不能牺牲自己?难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子?。他们把寂寞留给我一个人，难道我就这样枯死了么?可是当有一条路可以选择的时候，树生即兴奋又痛苦，而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反复的说，我不走，要走大家一起走。虽然她的决定并没有给她带来快乐。

但是母亲的话永远是那么刺耳只要你(宣)肯答应我，只要不再看到那个女人(树生)我什么苦都可以吃，什么日子我都能过得去了!这种生活究竟给我带来了什么呢?我得到什么满足么?她找不到一个明确的答复，挣扎了许久，才找到一条出路没有!无论精神上，物质上，我都没有得到一点满足生命就这样平平淡淡一点一滴地消耗。树生的忍耐到了最高限度了。她并没有犯罪，为什么应该接受惩罚?这里不就是使生命憔悴的监牢?她应该飞，必须飞，趁她还有翅膀的时候。她要先救出自己。树生最后选择了离开。小说中最精彩的部分是树生写给宣最后的一封长信，信中完全彻底的表达了树生多年来没有表达的一切，以及道尽她最终的选择的理由。她的痛苦可想而知。

虽然她离开家但是她依然按月寄给宣生活费用，嘱咐宣及时看病。而且最终回来，当得知宣的离世，儿子的不明下落时，她觉得这个世界实在是太冷了，她需要温暖。而在此之前她并没有以实际行动背叛宣以及她的家庭。

当一切即将结束的时候，萦绕于脑海的三个主人公清晰的站在面前。我怀着一腔的悲愤看着历史中那些小人物的命运，我因此看到我生长在这个时代是多么值得庆幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身颤抖，和文字一起。

小说的写法上并没有什么值得推崇的，是惯常的叙述风格。但是一直伴随我的却是《红楼梦》中和汪树生一样结局的林黛玉的影子，他们几乎同样都是耗尽心血才得以获得解脱。我再想巴金老人在塑造汪树生这个形象的时候脑海里是不是有着林黛玉的影子呢?不得而知。

我用大篇幅的文字叙述这个家庭的矛盾，而忽略社会生活中他们的角色。因为家庭是一个港湾，可惜风雨飘摇的世界里小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭。这就是我对于巴金老人的长篇小说《寒夜》的理解。

巴金的作品读后感(三)

《家》读后感

在中国现代作家中，我比较喜欢巴金的作品，特别是他的《激流三部曲》《家》，《春》，《秋》。其中《家》的文学成就应该是最高的，影响也最大。《家》发表于1931年。作品是以爱情故事为情节发展的主线索的。作品描写了觉慧与鸣凤，觉新与梅芬，瑞珏，觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路，比五四以后许多同类题材的作品思想上显得深刻。它不再是那种人们熟悉的自由恋爱和反抗旧礼教的故事，它的批判锋芒不仅针对着旧礼教，而且更集中指向作为封建统治核心的专制主义，它的意义也不只是主张自由恋爱，而是号召青年起来反抗封建专制主义，投入社会革命的洪流中去。

《家》中的人物众多，最主要的是高老太爷，觉慧和觉新这三个典型人物。高老太爷是这个封建大家族的最高统治者，他的专横，衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。高老太爷是这个家族的至尊，掌握着全家人的命运。《家》里发生的一系列悲剧事件，直接或间接都与高老太爷有关。小说用许多沉痛的事实，控诉了家长制和旧礼教对于人的青春，爱情，生命的摧残，而封建压迫者在扼杀人性的同时也丧失了人性。

觉慧是一个充满朝气的典型。他是封建专制的叛逆者，他对旧家庭的反抗，以至于最终离家出走，表现了五四新思潮的影响和新一代要求民主自由和个性解放的青年的觉醒和成长。巴金在觉慧身上寄托着对青春的赞美和对生活的信念。他是《家》的主角，是最能打动读者心扉的形象。

在五四思潮的冲击下，觉慧痛苦的感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓。他下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，他要做自己的主人，自己争取自己的幸福。他敢于对抗高老太爷的旨意，以极大的热情投入社会革命活动，编写进步刊物，发表进步文章;他蔑视封建等级制度和旧礼教，支持和帮助觉民逃婚，大胆向婢女鸣凤表示真挚的爱情;他不怕冒犯尊长，公然揭露他们丑陋的嘴脸;最后，他又坚决的从这罪恶的家庭出走。作品突出了觉慧热情，叛逆，追求的精神，这正是五四时期接受新思潮冲击的激进青年的特征，也是觉慧这个形象所以能给人巨大鼓舞的主要原因。

