骆驼祥子读后感

作者: 佚名收录 更新时间:2022-08-26 00:00:56 阅读数量:

读完骆驼祥子对生活的启发分享

世界上的书多若星辰,总有那么一些经典让人们不断地传阅。阅读骆驼祥子后受益匪浅,心中有了更多的想法,懂得了更多道理,我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来,骆驼祥子读后感究竟该如何写呢?下面是读后感大全小编精心为您整理的“读完骆驼祥子对生活的启发”,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。

读完骆驼祥子对生活的启发(篇一)

《骆驼祥子》是老舍先生的一部著作。它的主人公是一个外号叫骆驼的人,他真名叫祥子。这本书以二十年代末北京市民生活为背景,以一个名叫祥子的洋车夫的坎坷生活为主要情节,揭露了当时社会的黑暗和国民党的丑恶嘴脸。

这本书主要讲了一个洋车夫的悲惨坎坷生活,记录了旧社会是如何把一个淳朴,正直,自食其力的洋车夫摧残成一个懒惰狡猾,极端自私,还耍无赖的小混混。祥子出身于一个下层劳动人民家庭,自幼家境困苦,是京城里的一个普通车夫。他身体结实健壮,人长得很精神,他如一棵树一样沉默而又有生气,不怕吃苦。他有积极进取的求生意志和人生理想,虽然他的人生理想只是有一辆自己的车,能娶上一个健康,年轻,能吃苦的穷苦人家的女儿。他为着自己的理想奋斗着,经过三年艰苦卓绝的努力,他终于靠自己的力量买了一辆崭新的洋车,但却被官兵抢走了,自己也失去了自由。有一天,他看准时机,逃离了官兵的魔掌。他委屈求全的娶了自己并不喜欢的虎妞,又用虎妞的钱买了一辆新车。很快,祥子为了安葬难产而死的虎妞,不得把车卖了。他所喜爱的小福子被卖到了妓院,小福子自杀了,这使他心中的最后一点希望破灭了。祥子的命运就是这么悲惨,由一个自食其力的洋车夫沦落为一个堕落的小混混,对生活的企望和信心也一点一点地丧失了。祥子的命运不仅是个人的悲剧,更是时代和社会的悲剧。

在祥子用自己的钱买新车之前,我很佩服他,他靠着自己的努力,每天靠拉车来换几个血汗钱,无怨无悔地穿梭在大街上,每天积攒下几块钱,他从不用这些钱买些烟酒之类的东西,经过三年的努力,他终于靠自己的力量买了一辆新车。三年啊,有谁能够体会到这其中的酸辛,祥子又是靠着多大的毅力坚持下来啊。我想,这种力量应该来源于对理想的渴望和追求,祥子努力地为着理想奋斗,不感到辛苦与疲倦,因为他有一个理想,有一个努力的方向,即使再痛苦,他也能忍住。

经过一系列的悲惨遭遇,祥子沦落为了一个无赖,这又使我很同情他。他恨世间的一切,也失去了理想。他没能战胜挫折,滑向了堕落的深渊。当他的理想被玷污,扒窃时,他没能挺住,失去了自我。为什么这么一个好的人会沦落为一个无赖,这正是因为旧社会的黑暗,反动派的丑恶。祥子只是众多劳苦人民中的一个,还有很多人受着不公平的待遇,还有很多人的理想被扒窃。很多人因为失去了理想,而失去了自我,最终沦落为一个不伦不类的人。由此可见,理想对于一个人来说是多么重要。

在为理想而奋斗时,一定会遇到很多挫折,但只要坚持下去,就能成功。有时,理想就像天边的一朵浮云,可望不可即,这时,一定要把握住自我,不能失去方向,否则就会再人生之路上迷路,永无出头之日。当理想被玷污,扒窃时,不要怨恨,也不要哭泣,赶快找回来,以后要当心。如果理想使你功成名就,千万不要不思进取,要努力更上一层楼。

现在的中国社会稳定,我们要趁着这个大好时机,为自己的崇高社会理想奋斗,为中国的发展贡献力量。

读完骆驼祥子对生活的启发(篇二)

老舍的《骆驼祥子》是以小说的形式来描写祥子从淳朴善良变成自私狭隘的过程,小说充满了对社会黑暗的不满和对祥子的同情,他呼吁人们不要让祥子的悲剧继续重演。

“在他赁人家的车的时候,他从早到晚,由东到西,由南到北,像被人家抽着转的陀螺;他没有自己。可是在这种旋转之中,他的眼并没有花,心并没有乱,他老想着远远的一辆车,可以使他自由,独立,像自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车,他可以不再受栓车的人们的气,也无须敷衍别人,有自己的力气与洋车,睁开眼就可以有饭吃。”这段描写,写出了祥子的远大理想,和他美好的品质:淳朴善良,勇敢,不怕吃苦,要强,希望自食其力,为自己的梦想努力打拼。

“那穿红衣的锣夫,与拿着绸旗的催压执事,几乎把所有的村话都向他骂去:”孙子!我说你呢,骆驼!你看齐!“他似乎也没有听见。打锣的过去给了他一锣锤,他翻了翻眼,朦胧的向四外看一下。没管打锣的说了什么,他留神的在地上找,看有没有值得拾起来的烟头儿。”这写出了祥子最后变得懒惰狡猾,极端自私,耍无赖,成为了一堆行尸走肉。他不再是从前的那个祥子了,他成为社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼!这与前面那个善良淳朴的祥子形成了鲜明的对比。这揭露了腐朽黑暗的旧社会把一个“人”变成了一个“鬼”的罪行。提醒人们不要重覆祥子的路。

《骆驼祥子》是一部优秀的作品,他通过描写政治好强的青年车夫祥子由希望、受挫、挣扎到绝望,最终堕落成城市垃圾的悲惨遭遇,表达了对劳动者的深切同情,批判了自私狭隘的个人主义。

读完骆驼祥子对生活的启发(篇三)

白褂子,黑阔裤,一双布鞋,一条沾满汗水的毛巾,这就是我对于车夫的全部印象,他们生活在社会的最底层,遭受着世人的冷眼相待,小心翼翼地生存着。而老舍笔下的骆驼祥子,正是车夫的真实写照。

祥子是个车夫,为了理想来到城里。命运却一次又一次地跟他开了玩笑,而每当他想重新站起来时,命运却再次给了他一巴掌,使他再也无法鼓起生活的勇气。从此,祥子变了,吊儿郎当的,开始游戏生活,吃喝嫖赌,将自己变得宛如行尸走肉。

对于祥子,我是既悲哀又气恼。祥子所处的年代,正是社会最黑暗最混乱的时候,上天给了祥子好的躯体,却没有将他放在一个好的环境,使得一个活生生的人变成麻木不仁的恶魔。而祥子却没有去同命运抗争,就接受了命运的设定,自此沦落,让人怜悯,让人气恼。

英国诗人拜伦说过:“一切痛苦能毁灭人,然而受苦的人也能把痛苦消灭。”看看我们的学生,学生虽说不是特别伟大,但他们每时每刻都在承受着考验,承受着苦难:来自社会的考验,来自家庭,甚至来自于学校的考验。试想一下,如果他们没有勇气去克服一切困难,那他们凭什么在社会上立足?靠家庭?啃老?这无疑是错误的选择。

所以,对于困难,我们必须抱着十二分的决心去克服它,克服不了没关系,还有机会。只要不放弃,不屈服于命运,终会开花的。

读完骆驼祥子对生活的启发(篇四)

《骆驼祥子》这本书讲述了一个悲惨又让人心酸的故事——在旧时的北京,有一位人力车夫,它叫做祥子,他来自乡村,善良、正直,自从成为人力车夫后,他成为了一个十足的车迷,一心想得到一辆自己的人力车。于是,他发愤图强,努力攒钱,起早摸黑,终于,买到了车子。但是,好景不长,他的车子很快被官兵们抢走了,后来,以与虎妞结婚为代价他的到了属于自己的车。很快,命运又和他开了一个巨大的玩笑,虎妞因难产死了,这时,他又失去了车子,变得人车两空、一无所有。在一次又一次的刺激下,原本善良、努力的他,彻底堕落成了一个城市垃圾,变成一具失去灵魂的行尸走肉。他不再像从前一样以拉车为荣,他开始厌恶拉车,厌恶劳作,厌恶这个世界。

读完这本书,我为祥子的遭遇感到深深的悲伤,其实,文章里还塑造了另一位性情鲜明的人物。她就是刘四爷的女儿:虎妞,文章里,她看似很凶,其实是刀子嘴豆腐心。她是大厂主的女儿,代表了当时社会上的上层人士。她为了与祥子结婚,她不惜一切手段应是将祥子骗了过来。为此还为自己父亲闹翻,爸父亲气得卖掉家产,管自己远走了。这足以看出,当时的有些社会上层人士是多么的可恶、没有人性啊,竟然可以为了自己的礼仪二六亲不认!就是这样一个昏暗的时代,昏庸的上层人民,把祥子这样的社会下层人民逼得厌倦世界,逼得成了一具行尸走肉,啊,那昏暗、可悲的世界。

读完骆驼祥子对生活的启发(篇五)

有这么一个人,从坚韧、刚强走向了软弱、绝望;从对理想努力的奋斗走向了与理想背道而驰;从一开始对生活充满信心走向了丧失信心、自暴自弃,他就是《骆驼祥子》的主人公——祥子。

《骆驼祥子》是老舍笔下的一篇著作,创作于1936年。这本小说所描述的故事是:人力车夫祥子从农村来到大城市,一心想在城市里奋斗,靠自己的双手改变命运,改变当前的生活。可当他经历了“三起三落”的事件后,他对生活充满了绝望,走向了一条堕落之路,开始吃、喝、赌、嫖,最终,他与自己最初的理想背道而驰,混成了个人主义的末路鬼!

相信看了这本小说的人都知道,祥子最初是具有奋斗精神的劳动者,那是什么使他丧失了对理想的追求?答案很明显:是他经历了车子的“三起三落”事件,最终对生活绝望。每当他拥有一辆车,他都会遇到不幸的事情——使他被抢车,丢失车或被强迫卖车!这些事情的根本原因在于祥子所处的环境——当时,正是中国近代史上最黑暗、混乱、多灾多难的年代。新旧军阀连年不断的进行争权夺势的战争,城市买办阶级、乡村豪绅阶级对工农的经济剥削和政治压迫,再加上一些自然灾害的(包括旱,虫灾等)发生,不仅加剧了中国民族工商业的破产,也加速了中国农村经济的破产,使成批的农民为了谋求生路纷纷涌入城市,祥子就是其中的一个!

小说通过描写祥子拉车生涯中的“三起三落”最后沦落末路的经历,揭示了战乱频繁、黑暗混乱的社会对底层劳动人民的摧残与迫害;同时批判了上个世纪二三十年代,旧中国人民的愚昧、保守、落后的国民性,表现了作者对罪恶社会的痛恨和对劳动人民的同情。

我的感想是:在当时的社会,个人的努力不一定会得到相应的回报,靠个人的力量奋斗是没有出路的!正可谓:“团结就是力量!”让我们一起努力,共创美好未来!

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读完乌合之众感想与启发分享


一本好书就像沙漠中的一捧清泉,滋润我们的心灵,在阅读古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》过程中,书中的描述让人欲罢不能,是时候通过写一篇读后感来把《乌合之众》中的内涵精髓表达出来了。怎么写《乌合之众》的读后感呢?读后感大全小编特地为您收集整理“读完乌合之众感想与启发”,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。

读完乌合之众感想与启发【篇一】

《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫·勒庞于1895年首次出版的一本研究大众心理学的著作。

在阅读这本著作之初,我忽略了这本书的创作时代和背景,在潜意识里误把《乌合之众》当作近年来出版的作品,这使我在阅读中产生了一些疑惑和困扰。例如,作者在卷一中提到“群体的某些特点,大多数都能在野蛮人、妇女和儿童等低级进化形态的生命中看到,比如急躁、冲动、没有判断力、缺乏理性和夸大精神、批判感情等。”将妇女和儿童划为低级进化形态的生命?急躁冲动、没有判断力等特点只在妇女和儿童的生命中看到,而男性群体中没有这些缺点?

看到此处,我对勒庞的这一观点实在无法赞同,觉得勒庞歧视了妇女和儿童。但是因为只是寥寥数句,不是本书的主要论述内容,且随后勒庞解释说“这很难被那些对此事一无所知的人所接受。”因此我误以为是最新的科学界研究将妇女和儿童归入了“低级进化形态的生命中”,而我因孤陋寡闻、一无所知才无法接受。

但当我继续往下阅读时,发现书中仍有其他许多处体现出勒庞对妇女和儿童的轻视。当怀着疑惑再翻看这本书的封面,看到它的出版时间后,我终于坚定了自己的质疑:《乌合之众》虽然是一部很经典的著作,但其中观点并不是完全严谨无误的,也是有其时代局限性且掺杂了作者个人情感于其中的!如勒庞所提到的急躁、冲动、没有判断力等缺点在男性群体中也很常见,尤其在游行和示威等群体活动中,男性成员的急躁冲动比女性更明显。在以后的阅读中,我一定会先了解书籍和作者的基本信息,并在阅读时保持批判和质疑的态度。

虽然对勒庞在《乌合之众》一书中关于性别和种族的看法不甚赞同,但我对勒庞在书中的其他学术观点非常认同,尤其对勒庞在书中对“群体”的概念和“群体心理”的定义和分类、特征等方面的见解十分钦佩。

勒庞认为一群人聚在一起可以构成形式上的群体,但不是真正意义上的群体。只有当群体中的成员的自觉个性走向消失,以及感情和思想转向不同的方向,集体心理和共性特点取代了每个人自身的特点时,这些聚集成群的具有共性特点的人就进入了“心理群体”的状态,称之为“组织化群体”。

书中说组织化群体的普遍特征是集体的全部感情和思想朝着一个明确的方向发展,在我看来群体的这种特征是一把双刃剑。以国家发展为例,当国家制定了一个正确合理的发展方向后,国民凝聚力和向心力会大增,国家发展各种政治、经济、文化事业时会达到事半功倍的效果,国家会实现飞跃性的发展;然而当国家制定的发展政策出错时,或者说群体受到错误引导时,对国家所造成的破坏也是令人震惊的。

勒庞在书中还提到通过群体内部的传染现象,心理群体中的成员之个性消失,无意识的个性逐渐增强,群体中每个人会做出无意识行为。个体在独自存在时,迫于法律、道德等种种限制加以克制的欲望在集体活动时就会显露出来甚至付出行动,个体可能会做出在以往绝不敢做的疯狂行为。这正如聂老师在课上常说的“示威、游行等集体活动极易演变为暴力事件”,法国近期的“黄背心”抗议活动也验证了这句话。

书中在提到群体的情感与道德观时指出,群体是冲动、善变和急躁的,极易受到外界刺激因素的作用,易受暗示和轻信,群体的情绪夸张而单纯、偏执、专横且保守。在十年动乱里,他们表现出了不为理性所指导的、丧失了一切判断力的激情,他们冲动、多变、急躁,在受到srb的鼓动和怂恿后,完全丧失了理智,毫不怀疑自己的行为有错,尽管他们的行为在以往的自己看来都是可耻的,但当处于为了国家、为了集体的心理安慰和群体间的相互暗示和传染作用下,他们心安理得地甚至狂热地去伤害他人的生命、尊严和人权。

勒庞提到影响群体意见和信念的因素时,将间接因素概括为:种族、传统、时间、政治和社会制度、教育;将直接因素概括为:形象、词语和套话;幻觉、经验、理性。勒庞将种族摆在了间接因素的第一位,诚然,种族对于组织化群体思维和信念的影响是长久的、继承性的。

