梦回故乡读后感

[作品悦读]故乡读后感(5篇)

真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。在阅读写的作品时，我们会得到一下启发和知识。写一篇读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。读后感简单来说就是看完书后的感触和心得体会。在写读后感时怎样把自己的真实感悟写出来呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[作品悦读]故乡读后感(5篇)》，仅供参考，欢迎大家阅读。

故乡读后感【篇一】

我读了季羡林先生《月是故乡明》这篇文章，对作者所表达思念故乡的真情实感感触很深。

在情景描写时，让我感到身临其境。他捡到鸭子蛋时的快乐，他在故乡乐此不疲地玩耍，这让我感同身受、印象深刻。文章里运用了排比的修辞手法，让意思表达得更加清楚、突出重点，使用过渡句能承上启下等等，这都值得我学以致用。虽然作者去过许多的地方游玩，他看到许许多多的月亮，但还是比不过故乡的月亮，“我怅望南天，心飞向故里”，字里行间中深深地感受到作者对故乡的思念之情。这也让我想到了我美丽的家乡——浏阳！现在秋天来了，桂花散发出迷人的清香，银杏树上的“黄色小扇子”和枫树上的“红色小手掌”在微凉的秋风中飞舞。一簇簇粉紫色的木芙蓉不再害羞，走近一看，它的花瓣是围绕着黄色的花蕊向外生长的，在秋姑娘的照料下花开正艳。此时进去果园里瞧一瞧，映入眼帘的是一棵棵硕大的'柚子树，树上硕果累累，这果肉鲜嫩多汁、甜而不酸，还开胃消食呢。还有又大又圆的橙子，在阳光的照射下光泽夺目，十分的诱人……

我爱我的家乡！这里诗情画意，这里山清水秀，这里柳绿花红，这里空气清新……我现在要刻苦学习、珍惜时间，长大后为家乡做出自己应有的贡献！

故乡读后感【篇二】

初读鲁迅先生的《故乡》，在六年级。语文课本里的那篇《少年闰土》，至今记忆犹新。对闰土栩栩如生的描画，两个不同身份的孩子平等的友谊，给我的印象，竟是温暖。

偶然向妈妈提起《少年闰土》，妈妈抽出一本《鲁迅文集》来，翻到《故乡》那页，让我看课文没有摘录的那个结尾。于是看了下来，体会到了鲁迅先生笔触的寒意。虽说《故乡》并没有像《祝福》《药》那一般悲情，但在那文字背后，少年和中年的闰土站在一起，那种鲜明的对比叫我心寒。

鲁迅在年幼时是钦佩闰土的，佩服他敢在月光下看守瓜地，能在海边拾精美的贝壳……那时的闰土也是灵巧的，红润的脸蛋，健壮的四肢，谁会想到在数多年后活泼机敏的小伙伴历经沧桑而变得又老又钝？当年鲁迅是那么羡慕闰土，同时不满于自己只能在大宅院里看四角的天空，为自己的孤陋寡闻而微微地懊恼。而分别时的那一场大哭，也让我毫不怀疑他们的不舍。之后呢？正如我们想的那样，几十年后，他们又相见了，是心怀喜悦的，曾是多么好的一对朋友。但现在站在鲁迅面前的，这个衣衫褴缕、面容枯黄、目光浑浊的中年人，再没有少年闰土的半点影子。当那声“老爷”从他口中颤抖的说出时，鲁迅的心凉了，再不是朋友，尽管两人离得那么近，却又明显有了距离等级之分。这个心灵上的落差，使当年的一切美好，不复存在。

是该感慨世事的艰辛？拟或是叹息时光老人太过轻易地改变了一个人？

闰土只是一个地位低下的人啊，他卑微的内心恰恰体现了社会下层人们的哀弱，从他的以前开始，随着鲁迅笔法的飞快旋转，我们看到了整个社会的黑暗，整个国家的不堪一击。

鲁迅的笔，就你一把利剑，刺破这层层的黑暗，他要光明啊，他要这个社会进步，要整个国家强大！他就是呐喊着，声嘶力竭，荡气回肠。他有自己的爆发点，他努力要去唤醒还睡着的人们，在他们麻木的心上撕开流血的口子，让他们开始出现敏感的反应，让潜伏于地下的新生力量结成洪流而喷薄欲出！这种呐喊，只有鲁迅才能做到，他所带来的刺痛感，干脆利落地陷进每一个人的肌肤。

就像鲁迅所召唤的：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。不要怕希望渺茫，也不要怕力量微小，只要有人想往前走，只有人敢往前走，那么多人的脚，定能走出一条亮堂的路来！

鲁迅的那个年代，与我们的现在虽相隔甚远，但那种思想，那种责任，那种抱负或是理想，是一样的。而且再过几十年，几百年，都不会改变，就像鲁迅笔下那条牵系着希望的路，往后的一代又一代，都将一步一步，前赴后继地走下去！

故乡读后感【篇三】

叶落归根，是多少人梦寐以求的事，可是还有很多人一辈子漂泊在外，无法回到故乡。时光荏苒，有多少人渐行渐远，有多少往事已被淡忘，唯有舌尖上的味道，久久难忘。初夏时节，阅读汪曾祺的《故乡的食物》，在书中慢慢回味舌尖上的故乡。

汪曾祺行文简洁，短短几句，让人回味无穷。他博古通今，知识渊博，文字里有很深的文化底蕴，令人佩服。他游历四方，走遍祖国的角角落落，对美食的研究，对风土人情的了解，让人羡慕不已。阅历浅薄的人，写不出这样津津有味的美食文章。

不管走多远，不管吃过多少山珍海味，还是故乡的食物最难以忘怀，小时候吃到的就是最好的味道。《故乡的食物》分为六辑，前三辑的文章都是与食物有关的，后三辑《一枝一叶》《鸟兽虫鱼》《南北游踪》，看似与食物无关，实则不然，自然界的万物皆有千丝万缕的联系，汇成食物的味道，故乡的味道。

五味人间，酸甜苦辣咸，汪曾祺由南到北，又从东到西，在各座城市，各个民族间娓娓道来，给我们讲所见所闻，文字成熟剔透，又不失幽默，告诉我们少了哪一味，都是有缺憾的人生，因此口味要宽一点，杂一些，对文化也要如此，试着去接受不同的人和事。

寻常生活，日常滋味。几道家常小菜，也在汪曾祺的笔下开出绚丽夺目的小花，怀着对食物虔诚的心，美食美味不再是海市蜃楼。故乡食物的香甜，那一声声吆喝“卖杨梅———”声音娇娇的，长锁心头。即使一棵普通的野菜，也因为怀着对生命的尊重，而赋予它高尚的品德，“抱娘蒿，结根牢，解不散，如胶漆……”这份美好缘于家乡的野菜。

民以食为天，文字与食物，最美的结合。食物之美诱惑的是味觉，文字之美是一种升级，让你有种酣畅淋漓的感觉，浑身舒服，美味由舌尖遍布全身，心要向往的地方，必定会实现。如果文人都是如汪曾祺那样的好厨艺，相信中华美食的春天一定会锦上添花。

一枝一叶，鸟兽鱼虫，皆是缘，细心观察，都会带来无限惊喜。没有土壤，没有水分，被人遗弃的芋头也能让我们看到一点生活的勇气，感悟出人生的真谛。一个人远离故土，辛苦求生，或许这点点希冀撑起了对故乡的思念，才勇敢前行。

身还在，心已远。《故乡的食物》带着一颗流浪的心，回到清清小河边，母亲的一声声呼唤，姥姥苍老的手熬煮的汤粥，张开嘴，细细品，慢慢尝。故乡，舌尖上的味道，永难忘。刘洪静

故乡读后感【篇四】

地区锦标赛已经结束，炎热的夏天即将到来。就在这个时节，我们学习了鲁迅的《故乡》。这是一部以20世纪一二十年代的中国为背景的作品。

一般说来，故乡二字会让人感到温馨和亲切。但当我看到只有这两个字的标题时，心头却莫名地涌出一种无法言传的寂寞。作品还没有阅读，为什么会产生这种感觉呢?我实在不明白。文章以我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去开头，描述了沿途村落的荒凉，讲述作为一家之长的我之所以回到业已破落的老家，是为了处理家产，并与父老乡亲告别。我了解这些内容后，才知道自己那莫名其妙的孤寂感是和作品内容相符的。

现实的生活让人对未来失去希望，回到令人怀恋的故居，看到的是野草旁若无人地爬满屋顶。我竟然没有一处可以安息片刻的地方。不过，有一样东西给了我安慰，那就是童年的美好回忆，它像一条暖融融的毛毯覆盖到我疲惫的心灵上。这可能就是真正的故乡吧。

故乡原本是医治心灵创伤、洗净心灵污垢、安抚疲惫身心的地方。正因为如此，当我回到那天真烂漫的孩提时代时，我觉得故乡拯救了我。

然而，我得到救治的只是一瞬间。现实中的故乡给了我迎头一击。杨二嫂尖酸刻薄，对我冷嘲热讽，昔日小英雄闰土对我低三下四，卑躬屈膝。接触到这些人和事，我感到痛心疾首:自己的故乡已消逝得荡然无存!我感受到的只是失望，那心情就像打开一个期盼已久的字礼品盒，发现里面的礼品不是自己的期待之物时一样。

到了这个时候，我除了向现实中的故乡道别之外，也决定告别心中的故乡。在如此失望之中，我踏上了新的人生旅途，看到了一线希望。对于读者的我而言，这或许是惟一的安慰。

故事到这里结束。我读完这部作品后产生了一个疑问:本应让人依恋的故乡虽然使作者大失所望，但难道我就再也不曾回首故里么?在那以后的人生路上，我真的把故乡抹去了?若如此，那就太叫人感到心寒了。我觉得人人都在心中拥有自己的故乡。不管是在何种情况下离开故乡，也会像诗人石川啄木所描写的那样:乡音难忘，为听乡音去车场，人来人往

《故乡》中的我不再留恋故乡，他怀抱希望，勇往直前。我在为他的雄姿呐喊助威的同时，心里总觉得少了点什么。

读完了《故乡》，但我心中的波动并没有结束。那天放学回家后，我想起房间角落里有套世界文学全集，便到书架上去寻找。很幸运，在书架尽头翻出了一本已经发黄的《阿Q正传狂人日记及其它》。我立刻抽了出来，情不自禁地挺直了身子。

打开一看，里面果然有《故乡》一文。我翻到《故乡》那页读了起来。文字虽然和课本中的完全一样，但重新阅读一遍，却产生了一种与读课文时截然不同的、新鲜的感觉。

故乡读后感【篇五】

在上学期我们学习了大作家鲁迅写的短篇小说《故乡》，学完以后我一直深有体会，所以趁这个假期我就又再读了一遍。而这次我又别有一番感受。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！

“和我一起去我那捡贝壳……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛来到的时候，鱼都像青蛙似的有两只脚……”“老爷……”“这就是水生，我家现在困难，我……”

闰土那经过三十年磨损而相差巨大的话语，久久回荡。

三十年后，因为那封建社会的帝国主义，使儿时天真活泼，健康快乐，见多识广的闰土，不见了；带来的是一个地地道道的农民，手也不像当初那么细嫩，而是满手褶皱，口子；眼深陷进去，看起来似乎有什么烦恼令他睡不着觉。在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。一棵苗子，就这么被泯灭了。

那时，鲁迅第二次见到闰土的时候，闰土叫了鲁迅一声老爷，让鲁迅好不惊讶。

当鲁迅母亲说：“不要叫他老爷了，还是照旧，叫迅哥儿。”

他却摇了摇头，说：“老太太说什么呢，这不和规矩，不行。”

鲁迅的心也顿时凉了，心中的那些话语也渐渐消失了，一时竟不知说什么好。一颗主仆关系的种子，已在闰土心中深深扎根。那一夜，再说什么也觉得陌生。

这就是封建社会的帝国主义造的孽。

我们改变不了环境，于是只有随着环境所变。而闰土就是这样，有事我也想，他是长大了，还是变傻了，友谊毕竟不是用身份地位与金钱可以衡量的啊。

可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。更是让人回味无穷。

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[作品悦读]红与黑读后感范文汇编五篇

读书真的是一件很辛苦又很快乐的事情。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？小编特地为您收集整理“[作品悦读]红与黑读后感范文汇编五篇”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

红与黑读后感【篇一】

阅读了司汤达的《红与黑》，我对于19世纪当时的法国人们生活有了一些了解。很多人在看完《红与黑》以后都觉得这是一部思考社会状况的小说，带给人很多关于时代的思考。

《红与黑》主要讲述了一个当时时代的青年人于连一路发展直到灭亡的故事，通过这一个个故事向我们揭示了当时法国的社会现状，带给读者很多思考。《红与黑》的主人公于连是一个有才华、有野心、有自尊的人，可是很多对于连的评价是负面的，我想这些评价者恰恰忽略了当时社会的一个背景。

于连平民出身，可是又具备较高文化，担任教师，从而与女主人发生恋情，一步步在追求幸福与荣誉的过程当中呈现不同人生境遇。于连这样的青年至少是一个热血青年，知道奋斗去创造人生精彩，远远比那些上层青年终日只知道奢侈颓废要好得多。然而，于连又是悲剧的，在那样的社会当中，于连这样的孤身奋斗是无济于事的。

读完《红与黑》，我明白了这是一部关于人生的文学作品，作者以他的视角向我们诠释了一份人生存在的真正意义。

红与黑读后感【篇二】

司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽略了一点，就是于连良心的一面。或者说忽略了站在故事背后的作者进行的精神思考。

于连确实是野心家。于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最直接的线索。在德。雷纳尔放假，于连想：“我必须要在这个女生身上得手，”“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就能够告诉他，是感情把我抛到这个职位上的。”但是于连也像一个哲学家，他思考人生，思考巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。但他对德。雷纳尔夫人的爱，个性是在他生命的最后，不能不让人感到真情。作者的故事构造得极巧妙。当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德。雷纳尔夫人的心，并想用此来证明自己的潜质和提高自身的价值，可最后他才明白德。雷纳尔夫人是他的终生至爱。之后的玛蒂尔德小姐是在开始时主动追求于连的。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德。雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女生们的帮忙，但是在最后他的摔倒也是正因女生。作者在《红与黑》中塑造了于连，但是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，但是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。社会的各种党派都在用心而又秘密的活动着。

