山月记读后感800字

最新读书心得:山月记读后感(940字)

读书之所以是一种乐趣，是因为读书使我们积极思考。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《最新读书心得:山月记读后感(940字)》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

山月记读后感(篇一)

会看这本书，会知道中岛敦，是因为朝雾卡夫卡的“文豪野犬”。原本只是想拜读一下在一部夏目漱石、福泽谕吉、太宰治、江户川乱步、森鸥外、芥川龙之介、谷崎润一郎、中原中也、等等大文豪们都只能做配角的动漫中成为男主角的中岛敦的作品。读第一篇《月下兽》的时候还隐约记得自己是在读中岛敦的书，读着读着就完全被故事情节、故事中的人物的性格和行为举止深深吸引了，甚至忘记了作者本身和我读这本书的本意。读到“从前，我从未因我所做过的事情后悔过，总是只对自己没做的事情感到后悔。”才有点如梦初醒的感觉，因为在“文豪野犬”中的中岛敦曾亲口说出这句话（当时就很印象深刻）。但由于我读到这一句时已经完全沉浸在罗伯特·路易斯·史蒂文森的自白与叙述中，甚至无法分辨这句话究竟是史蒂文森说的还是中岛敦说的。

总而言之，这是一本让我找回遗失许多年的沉浸于书中内容忘记时间的感觉、读有所思还仍然一页接着一页因全神贯注而读得飞快的书，感谢！

很喜欢书末的作者年谱。目录式地看过作者的一生，轻描淡写、简短官方却依然可以想象到作者疾病缠身的痛苦，为天妒英才感到无比难过。

山月记读后感(篇二)

《山月记》读后感600字！

除了自渡，他人爱莫能助。

我读书的毛病是虎头蛇尾。好在这本书各篇的排序颇有意思，我对它们的喜爱程度逐篇递减，前几篇有多感觉惊为天人，《光风梦》就读得有多囫囵吞枣。

悟净出世后拜访这么多所谓的哲人，听了各种各样的互相矛盾却正确的大道理，但是怎么过好这一生，还是看他自己的选择。“自己的病，还得自己来治”。

李征与悟净有着微妙相似的懦弱，隐于自恃的一点天赋与才学之后，在自嘲之时不经意就流露出自卑。

这便是我们，仗着一点点上进的心理，掩饰来源于同辈的压力与不安。

似乎人生的每个阶段都会遇到无比自信的同辈。我们甚至没有打算成为那样的人，但是我们会纳罕，会叹异，他们活着的样子那么真实地摊开在你的面前，坦率而理直气壮。我们无从得知他们的自信来源于何处，总之那是我们永远无法达到的程度。也许要归结于天性吧。

悟空是现代成功人士大力宣扬的那种人：“想那么多干嘛，干就完了。”有个词叫苟且红利。大人物的天才是遥不可及也无心追逐的分外之物，而偶然知道身边人细碎的闪光点就能让你时刻忧虑自己在什么时候会黯然失色，于是不动声色地甚至是刻意悄悄的，暗自较劲着，在别人虚度苟且的时候，咬一口那偷来一般的红利。但是并不好吃吧，比悬胆苦多了——那分明是你内心丑恶的具象。人不成虎心成虎。

从前看文言文的人物传记，第一段往往要从他人“异之”起笔，那些天才的少年们总是显露出不同于他人、不同于时代的特殊气质，才会惹来他人侧目，纷纷“异之”。因此悟净对悟空的叹异，是在叹那种喷薄而出的旺盛生命力与专注，异那种这个时代少有的一派天真自信与满怀无私的热情。

那是子路，是悟空，那样崇善疾恶，黑白分明，那是他们的眼睛。

全书最后的汉诗只记了一句：遥见翠微烟上处，一片残云吐彩弓。

年少时也涂鸦过这样淡雅又盎然的诗句，然而今日只能在这里做李征之悲，诗人只在少年时。

山月记读后感(篇三)