每个民族都会有其独特的民族气质、民族性格和民族符号,不同民族、不同种族的信仰、行为、制度、宗教和艺术等都有巨大的差别,这些差异也当然地会影响到不同种族成员的思想;而且种族对组织化群体成员产生的影响是可以从成员出生起追溯的,一个新成员诞生于他的种族所在的领域并在那个地理环境和人文环境中成长,在种族文化和气质的熏陶下极易融为群体中的一员。一个种族就像一个大型的异质群体,它对群体的意见观念和气质起着重要作用。但是,在接受这一观点的同时也要坚持种族平等的原则,否则极易演变为支持种族歧视的言论。

在勒庞所阐述的影响群体和信念的所有因素中,另外一个让我产生极大共鸣,有很深感触的便是教育。

教育对于一个人、一个民族、一个国家的作用之大不言而喻,群体的未来在一定程度上取决于指导和教育。反窥中国教育竟和1895年的《乌合之众》中关于教育的描述如此相似。从小学到大学,填鸭式教学,积压在学生身上的课业负担,人为的重复考试和训练让“教育”一词显得极为单调和枯燥。

在小学、初中和高中,有三分之二以上的人都是为考试而活,所有的学生要做的就是将书本上的知识烂熟于心,每天面对换汤不换药的试卷,在最美的年华里,被关在学校,被切断了一切亲身经历和体验人生和世界的途径和机会。在个体最容易形成独立个性、创新思想和发散思维的时候,他们被迫接受着同化,思维越来越狭窄,个性也逐渐湮没,多数学生都会沦为乌合之众。

更令人气愤的是中国的大学教育,大学是一个学生从校园走向社会的桥梁阶段,大学里的学生皆已成年,即将投身的是现实社会,即将面临的是步入社会后的种种挑战,而中国的大学多不考虑大学生应当学会的是什么,没有考虑学生必须及时适应社会或提前学会适应社会,高校中仍在过分宣传“大学生本质上还是学生,还是以应学习为主”,但并没有对教学方式和考核制度进行创新。学生以学习为主,固然是学生的本职和责任,可是如果大学学习仍像中学一样背书考试而不结合社会和实践又有什么意义。

另外,在许多学校里都盛行鼓吹科研的风气,科研成果多的学生会被追捧的很高,学生竞相追逐五花八门的科研项目奖项,但实际上其中许多科研内容只在无病呻吟,并没有对学术有什么贡献,对现实问题的解决也并没有什么帮助。那些在学校渲染出的`功利的科研环境下争先恐后进行科研的人一并未对现实社会有真正的体验,二未对自己进行知识上的提升。正如庞勒所说:“这是一种违反自然的,与社会相对立的制度……不考虑年轻人很快就会投身其中的现实社会,不考虑我们生活于其中并且必须适应或提前学会适应社会,不考虑人类为保护自己而必须进行的种种斗争,不考虑为了站住脚跟,他提前自我武装并且需要意志坚强。”在教科书和考试的教育之间,我们更需要实践的教育来帮助学生们更好地提升能力水平,理工科的大学教育会涉及较多的实践,人文社科的大学教育更让人担忧。

在《乌合之众》中另一个让我印象深刻的地方是庞勒在论述群体意见与信念的变化范围时,提到普遍信念对群体中的人行为和精神的束缚。“那些在不知不觉中掌控人们思想的暴政,是唯一真正的暴政,理由是你无法同它作战。”对于不知不觉中深入骨髓的信念是很难去推翻并改变的,这些普遍信念在不知不觉中控制思想,在渐进的变化中甚至感受不到正被它所同化,而当完全被该信念控制时,你已无法反抗或者说不想去反抗了。

现在的我们是否被某种信念所掌控,是否出于某种思想的暴政之下呢?也许是的,但这并不是最可怕的,恐怖的是为某些错误的思想所掌控但却未察觉其错误。

此外,勒庞在易变的群体意见中指出群体意见的易变使得群体意见越来越接近于变成政治的最高指导原则。密切关注各种意见,已经成为新闻媒体和政府的首要任务,而群体多为非理性的、盲目冲动的,这导致政府的决策也将变得不是那么合理,从前引导民意的媒体也不得不像政府一样在民众面前恭恭敬敬。在网络信息时代,这些后果更加显著,且不说媒体这一传播媒介为吸引读者眼球和阅读量所做的屈服于市场的改变,政府在群众的力量面前也不得不对自己的决策有所考量。就像前段时间发生的中国游客在瑞典酒店遭遇警方暴力的执法事件,在尚未对事件真相进行彻底调查之前,中国驻瑞典大使馆便发声指责瑞典警方,虽然官方维护我国公民权益的态度值得肯定,但仅凭一面之词就指责他国,有点草率,更有迎合网民观点的嫌疑,我个人并不是很赞同的。我认为政府应尊重民众意见和建议,但不应过度地对民众多变的意见进行迎合和恭敬,在决策时保持自身的理性使之免受群体冲动意见的影响。

三耳呆人曰:这是一篇期末作业,作者是管理学院2017级公共管理专业本科生。很欣赏王位的思考,表述和层次也很清晰,赞!

嗯,大半学期内,我一直把王位当成另一位同学,这里再次向她和另一位同学致歉!

《乌合之众》这个薄书,是我入职苏大以来几乎所有课上都推荐给孩子们阅读的。不少课上,我会摘录一些片段唠叨一二。原因无他,中国人口基数太大,任何一个小问题,都可能引发如潮的口水乃至冲突。人文教育的职责和目标之一,不就是要防止青年被无谓地误导与“牺牲”,不就是避免他们成为乌合之众么?

我坚定认为,任何时代,无论何种坏事,孩子和青年都是无辜的。另一面,孩子和青年是属于未来的,更是生长的,若想避免陷入更坏的境地,成年人唯有敬畏他们的无辜和生长,以开放和宽容的路子为他们走向未来筑基。我无能开路,愿为此基此路之一抹细沙、一片薄砖……

读完乌合之众感想与启发【篇二】

本周书单为《乌合之众》,作者庞勒是法国的社会学家和心理学家,这本讲大众心理的书也受到了另外一位心理学大牛弗洛伊德的盛赞。可能因为太学术的原因,加上又是碎片化的阅读场景,这本《乌合之众》看起来其实有点吃力。

一、群体无智慧VS群体智慧

其实从书名就可以反应作者要表达的观点:群体是无智慧的。乍一听与我们之前认同的群体智慧自相矛盾。但是看完书其实需要特别界定作者对于群体的定义:群体是一个活的生物,它有自己的感情和思想。群体中的人有两个共同特点:1. 每一个人个性的消失;2. 群体中的人的感情和思想都在关注同一件事。

如果从这个角度来说的话,我们通常所说的群体智慧其实和乌合之众提到的群体其实有点不同。个人觉得群体智慧中很重要的一个优势是:每一个人都有自己的思维角度,这样对同一件事就能想出很多种解决办法,最后就可以选择一种更快更好的解决办法来解决问题。很明显,在群体智慧里,每个个体是有个性的,并且这种个性还是促成群体智慧优势不可或缺的要素。

换句话说,群体智慧中,群体是个形容词,强调的是多个解决方案。而群体无智慧中的群体是个名词,指一群人聚在一起,关注同一件事情有同样情感,个性服从于共性的状态。叨逼这么久,估计把你绕晕了,总之记住一点就好:群体智慧和群体无智慧是不冲突的,两者的群体表示的含义不一样。

二、“人民群众”绝不比任何一个人更聪明,反倒是他们的愚蠢是有目共睹的

看到这个观点,你是不是会吓一跳?说好的历史发展是人民群众的选择的呢?在作者看来,群体只有很普通的`品质、很普通的智慧、最低甚至更低层次的智力。因为群体的思考和行动决策与个体在正常状态下是截然不同的。群体被以下3种因素所驱使:本能、传染和暗示。

激发一个人最本能的决定性因素是数量。单独一个人必须要为他的行为承担法律上和道德上的责任;但是群体是无名氏,不需要承担任何责任,群体就是法律,群体就是道德,群体的行为天然就是合理的。在群体中,曾经牢固地约束一个人的责任感荡然无存,只有最为原始的本能表达和宣泄。

群体情绪的相互传染,决定着群体行为选择的倾向。在群体中,任何一种不合常理的感情和行动都会很容易的传染开来,其程度之强,足以让一个人随时准备为另一个与他毫不相关的人作出牺牲。一个被群体情绪传染的人会感受到自己前所未有的强大,他的行动完全凭另一种陌生的力量来主宰。

群体中的人格是很脆弱的,他随时都会被带入一种完全失去任何意识的状态,在这种状态下,他的自我自我人格消失了,但他的行动力还在。群体中的人理智的力量与自控的能力遭到了毁灭性的破坏,而放大非理性的冲动能力却得到了不可思议的强化。如果有谁想让群体冷静下来或是改弦易辙,只有使用不同的暗示。

三、群体中的人是野蛮的玩偶

当人的自我意识消失,思想和情感都会任由暗示和相互传染的作用转向同一个方向,于是暗示的观念就会在霎时转化为行动或者倾向。群体中的个人行为表现有以下特点:

1. 自我人格消失

2. 无意识人格起到决定性的作用

3. 情感与思想在暗示与传染的作用下转向同一个方向

4. 暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动

在群体状态下,一个有着明确的身份与性格的个人已经消失,融入集体后,他成为了而一个再也不受自己意愿控制与支配的玩偶。任何一个群体更像是一个原始人的乌合之众!

四、群体是用形象来思维的

在群体中,众目睽睽下所发生的最简单的事情,不久会变得面目全非,并在迅速的传说之中,呈现出多种怪异的版本。因为群体惯于把歪曲性的想象力与因为这种想象力所引发的幻觉同真实的事实混为一谈。群体因为用形象来思维,很容易引发幻觉现象,无法区别真实与幻觉,没有能力区别主观和客观。

五、群体只接受简单观念

群体能接受的观念只有两类:时髦观念和基本观念。时髦观念因为环境而产生,非常容易让人着迷,然而来的快也去得快,很少具有生命力并发挥持久的影响。基本观念因为环境、遗传规律和公众意见而具有极大的稳定性,比如宗教观念,社会主义和民主观念。无论为群体提供哪种观念,它们必须是绝对的,毫不妥协的,毋庸置疑的,简单明了的。因为群体是用形象来思维的,并且容易夸张,容易陷入极端,想要某一种观念对群体产生有效的影响,它就必须披上形象的外衣。

六、掌握群体的想象力

想要领导群体,需要在他们的想象力上下大功夫。不管刺激群众想象力的是什么,都必须遵循以下两点原则:

1. 采取的形式必须是令人吃惊的鲜明形象

2. 一定不要做任何多余的解释,只需要伴之以几个不同寻常或神奇的事实就够了,影响民众想象力的并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式,只有对它们进行浓缩加工,它们才会形成一种令人结舌的惊人形象。

七、直捣人心,影响群体意见的因素

影响群体意见的因素分为间接因素和直接因素。间接因素包括:民族性格、传统、时间、政治和社会制度、教育。对于这些间接因素,没有什么好说的,都是一个长期过程累积下形成的。直接因素包括:形象、词语和套话、幻觉、经验、理性。群体容易被鲜明的形象打动,当鲜明形象不存在的时候,可以利用一些词语或套话,巧妙地把它们从民众心中激活。群体无论付出多大的代价,他们必须拥有自己的幻想,他们本能地转向那些他们需要的巧舌如簧者。经验是唯一能够让真理在群众心中牢固生根的方法,也是唯一让危险的幻想归于破灭的有效手段。群众从不受理性的影响,他们只能理解那些拼凑起来的观念。群体从不会遵从正常的逻辑,要想让群众相信什么,那么就先得搞清楚让他们兴奋的情感,并装出自己也有这种感情的样子。

结语:

本书看完之后,对群体心理触动比较大,对于那些左右宗教狂热分子的力量也终于有所理解。能够对现有现象给出合理解释应该是很多研究者追求的目标。不过整本书的基调还是蛮黑暗的,从人性的阴暗面去剖析群体,可能作者相信人性本恶吧。

最后也提出书中自相矛盾的一个点:作者提到历史是人民群众杜撰的,因为群体的证词多是对事实真相的背叛,我们无法再对这个世界上发生过的事情做出准确的判断。但是,作者自己却引用了很多历史典故来论证自己的论点,这是不是也说你的那些论点本身也是站不住脚的呢?

读完乌合之众感想与启发【篇三】

《乌合之众》是一本很有名的书,当出现反智、集体、己方辩论势力弱小的时候,面对气势汹汹的人,总会有人来一句:像《乌合之众》里说的一样……,就像现在一提到小鲜肉,流量现象,总会有人提,就像《娱乐至死》里说的那样……

总之,基于这个原因,我去看了这本书。

《乌合之众》与其说是痛斥反智集体,不如说是教人如何领导群众,在字里行间谈到了集体的特点,以及和集体的相处办法,譬如有一条:如果想得到群体的支持,那应该和他们保持距离。

就像在封建社会的皇帝一样,一定是保持足够的神秘感,并且用礼教来保持这种神秘感,一旦皇帝的神秘感被剥夺,隐形的威望、信仰和共识也会崩塌,自古以来可能威胁到皇帝威望的功高震主之辈,莫不下场凄惨。

众是众人,乌合大致是说盲动、被裹挟,群众最重要的是凝聚共识,一旦共识达成,那么个人的力量再大,思想再清晰,也难免被裹挟,得意洋洋出来异于常人的,通常会被暴力消灭,只有力量到扭转群众信仰地步的人,才有资格继续挑战。

然而,一旦变成群体性的时候,也意味着会失控,一开始创造、煽动相关民意的人,往往也被民意所吞噬和裹挟。

由此,我们恐惧群体,恐惧自己被群体所支配,同时担心有人支配着群体,群体的恶,莫过于多数人暴政下,对人的摧残。

群体也有善,但往往包括2个特点,1是非我族类,其心必异,再善的群体也会有人觉得恶,2是这种善良,往往是彼之良药,我之砒霜,对一些人总是不好的。

《乌合之众》透露出来的群体性的恶意,让人不寒而栗,可一旦社会进入到那种情况,冲突不断,被群体裹挟着的,群体本身,带领着群体的,谁又会是这个环境的幸运者呢?