在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”“心理小说”的先河。是一首“灵魂的哲学与诗”。

对于书名人们也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服；“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，红是德·瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服；红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还能够象征于连的追求人生好处，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不明白自己存在真正好处的生存状态吧！

红与黑读后感【篇三】

毫无疑问的，《红与黑》是一本让人“百读而不厌”的书。其原因在于有很多种读法，像许多名著，例如《红楼梦》，有人读出了革命，有人读出了政治，有人读出了爱情，有人读出了人生。等等。所以，怎样读才能解“其中味”，是这两本书面临的共同的问题。

其实这本书最主要的内容是关于于连。索莱尔的悲剧命运，因为他是小说的主人公，全部《红与黑》就是他浮沉升降兴衰荣辱的过程。一个孱弱腼腆的平民青年只靠自己的聪明材质和坚韧不拔的毅力在一个等级森严的社会里奋斗，为了实现他那巨大的野心，它不仅要处处显示知识和能力上的优势，还要采取种种不大光彩的手段，例如虚伪、作假和违心之举。然而正当他爬上一定的位置，自以为他上了飞黄腾达的坦途时，一封信就打断了他上升的势头，让他明白他仍然是一个“汝拉山区穷乡下人”。他曾经试图摆脱自己受欺凌遭藐视的地位，以为在贵族社会里爬上高位就是实现了自己的抱负，然而他终于不曾放弃他最后的防线，即他的尊严。

于连的迷误正在于他那“宁可死上一千次也要飞黄腾达”的决心。其实到最后，于连也感到了德·莱纳夫人给他带来的幸福。他于是悔不当初，可惜一切都晚了。不过于连从顶峰上跌落下来，不是说他已经失败了，而是说他开始走出误区。加缪讲过屡战屡败的西绪福斯的故事，说他是幸福的。我们不妨袭其意而反用之，不说追求中的于连是幸福的，而说醒悟了的于连是幸福的。

由此可以看出幸福的确是难得可贵而又值得珍惜的，可在《红与黑》中有句话：“权势！先生，难道不算什么吗？愚者的尊敬，稚者的惊讶，富者的羡慕，贤者的鄙视。——巴纳夫”看来权势也非常重要，当然，在少数人眼里也许不是这样。有了权势，可以得到很多，也会失去很多，还有可能什么都没有，有的，只是像于连那样的“悔不当初”。尽管如此，还是有大多数人想飞黄腾达，毕竟飞黄腾达在有些人眼中是“百利而无一害”。权势和幸福也许并不像鱼和熊掌那样不可兼得，当然权势也许也是一种“幸福”，但是权势有可能会毁了一些往往拼搏一辈子都得不到的东西，如幸福。

结局的最后，于连“难逃一死”，德·莱纳夫人也在随后的三天里死去。在看起来悲剧的故事中，其实蕴含着一个令人惊叹和折服的“美好”结局。你选权势，还是幸福？

红与黑读后感【篇四】

掩卷沉思，我觉得斯汤达通过《红与黑》这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。

于连！综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。

平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架，"追求"幸福的"热情"和"毅力"，对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求"英雄的梦想"经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为，虚度青春的反抗。年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的爱情，实际上是被毁于当时病态的法国社会。

斯丹达尔说过："一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。"入狱之前的于连是在社会这根"竹竿"上攀登，以他人（智者就是他人）的眼睛看待事物，所以他要"三十岁当上司令官"，或者当上年薪十万的主教；他要受到巴黎美妇人的青睐，以诱惑和征服贵族女人为"责任"；他要挤进上流社会，要按照给他十字勋章的政府的意旨行事并且准备干出满足而沾沾自喜，甚至真的以为自己本是个大贵人的私生子；凡此种种，都是"智者眼中的事物的表象"，即他人的承认，社会的承认，也即所谓"抱负"和"野心"之类。于连并非不能成功，他其实已经成功了，即使他犯罪入狱之后，他仍有可能逃跑，他的上诉仍有可能被接受，他若抛弃尊严表示屈服仍有可能做德拉莫尔侯爵的女婿。这就是说，福利莱神甫言之有理，于连在法庭上辩护的确是一种"自杀"的行为。然而，看看于连在狱中的表现，读者不能不认为，于连的"成功"并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路。

红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧 ！

这一部批判现实主义并没有将主人公于连图解成一个追求功利的符号，相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实。这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。

红与黑读后感【篇五】

1、我的野心终于施展了。

2、对于上流社会，他感到的知识仇恨和厌恶，这个上流社会之际上只是在餐桌的末端接纳了他。

3、“我出身低微，夫人，但是我并不低贱。”

4、他叹息道：“人间地狱就在这里了，只要我走进去，我就不能脱离它了！”

5、一个幸福的人，首先腰填饱肚皮，然后是穿得漂漂亮亮的。这便是他们最坚信念了。

6、“这个年轻人虽然出身地下，但自尊心极强，如果伤了他的自尊心，他会作出不太理智的事。”

7、离别把人类一切的情感都毁灭了。

8、家庭主人们的性格深处，由于地位的尊贵和身份的显赫，有太多的骄傲和太多的厌倦。他们为了消愁解闷，已经习惯于侮辱别人，因此不可能指望得到真正的朋友。

9、她就用笑来掩饰她的局促不安，这笑容也是勉强装出来的，同时还想以此来引起他的注意，这一点她成功了。

10、“让他把我杀死，好吧，这是我愿意给他的一个满意的答复……但是，见鬼，我热爱人生……我对我的儿子负有责任。”

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1、沉默是尊敬我的唯一方式。就让我在一般人眼里作为一个普通的杀人犯那样消失吧……

12、“我绝不请你们的宽恕，”于连说，口气变得更坚定有力，“我不抱任何幻想，我深信死亡在等着我：它是公正的。”

13、“我的罪行是残酷的，而且是有预谋的，我该当判处死刑，各位陪审官先生，可能我值得怜悯，但有些人还是借着惩罚我来杀一儆百，使这样一种年轻人永远丧失勇气。他们出生在一个卑微的阶级里，可以说是守着贫困的煎熬，但是他们有幸受到良好的教育，并且大胆地混入有钱人高傲地称之为上流社会的圈子里，他们承受着鄙视和极具讽刺的话语。”

14、“这就是我的罪行，先生们，我将受到格外严厉的惩罚，因为事实上我不是受到与我同等的人的审判。我在陪审官席上没有看到一个变富裕的农民，仅仅只有一些愤怒的资产阶级……他们正愤怒地看着我，盼望着我早些被魔鬼抓去服刑。”

15、“在监狱里最不幸的不幸，”他想，“就是不能关上自己的牢门。”

16、“时代对我的影响太大了。”他苦笑着，高声对自己说：“离着死亡只有两步之远，单独和我说话，我仍然是伪善的……啊，19世纪！”

[作品悦读]《三个火枪手》读后感范文集锦(5篇)

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。你收集了多少优秀的读后感范文呢？以下是小编为大家精心整理的“[作品悦读]《三个火枪手》读后感范文集锦(5篇)”，仅供参考，大家一起来看看吧。

《三个火枪手》读后感【篇一】

走进名著的世界里，与它一起优雅，一起荡漾。

法国大文豪——大仲马写过一本小说《三个火枪手》，这本书让我们知道了友谊的真谛，感动，真情在书中很快就能找到。故事内容也十分精彩。

《三个火枪手》是法国十九世纪浪漫主义作家大仲马的著作之一，又译《三剑客》，《三统士》，《侠隐记》……该小说以路易十三时期为法国宫廷为背景，描述年轻的男主人公德·阿尔塔尼昂从法国乡间，带着父亲的嘱托，来到巴黎，最终成为一名火枪手的故事。德·阿尔塔尼昂和“战术专家”阿托斯、“大力士”波尔托斯、“美男子”阿拉米斯结成了生死之交，四个人卷入了路易十三和红衣主教黎塞留以及其他国家和党羽的较量。共同经历了一系列冒险。

《三个火枪手》是大仲马的成名作之一，100多年来被不断翻译成各种文字，书里也塑造了一系列血肉丰满的人物形象如德·阿尔塔尼昂的机智勇敢、阿托斯的嫉恶如仇、波尔托斯的粗鲁莽撞、阿拉米斯的文雅灵活……他们为了和平，一次又一次地克服困难，取得胜利。在这期间，他们没有一个人放弃，坚强不屈的品质怎么不值得我们学习?他们是友谊、青春、胆略的象征，演绎着善良与邪恶、忠诚与背叛的永恒主题。

他们四个“有福同享，有难同当”，友谊是多么可贵呀!它能为了别人舍弃自己的幸福;它能为了别人用生命做赌注;它能为了别人而牺牲自己。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。正是这样，他们的冒险才得以成功。

世界上能有多少知音呢?能有多少像书中主人公那样的“黄金搭档”呢?所以真正的友谊是宝贵的、是无暇的、是纯洁的、是善良的。如果你拥有这样的友谊，那你一定要把它把握好，不然到时候你后悔也来不及。

《三个火枪手》读后感【篇二】

前两天，我读完了《三个火枪手》但有个很大的疑惑，“三个火枪手为什么不包括主角——达达尼安，而是他的三个朋友，阿多斯、阿拉密斯和波尔托斯呢？

达达尼安和他的三个朋友正所谓“不打不相识”，在一场决斗中成为了肝胆相照的朋友。他们一起取回了王后的钻石别针，挫败了红衣主教的阴谋，还杀了坏蛋米莱狄。

达达尼安是一个争强好胜、智勇双全的人。他的一种不服输的精神引导着我：书的开篇他就与别人决斗，即使对手再强、数量再多，也都会拼命。他在被打晕、头破血流、身绷带，也要从病床上跳下，向对手离开的方向追去。其次，达达尼安可不只是一个只会动武的莽夫，机智帮他多次渡过难关。

达达尼安的三个朋友之——阿多斯，英勇，有领导力，有谋略使他天生就是当将军的料。有一回，阿多斯斯在城堡里想了一个空城计：把死去士兵的尸体靠墙安置好，手中拿刀枪。等敌人朝死人开枪时，再从上方偷袭，这样干掉了一个团多的人。

剩下的波尔托斯和阿拉密斯，对比起前两人就比较平庸了。波尔托斯比较迟钝，而阿拉密斯只是文笔稍好，但他们都很忠诚。

达达尼安与三个朋友，一路互相照顾，一起克服困难，所以我认为，“三个火枪手”是按照达达尼安的视角来写的，只有在他看来，三个朋友才是最厉害的火枪手。

《三个火枪手》读后感【篇三】

三个火枪手读后感范文一

《三个火枪手》讲得是四个肝胆相照的好朋友，达德尼昂、阿托斯、波尔多斯和阿拉密斯，与红衣主教黎舍留之间的明争暗斗，以及由此派生出的安娜王后和英国白金汉公爵生死相恋的爱情纠葛。达德尼昂和三个火枪手之间的友谊，既经历了血与火的战争洗礼，也经历了与主教和主教卫队搏斗厮杀的生死考验，还体现在当朋友珍爱的女子遭劫后不惜以生命为代价去拯救的侠义和忠诚。

这篇小说的告诉了我们一个道理：做任何事都要有合作精神，就像故事中的四个火枪手一样。如果他们没有合作精神，那他们就不可能推翻米莱迪，更不可能揭发黎舍留的阴谋，救万民于水火之中。所以，有合作精神和意识是非常重要的。

《三个火枪手》读后感范文二

初出毛庐，达达安尼衣衫褴褛，囊中羞涩，身骑矮马，腰挎长剑，怀揣着对未来的希望，携带着勇敢和机智，踏上了追求荣华的功名之路。

在巴黎，他有幸与沉着冷静的阿多斯、大胆鲁莽的波托斯、足智多谋的阿拉米斯，成为肝胆相照的挚友。达达安尼与他们一起站在国王一边，开始了与手握大权、老谋深算的红衣教主对抗。

在复杂的政治漩涡里，四个伙伴彼此信任，相互合作，同心协力。先是帮助王后取回了她送给白金汉公爵的钻石坠子，让王后逃离了红衣教主设下的陷阱。后又战胜了艳若桃李，心如蛇蝎的红衣教主密探米莱迪，将她逼入绝境，得到正法。

《三个火枪手》读后感【篇四】

如果说生命像小草，那么勇气就是滋养的雨露，使它破土而出，享受温暖的阳光；如果说生命像小溪，那么拼搏就是奔腾的起点，使它冲过石头的阻碍，寻找宽阔的大海。你看，小草的外衣是多么鲜绿！你听，小溪的歌儿是多么欢快！

达德尼昂，就像这小草、小溪，是一个天不怕地不怕、聪明机智、勇于拼搏的热血青年。

故事中令我印象最深刻的是达德尼昂父亲的一段话：“待人处事一要动脑筋，二要坚定刚强。要靠智慧和勇气加上坚定地信念去闯天下！”这段话不仅让达德尼昂在日后的战斗中取得胜利，而且更让我深受启发。

成功不但要靠智慧，更需要勇气！

在课堂上，勇气让你举起手，告诉老师重点你是否掌握，最终获得一份好成绩；在职场上，勇气让你开口，告诉上级你的见解，最终获得一份好工作。

生命需要抓住机会的勇气，生命更需要敢于拼搏的勇气！生活中也是如此。

达德尼昂的故事中，不怕红衣主教的生命威胁，一心想让两国和平，不进行无谓的战争。在不懈的努力下，硝烟得以平息，成为一个富有正义感的大英雄。

贝多芬，德国著名音乐家，二十八岁两耳失聪，这对于一个靠听觉创作的艺术家是多么大的打击啊！可贝多芬不屈服于命运的安排，用尽最后的力量与命运斗争，写下著名的《命运交响曲》------ 一部令后人无不称赞的巨作。每当我欣赏这部作品时，都能感受到心灵的强烈抨击，这是贝多芬顽强拼搏精神，如此富有深意的音乐，能不让人敬畏。