《家》中最见艺术功力的人物形象是觉新。他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又不敢行动的人，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。他也受过五四新思潮的影响，清醒的认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春和爱情，但封建主义伦理道德特别是所谓孝的毒害，长房长孙特殊地位的约束，旧意识的沉重的十字架，已经将他的生命活力消磨殆尽，造成了他逆来顺受，委曲求全的性格特征。家对于他来说，意味着一种精神束缚，觉新是个善良的弱者，思想与行动的矛盾使他经常陷入极度的痛苦之中，他那清醒而又懦弱的性格使他不能摆脱严厉的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。巴金对觉新充满同情，同情之中又不无批判。《家》的结尾，瑞珏惨死的教训，终于使觉新有所醒悟，他痛苦地感到我们这个家需要一个叛徒，并表示支持觉慧出走。

除了高老太爷，觉慧和觉新这三个典型外，《家》还刻画了其他生动鲜明的人物形象。像纯洁，刚烈的敢于以死向封建专制抗议的丫头鸣凤，温和善良的忍受着旧礼教束缚的小姐梅芬，善良厚道的女子瑞珏，勇敢的争取个性解放的青年觉民与琴等等，《家》所揭露的旧家庭的腐朽使人愤怒，激起人们反封建的决心，促使旧制度的灭亡;《家》所揭示的抗争之路又使人们看到勇气和希望，鼓舞人们去探索光明的未来。

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[作品悦读]巴金家读后感通用版(4篇)

读书，是为了打破局限，获取更高层面的知识，书籍虽不一定能使人致富，但一定能使人明理！高中学生除了学习常规的知识，更应该接受课本外没有的新知识，我们在读完书籍后，把读后感写下来，将会对自己更有益处。那么，您抓住了作品的哪些精髓呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[作品悦读]巴金家读后感通用版(4篇)”，但愿对您的学习工作带来帮助。

巴金家读后感【篇一】

一类是封建大家庭中的败家子，如叔叔辈的克安、克定。他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端的不孝。

一类是封建大家庭的反抗者，如觉慧、觉民。其中最主要是觉慧。他是高公馆大胆而幼稚的叛徒。他对封建制度，封建礼教，封建迷信嫉恶如仇。大胆叛逆，追求光明。关心社会进步，国家的前途。积极投身于社会活动。但他又有“幼稚”的一面，发现在对所对抗的敌人的腐朽性和吃人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人反抗的作用。但正是他的幼稚，才显示他的人情味。作者通过这样的形象告诉读者“应该走”这样的路。这一形象与觉新形成了鲜明的对比。

再一类是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞珏和鸣凤等女性。这些女性美丽，但却遭遇了不幸。正是通过美的毁灭，作品很好地控诉了封建家族的罪恶。而在这些上述的这些形象中，最为鲜明的是高觉慧和高觉新。

巴金在谈到《家》的创作时曾经说过，他写作这部长篇小说的目的是“我控诉”。作品通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽，控诉了封建家庭的罪恶。描写了青年一代的觉醒和反抗

巴金家读后感【篇二】

看了巴金老先生写的激流三部曲之一《家》，心里有很多感想。

《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中XX、贪婪的官员。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

巴金家读后感【篇三】

家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。

在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊！

我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个是就走出去不是更简单吗？好一次矛盾，好一次思想的撞击。

说到觉新，便让我想到了梅在觉新知道自己的订婚日后，他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，一个念头在他的脑子里打转：一切都完了。他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。又是矛盾，又是思想的撞击。

一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。是巴老在十版代序中有感而发的。

诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？你，你这个伪善的人道主义者最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：吃醉了，吃醉了。

他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。

他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。

但他敢于反抗，并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。

无论是觉慧的心灵的蜕变历程，还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，透过巴老的笔，我们能看到两个字：反抗。是的，我要反抗这个命运。让在我心上燃烧的火喷出来。

