论语读后感

论语中的为人处世智慧与道理读后感 【必备】

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。对于网络推荐阅读《论语》，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，怎么样才能写好一篇《论语》读后感呢？下面是读后感大全小编精心整理的“论语中的为人处世智慧与道理读后感”，供您参考，希望能够帮助到大家。

论语中的为人处世智慧与道理读后感(篇一)

俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得许多感悟。

以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取知识的营养。

曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习了呢？

是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。现在想来，我感觉自己是个多么不诚实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告诉了表姐，并向她道个歉。以后的学习生活中，我一定会不断地反省自己，端正自己的言行。

子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学习，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。

……

《论语》这本书，一直放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理无数，时时读来，获益匪浅！

论语中的为人处世智慧与道理读后感(篇二)

随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......

论语中的为人处世智慧与道理读后感(篇三)

宋代开国宰相赵普曾标榜说，自己以半部《论语》治天下，而如今，多少人知道《论语》，多少人会去研读《论语》，更别说有人会去潜心研究和体会《论语》带给我们的真理和境界。

于丹老师以其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》，让我们有机会来到孔夫子身边，聆听人生的真谛。

“在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”于丹说，“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。”“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。”的确，世间的真理不一定是束之高阁、高不可攀的，而应该是平淡的、朴素的、具有普适性的。就像《论语》的真谛，就是告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。而阅读《论语》的过程中，我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用缓和的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔子教学的态度，也是儒家的一种态度。这种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，是多么得令人敬佩啊！

这让我联想到了构建社会主义和谐社会。我们时常提倡要努力构建社会主义和谐社会，而真正的和谐是什么？它不仅仅是小区里的和谐，不仅仅是人与人之间的和谐，还有人对自然的一种敬畏，人和社会的一种融合。而这一切都需要我们拥有孔夫子那样的心胸，拥有孔夫子那样的态度。

现如今社会贫富差距越拉越大，社会矛盾比较突出，许多人越来越觉得不平衡了，总是埋怨为什么别人可以住海天别墅，自己却蜗居于简陋的屋子之中，别人为什么可以开名车喝名酒，而自己却还每天挤着公车上班。于丹老师说：“一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。”子贡曾问孔子“贫而无陷，富而无骄，何如？”孔子说，这很不错，但还不够，还有一个更高境界：“贫而乐，富而好礼者也”。即一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且内心能时常保持快乐，这种快乐，不会被贫困所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐的人。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持内心的那份恬淡和安宁。孔夫子教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的那份安宁。

我想，这就是《论语》能给我们的现实启示吧。

论语中的为人处世智慧与道理读后感(篇四)

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗？它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。在几千年的华夏文明史中，它一直被人们推崇为经典，这是为什么呢？原来这本书，是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少的道德修养准则。在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。

我读完这本书后终于明白了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。书中有这样几大部分：学而篇，为政篇，里仁篇······。这些篇目中的言论和故事告诉我们如何做学问，如何做人······

比如其中有这样一句话：”日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。“子夏的这句话意思是：”每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。他刻苦到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。如果我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢？我想到自己看书时，看一会儿就想去玩，真是惭愧！对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。

再比如其中的这样一句话：”诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。“意思是：”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理；让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢？“读到这里我脑中立刻浮现了一个故事——《纸上谈兵》。故事的主人公赵括把兵法背的滚瓜烂熟，谈起打仗，他父亲是赵国有名的大将都说不过他。可赵王让他去带兵打仗，他却不会根据实际灵活变通，结果误国误民，惨死在战场上。这又让我明白了：我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会灵活运用，做个会学之人，活学活用，知识才能转变成智慧。

书中还有许许多多深刻的道理，我仔细咀嚼，久久回味，像是亲自聆听了孔子的教导，也希望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌！

更多读后感范文延伸读

《做人》读后感_为人处世作文300字

做人永远是一个敏感的话题，小时候爸爸妈妈就开始教育自己的孩子要诚实，小学、中学、高中乃至大学。这整个过程都在不断学做人，它是一个无止尽的，学不尽的过程。最近去图书馆借了本《做人》的书，读完后并不是说自已懂得了如何地去做人，但受到了很多启发。

被毛主称为朴素唯物主义者的王夫之老先生，他讲的这么句话非常好，他认为做人要做到六然、四看。所谓六然，一是自处超然。自已独处的时候要非常超脱，什么名和利都要不去计较，特别是搞市场经济和商品经济的今天更是如此。二是处人蔼然。与人相处的时候对人要很和蔼。三是无事澄然。意思就是宁静致远，没有事的时候就非常清静，跟自处超然是相联系的。四是处事断然。不像我们有的时候左右为难，拖拖拉拉，犹豫不决，决而不断，断而不行，这就不对了。