刘翔，上海的骄傲，以12秒88的好成绩成为世界瞩目的焦点。可在北京奥运会上，因腿上退赛，受到各界舆论的压力。两年的沉默后，亚洲飞人再次披上战袍，在广州亚运会上以13秒09，夺得冠军！这是一次完美的复出！他顶住压力，冲向终点，拼搏是他唯一的信念。坐在电视机旁默默为他加油的我除了激动，更多的是崇拜这种精神。

我的妈妈，一个平凡的人，每天为了自己事业努力工作。下班回来，吃完晚饭，她便拿出图纸，打开电脑，继续“开工”。这一幕，看在女儿的眼里，嘴角不禁上扬，暗自道：“我长大后也要像妈妈一样，做个努力拼搏的人！”

李恒英说过；“人生只有拼搏才是生命最好的延长。”生命在于拼搏，在于不断进取，毕竟“爱拼才会赢”。失败不是耻辱，请把它当作宝贵的财富，成功的垫脚石，努力奋斗吧！要用拼搏的美妙音符来谱写生命的华彩乐章！

《三个火枪手》读后感【篇五】

这本书的作者是大文豪——大仲马，这本书让我知道了友谊的真谛，感动，真情在书中很快就能找到，作者文笔细致，刻画的人物传神而有趣。故事十分精彩，是本值得看的好书。

达达尼安为成为火枪手，便去寻找火枪卫队队长——德特雷维尔。后来他认识了“冷面枪手”阿多斯、“红斗篷”波尔托斯、“美男子”阿拉密斯，成为了密不可分的铁哥们。从此他们努力拼命，为了和平，一次有一次地克服困难，取得胜利。在这期间，他们没有一个人叫苦叫累。他们坚强不屈，有着勇往直前，奋发向上的品质。这些难道都不是我们应该学习的吗？

他们四个“有福同享，有难同当” ，友谊是多么可贵啊！它能为了别人，舍弃自己的幸福；它能为了别人，用生命去赌； 它能为了别人，牺牲自己，而去保护别人。世上能有多少知音呢？能有多少像书中主人公一样的知心伴侣呢？世界上最好的，莫过于有几个真正懂自己的朋友了。

友谊是圣洁的，伟大的，珍贵的，所以，要是你有份这样的友谊，一定要把握，一定要抓紧，不然你到时候后悔也来不及了！

[作品悦读]菊与刀读后感大全五篇

读书之所以是一种乐趣，是因为读书使我们积极思考。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。值得收藏点赞的读后感范文有哪些呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“[作品悦读]菊与刀读后感大全五篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。

菊与刀读后感【篇一】

《菊与刀》：为什么日本人喜欢AA制，有礼貌，不麻烦别人，还能罗圈腿？

江南大师兄

字数1920·作品赏析！

有人说朝鲜是一个奇葩的国度，燕雀胸怀鸿鹄之志，心心念念着要征服全宇宙。

也有人说韩国才是奇葩的国度，民谣阿里郎是要申遗的，泡菜也是可以申遗的，连螺蛳粉也是不能放过的。

大师兄说，说起奇葩，朝鲜韩国并不入流，有一个地方，它谦虚一下，认了第二，很难出来一个敢认第一的。

那就是日本，朝韩之于日本，那真是小巫见大巫。

遑论朝鲜征服宇宙也好，韩国申遗也罢，总还属于理得顺的思维——自己是最强的，什么都是自己的，那便是最好的。

但是日本人的思维就不一样了，他们喜欢反着来。

比如罢工，所谓罢工，无非就是劳资不高兴，不干了呗。

但是，你猜日本人的罢工方式？你能猜中算你狠！

哼哼，日本人罢工，独树一帜，他们不是不干活，而是给你加倍的干活。

具体怎么弄呢？首先他们也是会占领工厂滴，但是呢，他们占领了不游行、不示威、不闹事。

他们反其道而行，并不停工，反而会增加生产，继续干活，从而达到他们的目的——让经营者“无地自容”。

举个例子：三井旗下的一家煤矿发生罢工，工人就将所有管理人员赶出矿井，同时将日产量从250吨提高到了620吨。

好可怕的罢工啊，天朝的私企小老板忍不住思忖：我咋没碰着这便宜买卖呢？

你要说我胡说八道？这话可不是我说的，例子也不是我举的，是《菊与刀》告诉我的。

《菊与刀》是美国人写的，问世于1946年。“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。

该书讲述了日本人的风俗习惯、道德观念，包括孩子的培养。并从这些角度，去理解日本人自身对于侵略战争的看法。

作为一个蕞尔小国，日本人有着侵略他国的念头久矣。

元朝，日本人不是不想出征，只是有人比他们更牛气，做了他们想做的事。

当时忽必烈要求日本臣服，日本人不干。于是忽必烈就接连发动征日战争，但是两次都失败。

因为都有台风。

第一次台风刮翻元军200多艘兵船，元军撤退回国。

第二次台风持续两天，再次摧毁了元军舰队大部分的船只，元军再一次败阵而归。

抛开台风的意外因素，地利受挫兴许是征日失败的根本原因。

蒙古人金戈铁马，他们的骑兵善于奔驰旷野。而元军征日的登陆地点是日本九州，那里有着崎岖的地形。

元军被克制，没办法发挥铁骑优势。

明朝，日本人登陆朝鲜，打得朝鲜毫无招架之力。朝鲜王室乞求明朝政府，同意他们渡过鸭绿江，给他们一片生存之地。

万历皇帝派出了李如松、陈璘等将军，组织三次抗倭援朝，打退倭寇。

其中包括著名的梁海大战，便是由明军将领陈璘打响，他率师狙击倭寇，朝鲜李舜臣也是陈璘的部下。

日本人再一次败退。

清朝，中日甲午战争，包括民国时期八年抗战，课本里都有。

上文说了日本人的思维跟其他人不太一致，他们常常反着来。

所以，日本人对于自己的侵略行径，并不承认。

至于为什么？《菊与刀》给出了答案。

奇葩的日本人做着一个“大东亚”的梦，他们并不认为自己是在侵略他国，反而认为自己是在帮助这个世界。

日本人觉得自己是在为建立世界性的等级秩序而战斗，而日本理所应当地应该成为这个世界的领导者。

所以他们的三观认为自己在“帮助”他国，“帮助”这个世界，“绝非侵略”。

有着这般秀丽的逻辑，也难怪曾经有一首歌唱道：“小日本说他是人啦，全世界的猪都笑了。”

在中国，我们有性善论，比如孟子；也有性恶论，比如荀子。

日本人很简单，他们是一元化的思维，他们对人生观的划分中是不包括“恶的世界”的。

他们就认为自己是性善的，根本没有恶的存在。并且认为只要让自身没有污秽，那么“恶”就可以从自身清除，而人的善性也就会散发出光辉。

透过《菊与刀》了解真实的日本。

①为什么日本人那么多罗圈腿？

曾经我以为是冻的，但是日本人说，当他们还是三四个月大的婴儿的时候，就会被系上布质粗厚的尿布，这种尿布造就了他们闻名于世的罗圈腿。

②为什么日本人很有礼貌？

因为日本人等级制度森严，他们习惯了点头哈腰。（就像韩国人见到前辈也老是弯腰。）

③为什么日本人不愿意给别人添麻烦？

因为日本人讲究“恩情”，害怕背恩情债。

比如大街上发生一件重大事故，日本人常常选择不予理睬。因为他们认为除了警察以外，任何人提供援助，都是在让受帮助的人背上欠你的恩情债。

④为什么日本人喜欢AA制

也是因为“恩情”，在日本，即使是一支烟，递烟的人要是过去与他没有什么交往，也会让他感到别扭。

所以，假如你偶尔请日本人喝了一杯咖啡，好吧，他可能会忐忑不安，惦记几十年。

⑤为什么日漫日剧那么多女生倒追男生

因为日本男尊女卑。

除此之外，你还可以读到在日本，天皇神圣不可侵犯，

二战失败，日本分分钟就化敌为友，抱紧美国大腿，

日本的孝道，日本的耻感文化

老规矩，说一半，留一半，要是我嘚吧嘚个没完，您就不用看了

菊与刀读后感【篇二】

这是一本深入剖析日本人性格的文化经典书籍。作为美国政府委托研究的产物，这本书更是成了美国战后决定对日政策的决策依据，深刻影响了战后日本的命运和格局。

之所以叫《菊与刀》是因为菊花是日本皇室的代表，刀是日本武士的代表。

1、关于报恩：因为报恩的心理负担太重，所以整个日本民族都在日常生活中小心翼翼地避免让别人背负上一种恩情。他们总希望自己的天平能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心会一直处在纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是出于这种报恩文化的影响，避免因为帮忙而让人陷入必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，就几乎是毫无原则的。

2、耻感文化：西方人做错了一件事，不论别人是否知道，他们都会产生一种罪恶感，并强调内心的忏悔和赎罪，这是罪感文化的表现。但是耻感文化就不一样，他们不太讲究一件事本身的是非，而是看重这件事给自己带来的羞耻感。换句话说，如果别人不知道，不去羞辱自己，就可以当这件事没有发生过，而不会自己主动地忏悔和赎罪。所以，当一件不好的事情发生以后，他们想的可能是极力先掩饰和否定，避免让别人知道。

日本人确实会压抑自己的天性，但原因是对名誉的重视，而不是像我们所理解的那样出于心理扭曲。日本人对于名誉极度珍惜，正是因为这种非常敏感的耻感文化，才会为了一点名誉的受辱而选择自杀，用这种方式挽回名誉。

3、道德观：日本人对感官享乐特别宽容。因为在日本人看来，肉体根本不是罪恶。追求肉体的快感没有任何可以感到羞耻的地方。这也是为什么日本色情产业比较发达。

金句：

1.对日本人来讲，突然受到生疏者的恩是最讨厌的事。除了警察以外，任何人随便插手都会使对方背上恩情。

2.中国的“仁”的概念在日本贬得一文不值，从而“孝”在日本就成了必须履行的义务，只有在和与天皇的义务发生冲突时才可以被废除。

3.复仇是特定场合需要执行的一类“道义”，除此之外，还包括镇定、克制的行为。直至今日，仍有人在除夕之夜自杀，只是为了挽救自己的声誉。（日本的报复行为已经很少）这并不意味着日本人的名誉观念日趋淡薄，而是意味着对失败和侮辱的反应由进攻性越来越趋向于自卫性，已更多地以自我心理麻痹来代替挑起不必要的斗争。

4.日本人一方面培养肉体享乐，另一方面又规定不能纵情沉溺于享乐，人们的生活变得很矛盾。他们像培养艺术一样享受肉体，在品位之后，又牺牲享乐，去履行义务。

5.真正的耻感文化是依靠外部约束来行善的，真正的罪感文化则是靠内心的知罪行善的。

6.日本人的人生轨迹与美国人正好相反，是很明显的浅底U字形曲线，他们国家的老人小孩是最自由、最随意的，小孩长大了，约束也就多了，结婚前后个人自由度是最低的。

菊与刀读后感【篇三】

前后花了一个多月才读完的书。刚开始几章引用地太多了，还以为只是抄录别人的想法，让人一度想放弃。不过既然开始看了就得坚持，终于学到了越来越多的知识。很多以前特别不能理解的方面在读完这书之后渐渐明白了日本这个民族的文化和行为。

把书中的一些细节和在书里或电视里看到的片段连接一起，变觉得一切并不是那么难以理解。很多日本人的行为也不会显得那么突兀了。

但是！这些行为或观点到底是什么时候怎么形成的？就算是早期德川幕府，后来的明治维新，也没有提到这些理念是怎么形成的？我可以理解因为耻文化造成了日本人对耻辱非常在意，会报仇有时甚至犯罪（比如杀人）。但是耻文化是怎么形成的呢？

看完这本书学到了很多。个人觉得日本是个神秘的民族。我还会继续学习了解日本文化的。

菊与刀读后感【篇四】

这本书在书架里囤积了好久，这次总算读了一遍！

如果只是简单地认为通过阅读这本书就能对日本的国民特性了然指掌，那简直是痴人说梦。时过境迁，很多东西在日本人身上已经发生了变化。

然而，决不能因此就断定这本书已经过时。在书中，作者以一个宏观的视角，对影响日本国民特性的因素进行了剖析，为我们呈现出了指导日本国民行为的道德伦理体系，通过与西方世界的进行对比，让我们深入地感受了日本国民貌似矛盾的特性。在这个过程中，作者研究的日本不再是日本，它更像一个样本，可以是我们中华民族，也可以是普鲁士民族。我们在读的过程中，在感叹：哦，原来是这些这些方面造成了日本国民这一特性之时，我们也获得了审视我们自身的一种角度，而这，正是这本书的经典之处。

在阅读这本书的过程中，最难的是关闭自己内心的声音，那个总是在试图证明日本人又错了的声音。其实，等读完才会发现，又何必去证明谁对谁错，我们都是在自己的道德体系指导下生活，有时候这样做，难免有鸡同鸭讲之嫌。就像王小波曾说的那样，做道德判断是最简单的事。我只希望，在判断之前，能够有更多的这类书，给我智慧。

之所以打四星是因为这翻译。前半部分读的是张驰翻译的纸质版，后半部分是这个电子版（不是张驰翻译的）。二者对比之下，感觉张驰的译本更逻辑清晰，用词更准确。如果觉得这本书难读，可以读读张驰的。

菊与刀读后感【篇五】

年轻时候对于日本的了解主要来自周边去过日本的朋友的叙述，街道环境如何干净整洁，日本居民如何拘谨有礼，科技芯片如何领先于世界，工作态度如何严谨细致

读完这本根据二战前后的日本国民思想及行为编著的《菊与刀》也算是对于日本有了大概的了解：

日本的等级制度，这种“各得其所”的道德观令我费解，我认为是对我朝男尊女卑的传承，而且传承的淋漓尽致，不解的是如此变通聪明的民族竟然被这种思想控制，不过也正说明了，家庭教育的重要性，从降临人间的那天起，耳濡目染之下，内心深处必然受其影响，而随着年龄的增长那种心甘情愿放弃自己基本自由的人生态度与感官享乐的大度宽容之间充斥的矛盾却又能在此找到内心的平衡点，令人费解！

但不得不说，那份渗到骨子里的谦卑，符合自己身份的定位以及谦和尊重诚恳待人的态度，确是佩服的五体投地!对于自己严格自我约束，自我克制以及捍卫名誉的辛苦履行，只能膜拜了!更是对于报恩，情面，忠，孝的义务表示强烈不解

这是一个背负着历史的日本，也是一个欺软怕硬傲慢且懂得变通的日本

自强不息，砥砺奋进

科学技术是第一生产力

中国加油!