这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的，然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。思维突然游走到了梅与觉新妻子的那个段子梅表妹，我明白你的心事。她觉得自己也要哭了。我知道你们两个当初感情很好。他当初真不该娶我。现在我才明白他为什么那样爱梅花大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪个倾诉？没有一个愿意听我诉苦的人。我的眼泪只有往肚里吞杜诗说：眼枯即见骨，天地终无情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？最近眼泪少很多，可心却常酸痛不止，好象眼泪都流在心里似的大表嫂，你不要为我悲伤，我是不值得你怜惜的这荡漾着一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事，它们一字字、沉重地压着瑞玉温柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄凉的微笑，感动的微笑。她把两只手压在梅的肩上梅表姐，我真是喜欢你。我恨不得把心也交给你以后就认我做你的妹妹罢只要你过得好，我心里也高兴你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我

在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。

但如同所有的悲剧一般，光的闪烁只是一瞬间的事，很快便会被无情的浇灭，正如希望一般。但他并不知，只是多么残酷的距离，如同人看不到空气鸟看不到水一般。然而，他所留下的为后世所铭记的，意义并不旨在此。也许某日，悄然回首，这点滴激荡人会留存于心中。

有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息

因为，有些路，注定要一个人走下去。

那一天，觉慧乘上了船。船下的激流将把他带向未知，带向一个新的起点。他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声再见，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。

我实不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列举于此，但也只有真正读到《家》的每一句每一字后思维才会真正有所感悟，心灵才会真正有所感动。也在此真诚地希望这股激流在所有人的心中永不停息！

巴金家读后感【篇四】

很久没有读书了，很有没有读一本纸质书籍了，很久没有读一本纸质的名着书籍了。随着生活的循规蹈矩，随着理想的淡化，随着奋斗的缺失，心也逐渐苍老了，人也已经懒散堕落了。读一本书仿佛也不如看一会电视、上一会网感觉更惬意一些了，此心此意下，断断续续地看完《家》这本书。

就这本书的给我的第一感觉，思想是赤裸裸地、叛逆的，文笔是文艺气息很浓的，总让我有种不自觉的感觉，感觉书中充满了青涩。后来得知是巴金老先生二十七时作品，写作手法当然也和当时的时代特色有关。我理解书的内容大都是对旧的封建家族、封建旧思想进了批判，书中觉慧对旧势力的抗争与觉新的顺从形成了鲜明对比，令人印象深度。

那曾经封建旧家族压力就有如此的巨大，作为当代的我在读该书前是不曾了解的，幸好那样的时代已经过去了，时代毕竟是在不断的进步当中。然而，就现在而言，婚姻生活中来自家族的压力也并非完全杜绝，来看家庭地、社会地压力的依然影响着我们生活的方方面面。前天刚从网上看到这样一个帖子，说是一对新人刚结婚五天，新娘便割腕自杀身亡，原因是男方在婚前已经买了车房，极不情愿的情况下给了女方十五万财礼，女方父母也承诺婚后嫁汝返还，结果婚后女方父母不想返还，想留给自己将来的儿子做结婚等费用，在此情况下，新娘面对父母的失信及男方的追讨，为了区区十五万元，万般无奈之下选择了了结此生。这是现实生活中的真实悲剧，家在中国的传统文化当中，在我们的生活当中，有着十分重要的位置，就现在而言，家族、家庭的影响是有利也有弊，多少有缘人因为家庭的因由而未能牵手。

书中也多少写到了许多对军政府的黑暗、社会的腐朽，报社的被禁，理发的被批，思想无法解放，人权无法获得，时到如今我们究竟进步了多少呢？

书中觉慧的叛逆很容易让我想起上初高中对学习及家长压力的叛逆，虽然我们为的目标不一样，我的目的也不宏大，但是有几分象书中的那种心理-不服从。随着年龄的增长，有了工作，融入了社会，有了孩子，激情也少了，思想也固化了，不知在将来，儿子是不是象我之前的逆反一样对抗着我，我是不是也会象许多无奈的父母一样，只是一味地管制呢？

优秀读后感：读巴金《家》有感

《家》是历来高考学子的课外明珠的必考题，其作者巴金先生素来以进步的知识青年为主人公，暴露旧制度、旧礼貌、旧道德的罪恶来歌颂反抗和光明。

《家》以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，以高公馆这个诗礼传家、四世同堂的封建官僚地主家庭祖孙两代冲突为线索。在这个封建大家庭中，我作为他的局外人，亦是可喜，同时也抹了一把辛酸泪。