读完乌合之众感想与启发【篇四】

一、读书的“整体观”

脱书谈书,有时难免流于流水账。

但是我以为,这是掌握一部作品的很有效的一个方法。

至少对于我目前的状态而言,这是一句实话,也是一句无奈之肺腑之言。

原因很简单,我没有办法记住书中的很多细节。有时候,读完一本书,留在心中的仅仅是一个观念,甚至只是一个概念、一种感觉。

这和我的学养不足很有关系。

但是这也有好处,有的时候,脱开细节,方成其本质。

本质是什么,这是一个复杂的问题。现在的一般做法有本质主义,也有非本质主义的。而介入问题的研究,有的时候需要的是非本质主义的精神。即,把本质当作灰箱,着手研究具体问题。

这里可以先提一句,我比较认同所谓“结构主义”的思路和“解构主义”的思路。

二、乌合之众与社会心理学

有一个词,叫“群氓”,这里不取其极端化的意义,而仅取其“群众”的释义。

个人第一次面对“群氓”这个词的时候,从中读出了精英论的论调。的确,有的时候,不得不承认,笔者带有一种把自我与大众区隔开来的精英式的居高临下的优越感。但谁能保证自己不是在五十步笑百步呢。

群氓与精英,看似是对立的两个方面,实际是一体两面的。

精英论,在我的语汇体系中,第一次拿出来用,是在交大读本科的时候,讨论治理者的构成问题的时候被拿来使用的。

即,国家究竟是应当交给精英来治理,还是应当交给大众。目前的一个比较通行的解决办法是“代议制民主”。

说完我探讨“群氓”的来由,下面开始说一说个人对于社会心理学的认识。

社会心理学和人格心理学在心理学领域是成对出现的一组概念。

人格心理学研究的是一定社会情境下的人格稳定性;而社会心理学大体研究的是特定人格特质下的人在社会情境中的反应机制。

看起来,像是逻辑上的一个嵌套结构。

所以,很多时候,个人认为,单单研究一者,容易失之偏颇。当然这里涉及到【科学哲学】的问题,老马会在阅读一定资料的基础上,为大家分享我的心得的。

以上论述了社会心理学和人格心理学的关系问题。

说到社会心理学,不得不提到社会。

勒庞这里的“社会”,还是比较中观意义上的了。

这也是许多人读了《乌合之众》之后对作者勒庞抱有微词的一个源头。囿于勒庞当时所处的社会环境,一些结论在某些人看来会有些失之偏颇。好比当下的人评价马克思一样,也要有所辩证地看待。实际上,马克思本人,就十分反对静态地看待问题。

勒庞对群体的洞察是:群体会使人趋于愚昧。

当然,这只是我很粗浅的一个概括。接下来对书籍的详细解读,将和大家一起看看,勒庞是如何将这个论点逐步展开的。

笔者打算考察出勒庞书写这本书时的草蛇灰线,再作辩证看待。

读完乌合之众感想与启发【篇五】

这本书是新闻传播学专业的必读书目,上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一,后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。

本书作者勒庞是个保守派社会精英,在一百多年前的法国他反对传统的国家主义,反对新兴的集体主义,推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里,经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期,亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后,在近乎宗教般的革命激情中,退化成一群野蛮、善变、极端的原始人,在少数人的怂恿下,民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行,事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础,他在《乌合之众》中总结道:民众缺乏理性,依赖于信仰与权威的引导,用想象来判断,模仿他人行为,简而言之,民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。

在现代信息化社会,我们往往能找到同感,也有“乌合之众”存在,盲目从众无助无处不在。

因此,我们有必要研究心理学,了解是什么让我们盲从,如何克服盲从,从而确保一个稳定发展的幸福未来。

 

读完城南旧事后的感受与启发分享五篇


开卷有益,闲暇时读一本好书,添一份雅趣,长一份才智,享一份快乐。阅读了城南旧事之后,我们一般对于这个作品都会有自己的感悟,写一篇读后感,可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢?以下是读后感大全小编为大家精心整理的“读完城南旧事后的感受与启发”,希望能为您提供更多的参考。

读完城南旧事后的感受与启发(篇一)

最近几天,我读了著名女作家林海音写的《城南旧事》一书。

这本书以20世纪初的北京城南为背景,由5篇短篇组成。它以一个小女孩英子的视角,用怀旧的笔调描绘了当时北京城南的生活,讲述了疯女人秀贞、偷东西的年轻人,以及保姆宋妈等底层人物的故事,表现了成人世界的爱、恨、悲、欢,也表现了英子对人生的单纯认识。

主人公小英子是个善良、天真,富有同情心的孩子。她并没有因为秀贞的“疯”而怕她,反而和她成为了好朋友,并让秀贞相认,还偷了妈妈的金手镯,给她们做盘缠。这就体现了她的善良、富有同情心的本质。英子是天真的。她和小偷坦诚交和他往,听他自己的故事,和他一起读《我们去看海》。

我最喜欢《惠安馆》这篇文章。全文充满了浓浓的爱和淡淡的忧伤。故事中,秀贞和妞儿两人的故事为主线展开,一详一略,两条线看似毫无交集,可作者巧妙地用她们共同的朋友英子来做穿插,使之充满神秘的关联感。故事情节一波三折,最后点明秀贞和妞儿是母女关系。可幸福太短暂,她们才刚刚相认,就死在火车轮下。这样悲惨的结局冲击着英子稚嫩的心灵,也让读者唏嘘不已。

我看完这篇文章后,就一直念念不忘。这篇文章让我为秀贞和妞儿的重逢感到欢喜,又让我为她们惨死在火车轮下的结局而感到悲伤。

这一本书有悲、欢、离、合,值得去看。

读完城南旧事后的感受与启发(篇二)

回味童年——读《城南旧事》有感

童年是美好的,如同一朵美丽芬芳的花朵。我们增长一岁,花斑就掉落一瓣。花瓣落完了,我们的童年也就结束了。到那时,我们就会怀念那美好的童年,细细回味着那时的酸、甜、苦、辣。

《城南旧事》是林海音的一部“怀乡”作品,书中的一个个故事都表现了作者怀念童年、思念家乡的思想感情。在这部作品中,作者成功的运用了儿童的视角进行故事叙述——借主人公英子的眼睛,描绘了一幅北京的风景人情画卷。同时,也表达出作者本人对人生和生命体验的多重感受。故事里,作者将英子眼中北京南城的风光融入到字里行间,在展现真实热闹的市民生活之余,架设了一个明晰的时空背景,呈现着成人世界的悲欢离合、喜怒哀乐,道尽了人世间复杂的情感和真实的人性。

书中的一个个故事,一句句言语都深深感染着我:《惠安馆》中,小英子并没有因为秀贞的“疯”而感到畏惧,并和秀贞成为了朋友,还想尽办法,让好朋友妞儿和秀贞母女相认。她的善良、淳朴,富有同情心的本质,都已在我心中生根发芽;《我们看海去》中,小英子蹲在草丛中与小偷的约定,又展现了英子的质朴、年幼时分不清好与坏的童真;《兰姨娘》中,聪明机智的英子做了一回月下老人,为兰姨娘和德先叔牵线搭桥,给她们带来许多快乐;《驴打滚儿》中,宋妈失去孩子但顽强不屈的精神,也给我留下了深刻的印象;《爸爸的花儿落了,我也不再是小孩子》中,英子的爸爸因得了重病去世了,小英子也就从此告别了童年,走向社会,走向生活。

童年如一条溪流,川流不息,一去不复返,思绪却如潮水般涌出。英子的童年是美好的、愉快的,所以她才对童年生活如此留恋,回味无穷。成长的过程中,每个人都有属于自己的《城南旧事》,属于自己的快乐时光。

读完城南旧事后的感受与启发(篇三)

著名女作家林海音,写了一部反映平凡生活而又感人肺腑的小说。

城南旧事。

这部小说的主人公-英子,是一个天真、可爱,甚至有一点幼稚的女孩。每每看那些描述英子的文字,我情不自禁地总想抚摸它,因为这些文字让我激动,令我悲伤,萦绕心头,久久不去。英子的故事总能勾起我童年的回忆,有欢乐,有悲伤,有成功的喜悦,有挫折时的彷徨。往事如潮,一番哭笑之后,我发现在不知不觉中,我们长大了。

英子的原来世界是清纯甜美的,她就像一只可爱的小花猫,对未知的一切,充满了好奇和疑问,世界对她来说,是一个大大的问号,她在不断地寻觅。林海音用她最真挚的叙述,仿佛把我们心中对童年的缅怀和对人间温暖的呼唤重现眼前,久久浮现。

让我们一起走近英子,走进英子的生活,走进城南那个小屋。故事最感人的是最后一章-“爸爸的花”。这一章中作者用的笔墨很多,可烙印在我心最深处的是-“夹竹桃是你爸爸种的,戴着它,就像爸爸看见你上台一样!”每每读到这句话,我心中总是酸酸的,因为我的眼前总是浮现英子一个人在默默地祈祷着……

涉世未深的小英子的思绪,久久索绕在时光和命运的变迁之中,夹竹桃零落满地,她在懵懂与静默之中送别了自己的童年……

我是懂她的,因为蓦然回首,满地零落的花瓣,诉说着盛夏的情怀,看着这些落花后,我们少了一些懵懂,多了一些缅怀,“爸爸的花”让我的心久久不能平静,我感受到了英子失去父亲后的那份痛楚,无奈和对父亲深的眷念。

“长亭外,古道边,芳草碧连天”花开花落,草长莺飞,英子也长大了,我们的童年不也就像“爸爸的花”,一瓣一瓣地飘落了吗?等花瓣全落了,我洒满一地的落花迎着灿烂的朝阳走向金色的少年。

读完城南旧事后的感受与启发(篇四)

有些破碎的青屋瓦片,仿佛没有底一般黑洞洞的北平胡同,大白纸糊的墙。成为英子在北平的童年美好的记忆。

出了家门,到骡马市的佛照楼买东西,穿过热热闹闹的集市。在惠安馆洒满阳光的小院里捉吊死鬼,坐在树下的小板凳上,拿着一根小树枝,逗弄着正低头啄米的小油鸡。听着树上蝉声“知了、知了”地叫着,和卖绿碗的叫价,跳话剧舞还要精心打扮一番…….,《城南旧事》里的英子童年如此多彩,如同孩童脸上两个甜甜的小酒窝。

《城南旧事》里有多少愁,多少忧,多少欢笑,多少泪。这些事儿,可不都是小英子的童年吗?

还小的时候,和英子一般大时,我常常和父母去海边,迎着海风,迎着海水激起的层层雪白的浪花。爸爸总爱把我举过肩头,沿着沙滩飞跑,留下一串串脚丫印子。有时,他会把我举起,前后摇晃,还假装要把我扔出去。我便发出一声声稚嫩的叫声,在那时看来,比玩过山车要刺激,要快乐千万倍。

不过,我最喜欢的,还是沿着沙滩一路拾贝壳。捡一个空矿泉水瓶,就够我耍一整天了。我光着小脚丫子,飞快地往前跑,脚上的小脚链响着悦耳的铃声,不厌其烦地一个个捡着贝壳,妈妈总不忘问我:“这是一个什么颜色的贝壳呢?它像什么呢?”我总是回答得天马行空,五花八门。每一个小小的贝壳,仿佛都沾上了神奇的魔力,使我常常像发现新大陆一样赞叹:“这个贝壳太美啦!像尖尖的宝塔哩!每个小巧的贝壳,都有着不同的故事,编织着我的童年。

《城南旧事》,我每读一遍,都会偷笑,都会有别样的滋味。童年,那些《城南旧事》,让人一遍一遍地品,一遍一遍地读。

读完城南旧事后的感受与启发(篇五)

淡淡的文字,悠悠的介绍了一个小女孩从七岁至十三岁的故事。有悲伤,有欢笑。也形影叙述了20世纪的老北京。

这本书是以一个小女孩英子的视角来看待充满着幸福和悲伤的社会。在林海音的叙事当中,蕴含着对逝去年华的感慨和坚强面对生活的信念。疯女人秀贞、井边的伙伴妞儿、蹲在草丛里的小偷,勇于反对封建思想的兰姨娘,朝夕相伴的奶妈宋妈和沉疴染身长眠地下的慈父……这些人,都陪伴着英子走过她六岁到十二岁的童年生活。

英子的童年充满了快乐和悲伤,英子亲身经历了离别的痛苦,快乐的玩耍,真真切切地去感悟了自己的童年。书中,那一件件趣事,一句句言语都深深感染着我,《惠安馆》中,小英子并没有因为秀贞的“疯疯癫癫”而感到畏惧,还想尽所有办法,希望秀贞和妞儿母女相认,她的善良、淳朴,都已在我的心中生根发芽。这其中有一种不出来的天真,却道尽人世复杂的情感。;《爸爸的花儿落了》中,爸爸因得肺病而去世了,英子也就告别了让她充满回忆的童年,坚强地走向社会。

拿到书一口气就看完了……放下书一阵怅惘和伤感,被书中那种哀伤婉曲的情景所感染,跟着主人公英子的经历,透过不甚明白模糊的儿童视角看到光怪陆离的大人世界,所有事情都仿佛隔了一层薄纱,即使很丑恶的事也觉得可以饶恕。里面也有种掌握不了的无可奈何和失落。真的很喜欢,因为它让我好想去北京城南,追寻书中描写的小巷,或许他们早已不存在。

比起小小的英子的善良和勇气,现在的我们,似乎缺失了很多东西。勇敢、力量、坚强……一切的美好品质都被纷纷扰扰的生活所磨灭,现如今留在我们青少年身上的,除了学习的压力,便是生活的束缚。多么悲哀!

《城南旧事》就如苦涩中的一丝香甜,把我们拉回了过去,回忆童年。花儿谢了会再开,一曲终了还可以再从头,但是童年一去再也回不来了。

阅读骆驼祥子的启发和收获(5篇)


当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟,我们读了老舍写的骆驼祥子以后,心中常有许多感想,最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感!怎么写骆驼祥子的读后感呢?读后感大全小编经过搜集和处理,为您提供阅读骆驼祥子的启发和收获,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。

阅读骆驼祥子的启发和收获【篇一】

最初接触《骆驼祥子》,还是来源于小时候看到的那部改编电影。那时不甚理解祥子的悲哀,只觉得他和许许多多荧屏中的小人物一样,不过是在上演着自己生活的鸡毛蒜皮。而如今想来,骆驼祥子的一生,正是用血与泪书写的一部鲜活的历史。这个生活于上个世纪20年代老北京的车夫,和那个年代所有的底层人民一样,遭受着生活无言的嘲弄,命运似乎总是在跟祥子开着不尽的玩笑。不得不承认老舍先生的写作功底。他笔下的文字虽平易通俗,却附着魔力。仿佛心中就住着一个祥子似的,同他一起凄苦,一起悲郁。读罢全文,心中所剩的是跟着祥子穷途末路的命运一般的悲凉和叹息。

祥子来自乡下,在老北京这座城里无依无靠,赁了个人和厂的车拉就是他的安生立命之本。属于一人吃饱,全家不饿那种人。好像他是没有父母也没有兄弟姐妹。我可能是读的马虎,没有读到相关信息。结婚前的祥子是有理想的,就是要有一辆属于自己的车拉,经过努力,祥子的理想必是达到了的。可是,一场战乱,祥子的车被抢了,祥子也被军队抓了。祥子在军队里牵走的骆驼换了三十大元,回到人和厂,交由刘四爷(虎妞爹)保管着,积攒着下一次再买车的本钱。可是直到他被虎妞骗得娶她时,他也是没有能力再买车的。婚后的祥子也是不想靠老婆养活的。要说,这时的他还是有些自尊的。可是虎妞就那样被无知夺去了生命。祥子从些好像是找不到了生活的方向了。祥子从些好像变了一个人,既喝酒又抽烟,也上茶馆喝茶了,也愿意跟人们一起混了。这之前的祥子还是有些傲气的,一个帅小伙,一个上等的车夫,车拉得好,也有心气儿,有自己的奋斗目标——拉上属于自己的车。当祥子再一次思考未来时,他想起了曹先生,并去找了他,怀着对新生活的憧憬,他去寻找理想中的老婆小福子,可是小福子却早已吊死在了白房子前面的树林里了。想必孩子们是不懂白房子的,我也只能猜想,是妓院的代名词罢了。小福子找不到了,祥子去曹先生家开始新生活的理想也再一次浇灭了。祥子从些就堕落了。变得懒惰、自私及至坑蒙拐骗了。祥子的悲剧照进了现实。

每天下班时,我都会路过一个工业区的配套住宅公寓。来来往往的男男女女,我不知道她们来自何方。看看她们稚嫩的脸和单薄的身体,就像是跟我女儿差不多大。我也在想,教育改革不是已经二十多年了么,为何还有这么多年轻人不去上学,而是在工厂里倒着班。他们中间的有些人是不是命运跟祥子一样呢?是不是也有人跟小福子一样呢?其实读历史可以观古今,现实生活中的白房子又何止一所两所呢?这是人性的本能么?无关乎你生活在什么时代么?现实生活中的小福子有何其少呢?

曹先生,书中我看到的唯一一个好人,算是能给祥子指点一下人生的人,事实上,当祥子再次找到他时,他给祥子指点的人生,也无外乎一是有自己的车,继续拉车;二是祥子带着小福子到他家,给她拉包月。这对祥子来说,是天大的好消息,当祥子满怀着开始新生活的憧憬却再也找不到他的小福子时,祥子就再也没回曹先生家,他对新生活的希望从些被浇灭了。曹先生,也没能真正意义上地帮到祥子。

读书时,多次看到旁注,对祥子的评价是怒其不争,哀其不辛。我倒真不这样认为,老舍先生,只是取了祥子这一个代表而已,观照的当时的社会状况。年轻时的祥子本已不愿与社会上的同类同流合污了。他努力按照他心中的原则做事做人,他的原则其实也是一种积极向上的原则,为达到理想不懈努力。随着故事的不断深入,虎妞和小福子在祥子生活中的出现,祥子的命运就一天天变化着。生在当时的社会,真是别无选择啊。

初入北京的祥子,像是一块白玉一样,带着乡村特有的那股“清凉劲儿”。他正直而健壮,对于生活总是充满无尽的热爱和希望。即便哪天被阎王爷抓住抛入了地狱,仿佛也能做个好鬼似的。他生活的全部动力——对于一名车夫而言——只是能够早日拥有一辆真正属于自己的新车而已。然而命运的三起三落使他的希望彻底化为泡影,但更为可悲的,同时也是最令人为之扼腕叹息的,是看着在生活的苦海中沉浮的祥子,如何渐渐熄灭心中那最后一点火花,由一个磊落而充满活力的人逐渐走向堕落和沉沦的道路。

暑假闲来无事,再次重温老舍先生的杰作——《骆驼祥子》!