《为人处世之道》读书笔记1000字

《为人处世之道》读书笔记1000字范文：

宋朝诗人黄山谷曾言：士大夫三日不读书，则义理不交于心中，便觉言语无味，面目可憎。看书，其实不只是简单的吸收信息，还是跟自己对话，融汇整合所思所见的过程。故，今后争取有方向，有规划，成系统的每天看一篇文章，不限形式。

【读书笔记】

一、缘起

近来需要跟师兄们互动，不能再延续以往对待外境“我就这样，你爱咋咋”的模式了，内心鸭梨山大，苦不堪言。

我知道，这道坎要是跨过不去，即便现在逃开了，将来再遇到这样的境界，肯定还是继续这样，在想跑，又不忍心、不想认怂的状态中轮回。

可是，怎么迈过这道坎呢？正忧愁间，看到了师父这篇开示，如获至宝。

二、要点忆持

1、无常无我，众缘和合。

事实上我们感觉到的苦乐都跟这个“我”有关系，这个“我”也只是一个假名安立，我们时时刻刻都是被自我所障碍，所束缚，就是造成我们为人处世，生活学习所不能做好的原因。

我们常常说的五蕴皆空，色受想行识，眼耳鼻舌身意，无论它存不存在，它都是不实在的，在变化的，无常的。认识不到这点，认识不到众缘和合的重要性，执着不破除，就会造成很多问题。我们在道场中，一年两年三年下来，从开始的欢喜，到渐渐开始观过，把人事物看成一成不变，只看到表层，看不到整体，乃至影响到团体的协调，匀称和发展。执着自己和自己的想法，就不容易去体会，了解和认识到别人的想法是什么，别人的重要性，众人的重要性在哪里，慢慢就不能处理好众人的事情。

只有靠佛法的智慧才能超越障碍，超越对立，超越自我，一个好的果相要呈现，也都是需要众缘和合。

2、安住道场，广结善缘。

就是自己的身心要在道当中来广结善缘才不会迷失自我，未来的成就也才会是在佛教，佛法上。

道场对出家人，居士义工来说是增长福德智慧的最好的地方，千百年来有多少人在这里修行用功办道，这种加持力这种力量就特别的巨大，读书笔记出了庙门社会上面就是五欲六尘的境界，这种佛法的力量，这种道的力量跟寺院不好比。佛法是缘起法，这种智慧就是要让我们超越对立，超越自我，超越佛教徒的身份。

佛法是我们内心的体会，然后在我们的身语上面发出来的行为力，行为的力量。行动有力量，才能超越自己，才能与更多的人广结善缘。

3、般若五度，如人眼目

得到般若智慧，才能解决一切的问题。

三、反省

超越障碍——认识到一切都是无常，众缘和合，先放掉担忧，压力、个人习惯和猜测。

超越自我——素质方面：团队需要事不拖，话不多，人不作；稳定，真诚，随众，以身作则，承担更多；有大局观，包容心，内心有佛法力量（勤修福德智慧，般若五度，四摄和付出）的人。

行为方面：让每个人都知道该做什么，标准是什么。启发每个人的发心，调节成员关系，同心，同愿，同行，相互信任，善于发挥每个人所长，成就每个人的成长。

超越对立——身心在道，认识道场的重要性、把握佛法的本质。

虽然还是忐忑，但一点一点慢慢来吧，从要求自己开始。作者：懿贤

论语中处世之道读后感

论语中处世之道读后感（一）

在这个竞争激烈的时代，尤其对于我们这些刚进入社会的学子们，我们需要有作为，但有作为只是一个向征性的目标，只有走好其下的一步步才是关键，这就是要如何融入你的环境。否则会让自己全身皆贴满烦恼两字2020，甚至会把自己逼到悬崖边上。再者，心灵的自由，是你紧张工作之后最大的快乐假如在这个时刻，你能走进老子的人生哲学之中，一定会是一种最佳的休息。