《山月记》读后感800字！

一本好书，一剂良药。

早先就听说过中岛有好几篇作品都是基于中国的古典故事而写成的，当时我就感到很惊讶，如今是终于阅读了他的作品了，真是无限的感叹。

在读的过程中我常常会忘记自己正在读的是日本作家的作品。中岛先生对中国的历史、古典文学的阅读量真的是让我感到很惭愧啊。我自己也学习了至少一门外国语言，也切身感受到学习外语的不易，更不用说去阅读理解其他文化的文学作品了，更是难上加难，所以对中岛先生更添了一份佩服。当然了，毕竟中岛先生是另一个民族的人，在其本国文化的影响下，他的一些看法是真的很有趣，是我从没想过的。

比如说《悟净出世》《悟净叹异》，这简直就是《西游记》读后感啊，而且还是我从没读过，也没想到过的。西游四子(?)中存在感很低的悟净当了主角，善于观察并且热爱思考，终于是感到一味沉溺于思考毫无作用并且会越陷越深，倒不如着眼于当下找准自己的位置做些力量能及的事情反倒更好。台词很少的悟净有这种性格和感悟，仔细想想似乎也没什么违和感。

还有《弟子》，孔子和子路平时是怎么相处的仿佛就在眼前，他们亦师亦友，子路认可他的老师，但也总有着自己的想法和坚持，单纯又可爱；《李陵》和《光风梦》则相同又不同，一个是东方的将军，一个是西方的作家；一个是古代的故事，一个是近代的物语；但都像是人物的非完整性传记，都写到了文化文明，写到了政治统治…

中岛先生有很多文字都挺一针见血的，也难怪会说他的书专治各种“纠结虚无”，对我来说，读过之后不说药到病除吧，也是让自己得了清晰的自我诊断的，至于该怎么“治”，先生也给开了药方了，入股不亏哈哈。

最后还是把这段我最早听说也最经典的一段放上来吧，用以提醒自己：

“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。”

山月记读后感(篇四)

懦弱的自尊心和自大的羞耻心——《山月记》读后感1500字

想读中岛敦的《山月记》的想法，只是因为在知乎上偶然看到一段颇有感触的话，摘抄以作为引：

《山月记》故事本身取材自我国唐代小说《人虎传》，亦收录于宋代《太平广记》中，讲述了李徵年少博学考取功名，但因性格孤傲而耻于为官，辞官后潜心诗作不与人相交，后因迫于生计赴官上任，却又不得不向自己曾认为愚钝但如今已加官进爵之辈屈从，终日郁郁，在某一次外出时发狂奔入山林，几年后遇旧友路经山林，以虎之身向其讲述事情原委，并委托其照顾妻儿和记录其过往所做诗作的故事。

对比原著，中岛敦的《山月记》调换了李徵委托旧友记录诗作与照顾妻儿的顺序，并在此基础上进一步通过李徵之口讲述了其化身为虎后半人半兽的矛盾心理，一面希望着自己倒不如干脆完全化身为兽来的干净利落，一面又对自己往后若真的不再为人而充满痛苦和恐惧，颇有些类似于其尚为人身之时，一面固守高洁不愿与流俗为伍，一面醉心创作想要成就诗名，却又不愿拜师求教或与人切磋，用原文的话讲，皆出自于其“懦弱的自尊心和自大的羞耻心”。

以前看书时对某些字句偶有代入感，而这一段之于我的代入感则无疑是巨大的，尤其是这个月看到那位今年年初和我一起跑完半程马拉松的朋友，已经完成了对全程马拉松的征程，而我却只能一遍遍用膝盖的旧伤去浇灭每一次想要挑战的念头时，更深刻提醒了我性情上的矛盾：一面凭着一些在传统教育里打磨出的应试能力，在考研、国考等一些高难度的考试里以相对较少的付出获得优秀成绩的同时，还由着兴趣使然在运动或其他才艺方面让朋友羡慕而略沾沾自喜，而另一面明知着自己在社交方面的短板，但固执地在口头上不断宣称着自己就是情商比智商低，却在心理上从未放下过这种自视甚高的矜持，而最终那些在书法、绘画、写作或是唱歌上本有可能进一步成长的种子，也因着担心自己就算努力付出却最终无果而证明自己天赋不足而渐渐被掩埋，懦弱和自大在“兴趣”与“特长”中间划下了难以逾越的鸿沟。