[作品悦读]《傲慢与偏见》读后感汇总

真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。那么，我们如何去写一篇优秀的读后感呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“[作品悦读]《傲慢与偏见》读后感汇总”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

《傲慢与偏见》读后感(篇一)

前些日子读了《傲慢与偏见》这部经典的小说，脑子里做了很多思考，有了很多想法，想着今天在新浪博客写一下读后感吧。奥斯汀的《傲慢与偏见》，正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家。在英国小说史上起了承上启下的作用.整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单,精致深深地吸引着我们。

奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素、宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑，读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻、敏锐的情感所折服。在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋么?她的确很少接触“外界”，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。这部作品，你会觉得它不仅仅是一部爱情小说，还是一部世态小说。他的主要篇幅时谈婚论嫁，中心故事是本内太太嫁女儿，主要相关人物确实不过三四户人家，有贵族上古人家的有钱老爷，太爷，少爷，小姐，太太，以及军队里的亲戚朋友，还有当时社会的牧师。故事的情节是通过舞会，会访亲友，婚姻，市集，教堂，宴会等场合串连的，最后本内太太的五个女儿嫁出去三个，其余两个也适得其所。另外在不知不觉中还解决了邻居大女儿的燃眉之急。在《傲慢与偏见》中，婚姻恋爱当事人对事件的态度，认识以及相关人物的反应，看到当时中产阶级社会普遍的世态风气。诸如对社会人生至关重要的婚姻与财产二者之间的关系。十七世纪资产阶级革命之后英国封建等阶级制度的瓦解过程中社会阶级关系和人际关系的变化，妇女的觉醒等。

在众多人物中，不论是主人公伊丽莎白，达西还是陪衬任务，都有自己独特的特色，让读者对“人性”有了更清楚地了解。伊丽莎白的独立不羁、蔑视权贵、敢做敢为、秀外慧中;达西的冷峻，高贵傲慢;简的善良客人;殡礼先生的平易近人，诚实;魏肯的狡猾奸诈，心狠手辣;本内特太太的实力，无聊等等向读者展现了一个个鲜活的角色。这也是小说思想内容的本质——“对人性最彻底的了解”。

这一部看似又是一个“灰姑娘”的故事，但联系他的历史背景来看，它确实反映了当时英国平民资产阶级地位的升迁;同时也正是对当时正在进行的法国大革命中自由，平等呼声的一个遥远的曲折回应。

《傲慢与偏见》读后感(篇二)

早就听说这是本极好的书，一日，偶得此书，即迫不及待地翻下去了。如果说开始是抱着猎奇的态度来看此书的话，那么到了后来，便是迫不及待地想翻下去了。

这本书主要是通过贝内特一家几个女儿的婚姻描写，反映了几种不同的婚姻观念。在爱情中，究竟是应该把美貌、金钱、地位还是爱情本身放在第一位呢？作者并没有死板地采用说理的方法来阐明自己的观点，而是通过几桩不同的婚姻描写，让读者自己去琢磨。

在这本书中，描写的人物尽管很多，但作者安排得很巧妙，显得有主有次。虽然这里面的人除了简·贝内特和伊丽沙白·贝内特以及宾利先生和达西先生外，其它的人几乎都存在很多缺点。但正因为对这些小人物的描写，更让我们觉得它的真实，因为在生活中，我们其实或多或少地也在扮演着这些并不光彩的角色，不是吗？扪心自问，无论是贝内特太太的自私、势利、放荡；威克姆的恩将仇报；柯林斯的虚伪愚蠢、奴颜婢膝还是凯瑟琳夫人的独断专行、自私自利，我们是不是都能从自己或周围人的身上找出些原型来？

当然，书中所描写的人物并不是都那么猥琐。简是贝内特家的大小姐，她美貌而又性格温和，甚至有些天真，从来都不会把别人往坏处想——哪怕她明知别人在欺骗她！其实这样的人虽然看似完美，但我觉得，她似乎缺少应有的是非鉴别能力，倘若她生存当今的中国，只怕被人骗得连东南西北都不知道了！其实做人不仅仅要有宽容之心，还要有起码的判断能力，知道什么时候该忍，什么时候该退！

为了加深对这本书的理解，我寒假专门去找了翻拍的电影来看，更加深了我对此书的理解，当时模糊不清的细节也都随之理解，女主角在我心里也有了具体的模样。

随着影片的第一个镜头的打开，同时涤荡在耳旁的是悠扬的古典音乐，而紧跟着我们看到的就是一幅和谐优美的十九世纪英国乡村画面。老实说，一部影片如果在最初的几分钟都还不足以吸引人的话，只会让人兴味索然，通常我会选择放弃。而一开始，就能引人入胜的影片，不管它是否是名著改编而成，对于接下来的情节发展，都是很值得我们期待的了。

女主角伊丽莎白的表演把一个那个时代的英国乡村少女的机智与傲气表现得淋漓尽致，男主角达西在她的那种纯真的笑容的映衬下，越发显得自己的态度过于傲慢了些。而事实上，随着影片的剧情不断地推进，我们会发现达西真实的为人却并不是这样的，他慷慨大方且有一颗诚实正直的心。这一切，都只因为伊丽莎白最初对达西的偏见而被掩盖住了。

好的演员当然要配上好的电影情节，本片中的舞会为一大亮点，小提琴音乐响起，伊丽莎白与达西逐渐沉浸在其中，两人产生心电感应，周围的人顿时消失了，舞厅中只余下两人深情凝视，手拉着手翩翩起舞，沉醉于欢快的音乐旋律之中。但没过多久，周围嘈杂的人群一下又出现了，两人倏地从幻觉中惊醒，互相对望，恍若隔世。

英格兰的田园风光也很抢眼，一望无际的平原上独立着一棵枝叶扶疏的大树，一辆载着绅士淑女的古典双轮马车从树旁疾驰而过，古典钢琴音乐荡漾在其中，美丽得就像是一场遥远的梦境。

《傲慢与偏见》读后感(篇三)

《傲慢与偏见》是很多女孩子喜欢的小说。

女主角伊丽莎白算是我小时候的偶像，虽然她并没有什么惊天动地之举，但是我以往完全未曾接触的一种生活态度。书里说，乍一看，觉得也只是普通平凡的女孩子，但相处一阵子，会慢慢发现她并不是一个平庸无奇的人，而且眼睛很有神采，用中国的说法形容，就是明眸善睐，顾盼生辉吧。可能因为小时候长得丑，所以特别偏爱才女吧，现在也爱看美女帅哥，但最钟意的还是这样眼睛有神采的人，比如20xx年版傲慢与偏见里面的女主角，就让我觉得嚣张，没有了英国那个年代的淑女风范，神采不是左顾右盼，不是挑衅，更不是眼睛多大，而是一种自然流露出的韵味，让人自然而然想起书里的描写，伊丽莎白不是一个多么漂亮的人，但是让人难忘的。

那个时代，结婚是女人的前途和命运，正因为那些下午茶和舞会和闲聊，不仅仅告诉了人们班奈特一家五个女儿如何嫁出去的，还反映了那个时代的社会和现实，在三维背景之下，作者用她熟悉的一切开始描绘，有声有色，确因立意而不流于庸俗，我想，她应该也是非常喜欢伊丽莎白这个角色，甚至这个角色身上应该也有她自己的影子。

两百年前，女孩们就在疯狂把自己嫁出去，就算再美好聪慧如伊丽莎白者，都也不能避免考虑，只不过行为更理智罢了，在今天，竟然又让我依稀感觉到了一丝硝烟弥漫后的悲壮，也对，男大当婚，女大当嫁，如果生活没有婚姻，社会该多混乱。只是，婚姻的基础不是感情么，而感情，又怎么是一个人可以说了算的呢，又是怎么可以通过努力就一定能得到的呢。

顺缘，逆缘，皆是前缘。当人们以为自己什么都可以做到的时候，就容易相信感情也可以。婚姻，可以，但感情，确不可以。每个人都会被迷惑和诱惑，责任变得无关紧要，寻找不变的感情，越来越难。感情当然会变，只是因此不相信感情，不用心去爱的人，是没有机会体验到刹那永恒的转换，但愿我仍然相信和守候，但愿我仍然可以爱得全心全力，若受伤仍然可以痛彻心扉，若落空仍然可以真心祝福，但愿我仍然理智，不理会偏见，认得清傲慢，不被这纷纷扰扰乱了方寸失了自我，不因为到现在还没有幸福就退缩，不因为失败过就胆怯。

这世界，只有很少人可以完完全全看得到另一个人独一无二的美，对每个人来说，都是如此，浮光掠影背后，若没有爱上那种独特，该如何面对花花世界的诱惑，爱上一个人，不需要完美，只是可以不断发现彼此的好，愿意去习惯了不好。要让一辈子都丰富，可以互相扶持，互相倾慕到终老。既然幸福的最后，只是跟那一个人执手白头，于千万人间也无须惶恐了，得之，我幸，不得，我命，每个都独一无二，而这个世界的幸福，并不用速度来衡量，走得快，走得慢，一样赶得上地老天荒。

《傲慢与偏见》读后感(篇四)

伊丽莎白的父亲贝内特年轻的时候以为美貌的女子能带来幸福，但到了后来这段婚姻里却没有了爱情的存在，生活宽裕，情感空虚。

伊丽莎白的好友夏洛特嫁给牧师柯林斯，两人所求都不是爱情，各取所需，谈不上爱情，却有满足和太平。

伊丽莎白的妹妹莉迪亚，她单纯的追求外表的华美而忽略了内在，真心喜欢了一个金玉其外败絮其中的威科姆，与他私奔，不计后果，书中再没有过多的描写她之后的生活，但却是可想而知的悲哀。

贯穿了全书的简和宾利，他们在舞会上一见钟情，因为种种原因，两人互相爱恋却不敢捅破那层纸坦诚，本来是要错过了，奥斯丁却又给了他们一个峰回路转的美满结局。

女主人公伊丽莎白和达西，两人由开始相互看不惯，误解，到后来达西发现自己喜欢上了这个聪明而特别的女孩，但由于两个人的地位又觉得痛苦，而伊丽莎白解开对于达西傲慢的误解后，发现达西是一个心地善良，品德高贵的人，也醉入了爱河。

爱情是这本书的主线，但同时也传递出了另一个婚姻的必备因素，就是财富。两段极其美好的婚姻都是建立在财富的基础上，我不能说这是一个很俗的'条件，站在现实中，只有爱情的婚姻是不成立的，巧妇也难为无米之炊，生活也不可能饮水饱。在奥斯丁生活的十八世纪末的英国，人们的思想充斥著名利，地位，虚荣，在当时的英国社会，为了爱情而结婚是一个愚蠢的游戏。金钱决定了整个等级分明的运转。

《傲慢与偏见》读后感(篇五)

书如其名，傲慢与偏见，在书中是男女主角爱情上的障碍，但在现实社会中也是人们相互之间交流的障碍，更是在正确对待自己，对待事物上的绊脚石。在现实生活中，我们也会经常因为自己单方面的想法而是自己与他人隔开，所以我们要克服傲慢与偏见,主动了解他人。每一个人其实都很容易被自己的主观印象所驱使，因而容易对别的人下不正确的注解，进而造成了彼此之间的误会。一个人所给予的第一印象固然可以影响到很多事，但并非一定不会改变，要有更加深入的了解，才能有更客观一点的论点，就好像故事中女主角对达西的看法，就是因为了解才有所改变。此书反应的社会现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，与爱情无关。

《傲慢与偏见》读后感(篇六)

《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族，彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛，>读后感。其实这本书，在初一时已经接触过了，但当时对于剧情的繁杂很没有耐心，看了几章就没有了兴致，便一直搁在一旁，直至今日才重新拾起。不过再看开头几章时还是觉得很无趣，到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。

文中的所谓「傲慢」就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点；而所谓「偏见」是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐－伊丽莎白的精神弱点。一个眼光锐利，一个机智聪明，都属人中杰，但却都难免人性的弱点的纠缠，读后感《>读后感》。他们在一次的家庭舞会上初次见面，却因对彼此的印象不佳，一个态度傲慢，另一个心怀偏见。第一个印象先入为主，以后又加上女人们在旁闲言碎语，而造成了两人之间的爱恨情仇。伊丽莎白曾对达西说过:“我们的性情非常相似,我们都不爱交际,沉默寡言,不愿开口,除非我们会说出话来语惊四座,像格言一样具有光彩,流传千古.”就是因为这思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻碍,同时也是因为这才最后促成美满的婚姻.伊丽莎白:如果放到现实社会,可能是个女权主义者.但关心自己的姐妹.直接,偶尔不懂礼节,调皮一点.却是这样迷住了达西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人说“不”。从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。

作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用。奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言烘托人物的性格特徵。这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。傲慢与偏见正是文字魔力结合感情升华的最佳表现。若说《红楼梦》是东方的贵妇人.《傲慢与偏见》则是西方的清秀佳人。

鲁迅作品故乡读后感

鲁迅作品故乡读后感（一）

鲁迅──中国伟大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用其改变国民精神，1905-1970年参加革命党人的活动，其间奉母命回国结婚，夫人朱安，1918-1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》，1921年发表的中篇小说《阿Q正传》成为中国现代文学史上不朽杰作。

呐喊是鲁迅先生自《狂人日记》后第二本经典小说集，它是中国名着，也是世界名着，这本书有些文章是我们非常熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。

看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威！

做为一名创业者，我应学习他做事一丝不苟，他的每字2020每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同行请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日实现自己的目标。

鲁迅作品故乡读后感（二）

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着之乎者也。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那四角的天空。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！

可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚！

鲁迅作品故乡读后感（三）

《故乡》读了一遍，这使我感触颇深。如果单单只是《少年闰土》的话，恐怕我们还只能理解到鲁迅和他的伙伴不及闰土见多识广这一方面，可是当听了《故乡》全文之后，鲁迅想要表达的意思，我们也能理解七八分了。闰土当之无愧是重点人物。