老舍笔下的祥子来自乡间,他身体强壮, 有着美好的理想和抱负, 曾试图通过自己的双手来改变自己的生活现状。可现实是残酷的,故事的结局是可悲的!不知怎么回事,读完这本书觉得压抑, 总感觉活在那个时代的劳动人民太苦、太累!我自认为我不是一个很适合时代潮流的人,所以现实生活中有了很多得不知所以,很多的无可奈何!

换位思考,如果我是生活在二十年代末期的北京市, 我会有怎样的生活状况?

假如我是刘四爷,在我拥有一生用之不尽的荣华富贵时, 我可能会考虑把祥子招为养老女婿,这样我的后半生就不用因为无人养老送终而犯愁;

假如我是虎妞,我相信我也会跟她一样为了自己的所爱而选择暂时的离开,过后和父亲重归于好,毕竟妇女情深嘛!可是我又在想, 如果我是虎妞,以我的情况,我会看上祥子吗?因为门当户对的传统观念也或多或少影响了我!呵呵!

假如我是小福子, 我一定会反抗,也许选择离开这个城市,也许找个能过日子的人家嫁了,哪怕再穷,但做人起码是清白的。写到这儿, 我内心油然而生出一种憎恶感, 是拜小福子父亲所赐。小福子从一开始的堕落,到遇到祥子时对生活的向往、再到最后被逼死亡。作为父亲他要负很大一部分责任的。我真想不到还有世间还有这样的父亲……

读祥子,我的感情发生着不同的变化,从一开始那个在黑暗中追求光明的祥子,到有着美好生活理想却被现实的丑恶击得粉碎的祥子,一个年轻的小伙子,在自己的生活方式完全失败后开始了截然不同的生活……在替他感到惋惜的同时,脑海中又不断地想着这样一个问题:假如祥子学的滑头一些,刁钻一些,讨好刘四爷,虽然不爱虎妞,但仍娶她为妻,说不定还能霸占刘四爷的家业,故事的结局会来个一百八十度的大转弯呢!假如是我,我会这样吗?不知道,因为我没生活在那个时代,我不知道我的生存意志强弱与否,我更不能想象我处在祥子这个位置的生活状况会是什么样子的?所以读祥子,我对他有着复杂的情愫!

可我毕竟生活在二十一世纪的社会主义新中国,我不是祥子,所以我会时常庆幸自己的适时降临,并为追求自己更加美好的生活而发奋努力!

祥子——一个安分守己的人力车夫,甚至连鲁迅笔下同为底层人物的阿Q,那点足以在社会上有所依傍的能力,所谓的一点小聪明、小狡猾也没有,却遭受着身体和精神的双重摧残。难怪老舍先生在数次修改《骆驼祥子》的经历中,也不无例外地为之黯然落泪。但这样做想必也是迫不得已,非但如此,不足以表现处于那个时代下小人物的悲哀。由祥子的悲惨命运,可以从中窥见那个黑暗的社会是如何将一个善良的人逐渐吞噬的——从一个对于理想有着崇高追求的人,逐步滑向普通车夫的行列,最后又跌入了罪恶的深谷。祥子所处的社会环境,非但没有给他带来一点帮助,反而成为了他逐步沉沦,苟延残喘地度过自己剩余生命的推手。这环境,不仅包含着当时时代的黑暗和扭曲——时代环境的束缚和局限;也暗含着城市文明对于一个从乡村走来的底层人民的伤害——一种无法寻找到归宿感和融合点的无助。祥子的经历告诉我们,一个人想要凭借自己的努力突破时代和社会的限制,从而获得成功的是几乎不可能实现的。

祥子从来算不上一个真正有觉悟的人,但是在最初的那段时期里,他对于改变底层生活和处境的努力,也可以看出祥子对于命运的反抗精神,和不愿低头服输的上进品格。但是在最后,他却完全听从了命运的安排,成为一个得过且过,行尸走肉一般过活的人,甚至到了依靠抽烟酗酒、和其他车夫争抢生意的地步。这时的他,不仅践踏着作为一名出卖力气拉活的车夫所赖以生存的身体,而且麻木着自己的精神与意志, 他不再为真正拥有一辆属于自己的车子,和过上一个体面舒适的生活而努力了。不是不想,只是曾经的努力, 令他颇为失望。祥子选择了向生活屈服,选择了忍受一切的委屈和伤害,也就是选择将自己纯洁的灵魂交予那个黑暗的社会随意处置和践踏。失去了高尚的品格和向上的意志,也就是对于祥子的精神上的毁灭。

祥子为了生活苦命挣扎着,却从未幸福过。而他的堕落与毁灭,成为了整个社会的悲哀。这样的沉沦,这样的颓丧,祥子并没有错,错的是社会,错的是他沦为黑暗的牺牲品。祥子的悲剧,正是那个时代的悲剧。

阅读骆驼祥子的启发和收获【篇二】

《骆驼祥子》是老舍写的一部小说,是老舍最得意的一部作品,故事讲述的是一个普通的人力车夫祥子的故事,祥子是一个很老实的车夫·,他来自农村,他自尊心强,吃苦耐劳,梦想自己能有一辆属于自己的车,过上幸福的日子,但只是如此渺小的希望,在那时都没实现,在一次次的经历后,祥子已经对自己以及生活没了信心,逐渐堕落,最后成为了个爱好赌博、穷困潦倒、狡猾奸诈的人,从老实农民变成一个社会败类,可想而知,中间经历了多少辛酸的事件。

想想那时,祥子如此为自己的生活拼搏,得来的却是这样的结果。无论刮风下雨,他总是在这样的环境下为了钱而工作,为了自己的幸福生活,总是坚忍不拔,即使再困难,也不做亏心事,凭自己力量吃饭。他遇到了虎妞,虽拿了虎妞的钱买车,但心里不踏实这些都体现出他的高尚品质。因为当时社会环境,人们的麻木与封建,使祥子的生活一团糟,就算祥子是一个很了不起,很好的一个人,那又怎样?只是他,能改变什么?这样的结果也是预料之中的。

再想想现在,社会环境很好,但有几个像祥子那样老实,肯吃苦耐劳?就算有,也找不到几个吧!也许,生活中有这样的人,但他长时间生活在一个有害社会风气的地方,你能保证他不会堕落成像祥子一样结局的人吗?《骆驼祥子》仅是一部小说,但是它成了一部名著,这说明它不仅是一部小说,而是反映当时社会环境的一部小说。现在当然也有这种情况,这是淡化一点而已。社会上的小偷、强盗、骗子以及违法犯罪的人和那时那些爱贪小便宜、残忍霸道、狡猾奸诈的人没什么区别,唯一不同的是现在的犯罪分子已不会再为所欲为了,可是还是有一些不道德的人出现,这是为什么呢?人的不冷静、贪婪和自私都会造成这个结果。正因为这些种种,会害更多人堕落。

哪个人犯罪之后不会说后悔,都怪自己怎么不冷静之类的,那你在做这件事之前为什么不考虑到会不会给别人带来伤害,社会上的坏放弃都是由于不冷静而造成的。我们如果身处在坏风气中,绝不能像祥子一样自甘堕落,失败了振作,在哪跌倒在哪爬起来。命运掌握在自己手中,一旦沉浸在堕落的状态中,会很难改过来,用一条路来比喻,前面有两个分叉口,一个叫做对得起自己良心路,一个叫对不起自己良心路,你走上了对得起自己良心路,你将继续走下去,成为一个真正地好人,反之,你走了另一条,你发现想回头时已经很难,这是又会出现两条路,一是继续往前走,虽好走,但前途灰暗又危险;二是回头走,整一条路都很崎岖,不过前途很光明。你会选择什么?这是人生的道路。一个人没错,是当时社会的错;当时社会没错,是人们的错;人们没错,是人性的错,人性没错;是社会的错。这个循环会使生活变化,只要改变其中一个就能改变生活。

让我们创造一个美好、和谐的社会,让每个人都能过上幸福的生活,不要有像祥子这样结局悲惨的人了。

阅读骆驼祥子的启发和收获【篇三】

看了老舍的《骆驼祥子》,看得很揪心,一个那么爱强、勤劳、善良的祥子最终变成了一个颓废得不能再颓废的、自私自利、懒惰的祥子,看着他慢慢转变的过程,有种伤感,有种叹息,更多的是无奈,好像在那种环境里,他就改变成那样,理所当然!

一个人在多次受到来自各方面的打击,他由心地对自己的生活没信心,因此走上荒废的人生。一开始,骆驼祥子很有斗志,而且很有心事,知道怎么样去赚更多的钱,他靠着年轻、友善的资本赚钱买了一两车,但被官兵缴获了;有三只骆驼,却低价卖给了别人;曹先生友善待他,却因为曹先生的私事而丧失了所有的积蓄,也没有了一份工作;和虎妞发生关系,虎妞假装怀孕而祥子被逼婚;虎妞难产死去;小福子吊颈自杀······在这么多打击下,一个人的精神会扭曲,更何况环绕在祥子旁边的周围,那种堕落的气氛深深影响着他,社会存在的不公平也在他眼皮底下发生着,他由希望、失望到绝望的渐变并不是毫无依据的,毕竟当时的社会制度、经济现状潜规则里就只能酿酒这样的人生。

有什么办法吗?

阅读骆驼祥子的启发和收获【篇四】

世上的人、事、物都在不断的变化着,有的事物适应了变化,所以由弱到强,或有强变得更强,不会便的更差;而不能适应的则反。人也一样,如果他不能随着社会的变化而变化的话,那么他就注定要失败。就像祥子一样。

开始的祥子:老实、健壮、坚韧、如同骆驼一样,他自尊好强、吃苦耐劳,凭自己的力气吃饭。但因三次买车的风雨,使祥子便的:麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。

在我初一时,我的成绩变得好一些了,但好景不长,在我初二的上学期,由于我的骄傲自满,使我的成绩一落千丈,经历了有学习差到好再到差,使我失去了信心,但看完了这本书,我明白了:不能被变化打败,而打败变化的武器就是自信,如果失去信心你就注定要被打败。

相信你自己,无论多大的变化,只要你保持你那可纯洁的心就一定能成功你、就一定能赢。

阅读骆驼祥子的启发和收获【篇五】

在书中,老舍塑造了一个不怕吃苦、善良纯朴、热爱劳动的人物形象,完完全全写出了一个劳动人民的优秀形象。

祥子总是固执地用车去赚钱。因为他没有一个远大的理想,他有的仅仅是一个劳动人民所拥有的小理想。有一辆真正属于自己的车,凭本事挣钱,然后娶上一个健康、年轻、能吃苦的穷苦人家的女儿过日子。

老舍这样写,不仅不会令人觉得祥子是一个劳动人民,不仅增加了读者对内容的信服度,海增加了可读性,让人有种想继续读下去的欲望,不得不说老舍不是浪得虚名。

但如果祥子一直都是一个优秀的形象,那么前文所增加的可信度于可读性就会消散。老舍明显注意到了这点。所以前文所写的新车被抢,积蓄被诈,委屈娶了虎妞,虎妞身死、小福子被卖所产生影响被老舍完全激发,使祥子变得懒惰狭隘、极端自私、爱耍无赖。

这一做法不仅不会使读者厌恶,却再一次带来了一系列好处,使故事内容变得真实起来,毕竟社会本来就有善恶,在极端条件下人格就有可能发生巨大转变,老舍就抓住了这一点,并进行了描写。

老舍的《骆驼祥子》可以说成就是一个世界,这个世界十分真实叶十分残酷,而祥子便是这个世界的真实写照,他是这个世界中活生生的人或例子。

而《骆驼祥子》的核心,便是我们这个世界的故事,这也是为什么《骆驼祥子》看起来那么像生活中的东西的原因。

对于题目为什么是骆驼祥子,我总结了两点,医师祥子如同骆驼的精神,二是祥子当人力车夫,拉车的他的地位就是骆驼祥子。

祥子的经历与他由好变坏的过程让我感觉心痛,但是现实生活中恐怕也有这样的例子,我便觉得难受。

骆驼祥子的读书感想和启发汇集(5篇)


古人云:读书破万卷,下笔如有神。我相信每个人看了骆驼祥子之后,内心也一定会有所触动,读了作品以后,光有零星的思索还不够,这时需要认真地写一篇读后感。您是否正在考虑如何写骆驼祥子的读后感呢?读后感大全小编收集并整理了“骆驼祥子的读书感想和启发”,欢迎阅读,希望您能够喜欢并分享!

骆驼祥子的读书感想和启发(篇一)

自尊是每个人都应该拥有的,但是在那悲惨痛苦的年月,这有算得了什么?

《骆驼祥子》讲述的是一个普通的人力车夫的故事,祥子来自农村,他老实,健壮,坚忍,如同骆驼般。来到北京后,他选择了当时城市底层的老百姓很普通的行业——拉洋车。他自尊好强,吃苦耐劳,凭自己的力气挣饭吃。他想拥有一辆属于自己的车,以免受到车厂老板的盘剥,他的希望一次又一次的破灭,他与命运的抗争最终以惨败告终。第一次,他风里来雨里去,从饭里茶里省,攒了三年,终于买了一辆车,但这车很快就被大兵抢走了。第二次,车还没买上,钱就被孙侦探敲诈去了。第三次,是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的,虽然心里不踏实,但毕竟不用再去车厂赁车了。可是好景不长,虎妞难产而死,祥子又只好把车卖掉去安葬虎妞。经历了这三起三落,祥子失去了生活的信心。到小说结尾,祥子已经变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。

读完了这本书,使我更加痛恨这黑暗、无情的社会。

人们是那么的自私自利,惨无人道的欺压劳动人民,残忍霸道的车主刘四苦苦地刁难祥子,大胆泼辣而有点变态的虎妞,一步步走向毁灭的小福子,以及大学教授曹先生和他所受的政治 迫害,离死亡只差一步的老马小马祖孙俩。这一个个鲜明的人物不由得使我想起凡卡和卖火柴的小女孩,他们的生活他们的童年,都是那么悲惨,无依无靠,忍耐着身体和心理的双重压力。

现如今,我们过上了幸福的生活,我们更应该努力的学习,长达以后为社会做出贡献!

骆驼祥子的读书感想和启发(篇二)

祥子的悲剧到底是什么造成的?祥子的个人主义有错吗?

很多分析者说祥子具有典型的小农意识,老是想用自己的钱买自己的车,虽然勤劳善良能干,但却不免自私狭隘目光短浅,这样说对祥子不公平。买车是祥子的宗教,是他的信仰,一个人有信仰有错吗,就算在今天,假如一个人就是想搞音乐而不想读书,你能说他错了吗?我们能说一个想凭借自己努力挣钱却又显得不合群的人具有小生产者意识吗?