本来对于这矛盾的感悟或止于此，但随着读完全书，似乎又逐渐发现了隐藏于自身的另一层“懦弱和自大”。《山月记》作为中岛敦的短篇精选集，除《山月记》一文外，还包括讲孔子、子路、子贡的《弟子》，讲李陵、司马迁、苏武的《李陵》，以及其他短篇小说等。但当我在阅读过程中明显越来越快的翻页和跳过，以及合上书后的一周里每次回想起这本书时心底所升起的淡淡失望，都渐渐使我意识到，我一开始想要阅读它的动机，不过是由于在看到那段经典的、广为流传的、发人深省的语句后，在最初产生了代入、共鸣以及些许思考时，希望在全书中找到更多相似的语句以产生更多相似的感触罢了。

所以我一开始想要的，就一直是那种在看到心灵鸡汤般的名言警句时所产生的片刻自省，但却也仅仅止于此了，至于自省后应采取的行动则完全抛诸脑后。我所渴求的片刻自省，不过是藉由着短暂的思考来获得一种自我安慰，如果把终日混沌浑浑噩噩比喻成“不知道自己不知道”，那这种自我安慰便是一种从“知道自己不知道”向“不知道自己不知道”俯视所带来的精神满足，不断欺骗自己并沉浸其中，最终却从未抬头向“知道”迈进半步，而就连斟酌字句舞文弄墨地写下这些所思所想，也不过是另一种形式的“懦弱和自大”罢了，说到底仍旧是“唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧，和厌恶钻研刻苦的惰怠”。

念及于此，更觉以往在矛盾中对光阴的浪掷，着实惭愧。尽管磨炼性情并非一朝一夕之事，但也许可以尝试从一些小目标去着手改变。阅读和运动总不会错，那么先试着将之前三分热度的读书和跑步坚持下来吧。

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山月记读后感800字

此书收录了中岛敦写的十个小故事，其中最出名的就是以此命名的《山月记》。这本书的独特之处在于，及中式古典传奇，日式怪谈风，聊斋意味于一体，常年入选日本国语教材。我们可以在这本故事集里看到被国人熟知的《左传》，《论语》，《西游记》等经典如何用日式怪谈风来演绎。在古典与现代之间，唯有行动才能对抗虚无。

《山月记》中有言：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以深刻琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。”仅仅几句话，平庸至极的十几年和纠结挣扎的当下尽在眼前闪过，像是把深藏在内心角落的情绪开诚布公地展览。

我不敢说人人都是孤芳自赏的，但纵观当下这个快节奏时代，大多数都是自视甚高，鲜有人自认不足。新时代青年都自诩与众不同，清高且孤傲，沉溺于自己的小小一方天地，而在与人相处时，又从心底里散发着些许自卑，宛如一个矛盾体。现在看来，这不过是源于一种高不成低不就的尴尬认知。

后来，面前横亘两条路——往上，才华不足技艺不精，缺少与他人比肩的才情；往下，芸芸众生俗不可耐，更无与他人为友的谦卑。又因自恃有些情怀，终日一副“世界亏欠我，世人不懂我”的骄横模样。

随着年岁增长，灵气和才气褪散，妄自尊大的傲气未改，混搭成了极其孤僻做作的文艺中年，自卑又自负，脆弱又敏感。相比大腹便便的油腻中年，更多了几分可怜可悲。

杨绛先生早有诊断：“你的问题在于读书不多而想得太多。”这种思想上的“慢性病”往往是最致命的。纠结虚无的人，就在这现实与向往中痛苦挣扎，难以自恰。

《山月记》中的李征说到：“我常卖弄什么‘无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短’的格言，其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。”