令我可惜之处莫不过是高家主人公高觉慧的反抗精神，他反对封建思想崇尚自由与创新。在那个极度落后的时代，等级观念深入人心。而他视其如草芥，爱上了高家公馆可爱、善良勤劳的婢女鸣凤。正需如此，古往今来多少痴男怨女因家族反对、等级观念双双殉情，爱情的花朵尚未盛开就已枯萎凋零。不言而喻，封建势力是悲剧的开始亦是一个个鲜活生命的摧残者。作为新中国人都会为此义愤填膺，可在那个时代，新思想就如春节的火车票一票难求。可爱的觉慧带领了先进的思想与文化，实在是让人可喜！

令我可悲之处有太多太多。作为高家长子，高觉新过早的担负起高家的一切重担，不仅为此失去了自己心爱的女子，婚姻受到家庭的阻挠，心上人似林黛玉焚稿而死。而直接原因或许让你哑然失笑：两家本为亲戚因一次小小的争执便决意断送二人的婚姻。罗密欧与朱丽叶本就是悲剧，但他们的家族有着血海深仇。根本原因昭然若揭，实为可叹！

婢女的丈夫只能是工人或是农民而绝不可能是其心爱之人。难道世间的爱情都是错的吗？为何本来美好的爱情要被封建制度打上沉甸甸的枷锁，蒙上灰暗的颜色。金庸先生道：问世间情为何物，直叫人生死相许。我们由此可以看出爱情的真挚和不计较得失。这是多么美好可爱的感情啊！

新中国60年风风雨雨，正因其开放的婚姻制度促成了一段段美好佳缘。今日是中秋之夜，我突发奇想诞生了一个梦想便是家家传颂的天下人有情人终成眷属，这来源于开放的社会与人类坚持不懈的争取和追求，我坚信在这个开放的新时代，我的中国梦，总会实现！

【参考】曹文轩作品《根鸟》集合5篇

曹文轩作品《根鸟》【篇一】

本文作者是当代作家曹文轩，他以想象的笔调叙述了一个有趣而感人的故事。

“一个少女到悬崖上采花，一不小心坠入了深谷……”这画面出现在了本文主人公根鸟的梦中。碰巧根鸟在一次外出打猎时，正来到了那个深谷，并且猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，写着一位叫紫烟的女孩在悬崖边采花不慎坠入深谷，请求那只白鹰把事情告诉人们，要人们救她。

当晚，根鸟与他父亲找遍了附近的山谷毫无收获。根鸟竟在梦中看到了那个峡谷——在很远的西边，但他还是义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。在沙漠中他找到许多朋友，其中根鸟结识了板金，十八岁那年板金失去了梦乡，于是他舍弃了荣华富贵，也踏上了西寻梦的旅途。这两个人都是为追寻自己那渺茫的梦而西行的。西行的途中虽然艰难险阻层出不穷，但他们凭借着那坚持不懈的精神，心中那没有结果就永不放弃的信念，历经千辛万苦也不屈服的意志。他们跋山涉水，尝到了社会的酸、甜、苦、辣、咸，克服了重重的艰险，竭力寻找着自己可能一无所获的梦。果然，板金的命运是悲惨的，他在莺店的郊外慢慢地闭上了眼睛，与世长辞了。在他奄奄一息之时，他告诉根鸟：“一定要坚持不懈地去寻找梦中的大峡谷和紫烟。”根鸟就凭借梦中的记忆，继续踏上了往西的路程。虽然只是在漫无目的地寻找，但他依然义无返顾地努力着。在鬼谷，他被一个面表温柔的人骗去给他挖矿。虽然，根鸟在做苦力——脚上挂着两个大铁球卖力，过着艰苦的生活。但他没有放弃，依然一次又一次地逃跑——借助一位老人的经验，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍弃了荣华富贵(秋蔓是一个地主的女儿，他救了她，地主以表感谢让他在地主家打工，翻倍工资。)和秋蔓(他跟秋蔓玩得好。)，毅然又踏上了西去的行程。在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔的恒心和毅力，往西直走，最终来到了大峡谷……

这一切，不都标志着根鸟心中那永远不断的坚忍不拔的意志吗?正如英国诗人莎士比亚所说的那样：“一件事情，一旦着手，不达目的，决不罢手。”这句话再次显示了坚持不懈的意志是多么重要，它蕴藏着的动力将是无穷无尽的。它激发着一个人将要着手一件事时，就算是微不足道的，也要一办到底，绝不半途而废。这样，我们才可以像绽放着的礼花一样，迅速冲顶，最后获得成功。板金虽然没有找到自己那失去的梦，但他却为了自己的梦想耗尽到最后一刻。他的行动也向我们蕴予着要在荆棘丛生的艺术大道上闯荡，常人可能会望而却步，但生活的强者，那种意志坚强的人，他们也许会得到史无前例的成功，欢欣鼓舞地来品尝成功的乐趣。