在社会中，难免会有一些为了想表现自己，而没去考虑自身的能力，事事一揽无余，结果造成一定的经济损失或延迟了生产等等局面，让人对你产生某种看法，尤其在今后很难让人相信你。因此，孔子在书中把此当重点之一提出。他提出凡事要量力而行，在每个成长阶段你都要去总结自己，发现自己，提升自己。因为人存在太多的缺点，和未发掘出来的潜在的能力，你要尽可能的去弥补缺点，发现优点，然后通过再学习，再提升，这样才会让你的能力和技术层层递近。尤其是在这信息和科技发达的今天，你就必须抱着学无此境这颗明珠，在社会中力争上游。

另外，复杂的社会当然也有复杂的人群，但是你必须要做你自己。在此同时也要学会包容。因为智慧艺术告诉我们，这是一种美德，宽容就是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。宽容是人类文明的唯一考核标准。宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济古人以此作为治国之道，表明宽容在社会中所起的重要作用。宽容，是自我思想品质的一种进步，也是自身修养，处世素质与处世方式的一种进步。在现实生活中，有许多事情，当你打算用忿恨去实现或解决时，你不妨用宽容去试一下，或许它能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。生活中，不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好。

所以，在这竞争激烈的时代，我们要树立自己的自信心。相信自己是一只雄鹰，用犀利在目光观望长远的目标，用那雄壮的翅膀拍击长空，追求自己的目标，用锋利的爪子抓住每个机会，用尖锐的叫声呼唤胜得的到来。

论语中处世之道读后感（二）

《论语》这部书，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。

孔子特别强调做事情的分寸，过和不及都是要尽力避免的。

此外孔子还提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。

有人问他：以德报怨，何如？孔子的回答是：以直报怨，以德抱德。

这就是孔子告诉我们的处事态度。当然孔子也不提倡以怨抱怨，同样以德报怨也不可取。因为如果你采用以德抱怨你要献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。

那么在这两者之外我们只好采用第三种人生态度去处世了。那就是用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是说，用自己的高尚人格，去坦然面对这一切。

孔子的这种处世态度就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。

那么我们做人又该怎样与朋友们交往呢？《论语》告诉我们说，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

这就是禅道中所推崇的一个境界，叫做花未全开月未圆。这是人间最美好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全园，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

做事，孔子提倡不在其位，不谋其政。那么言下之意就是在其位，一定要谋其政。那么我们做事的原则是什么呢？子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。孔子的意思是说，君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄，没有厚，没有远，没有近，没有亲，没有疏，一切按道义行事。

孔夫子最鼓励的就是少说多做。做事要积极，说话要谨慎，这种谨慎在《论语》中被概括为如临深渊，如履薄冰。

多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这样做事的好处就是寡悔让自己少一点后悔。

在现实的社会中我们常常听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其抱怨，不如反躬自省。如果我们真的做到了做事把握分寸，说话少一些抱怨，少发一些牢骚的话，那么我们就能够修身养性，也就会少很多烦恼，自然就会懂得很多为人处世之道。

读后感100字：读《为人处世故事》有感

今天，我看了一本叫《为人处世故事》，宽容让你更受欢迎篇。

我觉得我妈妈应该宽容我一些，因为：我家房子卖给了别人，又买了一套房子，我们一家人就住在妹妹家我and妹妹经常吵架，我妈妈就以妹妹小（6岁），我应该让她为借口来达我。所以，我让妈妈看：宽容让你更受欢迎篇。

我希望妈妈以后不再打我、吼我了。

《为人处世故事》读后感_小学生读后感100字

今天，我看了一本叫《为人处世故事》，宽容让你更受欢迎篇。我觉得我妈妈应该宽容我一些，因为：我家房子卖给了别人，又买了一套房子，我们一家人就住在妹妹家我and妹妹经常吵架，我妈妈就以妹妹小（6岁），我应该让她为借口来达我。所以，我让妈妈看：宽容让你更受欢迎篇。

我希望妈妈以后不再打我、吼我了。

做人与处世读后感

做人与处世读后感（一）

一直以为《做人与处世》这本杂志是不适合我们这个年龄阶层的人看的，因为书名后有一句类似标题注释的文字2020：讲述成长的故事，我想，这该是给刚踏上社会的年轻人看的吧。

这只不过是我单纯看书名时的臆想。可当那天我翻开其中的内容的时候，却怦然心动！那上面的每一篇文章，绝不单纯只是给那些年轻人看的。而且其中的内容都比较新颖，又那么贴近生活，让你对整个人生不能不充满了信心和希望。就算是我这个已过不惑之年的人也仿佛重新找到了人生的坐标。