20年的转变，使得他从一个勇敢机智、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改变如此之大呢？是贫穷？还是这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中，我们可以知道，在鲁迅的心里，闰土一直是一个勇猛聪明活泼的人，要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是老爷。我相信当时鲁迅的内心震动肯定是很大的，他也许料想过千百种交谈方式，但是肯定惟独没有料到这种。按照封建社会的标准来说，闰土是应该叫鲁迅老爷，但是，从20年前的迅哥儿到20年后的老爷，跨度是不是太大了一点？闰土的改变是显而易见的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。

但是，容貌的改变并不是他最大的改变，他最大的改变就是心理上的改变。也许，他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的，但是当时的社会不允许；也许，他的心里还是想和鲁迅一起玩耍，但是他知道，他和鲁迅之间还有主仆关系。一声老爷又包含了闰土多少的感情？是懦弱？是卑怯？还是因为久久不见不熟识的陌生？这，也许只有闰土知道了。不知看过《故乡》的朋友们注意过没有，虽然杨二嫂是一个配角，但是她也是其中一个改变很大的人物。20年前，她曾经有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的样子简直让鲁迅认不出来了。对于她的样子，鲁迅只找到了一个形容词圆规。

如果单纯是外貌上的改变也就算了，杨二嫂成为现在这副丑模样也是因为她的内心在渐渐地改变。她去鲁迅家的时候，居然提出了要一些旧家具的要求，被他拒绝后大放厥词，说什么越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有钱。如此尖锐的语句，简直不像是一个西施所能说出的话，倒像是一个混着菜味和尖酸刻薄话的中年妇女。不仅如此，杨二嫂离开的时候，还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种种，此人的改变也是巨大的。

《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。

[作品悦读]《十日谈》读后感

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。读后感可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“[作品悦读]《十日谈》读后感”，希望对您的工作和生活有所帮助。

《十日谈》读后感【篇一】

在假期里，我为了增长知识，阅读了许多书籍，有四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》，有《绿山墙的安妮》，有《海底两万里》，有《钢铁是怎样炼成的》其中，我最喜欢的是去书店淘到的《十日谈》了。

这本书的作者是十四世纪意大利著名的人文主义作家乔万尼薄伽丘。这本书的主人翁是十个青年男女。它主要讲述了当时佛罗伦萨瘟疫大流行，十个青年男女，为了躲避灾难，他们逃到城外居住了十几天，其中的十天里，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事，涉及上至国王、贵族，教士，下至商人、手工业者、农民等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造的人物栩栩如生，让人读了有一种身临其境的感觉。早安心语

乔万尼薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义，提倡人文主义。他抨击了虚伪丑陋的封建教会，揭露了贵族官僚的罪恶，让人读起来有一种热血沸腾的感觉。

这是薄伽丘的《十日谈》中一个描写爱情的故事，讲述的是亲王唐克莱因为太爱自己的女儿而舍不得她出嫁，他只顾自身需要而不顾女儿渴望爱情的需要，违反了自然规律绮思梦达说的青春的规律。于是绮思梦达开始了与贫穷但道德高尚的纪斯卡多的秘密约会，她要充分的享有那属于自己的权利获得爱情的权利。

当他们的私情被发现时，唐克莱显然是凶残的，他杀害了女儿心爱的人，而绮思梦达为了向父亲证明自己爱情的伟大和愿意为之献身的勇敢，她果断地选择了追随爱人，以证明自己是愿意为爱情付出的，爱情于人的重要性;也维护了正义。

这个故事无疑向我们彰显了人性的重要，人的价值与尊严的至尚。因为在故事中，纪斯卡多虽然贫穷，地位低下，但绮思梦达却偏偏选择与他恋爱，她甚至在与唐克莱争论时说：贫穷不会磨灭人的高贵品质，反而是富贵叫人丧失了志气。

她与唐克莱的抗争到底充分表明了她对人性的尊重，对人权的肯定，对爱情的信仰，以及对不尊重贫穷、身份低微但善良而品德高尚的人的贵族的厌恶甚至憎恨。主张人生而平等，只有道德才是区分人类的标准，赞美人性的美，鄙夷人性的恶，并力争与人性恶斗争到底，以宣扬正义。

《十日谈》读后感【篇二】

我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。于是，当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕：薄伽丘的这本书为

什么会世界著名？

我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。如果是在考试卷上，我则会这样回答：这本书

通过一个个生动有趣的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然，表面纯净实则肮脏的灵魂。但是，仅此一点，恐怕难以成为

其著名的完美理由。

于是看序言，才了解，这本书是在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点，正因如此，《十日谈

》被评论家誉为人类智慧的史诗，尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。原来，这才是本书真

正值得称赞的部分。

自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神由高高在上的神的缥

缈，转为了人得实实在在。况且，以前我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。再者，

如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人

的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学

生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。

好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。而好的东西更可以简单，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给

它一个热烈的拥抱。所以，请不要忽略简单通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。

简单通俗，智慧机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应该就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。

《十日谈》读后感【篇三】

《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的

我们面前；人的不容违背而常在违背人为地强行违背着的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用

心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀！这是惨无人道、罪恶绝顶的行为！但愿人的天性随着卜迦

丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂！但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱！卜迦丘万岁！

看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别？似乎这些故事的内容从实质

上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更黄之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣

味的艺术品，既幽默又高尚。那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而

舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。

好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因

此把他就认为是好人了；那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是

不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时

的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。可有些人却偏偏置此不顾，明明知道他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却一定

还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己，其实这样做适得其反，正显示出他们的阴险和无知。一种完整的东西，非要按自己的心理去衡

量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不知道，所以就把完整的拆开，再组合起一个支离破碎的东西给人看，这是何等罪恶行

径！岂不知不完整的好东西会成为坏东西，而不完整的坏东西就更加坏了；完整的好东西能给人完整的思想和启迪，完整的坏东西能给

人完整的憎恨和教训。何况本来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范，不是荒唐可恶已极吗？很正常的东西，很自然的事情，

却非要把它视为豺狼猛兽，这样做的目的和结果一定会使它真的变成了豺狼猛兽，有多少可悲的例子和事实已经证明了这一点。尤其在

中国，这类的所谓的经验太多太多，所历经的时间也太久太久了，这是非常惨痛的事。难道能说这是中国人的幸运而不是不幸的中国人

吗？可恨的是总有人想延长这种不幸，可喜的是今天终于出版并发行了全译本的《十日谈》，终于能看到这本译者序言那样的思想和愤

慨了。在这一壮举之下，我们应该看到的是觉醒和解放。不幸的年代和人们是不幸的过去，幸运的人们在今天这幸运的年代里不会在明

天尝到昨天的不幸吧？虽然今天的幸运还只是一种趋向，还是不完全的，可是正向着完全冲去，不是吗？！

《十日谈》读后感【篇四】

或许应该感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚，我一直觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的腐化和黑暗，而十个相聚而谈的青年人则是黑暗中的醒悟者。就像一句话所说，当全世界都在沉睡时，你的清醒就像一场梦，但是这种清醒也是一种趋势，人们真正看清自己的趋势。

爱情本该是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的笔下，文中的主人公想享受自己真正的爱情则并非易事。以第四天第五个故事为例，这一天的主题是讲述结局悲惨的爱情故事，爱情本该是件自由的事，但是这十个故事的爱情却使我们充满了悸痛和无奈。痛的是一对对有情人悲惨的结局，无奈的是他们遭受的爱情悲剧在我们看来是那么的不可思议，因为任何一件发生在他们身上的事如若放在今天都不会产生那样悲惨的结局。

故事向我们展示的哲理有很多，但无论是那个年代的爱情不自由亦或是男女不平等都不是我想谈的。我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建禁锢的对抗。作文不知道大家有没有发现坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左根本就忘记了封建思想对他们的威胁，依旧大胆地表露自己的心迹，这是人性恢复之后产生的强大力量，它能使人更加大胆地享受自我。而丽莎贝塔的哥哥们却完全依照封建传统的认识，盲目地认为妹妹的行为为家族蒙羞而想杀死洛伦佐。这种反应是可怕的，也是可笑的。他们完全忽略了自己妹妹的感受，将亲情置之度外，而固执地杀死洛伦佐，这是封建思想凌驾于自我意识之上的反应。

《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理，也正是这些闪烁着理想光辉的故事，让本书更具有可读性。

《十日谈》读后感【篇五】

这个寒假，我看了一本叫《十日谈》的世界文学名著。这本书让我的寒假生活又增添了些趣味，让我不再感到无聊。当翻开它时，就会有一种神奇的力量吸引你继续读下去。

这本书以当时的佛罗伦萨瘟疫大流行为背景，讲述了十个青年男女，为躲避灾难，逃到城外居住了十几天，其中的十天，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事涉及上至国王。贵族。教士，下至商人。手工业者。农民等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造人物栩栩如生。

薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义。提倡人文主义。他抨击了虚伪丑恶的封建社会，揭露了贵族官僚的罪恶。这本书的每一个故事都很精彩，但我觉得其中的一个叫《忏悔》的故事让我印象最深刻。

这个故事是讲一个无恶不作的坏蛋，临死前做了一番假忏悔，骗得神父的信任。神父向人们宣传坏蛋的忏悔，结果，坏蛋成了圣徒。作文这个故事既揭示了当时社会的丑恶，又告诉了我一个道理：不管你做过什么样的坏事，只要你能改正错误，不再干坏事，是一定可以让别人对你有好的评价的。

其次就是一个叫《画慷慨》的故事。这个故事主要讲一位贵力木先生用一句话讽刺了吝啬鬼，使他成为了大方的人。这个故事告诉了我：遇事要想合适的方法来解决，这样才能做到事倍功半。

十日谈这本书里写的故事既生活化有形象化。不仅可以增长知识还可以陶冶情操，这真是一本好书呀！

故乡读后感400字5篇

每个人对自己的故乡都有一种特殊的情怀，鲁迅也是。小编为大家搜集了5篇故乡读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

篇一：《故乡》的读后感

鲁迅，伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。

鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。闰土会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。一开始，他们还相互送了几次礼物，但后来再也没有见面。我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。

可小时候大多不太懂事，常常浪费时间。有时，晚上有一个十分好看的电视，就看了起来，看完了才想到作业没做完，只好匆匆忙忙做起了作业，马虎潦草，效率很差。随着年龄的增长，渐渐懂得珍惜时间。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。这句谚语大家应该不陌生吧，也告诉我们应当珍惜时间。

鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧!

篇二：读《故乡》有感

小说描写了作者鲁迅儿时在故乡的生活和现在真实的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建带给人们的苦难与旧时代的黑暗社会与痛苦抒发了作者渴望新生活的强烈欲望。

鲁迅曾经在日本留学学医，认为救死扶伤还不如成为作家让这些麻木不仁的百姓重新燃起斗志打败侵略者。

给我留下深刻印象的是闰土，少年的闰土还是一个勤劳善良胆大活泼的小少年，可是就是因为社会的压迫使他变成一个迷信麻木的人。

从闰土身上可以看出旧社会的黑暗与劳动人民的苦难，我们应该为我们生活在一个和平而又繁荣昌盛的年代感到幸福。

鲁迅先生在小说最后写道：我想希望本无所谓有，无所谓无的。正如这地上的路：其实世界上本没有路，走的人多了，也便形成了路。这句话表达了只有美好愿望而不去努力的实现梦想这还是不会成功的。只有踏上这一条路，勇敢的去实践去追求你想要的这才是真理。

我们应该报答现在美好的生活，珍惜现在的时光，努力的追求自己的梦想。老舍也是因为黑暗社会的压迫而不得不自杀，从而失去了中国第一个诺贝尔文学奖的机会。他笔下的祥子和闰土一样如此。

就趁现在，珍惜现在的时光，好好学习，努力的去实现自己的梦想吧!

篇三：《故乡》读后感

想必大家都知道这本《故乡》是鲁迅先生写的。在这里，每一个灵动的文字都是一节美妙的音符，每一篇动人的文章都是一道永驻心底的风景。

作者鲁迅：18811936，原名周樟树，后改名周树人，自豫山、豫亭，然后改名鲁迅。我们知道，毛主席对他有很高的评价：文学家、思想家、革命家被称为民族魂。

此书中，有很多文章。让我记忆深刻的，就是阿长与《山海经》了。阿长是鲁迅儿时的保姆，这篇文章记叙了我儿时和长妈妈相处的七件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，热心帮助孩子解决问题的保姆形象，我觉得鲁迅先生对她充满了尊敬、感激和还念之情。

还有鲁迅与儿时闰土的喜爱，可真有趣!但中年闰土可不一样了，闰土说出来的第一句话就是：老爷!我们就知道，他们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了变化真大。

在这里还有许多著名的文章：琐记、呐喊，狂人日记、阿q正传、仿徨

这本书使我印象深刻。

篇四：故乡读后感

鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。读了《故乡》我深深地感受到了鲁迅与闰土深深的友情。虽然认识的时间并不长，但友谊已经十分的深厚了!闰土会捕鸟、看瓜!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是鲁迅往常的朋友所不知道的。他们都和鲁迅一样只看见院子里高墙上的四角的天空。在和闰土的交往中，鲁迅学到了不少新鲜的知识，得到了不少的乐趣，所以鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。一开始，他们还相互送了几次礼物，但后来再也没有见面。我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。

鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。这句谚语大家应该不陌生吧。也告诉我们应当珍惜时间，珍惜眼前幸福的生活。

篇五：《故乡》读后感

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着之乎者也。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那四角的天空。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!