这不都是坚持不懈的毅力中的成功者吗?也就是说一个人要有恒心，要有坚持不懈的毅力，什么事都要尽力而为，半途而废的人永远都不会成功，永远都不会有成就。

曹文轩作品《根鸟》(篇二)

寒假里，我读了曹文轩先生的纯美小说《根鸟》，领略了书中的含义。

主人公根鸟在一次外出打猎时，猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，落名“紫烟”。当晚，根鸟与父亲寻遍了附近的山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。途中，根鸟结识了板金，板金在十八岁那年当梦离他远去后，舍弃了荣华富贵，也踏上了西寻梦的旅途。这两个人都是为追寻自己那渺茫的梦而西行的。途中虽然艰难险阻层出不穷，但他们凭借着那坚持不懈的意志，心中那不达到目的势不罢休的信念，跋山涉水，克服了重重的艰险，竭力寻找着自己可能一无所获的梦。但板金的命运却是悲惨的，他在莺店的郊外慢慢地闭上了眼睛，与世长辞了。临终前，他告诉根鸟：“要坚持不懈地去寻找梦中的大峡谷、紫烟。”根鸟凭借梦中的记忆，虽然是在漫无目的地寻找，但他依然义无返顾地努力着。在鬼谷，根鸟虽然在做苦力，过着艰苦的生活，但他没有放弃，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍弃了荣华富贵和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔的恒心和毅力，往西直走，终于来到了大峡谷。

著名英国女作家夏洛蒂。勃朗特在文学事业上受挫，曾经遭到英国桂冠诗人罗伯特。骚塞的冷嘲热讽，但她毫不气馁，毅然改写小说，最终踏入了文学圣殿的大门，在文学圣坛上脱颖而出，在世界上引起了不小的轰动。丑小鸭小时候虽然丑，但它经过无数次练习飞翔，最终还不是变成了亭亭玉立、展翅高飞的白天鹅了吗?科学巨匠史蒂芬。霍金虽然自身残疾，但他身残志坚，依然努力地探索宇宙的奥秘，坚持不懈地进行思考宇宙的起源，被人称为活着的爱因斯坦。

这些不都是坚持不懈的毅力中的成功者吗?总而言之：“一个人要有恒心，要有坚持不懈的毅力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。”

曹文轩作品《根鸟》【篇三】

在这个温暖的冬日，我和妈妈一起阅读了曹文轩作家写的《根鸟》，他使我懂得了：坚持是一种力量，更是获得成功与胜利的捷径。这个故事讲述的是一个叫根鸟的男孩，在一次外出打猎，遇到一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下一封求救信，落名人是：紫烟。从此根鸟开始追逐自己的梦想：救紫烟。

在救紫烟的西行之路上，他遇到了形形色色的人，经历了无数坎坷，受尽磨难，有诱惑也有痛苦。他曾经经不起诱惑想过放弃，这时他的父亲出现在他的梦里，告诉他不能放弃梦想。于是他靠自己坚强的毅力克服了诱惑。在即将到达时，他又和板金重逢了，板金老了走不动了，板金先生说“你是我这辈子见到过最可爱的男孩！”板金慢慢举起胳膊，指着前方“往前走吧，这是天意！”他顺着树干滑落了下去。板金先生这句话是要告诉根鸟：在追梦路上，重要的不是结果，而是为梦想奋斗的过程。根鸟更加坚定信念，最终找到了开满遍地百合花的大峡谷，遗憾的是大峡谷里没有看见紫烟姑娘。

我喜欢故事里的板金先生，他的执着、坚持，让我觉得很像我的妈妈，我读二年级开始，妈妈每天陪伴我，接送我上学放学，周末陪我去上书法课，风里来雨里去，妈妈的坚持与执着，感染着我。我努力学习硬笔书法，学习书法很枯燥，但是我坚持了，我把字写漂亮了，我现在同时还学毛笔书法，我的毛笔字也超越了比我早1年开始学习毛笔字的同学。我用心做每件事坚持做自己。