《做人与处世》上刊登的都是原创文章，其中的标题有的朴素平实，如我现在正在看的这个第三期上，就有《做人当有底气》，《一个简单的信仰》，让人一目了然。而有的却别致独特，如《天天预习你的梦想》、《带一截树枝漂洋过海》，就引发着我们的好奇心，让人迫不及待地想解开那个谜底。

其中让我感受至深的是《天天预习你的梦想》。文章说的是一个普通的女子在30岁的时候萌发了当导游的梦想，她开始朝着这个目标努力。十几年前到2005年她一直只是龙虎山的一个临时工，最后也只是一个保洁员。但是在漫长的将近二十年的过程中，她从来没有放弃过努力，她从心底里喜欢龙虎山上的那群猴子，能够把可爱的猴子和龙虎山的山水介绍给全国各地的游客，是她一直梦寐以求的。她对梦想的执着和十几年练就的导游本领最后打动了董事长，在她49岁的高龄，成为了龙虎山上的顶级导游员。

她终于圆梦了，而且是在这样一个别人都意想不到的年龄圆梦了！这无疑给了我们这个年龄的人一剂强心针！原来任何年龄你都可以拥有梦想。所以文章最后说：还未圆梦的人们，不要忘记了天天预习你的梦想。

《天天预习你的梦想》！多么新鲜的标题！多么有趣的预习！我们只听见过预习功课，没有听见过预习梦想，原来，梦想也能预习，并可以在任何年龄段实现！只要你天天预习，努力不会白费的，就算你最后没有实现你的梦想，你付出了也值得。但是如果不付出一切都只会是零！

年少时期因为自卑，甚至不曾有过梦想。没有想到这个时期的我，反而会因为这样一些文字2020而激发心中的那种美好希望和情愫。虽然我不敢有大的梦想，但是至少知道我还可以让自己的生命不至于那么没有意义，至少我可以脚踏实地地过好我每一个日子吧。

这本杂志上的其他文章也激活了我年轻的细胞，仿佛一把火点燃了我青春的激-情，内心也开始蠢蠢欲动，每一个血液都澎湃着青春的声音！虽然我已经不再年轻！这种感受真是妙不可言！

做人与处世读后感（二）

我和《做人与处世》结识是在一个月前的一个偶然机会，正值我去借书看时，一个响亮的名字2020跃入我的眼帘《做人与处世》，于是我就成了《做人与处世》的一位新朋友。

当我第一次阅读《做人与处世》时，我发现它源于生活、贴近生活、揭示生活、弘扬美德，集理论性、思想性、知识性、可读性于一体，纳人生观、感情观、生活观、社会关于一身。至今，我爱不释手，一有时间就翻阅，总是有一种期待，那就是盼望每一期的《做人与处世》飘然而至。

人的一生就是一个做人与处世的过程，怎样做人，如何处世成为人生的核心问题。

众所周知，一个人最伟大的痛苦莫过于精神上的折磨，思想上的模糊，心灵的死亡，道德的沦丧，良知的失去。贵刊不论是在人的最大痛苦这个问题上，还是解决社会的最大痛苦上，都是做出了很大贡献的。

现在可以说：《做人与处世》已经成为永远相伴朋友，我尤其喜欢《做人道》、《处世艺术》、《成才与成功》《感悟人生》《修身养性》等栏目。此栏目让我下定决心，无论风风雨雨，我始终不忘与它握手，相信日后的感化，一定能让我更加美丽，人生更加完美。

做人之道我们首握的旗帜。

做人与处世读后感（三）

最近我看的书是《做人与处世》对我个人感悟很深，以下是我对此书的一些感悟，愿和大家共分享。

一、从细节做起

从细节做起，就是从小事，细微之处做起。老子曾说：天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。他精辟地指出了想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。不论什么事都是有细节组成的。海尔的总裁张瑞敏曾说：把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。

二、大、常常蕴之余于小

大事成于小事，小事铸就辉煌。那些真正伟大的人物从来都不蔑视日常生活中各种小事。即使常人认为很卑贱的事情，他们也都满腔热情的去干。

只要能一心一意的做事。这里所讲的事，有大事，也有小事，所谓大事小事都是相对而言。很多时候，小事不一定就真的小，大事不一定就真的大，关键在做事的者的认知能力。那些一心想做大事的人，常常对小事嗤之以鼻，不屑一顾。其实连小事都做不好的人，大事是很难做成功的。