人间世，凡尘里，相比于浩瀚宇宙我们只是无比渺小的存在，经历了庚子年间的疫情，或许已经让大多数人从“探究虚无”更加清楚地认识到活着便是一种莫大的幸福。接受自己的平凡，正视自己的不足，或许一切已不再像从前那般苦恼了。

山月记读后感范文800字

《山月记》讲述了李征因正直孤傲、两袖清风而无法融入环境，自持才高八斗，想成为诗人，但因各种原因，志不从心，胡想乱思，郁郁寡欢，最后化虎而去的故事。

故事主要以李征化虎后与友人相遇后的交心交肺为主，在交心交肺之中，李征对自我的分析认知才是整个故事最引人深思的部分，文中有句话：“因为害怕自己并非美玉，而不敢刻苦琢磨，又因心存一丝希冀，而不愿与瓦砾碌碌为伍，遂远离时间疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞耻饲育着懦弱的自尊心”。这句话让我陷入沉思，现实生活中有些许这样“写照”的人，时刻徘徊在内心的自卑与自傲之中，沉溺在自我认知之中，无法自拔，却往往忽略了一个最浅显易懂的道理，脚踏实地才是真，美好生活靠奋斗。

“连理由都不知道就被强加在身上的事情也只能老实接受，然后再连理由都不知道地活下去，这就是我们这些生物的宿命。”看到这句话时我思绪万千，经过反复的思考得出了我的认知：这并不是对生活失去希望与热爱，反而是用平淡的语言去表现生活，让躁动不安变得沉稳踏实。正是用这种看似平淡的口吻给我们敲响警钟，去思考更为深层的价值与意义。

“世界上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。”现实生活中，或许多数人内心有一头难以驯服的“野兽”，而那头“野兽”可能就是每个人内心最初的真实想法，不受客观因素的制约与干扰，正是这种真实的内心想法，没有结合实际，往往与世俗、现实不符甚至相悖。那么问题来了，如何兼顾驯服自己内心的“野兽”和保持内心最真实想法的驱动力，这个问题可以延伸理解为，人生如何与自己内心相处和与外界相处。如果像李征那样不顾现实一意孤行，可能最终的结局就是化虎而去，被世间所遗忘。

一直以来我很喜欢“无所作为，则人生太长；有所作为，则人生太短。”这句话，通俗点说就是生命的“长度”我们无法掌控，我们能做的就是把握住现在，增加生命的“宽度”，使生命更加五彩缤纷。

诚恳接受自己只是个普通人，勇于接受理想和现实的洗礼，认清自我、坚定信心、砥砺前行、不负韶华，同时保持内心的追求，做最真实的自己，过好属于我们的幸福生活。

山月记读后感800字(3)篇

终于读完了这本书，前面半本书读的很快，进度卡在了《光•风•梦》，时而日记体的记述发生的事，时而又像意识流，时而描写某个国家岛屿的战争，是在化用一战的事情吗？看不懂，有点欣赏不动。最喜欢的是《悟净出世》、《悟净叹异》和《李陵》，悟净在我们眼里是总被忽略的老实人，让人以为老实人不会有什么思想和内在的各种思考活动，但是中岛敦写的悟净生动极了，他是执着的，历尽千辛万苦，找寻人生意义，向强者学习，看到别人的闪光点，追随智者圣者，不断汲取养分。李陵呢，他作为一个降者，前面很大篇幅在写他投降匈奴的合情合理性，但当他见到同样被匈奴抓住，并被放逐北海牧羊的苏武时，他被那真正的气节和高贵的人格光辉给折服了，面对苏武，他羞愧起来。我看到这里的时候也再一次被苏武的选择和意志力震撼到了，但同时也非常理解李陵的选择。无论外界怎样，作为一个人，什么时候都是有选择权的，就靠你选择什么并能承受选择带来的遭遇。