假如有的话,那现在我们依然有这种品性,这已经成为我们的文化心理结构了,但我却没看出这种品性有何不好,这不恰恰证明祥子具有独立意识吗,或许他的独立意识和西方的独立意识不一样,西方的独立意识具有其特有的文化心理,但是我们却也不能说祥子的独立意识是祥子悲剧的造因。

骆驼祥子的读书感想和启发(篇三)

本文讲述了一个年轻小伙子——祥子,一开始从事拉车工作,他一天天比一天努力,对未来充满了无限的期望,经过努力他有了自己的车,可是有一次,他的车被没收了,而车厂厂主刘四强迫祥子娶了他的女儿虎妞,虎妞很快有了孕,但最终因难产母子俩人都命丧黄泉。从此以后祥子遇到了小福子,但祥子还是离开了他的家,去外面拉了一阵子车,他又回到小福子住的地方想娶她,但祥子得知小福子已经上吊自杀,小福子的死让祥子彻底绝望了,祥子整天都喝酒、吸烟、玩乐,开始变成了个人主义的末路鬼。

文章中令我感受最深的人物就是主人翁祥子,祥子原本是一个勤劳、壮实的小伙子,他无时无刻不怀着发家、奋斗的美好梦想,辛勤劳作奔波,却最终无法逃脱被黑暗的暴风雨吞没的命运,可怜的祥子对生活的向往仅仅是一辆车、一个家。他希望依靠着自己的劳动求得一种独立自主的生活,这是一种个体劳动者虽然卑微却是正当的生活愿望。然而身处在那个社会环境下,这个几乎有些渺小的梦想实现起来却是那么的艰难。尽管强壮,绝不怕卖力气,拼命努力,他却只能眼看着希望一次次被粉碎,最后只剩下掏空的躯体。原本善良的祥子,求生无路,抗争无力,在暗夜中衰老了,这是社会造成的。

祥子是一个好人,可是当时社会却把祥子变成了坏人,不过祥子为了梦想不懈追求的精神值得我们学习。由祥子我联想到了自己,我虽然有远大的理想,但是有时候却没有努力的去实现梦想。在这个那么好的社会环境下,我深刻的意识到了自己该努力了,努力地去实现梦想。

同学们,我相信我们每个人都有远大的理想和伟大的抱负,我们要像祥子一样脚踏实地,兢兢业业的去追求自己的理想!

骆驼祥子的读书感想和启发(篇四)

老舍的《骆驼祥子》是以小说的形式来描写祥子从淳朴善良变成自私狭隘的过程,小说充满了对社会黑暗的不满和对祥子的同情,他呼吁人们不要让祥子的悲剧继续重演。

“在他赁人家的车的时候,他从早到晚,由东到西,由南到北,像被人家抽着转的陀螺;他没有自己。可是在这种旋转之中,他的眼并没有花,心并没有乱,他老想着远远的一辆车,可以使他自由,独立,像自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车,他可以不再受栓车的人们的气,也无须敷衍别人,有自己的力气与洋车,睁开眼就可以有饭吃。”这段描写,写出了祥子的远大理想,和他美好的品质:淳朴善良,勇敢,不怕吃苦,要强,希望自食其力,为自己的梦想努力打拼。

“那穿红衣的锣夫,与拿着绸旗的催压执事,几乎把所有的村话都向他骂去:”孙子!我说你呢,骆驼!你看齐!“他似乎也没有听见。打锣的过去给了他一锣锤,他翻了翻眼,朦胧的向四外看一下。没管打锣的说了什么,他留神的在地上找,看有没有值得拾起来的烟头儿。”这写出了祥子最后变得懒惰狡猾,极端自私,耍无赖,成为了一堆行尸走肉。他不再是从前的那个祥子了,他成为社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼!这与前面那个善良淳朴的祥子形成了鲜明的对比。这揭露了腐朽黑暗的旧社会把一个“人”变成了一个“鬼”的罪行。提醒人们不要重覆祥子的路。

《骆驼祥子》是一部优秀的作品,他通过描写政治好强的青年车夫祥子由希望、受挫、挣扎到绝望,最终堕落成城市垃圾的悲惨遭遇,表达了对劳动者的深切同情,批判了自私狭隘的个人主义。

骆驼祥子的读书感想和启发(篇五)

有这么一个人,从坚韧、刚强走向了软弱、绝望;从对理想努力的奋斗走向了与理想背道而驰;从一开始对生活充满信心走向了丧失信心、自暴自弃,他就是《骆驼祥子》的主人公——祥子。

《骆驼祥子》是老舍笔下的一篇著作,创作于1936年。这本小说所描述的故事是:人力车夫祥子从农村来到大城市,一心想在城市里奋斗,靠自己的双手改变命运,改变当前的生活。可当他经历了“三起三落”的事件后,他对生活充满了绝望,走向了一条堕落之路,开始吃、喝、赌、嫖,最终,他与自己最初的理想背道而驰,混成了个人主义的末路鬼!

相信看了这本小说的人都知道,祥子最初是具有奋斗精神的劳动者,那是什么使他丧失了对理想的追求?答案很明显:是他经历了车子的“三起三落”事件,最终对生活绝望。每当他拥有一辆车,他都会遇到不幸的事情——使他被抢车,丢失车或被强迫卖车!这些事情的根本原因在于祥子所处的环境——当时,正是中国近代史上最黑暗、混乱、多灾多难的年代。新旧军阀连年不断的进行争权夺势的战争,城市买办阶级、乡村豪绅阶级对工农的经济剥削和政治压迫,再加上一些自然灾害的(包括旱,虫灾等)发生,不仅加剧了中国民族工商业的破产,也加速了中国农村经济的破产,使成批的农民为了谋求生路纷纷涌入城市,祥子就是其中的一个!

小说通过描写祥子拉车生涯中的“三起三落”最后沦落末路的经历,揭示了战乱频繁、黑暗混乱的社会对底层劳动人民的摧残与迫害;同时批判了上个世纪二三十年代,旧中国人民的愚昧、保守、落后的国民性,表现了作者对罪恶社会的痛恨和对劳动人民的同情。

我的感想是:在当时的社会,个人的努力不一定会得到相应的回报,靠个人的力量奋斗是没有出路的!正可谓:“团结就是力量!”让我们一起努力,共创美好未来!

读《骆驼祥子》有感:过有梦想的生活


过有梦想的生活

——读《骆驼祥子》有感

袁月 江苏省如东县长沙镇初级中学

指导老师:袁银峰

《骆驼祥子》的故事发生20年代末的北京,讲述了祥子这一位洋车夫的苦难史。告诉人们黑暗的社会是怎样对一个正直要强、自食其力的人,从肉体到灵魂加以毁灭,使他堕落成一个心甘情愿的"个人主义的末路鬼".

骆驼祥子,他的前半生是一头倔强的骆驼。

他来自农村,善良淳朴,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神,这些优良的品质在当时的社会中闪闪发光。他的唯一梦想就是买一辆属于自己的车,给自己干活,不再寄人篱下、受人盘剥。

他的双脚穿梭般奔跑于大街小巷,无论烈日或是雨雪中,处处有他奔波的身影。他辛苦三年买上了自己的车,可是兵荒马乱的时代,他被抓丁去打杂,还被抢走了第一辆车。小说由此开始讲述他挣命的遭遇:反动政府的侦探骗去了他准备再一次购车的所有积蓄;虎妞对他一厢情愿、欺骗式的"爱情"又给忠厚的他带来貌似幸福的磨难:用虎妞的钱买了一辆车,梦想刚起步却又卖掉这最后一辆自己的车,以料理虎妞的丧事。

骆驼祥子,他的后半生是一头懒散的骆驼。

兵匪的抢夺,杨先生的盘剥,孙侦探的明抢,刘四爷的绝情,虎妞的错爱和横死,洋大夫的冷漠,让人感到这个社会是一座人间的地狱!当虎妞惨死,重燃自己的生活信心时,他所爱的小福子又上吊自杀,祥子的心最终破碎了,对自己的信心丧失了。——不敢相信,他从此居然沦落成一个狡猾、懒惰、占小便宜的人,自暴自弃地行尸走肉。

祥子,你丧失了曾经拥有的优良品质,这比想要一辆车之梦想的破灭,更值得咱们痛心疾首。是的,你的故事反映了当时劳动人民的命运与遭遇,然而你的结局,难道就是千千万万劳动人民的缩影吗?

你可以说:"是。"这让人想起了可笑又可怜的孔乙己。懒散的骆驼身上似乎有他的影子。在你的前半生,或许会发生这样的穿越故事:孔乙己坐上你的车到咸亨酒店去喝酒,当结局来临,你们再相遇时,说不定会互洒两行"天涯同命人"的泪,感叹:这一切都是命呀!黑暗的社会是会剥夺一些人基本的权益。也可以说:"不是。"这显然确定无疑,要不然历史岂不是面目全非?

知道吗祥子,倔强的骆驼让人想到了鲁滨逊。他孤身一人在荒岛生存了多少年,凭借的不就是和你一样的勤劳、勇敢和坚强吗?鲁滨逊又是否比你多一点什么?对了,他更有智慧,守住了自己作为一个人的生命尊严!假若,你自始至终不言弃、不放弃,将苦痛深埋心底,至少不会对生活绝望,"消失在一座城门洞里……"一头负重行走的骆驼会始终相信绿洲就在前方!驼峰里的水可以换不到一辆车或一片瓦,却足够支撑着你一撇一捺写下一个简单的"人"字。

天桥、鼓楼、白塔,牌楼、街道、小巷,车厂、大杂院,这些景致在今天的北京城,有的踪迹杳然,有的旧貌换新颜。祥子,当人生再一次开始,你将会有怎样的作为?

敬佩你最初的倔强,不苟同你后来的懒散。当社会越来越阳光、和谐,对于一位进城打拼的青年而言,相信当下的你已经由梦想做伴,遇上幸福,过上不一样的生活。

感谢你的人生故事,我从中领会了许多!

读完乌合之众对当代社会的感想与启发分享


在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟,您也许正在阅读古斯塔夫·勒庞写的《乌合之众》,也为作者精妙的文笔所赞叹,写关于《乌合之众》的读后感,可以让我们再一次回味这本书籍。写《乌合之众》的读后感,该从哪些方面着手呢?读后感大全小编为此仔细地整理了以下内容《读完乌合之众对当代社会的感想与启发》,仅供参考,欢迎大家阅读。

读完乌合之众对当代社会的感想与启发(篇一)

在这本不厚的小册子里,作者讲述了很多现象,发表了很多的看法,然而,我从中只看到了三个字:非理性。而且,处在群体中的人,这个群体越庞大,越表现出一种非理性。而这,与欧美的政治制度的前提“群体是理性的”,恰恰相反。

经济学中,很多问题的分析前提是“人是理性的”,然而事实上,人只能做到部分理性。因为在面临选择的时候,我们选择了这个选项,就意味着,其他的选项导致的结果不会为我们所知,无法做出比较。那么,永远只能根据部分信息以及有限的理解力与判断力来做出满意的选择,而不是正确的选择。所以,单个人,是部分理性的。

虽然单个人是部分理性的,但是许多人认为,当人聚集起来时,人们可以互相弥补掉其他人的缺陷,最终达到利益的一致性与选择的理性,正如“三个臭皮匠,顶一个诸葛亮”。我,并不以为然。

曾经有这么一个实验,研究人员运了一头牛到闹市中,然后让围观的人估计牛的重量,写在纸上,最后对将得到的结果计算,取平均数,发现得到的平均数竟基本符合牛的真实重量。一群人仅仅凭借肉眼观测,就能得出正确的牛的重量,仿佛正好是“群体理性”的一个有利论证。

然而,这个实验的前提是,人们没有进行充分的交流,没有过多的受他人的干扰而写下自己的估计,以及有一定的生活常识能够对牛的重量有一个大致的估计。现实中,很多事情并不具备这两个前提。

曾经看过这么一个视频,一群研究人员进入电梯后,背对门站立,当电梯运行到另一层楼,电梯门开,一个人走了进去,发现他们都是背对着门,在犹豫了一下后,也转为背对门。在电梯上升的过程中,不断有人进入,但也都无一例外的由面对门转为了背对门。可以设身处地的想一下,如果自己碰到这种情况,是否也会和他们一样,背对电梯门。

如果群体中的人能够互相交流,那么,最后出现的情况往往不是所有的人都能表明自己的想法。我们可以思考一下,为什么“头脑风暴法”不允许任何一个人评论其他人的想法,要的就是避免出现思想的一致性,也就是思想控制。在一群人里面,总有那么一个或几个人表达能力更强,态度更为强硬,在这些人表达出自己的想法并坚持自己的立场时,更多的人选择的往往是跟随他们而不是做出反驳,这正和电梯实验相一致:如果电梯中的人并不能互相看到对方,那么即使研究人员的朝向一致,对于后上者而言,也没有影响,正因为后上者看到其他人的表现,即使与自己内心想法不同,也会选择去遵从他们。

为什么大多数人会产生从众心理,因为他们知道自己不一定是对的,而其他人的想法与做法必定有其道理。因此,就像一群乱哄哄的绵阳需要一只坚定的山羊来带队,群体中一旦出现了一个意志坚定的人,那么,大家往往会跟着那个人前进,以其马首是瞻。

就像舆论,人们总是追逐着一个个热点,可能在今天人们还在讨论这个话题,明天,大家就把这忘得一干二净,讨论下一个话题了。身处网络时代,我想,大家对于“带节奏”并不陌生,各种事件“反转”套路层出不穷,人们就“像一棵海草海草海草海草,随波飘摇”,以至于许多人高呼“什么才是真实的”。

所以说,一个群体的声音,往往并不是这个群体真正的利益所在,而是某一小部分人的想法,由他们主导发出的声音。

再一个,估测牛的体重,是因为估测者对于牛的重量是有一个大致的了解的,如果让一群连单位都不怎么清楚的小孩子去估测,我想,要能得出正确的重量,几乎是不可能的。“术业有专攻”,让专业的人去做专业的事,才能让事情向好的方向发展,最忌的就是“外行指导内行”。试问,让一群演员去规划国家大事,怕是这个国家会被当做一场戏给编排了。

原我们就有着从众心理,亦或是跟随心态,而且是在超出自己本专业、行业的事情上,大多数人所能做的,往往就只能跟随别人。

西方国家所言的“群体理性”,大家群策群力、互相弥补、在各自利益上达到平衡、最终取最优解的想法虽然很好,但终究敌不过现实。

人,终究是非理性的,在单独一人的时候尚且能够按自己的想法行事,一旦进入群体,且这个群体越大,单个人的想法就越微不足道,最终呈现的轨迹可能就会越偏离自己的想法。有人说,一人一票选举制最为公平。选民两千万,那么,你的力量就是两千万分之一,选民两亿,那你的力量就是两亿分之一,这时候一个人的影响力并不取决于你的理论你的想法是否正确,因为,首先,你可能没有绝对的把握认为自己是正确的,因而不会一直坚持;再者,就算你认为自己绝对正确且始终坚持,别人不知道你是否正确,此时坚持自己的想法与否对于别人是否接受没有必然的影响,最终,宣传自己的思想并让他人接受的,往往靠的是语言的魅力,说得难听一点,叫蛊惑。

任何一个创业成功的人,必然是有着巨大人格魅力的人。这个人格魅力体现在语言,能够描绘出一个美好的愿景,深入人心,打动人心,而且还能够提出一种价值观。高工资,能够让人心甘情愿的干活,而价值观,则能够让人不要工资的死命干活。可以说那些创业成功的人是得到了自己想要的生活,但是跟着一起创业的人呢,虽然一起成功了,但不一定得到了自己真正想要的。价值观的提出,是谁?是创始人,是老板。接受价值观的人是谁?是跟着一起创业的人。虽然他们接受了,但这很可能并不是其内心真正想要的,只是被灌输了他人的思想而已。

因此,我们真的不是理性的,我们中的大多数人,大多数时候,其实是身不由己的,是跟着别人亦步亦趋的。当然,正如身处市场中的我们,只能做满意的选择,而不是做理性的选择。

读完乌合之众对当代社会的感想与启发(篇二)

本文是《乌合之众》的读书笔记,这本书感觉比较枯燥,核心思想就是人一旦聚集成群,就丧失了个人的智慧,随波逐流了。书虽然枯燥,但对我们平时做投资决策及其他方面,是有警示意义的。详细内容如下:

第一章群体心理

1、群体的一般特征

聚集成群的人,他们的感情和思想全部转到同一个方向,他们自觉的个性消失了,形成了一种集体心理,叫心理群体。

心理群体的特征:构成这个群体的人不管是谁,他们变成了一个群体这个事实,使他们获得了一种集体心理,这使他们的感情、思想和行为颇为不同。在集体心理中,个人的才智被削弱了,无意识品质占了上风。

2、群体的感情和道德观

(1)群体的冲动、易变和急躁

群体几乎完全受着无意识动机支配,群体没有能力做任何长远的打算或思考:

“群体感情的狂暴,尤其是在异质性群体中间,又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多,这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感,会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间,傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人,摆脱了自己卑微无能的感觉,会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”

(2)群体的易受暗示和轻信

群体通常总是处于一种期待注意的状态中,因此跟容易受人暗示。最初的提示,通过相互传染的过程,会很快进入群体中所有人的头脑,群体感情的一致倾向会立刻变成一个既成事实。群体中的某个人对真相的第一次歪曲,是传染性暗示过程的起点。

(3)群体情绪的夸张与单纯

意识到肯定不会受到惩罚,而且人数越多,这一点就越是肯定,以及因为人多势众而一时产生的力量感,会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动,群体会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。

(4)群体的偏执、专横和保守

群体只知道简单而极端的感情,提供给他们的各种意见、想法和信念,他们或者全盘接受或者一概拒绝,将其视为绝对真理或绝对谬论。

专横和偏执是群体有着明确认识的感情,他们很容易产生这种感情,而且只要有人在他们中间山东起这种情绪,他们随时都会将其付诸实践。群体对强权俯首帖耳,却很少为仁慈心肠所动。

(5)群体的道德

私人利益几乎是孤立的个人唯一的行为动机,却很少成为群体的强大动力。

第二章群体的意见与信念

1、群体的意见和信念中的因素

间接因素:它能使群体接受某些信念,并且使其再也难易接受别的信念:种族、传统、时间、政治和社会制度、教育。

直接因素:随着长期性准备工作的延续,它们能够成为实际说服群体的资源:形象、词语和套话、幻觉、经验、理性

2、群体领袖及其说服的手法

(1)领袖:聚成群的人会完全丧失自己的意志,本能的转向具备他们所没有的品质的人。

(2)领袖的动员手段:断言、重复和传染

断言:一个断言越是简单明了,证据和证明看上去越贫乏,它就越有威力。

重复:断言需要不断重复,尽可能措辞不变,才会产生真正影响。

传染:如果一个断言得到了有效的重复,在这种重复中再也不存在异议,此时就会形成所谓的流行意见,强大的传染过程于此启动。

(3)名望:利用断言、重复和传染进行普及的观念,因环境而获得了巨大的威力,就是所谓的名望。

第三章不同群体的分类及其特点

异质性的群体:

无名称的群体(如街头群体)

有名称的群体(如陪审团、议会等)

同质性群体:

派别(政治派别、宗教派别等)

身份团体(军人、僧侣、劳工等)

阶级(中产、农民阶级等)

群体分析:

犯罪群体类型群体:容易受到怂恿、轻信、易变,把良好或恶劣的感情加以夸大、表现出某种道德,并且个体在其中感受不到罪恶感,反而具有使命感。

刑事案件的陪审团:

找到有影响力的某个人就可以突破整个陪审团,并且陪审团的组成并不影响决策结果,因为群体特性导致了个性的磨灭

选民群体:

如何让选民接受,首先候选人应当享有名望(个人名望或财富);

必须能够迫使选民不经过讨论就接受他;

而后开始用最离谱的、甚至异想天开的许诺来哄骗选民,投群体所好;

对于对手则用断言、重复、传染法等中伤(如果对手不会用断言法,而用解释的做法则一定失败),但是注意文字纲领不要过于绝对,而口投纲领则可以夸张得多。

金句:

1、“群体心理”是不可靠的,是暂时的,一旦构成群体的人群四分五散,每个人立即恢复到了自己以前的状态,但在群体之中,他的个性却消失了,不见了,这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。

2、任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性,而环境的突变,却会让这种可能性表现得更为突出。

3、完全不同的个体就会组合成一种全新的存在,这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。

4、大凡事情一旦涉入到情感领域,人与人之间的差距就消失了。

5、群体只能从事最低级的劳动,而涉及到普遍利益的决定,只能由杰出人士组成的决策中心来作出。

6、群体的叠加只是愚蠢的叠加,而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。任何一个人都比“人民群众”聪明,所以“人民群众”是靠不住的。

7、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上的和道德上的。但是群体则不然,群体不需要承担任何责任,群体就是法律,群体就是道德,群体的行为天然就是合理的。

8、激发一个人最原始本能的决定性因素是数量。

9、传染——感性的、本能的情绪特别容易传染,而理智的、冷静的情绪在群体中起不到丝毫作用。

10、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大,他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。

11、群体有着自动放大非理性冲动的能力——暗示的作用对于群体中的每一个人都会起到相同的作用。这种作用随着群体的情绪链条的传递,会越来越强大,

12、群体只接受暗示力量的影响。如果有谁想让群体冷静下来,或是改弦易辙,那就只有使用不同的暗示。除了暗示,群体对一切明确的告诫置若罔闻。

13、群体中的个人行为表现具有如下四个特点:第一,是自我人格消失;第二,是无意识人格起到决定性的作用;第三,是情感与思想在暗示与传染的作用下转向一个方向;第四,是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。

读完乌合之众对当代社会的感想与启发(篇三)

现代社会以前是一个强权者的时代。不管是中国两千年的封建社会还是西方的中世纪,都是专制的、独裁的。我们首先不要给专制、独裁定性,不要很随意的说专制独裁好还是不好,要分析。在下一篇文章专门分析专制与独裁的利弊。

自从现代民族国家建立,组织越来越庞大,世界上的决策权力就逐渐被分散化。一个人独自决策的组织格局逐渐被替代。现代社会,伴随着民众的崛起。二十世纪以来,乘着马克思主义的东风,亚非拉的殖民地开始了独立运动,摆脱西方强权的时代到来。随之而来的是,殖民地内部的强权被呼唤出来,亚非拉的领头羊带领羊群去抵抗西方强权。贫弱的殖民地人民需要一个精神领袖。斯大林、毛泽东、卡斯特罗、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼唤出来。这是弱者革命的第一个里程碑。

随着社会主义理论的苍白、随着资本主义的新一轮攻击,殖民地的领头羊纷纷倒台,只不过卡扎菲时间长一些而已,再次使羊群涣散,要害是羊群在思想上没有了依靠。但是却并没有也不会再次出现领头羊。因为大众时代已经到来。勒庞《乌合之众》的畅销,说明了这一点。大众的依靠强者意识在减弱。自己走上街头的欲望在增加。加上现代电子科技技术的成熟,大众的折腾不可避免,大众的盲目、愚昧的一面被呼唤出来。

利比亚的人均GDP一万多美元。推翻卡扎菲并不是为了增加权利。吃一斤肉的时候不闹事,吃五斤肉的时候反倒要闹事了。因为吃五斤肉的时候可以看到西方的电视、可以吃西方的快餐、可以到西方留学了、可以听见西方的价值观了。

民众是容易被鼓动的、容易被宣传所左右的。当穿着西服回来的留学生告诉卡扎菲放弃核武器的时候,卡扎菲也迷茫了!

如今的世界,从国际格局上看,是新战国;从阶层上看,是政治、军事、经济、文化的上层利益集团独裁,下层民众盲目无意识的狂躁不安。

但是现代社会是一个高度依赖的社会,整个社会是一个体系。任何一个小问题都可能导致整个社会难以运转。假如现在电网断了,则整个社会必然瘫痪。所以狂躁过后还是不能解决问题。

读完乌合之众对当代社会的感想与启发(篇四)

二零xx年秋,我去芬兰阿尔托大学交换学习,年底买好了机票飞马德里和罗马。没几天,巴黎发生了恐怖袭击,行程被迫取消。今年刚定好了去巴黎的行程,“黄马甲”事件又闹的沸沸扬扬。父母反复叮咛巴黎危险,国内的许多公众号恨不得把法国渲染成人间地狱。但巴黎的同学却跟我们说没事,圣诞节一切如常。不管哪种说法,皆是一面之词,若非亲眼所见,就不可偏听偏信。

网上疯传的视频里一拥而上的疯狂场面让我想到曾经听过的一段话:“孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头。”

后来一查,此言原来出自古斯塔夫·勒庞的《乌合之众:大众心理研究》,干脆翻出来读读。巧的是,庞勒就是地地道道的法国人。法国在欧洲是个很特殊的国家,很多事情都是法国先行,诸国效仿。法国人对于社会运动也常常表现的很激烈。从1789年到1870年,巴黎就发生了多次重要起义,还有后来1968年的“五月运动”。金融危机爆发的这些年来,国家经济下滑,百姓生活水平下降,政府又加重燃油税,民众的诉求得不到回应,也难怪会采取一些极端行动。

对于这些事,我不够了解,也不便随意评论。只是就书论书,谈谈感触,或者说仅仅是述而不作。

庞勒写过很多社会心理学的书籍,只有这本《乌合之众》最为出名。在我看来,他的言语很激烈,甚至带着些许偏见。但不得不承认,他说的极为精彩,很多观点鞭辟近里,入木三分。在书中,勒庞阐述了群体以及群体心理的特征,指出了当个人是一个孤立的个体时,他有着自己鲜明的个性化特征,而当这个人融入群体后,他的所有个性都会被群体所淹没,他的思想立刻会被群体的思想所取代,体现出情绪化、无异议、低智商的特征。在集体心理中,个人才智被削弱,从而个性也被削弱。异质性被同质性所吞没,无意识的品质占了上风。群体是一个无名氏,因此也不必承担责任。这样一来,总是约束着个人的责任感便彻底消失了。

庞勒在谈群体的时候也谈民族。他说,遗传赋予了每个种族中的每个人以某些共同特征,这些特征加在一起,便构成了这个种族的气质。决定各民族命运的是它们的性格,而不是它们的政府。凡是与这种性格不符的模式,都不过是一件借来的外套,一种暂时的伪装。庞勒认为社会组织就像一切生命有机体一样复杂,我们还不具备强迫它们在突然之间发生深刻变革的智力。对一个民族有致命危险的,莫过于它热衷于重大的变革,无论这些变革从理论上说多么出色。如果它能够使民族气质即刻出现变化,才能说它是有用的。然而,只有时间具备这样的力量。

除了谈民族,他还讲教育,文中提到了法国前公共教育部长朱勒.西蒙先生的一段话:“学习课程,把一种语法或一篇纲要牢记在心,重复的好,模仿的也出色——这实在是一种信仰行为,即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果就是贬低自我,让我们变得无能。”生活中取得成功的条件是判断力、经验、开拓精神和个性,这些素质都不是书本能够带来的。

庞勒认为当时法国的教育使得一个充分发展的人出现了,然而他也是一个精疲力尽的人。成家立业,落入生活的俗套,然而只要落入这种俗套,他就会把自己封闭在狭隘的职业中,仅此而已。这样的状况,中国又何尝没有呢。见贤思齐,见不贤而内自省,要反思的不仅仅是学生,还有整个教育体制。

战国时期的《韩非子》一书中就有说道:“闻有吏虽乱而有独善之民,不闻有乱民而有独治之吏”。民众之于国家,有着不可忽略的力量。庞勒说:“我们就要进入一个时代,千真万确将是一个群体的时代。”虽然这本书首版于1895年,距今已经有一个多世纪了,但这样的趋势并没有改变。

我很欣赏这样有前瞻性且锋芒毕露的作家,敢于争锋相对,说出自己的观点,不需要得到所有人的认可。在众人都强调真实的时候,庞勒敢说:“有时,不真实的东西比真实的东西包含着更多真理。在历史上,表象总是比真相起着更重要的作用。影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。”在大家都一边倒地宣扬人类“理性”的伟大之时,庞勒敢说:“在自然界,完全受本能支配的生物作出的一切动作,其神奇的复杂性令我们惊叹。理性不过是较为晚近的人类才具有的属性。无意识在我们的所有行为中作用巨大,而理性的作用无几。”

在中国,最具有现实意义,最受欢迎的学说多半讲的都是集体主义的意识形态。像《乌合之众》这种反集体主义的著作,在很长一段时间内都无法进入人们的视野。但是抛开政治立场不说,庞勒的很多观点至少能引起人们的思考和反观内省。

很多时候,读一本书并不能懂一本书,可能要读一屋子书,才会突然明白曾经看过的某一本到底在说什么。当下所能收获的也许仅有只言片语,比如那句:“在这些我们能够明确观察到的现象背后,另有一些我们只能隐约看到的现象,而在它的背后,还有一些我们一无所知的现象……”

读完乌合之众对当代社会的感想与启发(篇五)

《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞,是一位法国人,他在书中层层分析,逐步推进,明确指出个人一旦进入群体中,他的个性便被湮没了,群体的思想占据统治地位,而群体的行为表现为无异议,情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点,而我在读完这本书后,针对他的观点我也存在着不认可,但是回想起自己所在的社会,不也处处存在他所说的“群体化”现象。

就从当前疫情来看,社会自发性的进行捐款,许多明星也参与其中,但总有人会跳出来说:“你一个大明星就捐这么点?这么抠门的!”慢慢地、种种话语接踵而来,形成群体对捐款者人身攻击,从而形成道德绑架,然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢,思想慢慢被同化。但平心而论,这些明星捍卫自己的财产有何不对,但公众情绪此时处于高度敏感,他们只会觉得有钱人就应该多出钱,但是无论出多少钱,群体只会认为出的少了,从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流,河流依然在,但这滴水却再也找不到了。

在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述,虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点,但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想,个人的思想还是占据主导地位,就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠,可他还是那粒沙,始终都能找到。

读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神,永远不要随波逐流,成为“乌合之众”。

读骆驼祥子有感500字:生活的希望


读骆驼祥子有感500字 生活的希望

小说通过一个旧人力车夫的辛酸故事,描绘了旧社会如何把一个正直,善良,好强,自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。祥子老实,健壮,淳朴,对生活有骆驼般的积极和坚韧精神,他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉,做一个独立的劳动人。后来,经过三年的时间省吃俭用,他用自己的血汗钱换来了一辆车,但没经过多久,他的车在一次意外中被大兵抢走。第二次,他又攒够了钱,却又被可恶的孙侦探给敲诈去。第三次,他有娶了虎妞用虎妞的钱买了车子本来日子过得很不错,可虎妞却难产死了,祥子不得不把车卖了来埋葬虎妞他的这一愿望经过多次挫折后,终于完全破灭了。他所喜爱的小福子自杀死了熄灭他心中最后的一朵希望之花。他丧失了对生活的信心,从上进好强变得自甘堕落。祥子成为了一个麻木,潦倒,狡猾,好占便宜的行尸走肉。这本书让我感受到旧社会是多么黑暗,多么令人畏惧。人们常说一分耕耘,一分收获。但为什么,祥子胸无大志,勤劳节俭为什么最终会获得这样的结局,为什么会走投无路呢?