我的学习道路还很漫长，不管理想有多么远大，只要我向着自己的目标坚持不懈，勇于挑战，就能获得最后的成功。

曹文轩作品《根鸟》(篇四)

从早就接触到了曹文轩的作品。如果说《青铜葵花》是一首百读不厌的隽永小诗，那么

《草房子》即为一只历久弥新的清丽歌吟，而《根鸟》就是一曲历经人情冷暖，世间百态的乐章，唯有细细体会才可知晓期间的那段浪漫，古典，温馨的情调，他会在氛围于氤氟的雾气间弥漫弥漫……

《根鸟》的故事与众不同，别出心裁，甚至连那背景也离我们太过遥远。

一个十三岁的女孩，上山采花却不小心掉入峡谷，掉进了一个叫根鸟的男孩的梦里。于是，根鸟出发了，他，一飞冲天，荒漠 草原 小镇 村落乃至城市……根鸟的成长穿梭往来与现实与梦幻之间，尽管最后“将脸埋在百合花中，号啕大哭…”但他的执着依然震撼人心，打开了我思索的大门。

事实上，小溪追寻大海，幼苗追寻阳光，雄鹰追寻天空，风帆追寻激流……万物皆有自己的追求。人乃万物之灵，更是应该有追求。根鸟的追寻源于对他人援助的决心，这使他的思想直线升华，即使最后毫无结果，但其过程已净化了他的灵魂。根鸟自始至终都展开着执着的翅膀。古人云：“滴水穿石好，非力使然，恒也。”而滴水之所以能穿石，是因为它的执着与努力。纵观古今，其众多的事例也告诉我们一个道理：有志者皆都以恒为贵。

观望中外，不论是西汉的张衡，还是明代的李时珍；不论是美国的爱迪生，还是德国的爱因斯坦，他们的成功都是靠执着。一旦心中有了念想，一定不可以让他流失，应抓紧信念像根鸟一般执着向前。虽然根鸟的执着与努力最终只换来一滩泪水，但他已在苦中品尝到了乐。追寻中固然有酸甜苦辣坎坷险阻，但这是不可避免的，万事皆想平稳，那是弱者的乞求，懦弱者只能寻到枯枝残叶，唯有勇敢者，才能得到盛开的花朵。

在生活上，在学习中，当我们因为那突如其来的挫折与困难垂头丧气时，就应该重整旗鼓想想那个执着的少年，那个为了追梦永不放弃的少年——根鸟。相信自己，同样会拥有执着的翅膀。努力下去，执着下去，不一定会成功，但是，不努力不执着，一定不会成功。只要你执着努力，那么请相信，只要努力过就能心中无悔﹗

《根鸟》就是这样的一本书，它如雪花飞扬，似落叶飞舞，像棉絮飞翔。极其浪漫 悲伤……总在人们将看到曙光之际，让人感到近乎绝望的悲伤狂喜。

那，我们是否也应祈求拥有少年根鸟一般执着的翅膀?

曹文轩作品《根鸟》(篇五)

今天我读了曹文轩的一部短篇小说《根鸟》。文章主要讲了：一个少女到悬崖上采花，掉进了峡谷，她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟成长在现实与梦幻之间，他以梦为马，度过他的成长阶段。根鸟决心去寻找属于自己的梦，他出发了，荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而曼妙；恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执著、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。读完了这篇文章我感到十分迷茫，不知作者到底在说什么。可是当我细细回味时，却恍然大悟，心生震撼。

文中的根鸟是那么的无私、善良、淳朴。他只是因为偶尔打落了一只白鹰，看到了一张求救的信条，和几个亦幻亦真的梦。小而善良的他却迟迟不能释怀。在父亲的支持下，他踏上了救援之旅。无私的他，为了一个不知真假的梦，坚持不懈的苦寻着那梦中的百合谷。他付出了自己的青春、丢弃了一个个温暖如家的地方、舍弃了父亲为他撑起的避风港。在寻梦的路途中，小小年纪的他历尽艰辛，风餐露宿。可他没有放弃，只为了一个虚无缥缈的信念——有一个小女孩还在等他去救助。

在最后他终于找到了那梦中的百合谷……别以为根鸟只会存活在书籍之中，在我们的现实生活中也有无私善良的“根鸟”。就在前几天，百余名市民为了抓住一名抢劫犯挺身而出，其中还有一人因此而身受重伤。他们就是根鸟，是我们学习的榜样！

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