人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的一种愤怒。而这种痛苦在探讨人性和人生时往往会来的更为猛烈些。巜山月记》是一本通篇都在探讨人性人生的故事集。而这些故事有三分之二都来自中国史书或逸事。另两篇很具异域风情，夫妇读起来很欢脱愉悦，另一篇实在是没耐性看完，文化隔阂使然。前三分之二的故事个个都很熟悉又陌生，作者视角中国传统故事新编，似曾相识却又耐人寻味。山月记，写李征的故事，以兽喻人之兽性：我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。写尽人性与人生无法和解的心酸。而在悟净悟道从另一个角度又写了人生探讨与现实生活的和解。弟子、李陵看似写个人其实描绘的是时代人物群生像，不同人物在同一时代同一事件中不同处理方法所造就的不同人生，折射出性格决定命运的冥冥定数。

小红书上推荐买来看看，几则中外故事集构成。“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”，被开头山月记的这句话击中，到后来的悟净对信仰亦或是哲学的追求、春秋子路与孔子“儒学”的论道，到后来一位苏格兰籍作者斯蒂芬孙关于写作关于南洋关于白人和黑人政治关于自己心路历程的描写，一路我的心路也在变化着，从刚开始的惊艳 到后来的怀疑，其实写孔子那会我是不感兴趣的，总觉得中国的文化被外国人写出来再译回汉语 看来怪怪的，也就假装自己是外国人看下去了。其实我比较喜欢最后一段对于斯蒂芬孙故事的叙述（这里应该是作者的译文），一位可爱直率、清醒自知的文学大师跃然纸上，对写作有着使命般的热爱，太可爱了。

山月记读后感范文800字(精选范文)

《山月记》讲述了李征因正直孤傲、两袖清风而无法融入环境，自持才高八斗，想成为诗人，但因各种原因，志不从心，胡想乱思，郁郁寡欢，最后化虎而去的故事。

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故事主要以李征化虎后与友人相遇后的交心交肺为主，在交心交肺之中，李征对自我的分析认知才是整个故事最引人深思的部分，文中有句话：“因为害怕自己并非美玉，而不敢刻苦琢磨，又因心存一丝希冀，而不愿与瓦砾碌碌为伍，遂远离时间疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞耻饲育着懦弱的自尊心”。这句话让我陷入沉思，现实生活中有些许这样“写照”的人，时刻徘徊在内心的自卑与自傲之中，沉溺在自我认知之中，无法自拔，却往往忽略了一个最浅显易懂的道理，脚踏实地才是真，美好生活靠奋斗。

“连理由都不知道就被强加在身上的事情也只能老实接受，然后再连理由都不知道地活下去，这就是我们这些生物的宿命。”看到这句话时我思绪万千，经过反复的思考得出了我的认知：这并不是对生活失去希望与热爱，反而是用平淡的语言去表现生活，让躁动不安变得沉稳踏实。正是用这种看似平淡的口吻给我们敲响警钟，去思考更为深层的价值与意义。

“世界上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。”现实生活中，或许多数人内心有一头难以驯服的“野兽”，而那头“野兽”可能就是每个人内心最初的真实想法，不受客观因素的制约与干扰，正是这种真实的内心想法，没有结合实际，往往与世俗、现实不符甚至相悖。那么问题来了，如何兼顾驯服自己内心的“野兽”和保持内心最真实想法的驱动力，这个问题可以延伸理解为，人生如何与自己内心相处和与外界相处。如果像李征那样不顾现实一意孤行，可能最终的结局就是化虎而去，被世间所遗忘。

一直以来我很喜欢“无所作为，则人生太长；有所作为，则人生太短。”这句话，通俗点说就是生命的“长度”我们无法掌控，我们能做的就是把握住现在，增加生命的“宽度”，使生命更加五彩缤纷。

诚恳接受自己只是个普通人，勇于接受理想和现实的洗礼，认清自我、坚定信心、砥砺前行、不负韶华，同时保持内心的追求，做最真实的自己，过好属于我们的幸福生活。

最近读的两则小故事，让人有些伤感。一则是于谦《玩儿》里记录的，关于“三哥”的故事。“三哥”原本是一个阳光，积极，上进，优秀的人。因为下岗赋闲，做过各种想要养家糊口的买卖，但都没有成功。后来，一心想要做成一件大事的他，终于执拗成疾。再一则就是《山月记》里讲述的故事。