其实祥子就是当时社会的一个典型,他的下场就是当时社会中那些无权无势的人的下场。可以想象,在当时混乱的时代,北平人过着怎样的生活。

读完格列佛游记的感悟启发


仁者见仁,智者见智,每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟,阅读乔纳森·斯威夫特写的格列佛游记后,心中会有莫名的感触,有很多的想法,为了更好地领悟作品的内涵,我们需要写一篇读后感。有关格列佛游记的读后感范文有哪些呢?急您所急,读后感大全小编为朋友们了收集和编辑了“读完格列佛游记的感悟启发”,仅供您在工作和学习中参考。

读完格列佛游记的感悟启发(篇一)

小的时候,常听父母讲小人国,大人国的故事,当时听得津津有味趋之若鹜,长大了才知道是假的。长大了,我读了格勒佛游记再次接触到了“大人国”,“小人国”但这次,却是辛辣的讽刺。

这本书讲的是1699年,外科医生格列佛随船航行南太平洋,不幸中途遇险。格列佛死里逃生,漂到海岸上。当他苏醒过来的时候,惊讶地发现自己已被细细的绳子捆住了,而周围都是比他小十二倍的“小人”。原来,他来到了小人国。后来,他又先后见了有二十米识了有二十米高的“大人”、能招唤鬼魂的“巫人”、丑陋自私的“耶胡”、聪明而高贵的“慧骃”……这些新奇的故事从各种角度,批判,讽刺了当时英国混乱的朝纲。

贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、阴险和野心让我重新认识到了人性邪恶的一面,人们为了利益,为了自己,不惜干出许多骇人听闻的事来。在小人国嫉妒占据了大臣的心于是,一些莫须有的罪名强加给了主人公。这不仅让主人公心寒,更让我们愤怒。就是这么一个小人国,其内部的腐朽和战争,也终有一天会将其自身毁灭。

大人国的和平安乐反衬出了英国的腐朽,虽然主人攻击力松赞英国,但大人过皇帝还是把他问的哑口无言———毕竟,这是事实!他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好;他弄刀舞剑,展示自己的勇武;他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的力量伤害。这,以显示出了英国人的虚荣,阴险。

慧马国,他遇到的不是人,而是马,但却衬托出了英国人的无知。

为什么,人性的弱点再次暴漏无疑,因为人性就是如此。因为人懂得太多,所以失去的更多。

读完格列佛游记的感悟启发(篇二)

我最喜欢的书是英国的斯威夫特写的《格列佛游记》,每当我翻开这本书,我的心就似乎飞到了遥远的印度洋,在海上跟勇敢的格列佛乘风破浪,经历着一次又一次不平凡的旅行。

格列佛是一个英国的随船医生,更是一名勇敢的探险家。他去过许多地方,有团结友善的小人国,有热爱和平的大人国,有信仰占星学又有点忧天的飞岛国。

每去一个地方,他都会遇到很多危险,,但他总能化险为夷。格列佛的一生是精彩的。

当然,我们的生活没有格列佛那样刺激、离奇,但我们却不能没有格列佛的勇敢精神。记得去年暑假,我和爸爸妈妈去上海东方绿舟玩。我去走刺激的“勇敢者之路”。在走独木桩的时候,由于我没有控制好平衡,从独木桩上摔了下来,擦破了一大块皮,在我想放弃时,我想起了格列佛,于是,我忍着疼痛,走完了全程,成为了真正的勇敢者。

只要学习格列佛的那种在任何情况下都不灰心、不绝望、坚持努力的精神,就一定会胜利!

读完格列佛游记的感悟启发(篇三)

真正读过,通读过,大约不知晓《格列佛游记》是一部世界名著。就连我们的语文课本上也一小段的内容。

卷《利立浦特游记》是标准的讽刺,写得很迷人,虽说大家都承认小人国暗指英国,利立浦特宫廷也英国宫廷的缩影,但不佩服斯威夫特惊人的想象力。他何以会想得出小人国点子来的呢?格列佛与利立浦特人的大小比例为1:12,比例在全卷书中从头到尾都遵守,不曾出一点差错。从写作技巧上讲,视觉是天才的,而它产生的则是无处的幽默。我们作者讽刺,在挖苦,然而讽刺和挖苦是理性的、冷静的,于是较温和的,作者还没有完全激动,他在煞有介事地给你讲故事,讲一串在我们读者是闻所未闻的有趣故事。

格列佛俨然以巨人的身份在由袖珍、事、物组成的利立浦特雄视阔步。他也时常受到骚扰,意,在大街上走路时刻,以免一不就将人踏死将房屋踩塌,可他永远是居高临下的,是皇帝大臣,任其何等自[源于]傲自狂,在格列佛的眼中,永远一群荒唐愚蠢的、微道的小动物,格列佛从头至尾享受着“俯视”的便宜和痛快。,小人国其内部的腐败和纷争,也终有会将其自身毁灭。

我,读者被他——斯威夫特——故事给迷住了,忘记了它的每故事其实差不多指的。是“高跟党”“低跟党”,“大端派”“小断派”,于像财政大臣,都可以从当时的英国上层社会的影子。有些评论家,“指”的讽刺,其实也完全适用于人类,而并非仅限于英国。

读完格列佛游记的感悟启发(篇四)

我总是认为假期要用来好好玩得。可是随意的一次翻阅,让我的这个假期有了不一样的收获。我读了一本很有趣的书——《格列佛游记》。

《格列佛游记》是18世纪英国的一部优秀讽刺小说,也是一部奇书。作者是乔乃森·斯威夫特,他以游记的方式,写出了他在小人国、巨人国、飞岛国和慧骃国的旅行。在一篇篇的游记中,作者用了大胆的笔触,虚构了一个又一个令人匪夷所思的奇幻世界,并借着故事中的主人公格列佛的给中奇遇对英国的政治以及人性的丑陋进行了辛辣的讽刺。

小人国就是英国社会的一个缩影,那里充满了用阴谋诡计与倾轧纷争。巨人国是一个理想的王国,他们的与世无争与那极其简单的政治令人非常向往。飞岛国是一个畸形变态的世界,他们整天忙碌于荒诞不经的假科学。而慧骃国的马却是智慧与真诚的化身,可人却变成了下等的动物……

这本书中也有许许多多“精彩镜头”,例如在巨人国的时候被当成“宠物”;在小人国的时候又被当做“神”一样地崇拜……

读完了这本书之后了,我好像仿佛跟随者主人公的脚步,去这四个有趣的国家玩了一番似的,久久不能脱离书中的奇妙世界。我非常的喜欢这本《格列佛游记》,希望有更多的好朋友可以跟我一起分享!

读完格列佛游记的感悟启发(篇五)

在读完斯威夫特的《格列佛游记》后,大多数读者都对小说的主人公一一格列佛的执著精神肃然起敬。其实,在我看来,他执著精神的背后却隐藏着自私与可笑,他的表现是如此的无知!

他就因为看到了社会的黑暗的一面,就深信不疑地认为人类的世界都是丑陋的。为了他的“完美主义”能够实现,他竟然不负责任地抛下妻子,这难道不是一种自私自利的表现吗?

就因为看到了充满爱与美的慧马国以及善良、仁慈的“慧驹”,格列佛就妄自决定一辈子在这里生活,这难道不让人为之可笑吗?最终,上帝没有答应他的请求,毅然把他送回了人类社会。回到家后的格列佛,始终对“慧驹”的高尚念念不忘。整天抱着“慧驹”的替

身一一家里的种马诉说情怀,给予关爱。而对妻子———个活生生的人,一个时刻为他牵挂的人,漠不关心,这不是一种无知吗?

更让我对他产生反感的是,在目睹各种理性社会中的美好事物后,他还是没有领悟美的真谛。诚然,美是一种对爱的宣泄:美是一种爱的归宿。爱是美的化身。

爱心是种子,爱是果实,当爱的果实成熟脱落后,你闻到爱的芬芳,这就是美。身边的关爱融集成的美,是不加任何修饰的美。然而,打着“追求美”的旗号的格列佛却亲手扼杀了世间最真诚的美一一人与人之间的关爱。这不就足以说明格列佛的可笑与无知了吗?朋友,身边的美是需要明亮的眼睛去发现、真实的情感去保存的。千万不要忽视了身边的美。母爱就是一种源自于身边的美,紧紧看住它!

美,是人类永恒的主题;美,是时代的最强音。不要让格列佛的悲剧重演,不要为那虚幻的美而停留。因为总有一天它的美会淡化。扬起美的风帆,抓住身边的美,一种真实的美丽,一种爱心结成的美!

骆驼祥子读书心得及感受启发五篇


在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会,当不同的人在看完骆驼祥子后,相信也会有对于它的专属心得体会,最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感!优秀的骆驼祥子读后感怎么才能够写出来呢?经过搜索和整理,读后感大全小编为大家呈现“骆驼祥子读书心得及感受启发”,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。

骆驼祥子读书心得及感受启发(篇一)

老舍,我国当代著名作家,一生中创作了许多许多文学巨作,提起他,我们最了解的应该就是《骆驼祥子》了吧。

《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景,是一部现实主义小说,讲述了祥子的悲惨遭遇——由充满希望逐渐走向堕落,深刻揭露了旧中国的黑暗,批判了这个黑暗的社会,充分表现了对劳动人民的同情。

祥子是京城里的一个普通车夫,家境困苦,生于旧中国北京的三十年代,他本是一位坚强、善良、老实而又健壮的人,可是最终却变得懒惰、自私、狡猾和无赖,上帝对他很不公平,因为他的命运真的是个悲剧。

祥子的梦想是拥有自己的车,为了这个梦想,他每天省吃俭用,三年之后终于凑够了钱,买了一辆新车。他以为自己的幸福生活就要开始了,可是其实开始的不是幸福,而是痛苦。那时正逢抗战时期,城里十分混乱,连他最爱的车也被抢走了。他不知为何被抓去打杂,好不容易逃出来了,便到刘四爷的“仁和厂子”继续拉车。可是好景不长,刘四爷的女儿虎妞喜欢上了他,千方百计地诱惑他,最终祥子不得不娶了虎妞,然后,一切都来得太快了,他的妻子虎妞因难产死了,他所爱的小福子也上吊而死了,绝望的他终于堕落了,堕落到了行尸走肉的地步。

几十年前的老北京,真是难以想象,我仿佛看到了祥子在烈日下跑过一条条大街,他健壮的身影,矫健的步伐,可是周围的一切都实在太恐怖了——臭骂、暴打和剥削,这就是当时的黑暗社会。

读到这里,我觉得我们应该把握今天的大好时光,不让当年那种悲哀延续到我们身上。

骆驼祥子读书心得及感受启发(篇二)

祥子是一个年轻力壮的车夫,他对生活充满了憧憬。他的理想是能拥有一辆洋车。三年后,他终于如愿发偿,可不幸的是,他用血汗钱换来的车,竟被乱兵抢走了,逃出来的他,到仁和车厂拉车,不幸再一次降临在他的头上,逼迫祥子结婚的虎妞死于难产,他的车又只好卖了来给虎妞办丧事,之后,小福子表示愿意和他一起过日子,可当祥子再去找小福子时,却发现小福子自杀了。为此,他们心中的最后一丝希望破灭,完全丧失了对生活的信心,从上进沦落为坠落,开始吃喝嫖赌无所不为,过上了行尸走肉般的生活,开如欺骗朋友,利用朋友,什么都做得出来。我深深地为祥子感到悲哀,原来是如此阳光,对生活充满希望的小伙子,为什么会沦落成这样?祥子生活的社会充满黑暗,人性因此变得扭曲,人与人之间也充满了仇恨,也许有人会说,祥子是输给了自己,因为他目光太过短浅,但我却觉得,祥子更多的输给了社会。

梦想与现实之间的差别是难免的,祥子吃尽了所有的苦,受尽了所有的累,可到最后却还是两手空空。因为社会是现实的,这个残酷,无情的社会总有一天会把所有热血少年逼上绝路。因此我们应明白,社会是无法随理想而改变的。相反,现在我们生活在一个公平公正的社会,一切都靠自己,我们没有太多理由输给社会的了,所以,我们只有学习祥子刚开始的那股劲,战胜一切,才会成功!

骆驼祥子读书心得及感受启发(篇三)

白褂子,黑阔裤,一双布鞋,一条沾满汗水的毛巾,这就是我对于车夫的全部印象,他们生活在社会的最底层,遭受着世人的冷眼相待,小心翼翼地生存着。而老舍笔下的骆驼祥子,正是车夫的真实写照。

祥子是个车夫,为了理想来到城里。命运却一次又一次地跟他开了玩笑,而每当他想重新站起来时,命运却再次给了他一巴掌,使他再也无法鼓起生活的勇气。从此,祥子变了,吊儿郎当的,开始游戏生活,吃喝嫖赌,将自己变得宛如行尸走肉。

对于祥子,我是既悲哀又气恼。祥子所处的年代,正是社会最黑暗最混乱的时候,上天给了祥子好的躯体,却没有将他放在一个好的环境,使得一个活生生的人变成麻木不仁的恶魔。而祥子却没有去同命运抗争,就接受了命运的设定,自此沦落,让人怜悯,让人气恼。

英国诗人拜伦说过:“一切痛苦能毁灭人,然而受苦的人也能把痛苦消灭。”看看我们的学生,学生虽说不是特别伟大,但他们每时每刻都在承受着考验,承受着苦难:来自社会的考验,来自家庭,甚至来自于学校的考验。试想一下,如果他们没有勇气去克服一切困难,那他们凭什么在社会上立足?靠家庭?啃老?这无疑是错误的选择。

所以,对于困难,我们必须抱着十二分的决心去克服它,克服不了没关系,还有机会。只要不放弃,不屈服于命运,终会开花的。

骆驼祥子读书心得及感受启发(篇四)

虎妞的死使祥子被迫卖掉了车。祥子是一个车夫,卖车相当于把生活的根本都卖了出去。不得不说此时的祥子仍是一个正直的人,没有被生活打倒。也没有一走了事,没有抛下虎妞的遗事不管。他还是一个有责任的人。

但是生活还在继续,祥子被迫卖掉了车,他在城里几年的打拼、几年的努力全都落了空。祥子也要搬出大院子了。邻居二强子的女儿小福子来看他,表示愿意跟他过日子。于是,祥子要强的心再次发作。他狠心的许下承诺:等着吧!等我混好了,我一定来娶你。于是祥子走了。在生活的夹缝中,在绝境的时候总会有一个未被发现的出路在等你发现。祥子终于又有了工作,有了生活的希望。

祥子开始有了新的生活、新的希望、新的目标。但是在黑暗腐朽的旧社会这些是多么的可笑……在年轻的夏太太的引诱下。祥子染上了淋病。这是一个不小的厄运。祥子是靠身体吃饭的车夫。但是现在他的身体“背叛”了他,于是他的生活又一次崩塌了。他陷入了黑暗。染病的祥子又染上了抽烟、喝酒、打架的陋习。在警察的眼中,祥子是头等的刺头。

祥子成了旧社会的牺牲品,她的遭遇和命运不仅是个人的悲剧,更是时代和社会的悲剧。现在的社会稳定,经济也在不断发展。一座座高楼大厦鳞次栉比,科技发展突飞猛进,疾病也不那么可怕,中国也再不是“东亚病夫”,奥运会上的冠军,不论是什么项目,都能看见中国健儿的身影,我国还成功的举办了奥运会和上海世博会等,2014年的青奥会也将在南京举办。让外国都能刮目相看,赞叹不已!作为青少年,有书读,而且到处都有人呵护着、鼓励着。所以,我们不能辜负社会对我们的期望,至少我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神!

骆驼祥子读书心得及感受启发(篇五)

看了老舍的《骆驼祥子》,看得很揪心,一个那么爱强、勤劳、善良的祥子最终变成了一个颓废得不能再颓废的、自私自利、懒惰的祥子,看着他慢慢转变的过程,有种伤感,有种叹息,更多的是无奈,好像在那种环境里,他就改变成那样,理所当然!

一个人在多次受到来自各方面的打击,他由心地对自己的生活没信心,因此走上荒废的人生。一开始,骆驼祥子很有斗志,而且很有心事,知道怎么样去赚更多的钱,他靠着年轻、友善的资本赚钱买了一两车,但被官兵缴获了;有三只骆驼,却低价卖给了别人;曹先生友善待他,却因为曹先生的私事而丧失了所有的积蓄,也没有了一份工作;和虎妞发生关系,虎妞假装怀孕而祥子被逼婚;虎妞难产死去;小福子吊颈自杀······在这么多打击下,一个人的精神会扭曲,更何况环绕在祥子旁边的周围,那种堕落的气氛深深影响着他,社会存在的不公平也在他眼皮底下发生着,他由希望、失望到绝望的渐变并不是毫无依据的,毕竟当时的社会制度、经济现状潜规则里就只能酿酒这样的人生。

有什么办法吗?