有为智者曾说过这样一段话，他说：不会做小事的人，很难相信他会做成什么大事。做大事的成就感和自信心是由小事的成就感积累起来的。可惜的是，我们平时往往忽视了它，让那些小事擦肩而过。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小事正可于细微处见精神。有做小事的精神，就能产生做大事的气魄。不要小看做小事，不要讨厌做小事。只要有益于工作，有益于事业，人人都应从小事做起。

人生价值真正的伟大在于平凡，真正的崇高在于普通。最平凡、最普通却又是最伟大、最崇高。从普通中显示特殊，从平凡中显示伟大。这才是做人做事之道。

小事，一般人都不愿意做。但成功者与碌碌无为者最大的区别，就是他愿意做别人不愿意做的事情。一般人都不愿意付出这样的努力，可是成功者愿意，因此他获得了成功。

今后，我们无论在生活中还是工作上，无论面对大事还是小事都要更多的关注细节，因为有时细节往往决定成败。

论语的智慧读后感

论语的智慧读后感（一）

这是《论语》开篇首章首句，它的意思是要求门生不单单要精晓书籍知识，更必要亲自实践体验，否则至多只可以或许做个眼高手低之徒。它附属教育目标范畴：念书的目标，不在于死记书籍，而在于运用，在于实践，在于闻一知十地天真应用知识。而反思如今的教育体例，无论是教育者仍是受教育者及社会各界人士还存在单方面的教育思想即职位了分数，为了出人头地。只正视书籍知识的掌握，只能塑造出高分低能的门生，它再次给咱们以警世：咱们的教育必需联络生存现实，切忌空口说，这也是进步学*效力、注意实效的最好本领。着名诗人陆游也曾说过：纸上得来终觉浅，绝知此行要躬行。

知之者不如好之宅好之者不如乐之者。乐学才能勤学

孔子的这句话揭露了学*兴致与学*结果之间的瓜葛。差别的人在一样的学*情况下学*结果不一样，本身的本质虽然是一个方面，更为首要的还在于学*者对学*内容的态度或感觉。正所谓兴致是最佳的教师，只有当门生对所学的知识发生浓重的兴致时，他们才会主动积极地思索和研究，而不是被动守候接纳知识灌输。作为低年级的1名数学教师，理解并应用这一条名贵的教学经验是极其首要的。那在教学中若何激起门生学*的兴致呢？我想，必要做到的有这么几点：创设生动活泼风趣的教学情境；计划拥有思想含量并吻合各条理门生的题目；联系实际开展体验式教学；捕捉闪光点激励门生获得的细小前进，加强学*的信念；充分利用多种教学本领引发门生的学*兴致等等。如许，当门生的学*兴致油然而生时，就会发生猛烈的求知愿望，学生就愿学、爱学、乐学。而且学得活、学得好，有立异。

其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。身教胜于言传

孔子这句话夸大了老师本身的表率作用。老师应翟自己豁达的胸襟，自信的人生态度，乐观的情怀沾染和教育门生踊跃面临人生，达观地学*和生存。在平常教学运动中，除了向门生传授文化知识以外，更首要的是匡助门生养成优越的风俗，培育他们高尚的道德品质，建立科学的人生观。老师是黉舍里最重要、最直观、最有教益的榜样，是门生活生生的表率。一个教师本身的魅力在教育进程中所起的作用是不可估量的。陶行知师长教师曾如许说过：要门生做的事，教职员躬亲共做；要门生学的知识，教职员躬亲共学；要门生守的规则，教职员躬亲共守。此来鼓励自己以身作则，为人师表，为社会培育出言行一致的人。

论语的智慧读后感（二）

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

老子是以柔为主的辩证法，孔子则是以中为基点，法家和兵家提倡刚，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的中庸之道和仁的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆，这就是教育我们要在学习生活中吧学和思结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。

子曰：鱼失水则死，水失鱼犹为水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：君子不器。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

子曰：朝闻道，夕死可以，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！

一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的中庸之道更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所提到的质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

论语的智慧读后感（三）

《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。 学而不思则罔，思而不学则殆说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句江枫渔火对愁眠老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树性恶湿，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现江枫还有一种说法为：江边的枫树且当时就有一座桥名曰枫桥。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。老师还夸我善于思考、探究呢！既然学而思如此有益，我们又何乐而不为呢？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的一人之下，万人之上的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出人生自古谁无死，留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！