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故事取材于唐传奇《人虎传》，讲述了一个名叫李征的人。他少年及第，本该春分得意，却一心想要诗名留世。于是，辞官回家，专心治学。但生活的窘迫并不能供养他的诗名决心。于是，再次出仕。这时，他的故友，部下都成为了他的顶头上司，就连他最不屑的人也可以对他吆五喝六。可想而知，一颗曾经孤傲的心，如何被困在进退两难里苦苦挣扎。脆弱的自尊和切实的羞惭时刻折磨着他。终于，他在一个月黑风高的夜里，奔向荒野，化为一只猛虎。

可他毕竟不是生来就是一只虎，所以每当人性来袭的时候，他比做人的时候更痛苦。在我看来，一个本来就喜欢离群索居的人，化为一只猛虎是多么酷的一件事。可他却为自己已经成为异类的事实感到丑恶不堪。在遇见故交时，更是将自己化为一只猛虎认定为上天赐予的厄运。他向故交诉说自己的不幸，自己的不甘心，自己的懊恼。总而言之，他做人的时候不开心，现在作为一只曾经做过人的老虎，生活得也不愉快。

他忏悔自己，执拗于诗名传世；执拗于孤芳自赏；执拗于不合群。但让他最不甘心的，还是自己就要这样，人性慢慢泯灭，而诗名却再也无法传世。他请求自己的朋友将他的诗文誊抄出来见之于世，并嘱咐朋友回程时不必再经过此地。因为他无法保证那时的自己还能保有人性，还认得自己的知交故友。但愿心愿已了的他，从此不再惦念他的诗名是否传世，而安心做一只真正的老虎。

这样的故事读来之所以能让人心有戚戚焉，是因为，很多时候，我们也都是又执拗，又纠结的人。一个人在荒郊野岭，害怕空寂。身处繁华闹市，又惧怕人群的人。这样的人即使上天格外抬爱，赐予他一个兽中之王，他也会把人生过成惴惴不安的叹息。

其实，人又如何，虎又如何？官吏怎样，诗人又怎样？无论做什么，心安就好。一个无法安心做自己的人，怎么能做自己心的主人呢？一颗被猛虎逐渐吞噬的心，又怎么能保得住人性的温暖？一个人无论要去哪里，都要记得，与心同行。（李陇燕）

此书收录了中岛敦写的十个小故事，其中最出名的就是以此命名的《山月记》。这本书的独特之处在于，及中式古典传奇，日式怪谈风，聊斋意味于一体，常年入选日本国语教材。我们可以在这本故事集里看到被国人熟知的《左传》，《论语》，《西游记》等经典如何用日式怪谈风来演绎。在古典与现代之间，唯有行动才能对抗虚无。

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《山月记》中有言：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以深刻琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。”仅仅几句话，平庸至极的十几年和纠结挣扎的当下尽在眼前闪过，像是把深藏在内心角落的情绪开诚布公地展览。

我不敢说人人都是孤芳自赏的，但纵观当下这个快节奏时代，大多数都是自视甚高，鲜有人自认不足。新时代青年都自诩与众不同，清高且孤傲，沉溺于自己的小小一方天地，而在与人相处时，又从心底里散发着些许自卑，宛如一个矛盾体。现在看来，这不过是源于一种高不成低不就的尴尬认知。

后来，面前横亘两条路——往上，才华不足技艺不精，缺少与他人比肩的才情；往下，芸芸众生俗不可耐，更无与他人为友的谦卑。又因自恃有些情怀，终日一副“世界亏欠我，世人不懂我”的骄横模样。