可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

[作品悦读]愿你的青春不负梦想读后感范本汇集五篇

读书，是人生一笔获利丰厚的储蓄，一本好的书籍可以让你明白什么可以做什么不可以做。高中生学习压力大，利用空余时间读一些课外书籍是一个缓解压力的办法，我们在读完书籍后，把读后感写下来，将会对自己更有益处。那么，您从作品中有哪些领悟呢？下面是小编帮大家编辑的《[作品悦读]愿你的青春不负梦想读后感范本汇集五篇》，希望能对您有所帮助，请收藏。

愿你的青春不负梦想读后感(篇一)

暑假，我阅读了《愿你的青春，不负梦想》一书。这书讲的是主人公——梦想导师俞敏洪50多年的风雨路程，从农村考进一座学校，又考入北大，然后当上北大老师，最后自己创业，创办一家公司——新东方。

书中有一些句子，我特别的喜欢，最有意义的一句话是：“勤奋加坚持很重要，该坚持的时候一定要坚持下去。”她告诉我们，在人生中，勤奋和坚持最重要；在学习和生活中，一定要记住，坚持下去就会有希望。

这句励志话，让我想起了在暑假期间攀岩的事情：到了太阳谷，专业的攀岩老师先让我们做一些仰卧起坐、俯卧撑等热身，给我们讲解完一些攀岩的知识，带领我们来到攀岩场地。看到这个攀岩场地，我十分震惊，这场地跟平常的不一样，倾斜的并不是直的，而且支撑点也比平常的少，这让我立即失去了自信。看着同学们一个一个的攀爬，我甚或恐惧，打起退堂鼓。轮到我攀爬的时候，观察找好地形和支撑点才开始爬，握住一个马头型的支撑点，脚踩一个紫色和绿色的点子，顺势往上爬，照着老师的方式，没想到竟真的爬了上去。爬到前面一个同学都爬不上去的地方，我也试了试，一伸手就碰到了，原来坚持也有优势的呀！马上要成功的时候，突然坚持不住滑了下去……

攀岩非常考验人的意志力，考验不放弃的一颗心。在爬一个支点的时候，你要想下一个要爬哪个支点。如果有一个支点，你并不敢爬，或者爬得非常困难，这时候，一定要勇敢放开手去拼一把，没准奇迹发生了；如果放弃退却，就不会看见下一道美丽的风景线，只有契而不舍，方可镂金石。

“生命的美丽来自进步和成就，只有进步和成就，才能感受到生命存在的意义。”在人的一生中，你成功一件事情，或者进行一件事情上，并不是在原地，而是努力向前，在这个时刻，你会感觉到生命存在的意义。一个个小目标和理想加起来，就变成一个大理想。在我们的成长过程中，坚持特别重要！有时自己看不见进步，认为在原地踏步，不是，这是在蓄积力量，只要坚持，哪怕只有点点滴滴的进步，我们才能在最后看到一个巨大的成就。不积跬步，无以至千里；只有积小流，方渠成江海。

看完这本书后，我感触很深，奋斗，坚持，进步，梦想，成长等等，都是人生中要做到的，这样才可以实现理想目标……

愿你的青春不负梦想读后感(篇二)

近日，在工作之余，读到《愿你的青春不负梦想》一书，让我感触颇深。

俞敏洪，1962年生于江苏江阴，北京大学西方语言文学系毕业。1993年创办北京新东方学校，2001年成立北京新东方教育科技（集团）有限公司。从三次高考失败，到意外考上北大，毕业后留校任教，而后从北大离职，白手起家创办新东方，俞敏洪的人生奋斗历程充满了励志色彩。

俞敏洪面对逆境，始终将它看成是青春的挑战，不屈不挠，坚持学习和奋斗的精神值得我们学习。青春的世界里有挣扎、挫折、痛苦，也有梦想、成长、奋斗。青春作为每个人梦想起航的阶段，都是一个人的一生最宝贵的阶段。他无法选择自己的出生环境，但是他选择在青春的学习奋斗中为自己写下人生华丽的篇章。在北大读书期间，他为追逐自己的梦想，坚持做好两件事。第一件事是读书，在住院的一年时间里，几乎一天看一本书，所有文学、哲学、诗歌、散文、历史方面的名著，俞敏洪都是在医院读完的；第二件事是背单词，为了打发时间，俞敏洪每天背50个单词，一年下来，他的词汇量从8000多个上升到20000多个。俞敏洪在老天带给他病痛苦难的时候，他没有永远待在痛苦中，而是选择一条道路、一个目标去为之努力。

我来光谷机电已有一年的时间了，这短短的一年给了我很大的收获。去年8月入职到光谷机电总装部，我被分配到U系列生产线组，那个时候的我什么都不会。不会怎么办？学！

U系列线长杨凯首先安排陈虎教我正确使用工具及打螺钉。陈虎说，看似简单的打螺钉，要做到符合产品的要求，也不是一件容易的事。每一颗小小的螺钉绝对不能打断打花，不能用错不能漏打，既要保证质量又要保证速度。螺钉是用电枪打的，这就要求我在使用工具时要保持电枪的稳定和力度。师傅领进门，修行靠个人，要能熟练掌握它，离不开大量的练习，我主动地开始大量的练习，经过师傅的指导及摸索，我找到了技巧，如果装配多排螺钉时四角定位或者装配单排螺钉两角定位，按照扭力范围，风批头和螺钉重合，则螺钉不易打歪打断打花。很快由开始的打花到一天下来绝不打花，我能独立完成子框打螺钉的任务了。我成功了，成功地闯过第一关了！然而这是万里长征才走了第一步而己。

接下来就是拉铆了。拉铆要求又快又平，铆钉头不得高出工件面。这就要求我在拉铆时保证铆枪头和工件平面保证垂直，这个完全要靠拉铆的手感了。线上熟练的同事们拉起铆来就像是打机关枪，咯嗒咯嗒声不停，5个铆钉在一分钟内就能完成，一个不少，个个平整。同事们熟练的技能给了我很大压力，我努力的向他们学习，极力的提高自己的水平。中途十分钟的休息时间、每天一吃完饭后，我就开始默默的练习，找出手感，提高速度。一分努力，一分收获，2天后，我终于能胜任自己的岗位，不再拖后腿了。

当学会使用工具掌握基本技能之后，我对放在生产现场的整套装配作业指导书产生了兴趣。我拿着指导书，对照着实物，努力学习一个个标注的含义，我努力回想着线长给我们做过的培训，对照物料清单找零件，对着图纸上来料检查工序检查物料，对着操作步骤进行装配。每天上班，脑子里面都是各种各样的标注和数字，连吃饭的时间都不放过。一个星期后，再来看图纸，那些标注和物料在我脑海里不再是抽象的个体了，我可以慢慢把它们组装成成品了，这对于我来说，无疑是跨出了一大步。

从最初的如履薄冰 ，到现在的自信满满；从曾经的装配空白，到如今的操作自如；这期间每一个小小的进步，都承载着我的一个小梦想、小目标；这每一次进步里面，都包含着同事对我的指导以及我对梦想的坚持。一步一个脚印，希望我在光谷机电的工作之路越走越宽，也希望我们每个人的青春都不负梦想！

附上高瑶机读《愿你的青春不负梦想》一书及打螺钉时的照片。

愿你的青春不负梦想读后感(篇三)

读俞敏洪《愿你的青春不负梦想》

“雁南飞雁南飞，雁叫声声心欲碎，不等今日去，已盼春来归”，耳畔是刀郎的这首《雁南飞》动听的旋律，我不禁想起俞敏洪的一篇散文《雁南飞》，是的，从这篇文章里，我知道了这首歌，并爱上了这首歌。就像喜欢、敬佩俞敏洪一样，我在他听的歌声里，在他所写的文字里，感受智慧的力量，感受梦想的力量，它让我永远年轻，永远热泪盈眶……

一关于读书

读完俞敏洪的《愿你的青春不负梦想》，我得到的最大的感触就是要多读书，一定要多读书！

“什么书都拿来读，这样多种思想冲击碰撞以后，你才会通过自己的独立思考形成自己的世界观、人生观、价值观，你就能成为世界上优秀思想的集大成者”，这是俞敏洪说的话，是的，唯有多读书，我们见的多了，思考多了，才能吸纳世界上优秀思想的精华，锻造自己的灵魂。俞敏洪给自己定的目标是，大学四年读完800本书，结果大学毕业时，他看过的书光自己买的就有1000多本！看完这条信息，我在心里盘算了一下，一年大约读250多本，这是一个什么数字，我们一年读了多少本，这就是“牛人”，这就是榜样的力量！

俞敏洪提倡广泛阅读，上知天文下知地理，而不是只限于专业书籍。广泛的书籍才能带来广泛的思考能力，书本含有大量独立思考的内容，能引导我们培养思考能力。俞敏洪还认为我们走向社会以后，千万不要忘了每天、每周、每月、每年依然要读书，依然要保持对专业的专业精神，进入岗位以后，就是岗位精神。他认为，我们一定要认真读书，去读文学、历史、哲学、政治、经济、社会学书籍，从书籍中获取力量！在他看来，创业者如果只读创业书籍，不涉及触及人类灵魂的哲学、历史等书籍，这个创业者也许也做不了伟大的创业。

俞敏洪谈到他参与应届毕业生招聘工作时，提出的第一个问题就是：请问你最近读了多少本书？并让其讲一下他读过的书中印象最深的三本书，说出书名，并解释为什么给他印象这么深。俞敏洪说他这么做是为了考察学生的综合能力，读书的底蕴。把书中印象深的东西分析总结出来，这也是一种能力。由此可见，俞敏洪对于读书重要性的看重。

所以，从今天开始，沉浸阅读吧，也许你与更好的自己，就差了一本书的距离！

二关于积累与努力

积累与努力真得很重要，我们的心态一定要方正，“但问耕耘，不问收获”，而收获却在未来的某一天一定会盛装莅临。

“在遇到困境和绝境的时候，不要停止生命的运作，必须知道在方寸之间，依然可以增加生命的厚度和生命的强度。可以读书，可以锻炼某种技能，只要你觉得修炼方向是正确的，你的生命就一定是不断形成能量的过程，这个能量早晚有一天会爆发出来。”俞敏洪在大学期间因为生病住院一年，在这一年期间，他除了几乎一天看一本书，第二个事情就是背单词。他平均每天背50个单词，到年底时，他的词汇量已经由原来的8000多个上升到20000多个。结果他变成他们系词汇量最大的一个。再有，他从来没有想过自己能把一整本英文字典的词条背得滚瓜烂熟，但是他用三年的时间实现了。这就是积累的力量！所以，他背单词背到最后背熟了，四万个单词在他心中，两万个单词的GRE教学对他来说就驾轻就熟了！多么伟大，这就是积累与努力的力量，一定能让我们在自己的领域闪闪发光！

“很多时候，我们原来的目标没有达到，并不等于这件事情就白做了”，我觉得俞敏洪这句话非常有道理，只要积累了，就一定能发光，不在这一次，就在下一次，不在下一次，就在下下次！对待失败也是一样，“很多轻而易举的成功不是真正的成功，而很多失败实际上给未来的成功打下了很好的基础”。听智者一言，拨开心中迷雾，这是俞敏洪给我们的关于积累与努力的诸多启示，结合自身体会，真的给我们无穷教益！

三关于梦想与格局

“一个人可以过贫困、孤独的生活，但不能过内心没有火焰、没有渴望和向往的生活”，是的，从这本书中，我读到了青春、读到了梦想、读到了格局。

俞敏洪自己说，他充分认识到，现在走遍中国是不够的，必须走遍世界。因为这个世界上有太多的精彩等待我们去探索，有太多地方等待我们去寻找。他若舍不得北京大学的教学岗位和安逸的生活，就不可能有新东方。他希望自己有生之年能走遍世界的文化名城和文化之地，一边走一边写下自己的感悟。俞敏洪从小就有一个志向，那就是走遍天下，像水手一样漂洋过海走遍世界。你想不想？

我们陷入世俗的平庸里，没发现其实生命的盛宴一直在地平线那边等待着你！

相信你的飞翔，相信你能找到理想的天空！

“人也许永远孤独，但你不孤单，因为有无数人和你一样在前行，尽管彼此之间连名字都不知道”，是的，人最初就像是被踩进泥土中的一颗种子，埋在淤泥中的一颗莲子，你要有成长的欲望，早晚有一天能从泥土里、淤泥里慢慢地长出来，变成一棵大树、一朵美丽的荷花，关键是要去成长，关键要有梦想。

“我们原材料都非常好，我们所要想的是怎样把自己变成一个钢铁侠、一辆奔驰或宝马，成为最优秀的人是要靠自己来打造的。”我们应该做到，做了一件事情，回头看时，自己都感动得想要流泪，永远拼搏，永远年轻，永远热泪盈眶！

“不管遇到多少糟糕的事情，都能心存理想，留一点与众不同的精神，留一点不落俗套的气质，留一点正直、正义和面对困难不屈不挠的勇气，留一点悲悯和仁义”，这，就是俞敏洪的格局。

“一件事情除非不做，一旦做了，一定要想办法把它做到第一，这就是优秀精神。如果实在不能做到第一，也要做到第二。”追求优秀，这是俞敏洪的格局。

“关注自己内心的成长，关注自己的自信，关注自己的胸怀，关注自己的才华，关注自己的气质”，这是俞敏洪的格局。

“当你爱你的事业，当你爱你的生命，当你愿意把你的生命和事业结合起来的时候，我相信你一定会无往不胜”，这，是俞敏洪的格局。

当你想把人按下去的时候，你自己一定要弯腰；当你把人托上去的时候，你一定会把自己变得更高。所以，俞敏洪告诉我们，领导学的唯一原则是怎样把人托的更高，自己也同时变得更高，而不是想办法把人按下去。这，是俞敏洪的格局！

请记住，你是来引领这个世界的！你是种子，就必须长成大树；你是莲子，就必须开成莲花。你的生命最重要的目的就是让自己开花，让自己成长！

永远年轻，永远热忱，永远热泪盈眶，愿我们都能点燃心中的渴望，愿我们的青春不负梦想，愿我们成为一个又一个俞敏洪，创建出让世人叫绝的巍峨屹立的新东方！

愿你的青春不负梦想读后感(篇四)

匆匆这些年，回首看来，毕业后我从家乡到栖霞、从栖霞到龙口、从龙口到济南、到福山，从济南到全省各地。很喜欢这种在路上的感觉。因为在路上，不知道会遇到谁，会经历什么。

《愿你的青春不负梦想》给我印象最深的是俞敏洪参加高考3次，大学读了5年，期间所经历的自信、自卑、继而自信的真诚态度与坦荡胸怀实为可贵。正如我从栖霞支行到龙口支行、再到省行的心路历程。好在我有一点跟俞敏洪一样：从不嫉妒比我优秀的人，而是和他们交朋友成为自己学习的榜样。在这里近一年的时间，通过各种途径，认识了许多好朋友，为他们取得的成绩、获得的收获而高兴，自己也不断向他们学习，提升自己。正如书中所写的“与其在草原上追赶一匹骏马，不如种植一片肥美的草原，吸引所有的马过来。”