骆驼祥子的阅读感受和个人启发大全五篇


“活到老学到老”,可见读书是我们一辈子的事。您也许正在阅读老舍写的骆驼祥子,也为作者精妙的文笔所赞叹,写一篇读后感,可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢?为了让您在使用时更加简单方便,下面是读后感大全小编整理的“骆驼祥子的阅读感受和个人启发”,欢迎您参考,希望对您有所助益!

骆驼祥子的阅读感受和个人启发(篇一)

植物有生命的冬天,人也有生命的冬天。每个人,在生存的途中都会遇到许许多多的曲折坎坷。有些会让人一蹶不振,停留在生命的冬天;有些人走过去了,则会给自己的生命添上一道彩虹。

——题记

骆驼祥子,一个在风雨中毅然挺立,但又在风雨中截然放弃的车夫。他老实,健壮,坚忍,如同骆驼一般。但是,他的结局,则在风风雨雨中变得如此悲惨。《骆驼祥子》这本书里有两个故事,一个就是《骆驼祥子》,还有一个是《离婚》。那么我们先了解《骆驼祥子》这篇。

我们所要介绍的是祥子,不是骆驼,因为“骆驼”只是一个外号,这篇文章写了年轻的祥子经历了种种磨难,被社会最后折磨成一个失魂落魄的骗子,在这期间,他一心想买属于自己的车,但又一次一次失去了自己的车 ,这就是现实,他也不像以前一样拼命的拉车,而是非常的懒,并且什么人也不怕了,学坏了,知道对别人瞪眼,不再老老实实地敷衍。

为什么?为什么祥子会发生如此大的改变?因为拉车这个行业赚不了几个钱,只能马马虎虎够自己用,就是说不能成家,但他被虎妞设的计给骗了,导致它已注定没好日子过,也因为命运,如果不是那次被士兵抓了去, 把车也丢了,也就不至于天天要去车厂,就不会有后面的事了。这也反映了以前的人,他们如果有一点钱,就注定和祥子一样。

《骆驼祥子》主要讲述的是一个老北平里人力拉车夫祥子的故事。祥子来自农村,来到北京后,他从事了当时城市底层最普通的行业——拉洋车。祥子最大的梦想,就是拥有一辆属于自己的洋车,以免遭到车厂老板的剥削。然而梦想一次次被破灭,他与命运的抗争最终以惨败告终。而这时的祥子,已脱胎换骨,沦落为社会的垃圾。

《离婚》这篇文章写的是张大哥的儿子被抓去坐了牢,以为他是共党,张大哥也因此失去了生命力,老李为了让张大哥的儿子回来,花了250块钱去求小赵,他知道只能去求小赵,别无他法,张大哥也因此失去了一张房契 ,但是小赵太没人性了,拿了钱和房契还去打张大哥女儿的主意。丁二爷看不过去,为了想报答张大哥,它去吧小赵给杀了。这篇文章,我最敬佩的还是老李,因为他虽然不爱讲话,工作上认真,还会帮张大哥,张大哥帮了 那么多人,但到关键时刻却没人来帮张大哥,只有老李,他还花了自己辛辛苦苦赚来的250块钱,任他的老婆怎么说,他也不理会。

看了这本书,我知道了以前的时候,说不定哪天就会有灾难降临到你头上,人都是自私的,没有一点同情心。

这个故事,是一个彻彻底底的悲剧。人生的三起三落,竟被祥子淋漓尽致地演绎了。从最初的怀着个人的执着梦想,到独立自主的生活理想的落空,期间祥子一直以坚忍的性格和执着的态度同生活搏斗着。他的这种精神,让我真切地感到了小人物身上的生命光辉和人性温度,不禁令人叹息。

有梦想的人生才精彩。祥子一贯坚强和奋斗,他所梦想的只是拥有一辆属于自己的洋车,用自己的劳动求得过一种独立自主的生活。祥子一直都在为自己的理想奋斗,然而理想却一次又一次被遭到破灭。像祥子这样正直,坚忍,善良的人怎么就得不到上帝的疼爱呢?是上帝忽略了他,还是想让他倍经磨练而变得更坚强呢?只可惜,经过三起三落后,祥子再也坚持不下去了,他放弃了。或许,他知道上帝不会去聆听他的诉说,所以,他放弃了自己一直在追求的梦想。经历了这么多个生命的冬天,祥子终于受不了了,在这一个冬天,他累了,他倒下了,他等不到春天的来临就一蹶不振了。

人生之旅就像四季,熬过生命的冬天,才能在春天获得新生。我们既然向往辉煌,憧憬成功,那么就应该勇敢的拥抱失败,真诚地感谢失败。

这是一个具有浓重悲剧色彩的故事,使人对当时那个会吃人的时代充满憎恶和无力感,而祥子便是典型的一个时代的牺牲品。

祥子是一个来自农村的青年,与其他大多数人不同,他有着明确的目标,那就是通过自己的努力,挣钱买上一辆属于自己的车。经过三年的努力,他用自己的血汗换来了一辆洋车,但是没有多久,军阀的乱兵抢走了他的车。接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄。虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。可这些都并没有使祥子动摇,他依然还是原来的祥子,跟原来一样淳朴、善良、勤劳,正直,这从他不想贪图刘四的六十辆车,在曹宅被侦探敲去了自己所以积蓄以后,最关心的却是曹先生的委托,以及他对于老马和小马祖孙两代的关切中都可以看出。他一直以来都只不过是想通过自己的努力过上好一点的日子,不再受人剥削和欺压,为此他付出了多少常人难以想象的汗水和心血啊,可是接踵而来的,却是越来越深的绝望,一个接一个的噩耗把祥子推向了万劫不复的境地。

用虎妞的积蓄买了一辆车,很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他买车的愿望“像个鬼影,永远抓不牢,而空受那些辛苦与委屈。”他所喜爱的小福子的自杀,吹熄了心中最后一朵希望的火花,他丧失了对于生活的任何企求和信心。终于,黑暗的社会狞笑着毁灭了又一个还清醒着的人,残忍地吹灭了最后的蜡烛,剩下的便是看不到尽头的黑暗。

他不再那么拼命的拉车,不再烟酒不沾,以前善良正直的祥子不见了,只剩下学会了吃喝嫖赌,可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。多么可悲和讽刺啊,如果祥子本来就是这样一个纯粹的刺头儿,那还无法造成什么触动,可关键他原来是多么的健康、强壮、充满干劲啊,如今却变成这个样子,不仅没了车,连自我都遗失在了某个陈旧的街角,孤独无助地等着被尘埃掩埋,永远消失在历史的洪流中。这就是理想与现实巨大的落差,残酷却又真实,可以让人为之改变,或是变得更加坚强,多大的挫折也别想伤到自己半分,又或是像祥子一样被打败,独自承受失败的后果。

生命有时像瓷器一样脆弱,但有时又像金子一般坚硬,精神也是如此。区别就在于人对生活的态度。

拉车的祥子是一个要强的人,想象在社会中只要有力气,只要心肠好,只要懂规矩,只要会忍耐,前面的大道将是平坦的,生活将是美好的。在旧中国,黑暗的社会并不会给一厢情愿的人带来好运。祥子在贫穷中为人生 苦苦挣扎,但人并不是铁打的,祥子太老实和安分守己了,自己有力气只能拉车,却不能在受委屈时狠狠地揍谁一顿;祥子太敬业,被雨淋地迈不开步也要做完这个买卖;祥子太要强,奋斗多年买上自己的车。但生活并没有 像祥子想象的那样顺利。

祥子尽管不是完全喜欢虎妞,但还是为了虎妞不受父亲责骂而结了婚,不幸福的婚姻带给祥子更多的苦恼。虎妞死后,被生活折磨的祥子没有勇气站起来,去帮助自己喜欢的小福子,帮助她的家人。这时的祥子不是被生 活磨练的更加坚强,而是屈服于坎坷命运,等待他的只能是悲剧的结局。

他只会拉车来挣饭吃,甚至后来连车都不想拉了,祥子彻彻底底的变了,所以到最后才会变成一个堕落的,自私的,不幸的,个人主义的末路鬼。

祥子如果在虎妞死后勇敢地站起来帮助小福子,如果在小福子死后坚强地面对不公的生活,那么他还是一个可以称为伟大的平凡人,但是,从书中的结局,我们得出了结论,祥子只是一个精神上懦弱的普通人,一个平庸 的人,一个软弱的人。

要是只看了一小半的《骆驼祥子》,谁都会认为他前途一片光明,可是他这个人遇上风风雨雨,都逆来顺受,承受不起刘姑娘和小福子的死。我只能说:祥子不够坚强,对于一些事情应该有自己的看法并对其进行更正, 但他没有,只想着拉车,拉车,还是拉车;骗钱,骗钱,还是骗钱。

诚然,黑暗的旧社会无法给平凡的小人物祥子光明的道路,但是从祥子身上我看到了,人的精神力量决定一个人的成败,软弱和脆弱永远不会换来成功,过去是这样,现在、将来也是这样。

这本书对年轻人来说是个警告,这本书使人明白,做事做人不能像祥子一样,要活得坚强勇敢。

我们无法去怪祥子什么,正如作品中写的那样:“苦人的懒是努力而落了空的自然结果,苦人的耍刺儿含有一些公理。”如果不是生活在那个年代,一切都会不同,可是结果已是这样,也就没有什么如果了,即使错并不在他。换一个角度想一想,如果当时祥子真的还能振作起来,又或者不要那么执拗,离开北平,换一个地方发展,那即使买不到车,也总归可以安安稳稳地过下去,怎么都好过现在这个为人所不齿的祥子。

祥子的故事虽然不怎么如人意也还是告一段落了,可属于我们自己的故事却才刚刚开始,我们当前的社会虽不能说绝对的公平公正,可比起祥子所在的社会显然是好太多太多,在这里,运气和背景等一些外界因素不能说不存在,但只要你够努力,够奋进,够坚持,一定会得到你应得的,让我们把后来的祥子当做警钟,把原来的祥子当做榜样,活在当下,谱出属于自己的未来。

骆驼祥子的阅读感受和个人启发(篇二)

最近几天一直在看老舍写的《骆驼祥子》,当我目睹了祥子从开始时一个老实巴交的壮汉最后成为了一个吃喝嫖赌无恶不作的市侩,说实话当我接受了作者设定的这种发展路线时我很心痛:如果祥子的人生在现实生活中真实的存在,那么到了他人生的终点会是怎样一幅光景——一个干瘦的老头穿着单薄的衣裳在寒风中瑟瑟发抖?抑或一个目光黯淡,细胳膊细腿的洋车夫在某个街角跟乘客大声地讲价、跟一群贪婪的车夫赌钱、跟与他抢乘客的车夫大声地叫骂?这是两种最正常的结局了吧,第一种是因为祥子被一同拉车的弟兄们抛弃了;第二种呢?呵,是祥子被人格抛弃了。

《骆驼祥子》这本书中感人的情节比比皆是,虽都是些频繁的细节,但也无不反映出当时社会的状况。说道祥子性格的转变,应是从虎妞嫁给他开始。性格泼辣、奔放的虎妞用怀孕的理由币祥子娶她(尽管怀孕是假的),又设计父亲让父亲同意祥子娶她,可是计划还没进行到一半就被父亲识破了,没了计划的虎妞将想法对父亲全盘托出,火上心来的父亲将虎妞赶出了人和厂。

骆驼祥子的阅读感受和个人启发(篇三)

祥子,是老舍笔下的一位人物,是《骆驼祥子》里面的主人公。

这本书写出了旧中国当时的社会风貌,充满了腐败的气息,。祥子是一个对未来充满了希望的洋车夫,但之后他遇到的种种事件,都正在慢慢的吞噬他原本的性格和他的人品。

这本书给我最大的感受就是社会的好坏真的可以改变一个人的命运,还有,梦想不是靠幻想才能完成的。理想与现实总有差别,而为一能够把它俩缩小差距的办法就是 坚持。其实,祥子的失败并不全怪社会,还有他自己没有坚持,如果他坚持了 ,事情就不会变成这样。但是,任何事情都不会有如果。所以,人们必须要作出种种决定,要做到不后悔。

人的心中都会有一个目标,而过程中的困难会干扰,人很容易失去自我,失去自我就会迷失方向,甚至堕落。

骆驼祥子的阅读感受和个人启发(篇四)

《骆驼祥子》这本书的作着老舍刻画了一位命运悲惨的北平车夫祥子,来抨击旧社会的黑暗、冷酷。

主人公是一位农村孩子,他怀期望地来到了这个大域市,并且满脑子都想自己能够用双手、用真实的劳动来来一辆车。那时的他————纯真、热情、有着极为强的毅为和不达目标不罢体的精神,他不和其他车夫一样,有着许许多多的坏习慢、但后来他买车的钱一次次被丢失或被别人抢。他买车的希望也被现实生活中那黑暗的一所粉碎,他的梦想也一次地破灭。最终他那从前乐观向上,坚持不懈的斗精神也都荡然无存。在社会那黑暗面的残忍压迫下,祥子他选择了堕落。他不再奋斗,而别借钱,吃喝嫖赌,最后甚至还闹出了人命,他不再是那紧定纯真的祥子了,而是成为了社会最底层的混混、街头无赖。

虽然祥子的结局十分悲惨,但并不能说祥子是一个没有梦想的青年,而是他的梦想被旧社会的压迫所浇灰。他的命运是悲惨的,也是令人所同情的。

其实细细去品味命运是给样子机会的,原本他可以在别人家里拉车的,但他却放弃了,从此。他不再专心致志的工作了,图为他从心里就不再相信努力会有结果了。

这本书还告诉了我们一个道理:生活在社会最底层的人,只有理想、奋斗和知识才相融合,才能够在风云变幻幻的社会所立足,而祥子正是失去了理想。或许。你现在还认为知识并没什么大作用,但随着时间的推移,你就会发现它越来越重要了。祥子之所以这样,不只是社会的原因,更在于他没有坚持不懈、百折不挠的努力。

所以,不管结果如何,你都要意志坚定她走下去。只付出了努力。才不会留有遗撼。

骆驼祥子的阅读感受和个人启发(篇五)

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象,在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴,热爱劳动,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈,但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。他在扬宅的发怒辞职,对车厂主人刘四的报复心情,都可以说明这一点;他一贯要强和奋斗,也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放贷,不想贪图刘四的六十辆车,不愿听虎妞的话去做小买卖,都说明他所认为的"有了自己的车就有了一切",并不是想借此往上爬,买车当车主剥削别人;他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。

作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后,最关心的却是曹先生的委托,就因为曹先生在他看来是一个好人;还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切,表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情,除了他的社会地位和不公平的遭遇外,这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的"刺儿头",走上了堕落的道路,就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。

作品写道:"苦人的懒是努力而落了空的自然结果,苦人的耍刺儿含有一些公理。"又说:"人把自己从野兽中提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。"老舍正是从这样一种认识出发,怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情,写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神,深深地烙上读者的心坎。

读了《骆驼祥子》这本书后,我从中了解到了在当时混乱的社会里,人们过着什么样的生活。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级,和对劳动人民的深切同情。

有些人会觉得不公平,但社会就是这样,你无法改变。所以制造了那么多的遗憾,甚至于悲剧。不过,现实社会中的机遇也决定着理想的实现与否。法拉第小时候家境贫寒,偶然的机遇使皇家学院院长哈维认识了这个聪明好学的孩童,最终使法拉第成为了著名的电磁学家。日本著名商业家松下幸之助刚刚创业曾一度破产,但也是偶然的机遇使他认识了世界名牌公司,使他走向了富裕之路。

天有不测之风云,人有旦夕之祸福。正如俗语所言,人生的道路并不都是那么平坦的,千辛万苦得来的积蓄又被侦探敲诈洗劫一空,圆车梦再次成为泡影。为了追求自己一直向往的理想,他再一次拥有了自己的车子,但这一次是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长,虎妞死于难产,祥子人车两空。加之又失去他喜爱的小福子,连遭生活打击的祥子再也无法鼓起生活的勇气,它不再像从前那样以拉车为豪,它厌恶拉车,厌恶劳作。

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