随着年岁增长，灵气和才气褪散，妄自尊大的傲气未改，混搭成了极其孤僻做作的文艺中年，自卑又自负，脆弱又敏感。相比大腹便便的油腻中年，更多了几分可怜可悲。

杨绛先生早有诊断：“你的问题在于读书不多而想得太多。”这种思想上的“慢性病”往往是最致命的。纠结虚无的人，就在这现实与向往中痛苦挣扎，难以自恰。

《山月记》中的李征说到：“我常卖弄什么‘无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短’的格言，其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。”

人间世，凡尘里，相比于浩瀚宇宙我们只是无比渺小的存在，经历了庚子年间的疫情，或许已经让大多数人从“探究虚无”更加清楚地认识到活着便是一种莫大的幸福。接受自己的平凡，正视自己的不足，或许一切已不再像从前那般苦恼了。

最新读书心得:《游褒禅山记》读后感作文汇总(4篇)

多读书可以提升个人的气质和精神品质修养。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟。读后感可以是因读书而引起的一些决心和理想。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？以下是小编收集整理的“最新读书心得:《游褒禅山记》读后感作文汇总(4篇)”，但愿对您的学习工作带来帮助。

《游褒禅山记》读后感作文(篇一)

在我们的人生中，有很多的旅行，我们虽然从出生就就是有自由得，但是我们拥有者掌控自己命运的能力，甚至根本没有方向，所以我们根本无法感受到生命的美妙，我们大多数人都只是跟着旅游团，却都不敢独自去旅行。在《游褒禅山记》中，我非常敬佩王安石的一番话，是：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”

这句话的意思是：“道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。”

其实，我们应该努力的去探索这未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享乐，这么做是不对的，在这篇文章中，作者告诉我们只要我们有意志力，力量和借助物，才能到达自己理想的境界，但是如果自己的力气明明可以达到但却没有达到，那这就太可惜了。如果自己尽力了也还是没有达到，那就没有什么可以感到可惜的了，因为至少我们还努力过。

通过这篇文章，我们也能够看到，如果我们要想看到奇丽的景观，就一定要有这种力图精进，永攀高峰的精神，也只有这样，我们的中国在会更加的强大！

《游褒禅山记》读后感作文(篇二)

北宋文学家王安石有一篇游记，叫《游褒禅山记》。这篇文章我很早以前就读过，是讲作者游褒禅山的所见、所闻、所想。前半部是记录当地的一些风景和山的来历，后半段讲自己游该山的经历和感想。这次读后仍有启发，尤其是后半段。

前两天跟一个搞摄影的朋友聊天，聊起他们一行自驾西藏的经历，听来有点意思。

十几年前，国内旅游还不发达，旅行社很少，也没那么多人旅游。更没有开西藏旅游线路。

我这个朋友和另外几个人凑钱买了三辆旧北京212吉普，经过一番拾掇，基本能跑，一行人准备好行装自驾上路了。他们从格尔木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河过河，还算顺利，总算安全到达拉萨。那时，走青藏公路进藏比川藏公路路况好点儿。

到达拉萨后经短暂休整，他们驱车前往某地。在返回拉萨的途中，他们要经过一段像汶川地形结构那样的碎石山路。天已近黑，有人建议第二天天亮再走，也有人执意连夜赶回去。他们最终还是走上了夜路。

山路狭窄，一边是山石松动峭壁，另一边是深不见底的悬崖和峡谷里湍急的河流。汽车走在漆黑的山路上，车灯的光线像萤火虫一般。事后他听当地人说，那条路经常塌方并山石滑坡，白天也时常有车翻下山涧，夜晚当地人更是不敢开车走这条路。当时，车上除了司机全神贯注地紧握着汽车的方向盘，其他人都处于紧张状态，大气不敢出，只想尽快安全到达目的地。

我问他，你作为一个摄影工作者，为什么不把当时的情况记录下来，他说：嗨，哪还顾得上啊！

我由此想到，做任何事都需要有点献身精神，摄影工作者也是如此，没有这种精神，是拍不出好照片的。新华社记者在巴格达，头顶飞毛腿，泰然自若。假如我的这位朋友当时能拿起相机把那段经历记录下来，现在看看，一定会觉得非常珍贵，因为他拍到了别人拍不到的东西。