《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

有人说过：人做好了，世界也就做好了。让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

塔木德：犹太人的处世艺术与经商智慧 读后感(3)篇

塔木德：犹太人的处世艺术与经商智慧 读后感 第(1)篇

用了将近九个小时的时间读完了此书。很好的一本书，值得荐读。此书富有哲理性，通过引用小故事使人更易懂更明了。

犹太人在历史上是一部苦难史，生活的磨难，生存条件的险恶，还有被歧视的人格，都在折磨着犹太人。也正因为这些苦难，才造就了那种面对苦难不屈不挠、坚韧不拔的性格。苦难经历的越多，人的生命力越顽强。面对苦难，不光是一种勇气，更是一种精神和心态，战胜苦难以后，这些苦难才能升华为上帝赐给他们的礼物。上帝说:“我伤害你，故我能医治你，我爱你，故我惩罚你。”谁经历的苦难越多，上帝越爱谁。

犹太人是个很有智慧的民族，他们有聪明的头脑，无论是教育孩子、经商或是理财方面做的都很好，目光放的很长远。他们独立、自强，无论多么贫困，环境多么恶劣，都不寻求别人的帮助，依靠自己继续生存。犹太人的这种不屈服的精神值得我们学习。

犹太人通过自己的努力变得越来越有钱，越来越有钱，但是他们很节俭，想扔掉的东西停留三天，想买的东西等一等，他们认为任何无用的东西都是可以利用的，都能找到它们的价值和用途。有句犹太名言:杂草也有用处。还有一点，犹太人有一颗感恩的心，无论他们收入多少，都会把他们所得的十分之一回馈给社会，帮助给那些需要帮助的人，这一点值得敬佩和赞扬，值得我们学习。

犹太人还总结了人的一生分为六个阶段

1、人一岁的时候，就像个国王，好多人都围着他转，对他的关心无微不至。

2、两三岁的时候就像个小猪，每天在泥巴里打滚儿。

3、18岁以前，也就是青春期，就像小羊一样，无忧无虑的欢笑，无忧无虑的跳跃。

4、步入婚姻就像一头驴子，再怎么不愿意也得低头前行。

5、人到了中年，就像一条狗，为了家不断的摇尾巴。

6、上了年纪的时候就像猴子，无论你怎么耍，再也没有人关心你了。

犹太人的生存模式就是一面明镜子，时刻照着我们，值得我们学习，他们的精神和骨子里的纯洁以及闪闪发光的美德一直照耀着我们。我们可以通过外表来评论一只蝴蝶或者一朵花，但是我们绝对不可以通过外表去评论犹太人，最后，向犹太人敬礼。

塔木德：犹太人的处世艺术与经商智慧 读后感 第(2)篇

初识《塔木德》

久闻《塔木德》之名，初次接触这部古老的犹太经典，尽管並非原著，而是三道贩卖，总算大致知道了这是怎样的一本书，正如副标题：犹太人的处世艺术与经商智慧。

犹太人——上帝的选民，这是一个让人仰视的民族，也是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族。终于发现了犹太民族聪明智慧的源泉，原来就藏在《旧约•圣经》和《塔木德》等典籍之中。这是一个古老的民族流传下来的智慧结晶，一个个故事，一段段箴言，生动形象，深入浅出，寓意深刻，不乏真知卓见，至理名言，值得品读。

书分两部分，前半部讲家庭起萌教育，教人们如何从小培养孩子，如何为人处事，如何明辨事理，因而特别适合初为父母之人，以及家长和教师阅读，也适合刚步入社会的学生，娓娓道来的故事，告诉我们人应该怎样成长，怎样与人打交道。

书的后半部是犹太民族的经商之道，揭示了犹太人积累财富的智慧与秘诀。通过大量案例，教人们如何守财理财，如何实现财富的保值增值！

塔木德：犹太人的处世艺术与经商智慧 读后感 第(3)篇

1.毁约就是亵渎上帝

2.敢向上帝讨价还价

3.做种子的小麦不可食用

4.用钱去敲门没有不开的

5.金钱无姓氏更无履历

6.穿鞋就比赤脚跑得快

7.让年轻人先发言

8.干活越少，赚钱越多

9.迷1次路，不如问10次路

10.每次都是初交

11.捐出1／10的收入

12.想买的东西请等三日

13.独居闹市而不犯罪

14.不可袖手旁观邻居流血

15.只能拿走付过足够金钱的东西

16.跟狗玩就会有跳蚤上身

17.有些争论连上帝都无法裁决

18.遇到马路消息赶快逃跑

19.乞丐衬衫里藏着珍珠

20.学者的地位高于国王

21.没有劳动的学问结不出果实

22.不到万不得已不得卖书

23.两岁前打手两岁后握手

24.把好酒装在普通坛子里

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