每个人都有梦想，梦想确实很难实现，不然它就不是梦想了。还记得高中时的自己，曾模仿五月天写下“阳光、空气、水、篮球、音乐”生命五要素，那时的自己是那样的天真，对未来充满希望，对自己喜欢的事情充满热情。现在想来，当初的梦想虽遥不可及，但也收获颇多，大学时的乐队和比赛，去年听了陪伴我整个青春的杰伦演唱会，五月初又将现场感受五月天的激情，想想那些年陪伴我的咸鱼、知足、倔强、疯狂世界，我想在五月天的摇滚音乐中，我会彷如回到那个年少的时代，回到那个放肆无畏的青春。

从小的偶像也是人生里另一种陪伴，就在昨天，篮球诗人麦迪成功入选名人堂，记得自己买的第一件麦迪球衣，记得自己从高中、大学一直到工作时所有比赛的球衣号码都是麦迪标志的“1”号，记得在青岛看到麦迪的热泪盈眶，如今你已功成名就，职业生涯虽有遗憾，但名存史册。正如我的青春，有过遗憾、有过巅峰、有过彷徨。纵然梦想戛然而止，热爱仍在路上。

近期发生的很多事情令我不解，让我无奈。但我想我是幸运的，时间一直都在走，我也在不断前行，站在十字路口的我或许会彷徨、困惑、孤独，但将充满梦想与希望！

愿你的青春不负梦想读后感(篇五)

偶然翻开一本俞敏洪的新书《愿你的青春不负梦想》，挺有感触的。第一次知道新东方是大学时看他们的演讲，当时听他们口若悬河、机智幽默的介绍自己创办新东方以及苦逼但是非常努力的大学生活时非常励志。那种成功学以及他们独特的讲课方式还有新东方这个品牌很好的植入了我心中。

但是，过了这么些年，再看老俞，能写出的还依然是那些内容。这本书一共九章，其中八章从名字和实际的内容几乎都是俞老师在重复叙述自己从三次高考失利到北大求学时的生活，以及被迫开办新东方等事迹和浓浓的鸡汤。这些内容，一章就能阐述清楚。然而，也许为了增加书的厚度，却重复了八遍。这八章的名字分别是：自序，青春，梦想，成长，奋斗，生活，后记。

同时还读到有些有意思的细节，让我发现俞老师的虚荣。细节一，将所有书中提及的商业大佬称为“好朋友”，真心觉得俞老师其实和他们是一个量级的。这样做，那种向那些有段时间没有关注他的读者标榜自己新圈子和新地位的迫切之情跃然纸上。细节二，对《中国合伙人》中自己故事原型的极度不满。觉得导演没有把他拍摄的足够有男子汉气魄。这里，我想俞老师是被个人情绪控制了，而没有想到这是商业片而非纪录片，拍摄的目的就是通过艺术手法和有张力的剧情娱乐观众而已，自己有必要那么认真甚至生气吗？也许，老罗当年离开新东方的原因，就是因为看清了俞老师的这个特点。

不过，这些内容都和我意料中基本一样，之所以读这本书，是因为想读读书中有关于创立和管理新东方的经验，拿俞老师自己的话说，他管理35000名员工，在这么些年从来没有出过大的乱子，所以我很想读读俞老师的管理经验。这本书的第七章还是没有让我失望。俞老师总结的“创业需要具备的八个能力”很客观和实际，挺值得借鉴。这一章也是我做笔记和摘抄最多的一章。

对于读书，我从来都不会从头到尾通读，而是略读和细读相互穿插。不管是怎样的书，能从中提取到自己需要的营养，吸收并且消化就好了。决定了，从这本书开始，每周至少坚持读一本书，并且写下读书笔记。

悦悦被撞读后感

悦悦被撞读后感（一）

《广州日报》记者在广州军区广州总医院见到13日下午在佛山南海黄岐广佛五金城被车撞倒的女童小悦悦。医生表示，女童伤情太严重，已经发生了脑死亡，双眼瞳孔已经散大；目前仅凭机器和药物维持着呼吸与心跳，生命随时会有危险，估计未来连植物人的状态都恢复不到。最致命的并非肇事车辆的反复碾压，而是第一次被车猛烈撞倒头部着地所致的大脑减速伤。

一个生命宣布脑死亡，两度被碾压，18个人漠视，拾荒老人救起，从联系的客观性和普遍性观点来说，这一系列的背后无不是在表示着中国当代道德的现状，那就是道德荒漠和文化沙漠化。在整个小悦悦的事件中表露无疑，网友可以诅咒那些旁观的人冷血，但是他们冷血背后的真正原因是什么呢？从认识是对客观事物的能动反映的角度来讲，这是一个处处表彰见义勇为的年月，假如这是一个路不拾遗的年代，假如这是一个路见不平拔刀相助的年代，那么，小悦悦的事件就不会发生。只有在人心不古，世风日下的年代这样的事件才会频频上演。

根据联系的普遍性和客观性，假如你去扶起一个被撞的人却被冤枉了，前车之覆，后车之鉴。加上法院的判决也会出现偏差。意识是人脑对客观事物的主观映像，人们在观念上就会形成这种事不关己高高挂起的思维模式。一切从实际出发，解决问题。那就是社会转型之痛和法院作出的最终判决。按照西方法律的规则，法院乃是社会公正最后的一道屏障，假如判决出现了偏差，那么整个社会就会被歪曲，意识反作用于实践。西方哲人将法院的判决比喻为河水的源头，量变决定质变，假如源头上的水源出现了变质，整个河流就会被污染殆荆

物质决定意识，意识反作用于物质。人在社会中都是理性的经济人，对于那些与自己利益无关的事件选择的时候，永远是利益为先的。但在生命垂危面前，人们选择了冷漠，网友们可以站着说话不腰疼，假如你是第19个路人你会如何选择。假如救起，被冤枉，又没有摄像头，那将是一辈子的事情。假如不救，那么将会遭到良心上的谴责。相比之下，不救是一种理性的选择。于是，一个问题就浮出水面，为什么人们甘愿接受良心的谴责而不去施救呢？

从否定观来讲，这必须从中国的改革开放谈起，革命对社会发展起巨大作用，社会形态更替具有曲折性。改革开放30年就是道德滑坡的30年。这一点虽然看上去很粗糙但是却是实际情况。从认识与实践的统一关系方面，在利益面前，尤其是金钱面前，人们的选择将是多么理性。即使面临着生命的陨落，也会无动于衷。实践是检验真理的标准，小悦悦被碾是一个道德的集中试验点，竟然有的人说拾荒老人救起孩子是为了出名，真的是让人情何以堪？这种道德猜疑是道德滑坡到低端的标志。还有人去冒充肇事司机，这样的行为跟在小悦悦父母心头再来一刀有何差异？

悦悦被碾压两次路人冷漠的情况，根据联系的普遍性和客观性来说，由小及大，因为忽略了群众在社会历史中的作用。小悦悦被碾，这是惨剧。但目前的状况是这样的惨剧不能避免。联系是客观、普遍和条件性的，一是因为路人的惯性思维已经形成，那就是事不关己高高挂起，别人不救我凭什么救，万一救起，被冤枉怎么办。二是相关的法律依旧不规范，比如规定一条见死不救罪行等等。三是法院在面对见义勇为行为的时候总是力不从心。只要这些问题得不到解决，那颗中国心就将永远疼痛。所以要一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，认识和改造世界，重视人民群众在历史发展中的作用，坚持群众观点和群众路线。

悦悦被撞读后感（二）

想必大家都知道小悦悦的事情了吧！曾经路过十八人都对躺在地上奄奄一息的小悦悦视而不见！

为什么？人都是要有爱心的，这不是从每人嘴里说出来的话吗？学雷锋，做好人！那路过的十八人有听说过这句话吗？雷锋？如果雷锋在这里他会对奄奄一息的悦悦视而不见吗？他会吗？是的，是的他不会这样做的。

那十八个人就是人们口中的冷血，他们有过要扶起小悦悦的心理吗？有吗？

两岁啊！她只有两岁啊！她只是一个无辜的生命啊！她的心灵还是那么的脆弱，那么的渺小！

我与《悦读》

周宏音
接触《悦读》已半年有余，最初，还是老师的意思，认为这样的书籍对我们的写作有些许帮助。于是我就是抱着试试的心态，毕竟我以前作文差时，也看过不少书籍，但对我的作文亦或者是语篇理解方面都没多大益处。爱上《悦读》后，每星期都阅读其中几篇美文，并作下批注和写下心得，十多个星期下来，我的语言功底有了一定进步，对文章中心和主题的把握程度较之以前也有所改善。
接下来，让我分享一下其中一周的阅读心得与体会。
《每一刻那都是人生的机会》这个短篇写了一个刚毕业的女大学生工作不受重视，因此自暴自弃，却偶然发现一件小事的重要性（文中指泡茶），于是在这件小事上下功夫，终于在工作中上发挥了作用，赢得了上司的赏识，得到了升职加薪的机会 。文章通过这样一个故事告诉我们：哪怕是一件看似微不足道的小事，可能会让我们前功尽废，全军覆没，同样也有可能成为我们逆风翻盘的机会。可我们也需知道机会不是时时都有，当机会来临之时我们要善于学会把握，在此之前我们也应该努力提高自身素养，不要当机会来临时，我们却什么都做不了。我们也要像文章的主人公一样，善于发现和创造机会，为自己打造辉煌的人生道路。
《别让错误加重》讲了一个年轻职工上班迟到却又推卸责任，导致让错误加重的故事 。其实这个故事十分贴近我们的生活，我相信我们大家应该都有干过推卸责任的事。可你是否想过推卸责任并不能改变错误已经铸成的结果，反倒会给我们在别人面前留下一个极为不好的印象。错误造成我们应该想办法怎样弥补错误，而不是浪费口舌，使我们的错误加重。
《拜托你的脸皮厚一点》文章中作者举了一些学跳舞的小女孩因为“脸皮厚”的缘故，在练舞时从来不会因为羞涩而拘束，常常排到前排吸引老师的注意，希望得到老师的点评，哪怕是老师的批评也会甘之如饴，在这样的环境下，她们的舞技逐渐进步，成为跳得最好的一群人。我深有感触，因为我就是那种腼腆内向的女生，总是放不开自己，很羡慕那些“脸皮厚”的人。其实就像文章中说的那样，你没有那么多观众，不管你说了什么做了什么，过不了多久大家都会忘记，永远不要害怕犯错误，学习的时候谁能不犯错呢？如果你犯了错，意味着你可以改正，避免下一次再犯错误。不要把批评当作耻辱，自尊心在这时不应该这么旺盛，记得一遍一遍给自己催眠：学习过程中厚脸皮真的不会丢人。闭门造车自高自大才是真的可怕，因为除了悟性、死用功和多练习，还需要厚脸皮为你助阵。
阅读和评论《悦读》中的文章是一个让我顿悟与成长的过程。我不仅可以看到美文佳作，还可以领略人生百态，感悟人生哲理。再接下来的日子里，希望能够从中发现更多，让自己变得更好。

鲁迅的作品读后感5篇

篇一：读鲁迅作品有感

读鲁迅作品有感

生逢军阀混战年代，从小立志报国，弃医从文，只为救国救民，于乱世中呐喊，于混战中彷徨。这就是我所要讲的文学大家—鲁迅。没有华丽的辞藻，没有过多的修饰，有的只是尖锐的批判，对旧社会的憎恶，对穷苦人民大众的同情。他于铿锵有力的语言文学中散发出一股凌然正气。

无可否认鲁迅一生留下了不少文学作品，在文坛上产生了深刻地影响。他的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文及翻译作品，对当时的中国即五四运动以后的中国文学产生了生刻影响。1918年5月，他首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》 。文章内容虽不多但却深刻的揭示了旧中国的社会本质。写满“仁义道德”的历史中,其实用“吃人”二字就能准确的概括。“吃人”是他对封建道德主义下的定义，也是他多年来思考的结果。麻木的中国人不懂得反抗,反而成为封建阶级的帮凶,有的人虽然认识到吃人的社会本质,但妥协,麻木是他们的选择,而鲁迅则是人群中“最初醒来的人”也许他也曾犹豫过，彷徨过，但他用尖锐的笔尖呐喊出难言的思想，唤起爱国志士那炽热的心。相同的思想在鲁迅很多文章中都有所体现。他留学日本，最终选择弃医从文，也正是由于他看到了中国人的麻木与无知。他认为医学只能从身体上，生理上减轻人们的痛苦，而真正要改变国民的现状还是要从思想上彻底使其觉悟。只有这样中国才会有希望。总的来说他前期的小说主要以清末民初的底层百姓生活为主，表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛。后期则借历史典故反映现实生活，风格从容充裕，幽默洒脱。

除去小说之外，鲁迅先生在杂文散文方面也有很高的造诣。毛泽东曾将其杂文誉为“匕首”“短枪”。如《小品文的危机》 ，《二心集》 ，《华盖集》等都深入的揭示了当时中国社会方方面面的问题，其散文也是独树一帜。记得在初中就学过《从百草味到三味书屋》 ，描写了少年鲁迅对童年的美好回忆，他在自己的课桌上刻了一个“早”字，时时刻刻提醒着自己。少年时期的他勤奋刻苦，热爱生活，向往自由。他的散文诗集《野草》大概算的上是鲁迅最高文学成就的作品了吧。文中以一棵无人问津的小草凭借着顽强的生命力，掀翻压在身上的巨石的石块钻出地面。表现出不畏困难，乐观向上的精神，借此启发和鼓舞人们的斗志。鲁迅的文章虽生疏难懂，但却寓意深刻。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”鲁迅在《自嘲》中曾这样写道。他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”鲁迅的一生都奉献给了中国文坛，为中国文学文化事业做出了巨大的贡献。他不仅是文学家，而且还是伟大的思想家和革命家。当在他提及到写作目的的时候，他指出了3点：一是“为那些为中国的改革而奔驰的猛士，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊”，二是“为那些如我年轻的时候似的正做着美梦的青年们，正因为他们，我必须在作品中处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感到有所扼制”，三是他的敌人，鲁迅说：“我的敌人活的太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满。”这就是他，一个从不见风使舵，从不趋炎附势，明睿理智地剖析社会的伟人。鲁迅在战火纷飞的战乱年代手执革命的笔杆，心怀革命的激情与封建势力做斗争，为中国伟大的革命事业做出了巨大的奉献。“民族魂”三个字就是他一生最完美的写照。