王安石写道：古人观之于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。要想拍到常人所拍不到的东西，除了要有超长的观察力，还要付出比常人更大的劳动的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我这个朋友所走的路连当地人都不敢走，别人就更必说了，可堪称险远。达到了险远，没能有记录下来，于人为可讥，而在已为有悔，落俗了。

读点古人的东西，还是有收获的。

《游褒禅山记》读后感作文(篇三)

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

《游褒禅山记》读后感作文(篇四)

王安石是我国宋朝伟大的改革家，也是著名文学家。他的诗深受人们喜爱，千古流传，而他曾游览过的褒禅山因他的一篇游记成为举世闻名的旅游胜地。“十一”长假，我有幸能够和爸爸一起参观褒禅山华阳洞。

清晨，温暖的阳光拨开云雾，带着愉快的心情，我和爸爸向华阳洞出发了。远远看去群山伏起、郁郁葱葱，沾染了一丝丝秋的色彩，更给人以美的享受。

绕过苍翠的山峰，驶过蜿蜒的山路，我们终于到达了目的地——褒禅山。遥看一尊铜鼎矗立在广场中央，上面刻有“褒禅山”三个大字，显得格外雄伟庄严。铜鼎一周围满了王安石的铜像，姿态各不相同：有昂首远望的、有背手沉思的……栩栩如生。从大门进去是一条宽大的石板路，道路两旁是高大葱郁的香樟树，带着独特的芳香。继续向前，迎面就是一尊王安石塑像，他身着锦衣，一双眼睛炯炯有神，显示出他崇高的品德。塑像下有块石碑，石碑上刻着列宁对王安石的高度赞誉：王安石是11世纪的改革家。道路尽头有几条岔道，上面铺着大小不一的鹅卵石，岔道蜿蜒至树林深处。这真是一片绿的世界、绿的海洋。在这绿的浪潮中，隐现一座古色古香的建筑，十分美丽新奇，其实它是一座售票亭。售票亭正对面有一座巨大的石碑，被鲜花簇拥着，上面刻着王安石著名的文章《游褒禅山记》。我吟咏着这篇熟悉的文章，品读他凝重、质朴的语言，感受他深沉、真挚的情感，陷入了深深的思考中。

华阳洞口两侧有泉水流淌。洞口右侧的石壁上刻有“有泉侧出”四个大字，清澈的泉水从那里流出。洞口左侧则是另一番小天地，这口泉叫做白龟泉，它与别的泉不一样，泉水是从一个石雕白龟的嘴中流出的，可爱极了。向洞内望去，阳光在洞口处洒下淡淡的影子，像一条连接古今的时光通道，神秘感油然而生。顺着石路，我终于走向华阳洞中，这真是一个美丽、奇特的地方。我们先是乘坐小船向洞内缓慢划行，洞内幽静无比，一盏盏小彩灯为我们照亮前方的路。从小船上下来开始步行，洞内小路时而宽、时而窄，宽时三五人可并排通过，窄处仅可一人行走。洞内景观众多，令人目不暇接，有“玉兔出宫”、“板桥石画”、“梅花路口”……千奇百怪，神奇瑰丽，各不相同。最妙的地方是“鞠躬岩”，那是一条长达七八米的石道，因为上方石块低矮，称它为“鞠躬岩”真是恰如其分。我最喜欢的是“美人鱼”，其实它只是一大块悬挂着的钟乳石，可它因形象酷似鱼尾，色彩瑰丽多变，在彩灯的映射下，果真如美人鱼般美丽，闪现耀眼光芒。洞中如此奇妙的景观还有很多很多，我深深佩服大自然的鬼斧神工，更为雄伟奇特的华阳洞深深折服。

一个上午真的很短暂，回首眺望，令人无限遐想。我依依不舍地回了家，留在脑海里的仍是那一片生命的绿色和华阳洞内美妙的景色。