对于大多数人而言，鲁迅的作品生疏难懂，不被学生所接受和理解。今年9月，新的人教版语文教材面试，引发不少人的关注，其中删除了不少鲁迅的文章。“去鲁”成了近年来新编教材的热门话题。面对“去鲁”现象，教育界的学者专家们都纷纷提出了各自不同的见解。有的学者认为国内教材长期遵循“一家独大”的鲁迅文章，“去鲁”是为了给其他作家

作品挪地方，二是鲁迅文章过于深刻偏激，学生难懂，这无疑是加重学生的负担。另一方面持支持态度的专家就表示，鲁迅文章寓意深刻，反映很多时代气息，他的“哀国人不幸，怒国人不争”也是我们道德修养中重要组成部分。所以”请走”鲁迅还需慎重。

个人认为，经典之所以成为经典，不仅是因为是大师天才之作，还因为它们是整个民族乃至人类文化的精神的体现。请走经典必将导致国民阅读能力和语言表达能力的退化，鲁迅文章虽难懂，却思想丰富，是一个时代的结晶。所以保留其作品还是有必要的。

篇二：读鲁迅小说有感1

读鲁迅《呐喊》有感

第一次接触鲁迅的文章，是在小学的时候。好像自那时起就对鲁迅和他的文章“颇有好感”。 虽然我完全不晓得鲁迅在课文中到底想表达什么。直到现在，每读一篇他的文章，我还是不敢讲出鲁迅想要表达的内容。总觉得如果讲错了，对鲁迅就是大不敬了。。。。又怕误导别人，而对我自己，就像说了谎话，心里也会过意不去的。然而，我总还要迈出这一步，人不能老怕犯错误呀！鲁迅他老人家通情达理，又怎么会怪我呢？况且我怎么去肯定自己的讲解就是不对的呢？

在别人面前，我从不敢说鲁迅是多么的伟大，因为我怕被问起，他的伟大究竟在什么地方？我只知道...... 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。他是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，幼时即勤学好问，博闻强记，多方寻求课外读物，自此打下坚实的文化基础。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。

鲁迅的一生是在黑暗中摸索着的，斗争着的，也是奋进的；是坎

坷的，沉重的，也是光荣的。

鲁迅幼时即勤学好问，博闻强记，喜读野史笔记和民间文学，不囿于四书五经，熟习历史文化知识，尤其是越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。这与鲁迅后来在文学史上的重大贡献是分不开的。短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《野草》都是我国文学史上影响十分深远的文学巨著。

鲁迅的作品中，《呐喊》是我读的次数最多的，也是我最喜欢读的。提到呐喊，不得不提《狂人日记》，我国现代文学史上第一篇白话小说。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳地议论我，又怕我看见。一路上的人都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们的布置，都已妥当了。”“我”用疑心极深的眼光，审视周边的每一个人，与我有仇的，没仇的，认识的，不认识的，甚至我的大哥，却发现他们竟都是吃人的人。小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。读这篇文章，我只觉得好痛快，彻彻底底被感染了，被震撼了。我不知道鲁迅是如何做到似乎是随感而记，却句句一针见血，夸张地恰到好处，夸张到让人觉得不是夸张，因为就好像这样一个社会又重回现世，我们就处在这样的社会中，我们辛苦的提防着周围的每一个人，为了不被别人害，选

择去害别人，这是一种选择。。。。“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子。。。。。”啊。。。。。读到这里，就又回到了现实，我还是我。。。。 《呐喊》中我最喜欢的小说当属《故乡》了。时隔二十多年,鲁迅重回故乡，却发现故乡已是物是人非??。

这时的鲁迅已经深刻意识到了中国的现状。国人深受封建思想和外来欺辱的双重压迫，却全然不知，麻木不仁。按理，对故乡的任何事物的变化，本在预料之中，但为何鲁迅还至于回到故乡后心境如此悲凉，心情如此沉重？也许让他深感意外的少年玩伴闰土。。。“可惜正月过去了，闰土需回家里去了，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几只很好看的鸟毛......”，正如我们每一个人，对于童年，永远只是一份美好而又纯真的回忆，有谁是一直沉浸在少年不知愁滋味的无忧无虑的幻想当中的，更有谁能永远停留在那份美好的记忆当中呢？没有......“啊呀，老太太真是。。。。这成什么规矩。那时是孩子，不懂事。。。。”“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷。。。”我能体会到当闰土嘴里吐出“老爷”这两个字时鲁迅的内心会有多凄凉，会有多沉重，但也许就是这样，对于世事的变化，我们虽然能深刻感受到，但当这种变化发生在自己最亲近的人的身上，我们还是会惊讶，会难以接受,会失望，甚至觉得悲哀。。。。“那西瓜地上的戴着银项圈的小英雄的形象，现在却忽地模糊了，又是我非常的悲哀......”“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上

面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，本无所谓无的。正如着地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这就是鲁迅，惨痛的现实摆在眼前，本色依然，永不低头，永不放弃希望。正如他所说：真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。绝望是不确定的，希望又有谁能确定呢?所以二者是相同的。但正因其不确定，就有了奋斗的理由。鲁迅自己也说：希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望便是光明。 《阿Q正传》也是我比较喜欢的小说。小说中的“见了口讷的便骂，气力小的便打”“挨了打便以儿子打老子来寻求自我慰藉”的啊Q的形象直到现在都经常被世人拿来引用。阿Q的精神胜利法，从某种意义上说是有积极的一面，他可以让人保持乐观的心态，补充信心。但我们要清楚，一味地妥协，一味地在失败面前低头，一味地寻求自我安慰，永远不可能改变自己的弱势地位，反倒助长敌人气焰，让自己很难有东山再起之日。

这就是鲁迅，他关注的人，如闰土，如阿Q,如孔乙己，如《彷徨》里的祥林嫂，都平凡的不能再平凡了，但也正是通过述说这些平凡的人的平凡的事，把当时社会现状淋漓尽致地刻画出来，展现在我们面前。我在想，真正的知识阶级，正如鲁迅，他们手无寸铁，他们的唯一特征就是有反抗的权力.正如鲁迅，自家道中落后，一直奔波在外， 从1898年春，离

开故乡，考入了南京江南水师学堂，到1906年，毅然决然弃医从文，到辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。再到??俄国十月革命胜利后，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开中国五四运动的序幕。鲁迅始终在向一个方向前进着，那就是如何能唤醒民众，唤醒他们麻木的身心，来拯救社会，拯救国家。这种反抗不知不觉中在引导着鲁迅，可以通过改变自己，来改变别人。鲁迅在自己的人生道路上转了无数次弯，每一次转弯，鲁迅为的都不是自己，而是民众，社会，国家。这种伟大的“反抗”的主体不是群体，而是自由的个人，在精神上他们是独立的，他们以良心自居，他们永远站在生活在最底层的民众的一边，感受民众的感受，洞察社会的黑暗面，他们也不能预测希望的大小,唯一能做的就是预备着将来的牺牲，对于现状，他们可能会拒绝，但永远不会放弃，他们甚至知道不会胜利，但还是会“不顾一切”地奋起反抗，并在这种抗争中实现其悲壮的人生。

鲁迅无论是在国内还是国外的所见所闻都让他意识到：中国社会是一个何等病态的社会。国人病了，麻木源自内心，但行动确是源于实体。这种病态，不仅是精神上的，也是实体上的。这就是鲁迅，有血有肉，永远懂得反思自己，解剖社会的鲁迅。鲁迅从1912年住进北京绍兴会馆，开始研究

篇三：鲁迅小说读后感

我读了大概十多篇鲁迅先生的小说，其中给我留下的印象最深刻的是《狂人日记》和《阿Q正传》。

我最先读的是《狂人日记》，它是中国第一部现代白话文小说，鲁迅先生用极为简明的白话叙述了一个患有迫害狂的人他整天的害怕他自己会被别人吃掉。在这片小说中鲁迅先生更多的描写了人物的内心独白，文章体现的狂人的逻辑是很荒谬的，好像是“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？” 等。鲁迅先生正是通过这些来表现出中国文化的腐朽。

文章中有这么段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着?仁义道德?四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是?吃人?！”这是鲁迅先生对封建礼教的定义，礼教是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具。“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”这是鲁迅先生通过作者的眼睛观察他周围的人，周围人的麻木和扭曲的人生观价值观，正是当时社会的普遍现象。鲁迅先生对这些人的行为表现出了强烈的激愤之情，狂人在文中大喊“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和敏锐的洞察力。作品中的狂人也是一个象征形象，他对封建礼教的蔑视也代表了当时社会上一些用于向封建冲击人们，这些人反对旧传统的社会思想的先知，说出了人们不敢说出的话，却被诬蔑是疯子，如孙中山先生。

狂人日记主要的意图就是暴露家族制度和礼教的弊害，是作者对封建礼教以及当时人们麻木愚昧的批判。它被收录于《呐喊》 是鲁迅先生经过了很长时间的沉默发出的第一声呐喊，虽然里面包含了鲁迅先生对那个半殖民地半封建社会的不满，愤怒，焦虑，但是也可以狂人昂扬的斗志看出鲁迅先生对这个社会还是怀有热切希望的。

《阿Q正传》则是对辛亥革命前后一个畸形中国社会和中国人的展现。阿Q的性格十分丰富、复杂。阿Q很穷困，在他生活的家乡很受权贵赵太爷等人的欺负。他有农民的能干优点。同时他身上又有弱点：主观、保守、狭隘、愚蠢，自尊自大 畏强凌弱 以丑为美用现代的话说 就是一个小人。他还受封建思想的种种影响。他主要的精神特征是“精神胜利法”，当他处于失败者地位时，他就在自己心里想想自己是胜利的一方，在自己的心里对方进行报复，并什么享受这种报复的快感。虽然阿Q受赵太爷等人的欺负，但是阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。这些对阿Q和他所生活的环境及环境中的人的描写都是极为深刻的揭示了封建思想封建制度对人们无论是身体上还是精神上的压迫残害，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这些残害造成了那个时代人的愚昧落后和麻木不仁。使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。鲁迅先生用本篇小说努力唤醒沉睡的民众，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。阿Q正传的写作背景是辛亥革命前后时期，作者用阿Q极力想参加革命，却并不知道什么革命，为什么革命，革命者该做什么事情表现革命的意念根本和底层群众有所联系，那只是一部分已

觉醒的人的行动，大多数的人还是没有觉悟。鲁迅通过这篇小说也阐述了革命失败的原因，通过阿Q的悲惨结局，深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命因为没有发动和依靠农民群众而终于失败的历史教训，从而也提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。

鲁迅先生的小说中还有很多揭示了半殖民地半封建时期，封建制度封建礼教对人的残害，比方说炫耀四种茴字写法的孔乙己，药中被迷信害的家破人亡的华老栓，直到绝望的尽头邻居们还是不断搜刮她的钱财的单四嫂子，命运极其多舛却没有被给予丝毫关怀的祥林嫂，年少与成人变化巨大的闰土等等。从这些人物所经历的事情也很尖锐的揭示了当时社会人性的冷酷麻木和愚昧。在人们受到长时间的迫害的同时，封建制度也在人们的心理烙下了深深的恐惧烙印。这点可从风波中 里面的人物因为辫子的存在与否关系到生命能否存在所产生的恐惧看出。

同时，在辛亥革命发生的大背景下，鲁迅先生在很多小说中提到了革命，像是阿Q，药，风波，在酒楼上等等。头发的故事更是直接提到的辛亥革命，在这些小说中鲁迅先生都进行分析剖析革命的产生及最终结果，运用人物的思想和行为指出了革命失败的原因是没有切实的联系依靠群众，少数人的清醒是不能够解放拯救中国的。在分析的同时，鲁迅先生也在小说中表示出了对革命者的同情。 时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，我们所拥有的条件实在是比过去好的太多太多。作为当代大学生更应该珍惜现在所拥有的，努力提高自己的综合素质和文化水平，尽自己的一份力量，担起自己的那份责任，历史为鉴，抓住现在，展望未来为我们社会能够更快更好的发展努力奋斗。

小悦悦事件读后感

小悦悦事件读后感

最近，有一篇新闻引起人们的重视！

这则新闻主要讲了这样一个故事：年仅两岁的小悦悦先后被两辆车碾压，生命岌岌可危，可先后路过的18个人对近在咫尺的小悦悦视而不见，最后居然是一位拾荒阿婆救下了小悦悦并我到了她的妈妈。后来，小悦悦经医院全力抢救无效，于2011年10月21日零时32分离世。

啊，这是多么残忍！中国人是多么无情！多么冷漠啊！他们见死不救，对近在咫尺的受害者视而不见。当时，他们只要伸出一只援助之手，就可能让挣扎在死亡线上的小悦悦转危为安，可他们为何又不这样做呢？是怕众人把他当成肇事者吗？俗话说：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。难道他们是受这一俗语的影响吗？有着上下五千年优良传统美德的中国人就这么自私吗？捡垃圾的阿婆虽然天天跟垃圾打交道，一粥一饭离不开垃圾，她却救下了小悦悦，这与那之前的18个人明哲保身的做法是多么鲜明的对比啊！这时，我的脑海里又涌现出一幕幕画面：乘公共汽车时，一个小偷正在偷别人的东西，却没有一个人敢报警，更不敢声张阻止小偷行窍了；放学的路上，高年级学生欺负低年级学生，其他的同学们却视而不见，惟恐连累了自己；在僻静的路上，强盗正对着一个大人或小孩实施抢劫，路过的人避而远之，根本就不敢声张，惟恐自己受到伤害。

我掩卷深思：一个堂堂的的中国人就这样自私吗？社会就这样黑暗吗？为此，我郑重地向大家呼吁：我们要乐于肋人，路见不平，拔刀相肋，这样的社会才会更加和谐。