川端康成家读后感

作者: 佚名收录 更新时间:2022-07-23 15:00:06 阅读数量:

【精品】川端康成读后感通用版

通过读书我们能够提高自身的素养,还能够开阔我们的视野。人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感就是读书笔记,是一种常用的应用文体。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢?急您所急,小编为朋友们了收集和编辑了“【精品】川端康成读后感通用版”,仅供参考,希望能为您提供参考!

川端康成读后感(篇一)

读完端康成的《雪国》,给我极大的震撼。

川端康成自小成为孤儿,历尽人世沧桑和炎凉世态,养成了一种孤独沉默的性格,对于世事采取漠然的态度。为此,他早期作品,如《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等,还蕴含着对下层妇女的同情,在一定程度上反映了某些社会现象

雪国这本书买了后,看了好几遍,看完之后,我问自己,看完后自己有何感觉,我告诉自己,没有感觉。是的,看完之后,心底没有留下几个特别印象深刻的人物和与之发生的事情。但是唯一觉得的就是作者细致的景物描写。犹如,电影画面中那些唯美的影象,人已经不是关键的因素。他们都是一些带你走如画面的线索而已.其实,这里边有很多关于日本一些极具地方特色的地方风土人情描写。反而,让我想起了简爱中,对于那个阴郁的阴天的描写,低矮的旧式城堡,有着阴霾的天,自己一个人躲在小房间窗帘的后面看这书,那个时候看着这一段的时候,只是觉得那个景物和人物的心情完全融合在一起了。

川端康成的《雪国》凝聚着作者十二年的心血,《雪国》中的每一个意象都有着丰富的寓意和象征。作品中作者着力描写的无声的雪国在作品中是一个重要的自然角色,雪国四季的自然景色魔术般地衬托了小说中的人物形象;雪的洁白是日本美学观念的体现,日本传统美的象征,而雪国则是川端为其营造的最后一块栖身的净土。雪国的晶莹剔透、丰富多彩也象征着有过灿烂文化的日本;叶子象征着作者的终极理念,,在这里体现为日本传统。和叶子一样,行男也隐喻了传统的日本文化,行男和叶子是一体的。行男这个名字暗示着作者对渐渐离去的日本传统的哀悼,叶子生命的终结也寓意着作者对日本传统文化可能消亡的命运的深沉担忧。岛村象征着外来文化对日本文化的窥探和关照,实为西方文明的隐喻。在驹子火一般的爱情、叶子内在生命在变形的死亡、雪国魔力的感动下,他仿佛置身于银河中的灵魂最终受到了深深的浸润,这也象征着日本文化对外来文化的感化力量;驹子有着双重的身份,象征着面对外来文化压力时无力的传统维护者,是作者的化身;同时也隐喻作者在接受外来文化时的矛盾和复杂的心情。

作家以富于抒情色彩的优美笔致,描绘年轻艺妓的身姿体态和音容笑貌。并巧妙地用雪国独特的景致加以烘托,创造出美不胜收的情趣和境界,使人受到强烈的感染。而看雪国的时候,其实,心情是安静的。因为没有特别大的人物矛盾冲突,所以没有了心情的起伏。就如同一个人在静静的欣赏着那一方的雪景。从作品,偷窥作家,直觉告诉我,那一定是一个有着对纯美的东西有种偏执的人。一个人总是在现实和精神上游走,对于驹子。他描写了很多,但是印象反而没有对叶子的印象深刻。虽然,倔强的叶子只是在开头和结尾中出现。但是第一次的出现如果以纯美来形容的话。那么,最后一次的从二楼跌落时候,那个场景可以用凄美来形容,但是那一次的跌落就像个慢镜头,段落不多,却给人印象深刻!

川端康成读后感(篇二)

初见川端康成的《雪国》,不禁为这个充满梦幻气息的名字所动,过往曾耳闻的童话不由浮上心头。在雪花飘落最纷密的地方,会有一个只有有心人才能见到的国度。对这雪虔诚地许愿,当雪止之时,愿望便会实现。借此,我不由自主地揣度,这大概是一部与爱相关的作品吧。最真切的心愿总与爱相连,不是么?但当我读至最后时,却分明感觉一头雾水。直至第二遍读毕,我认为这是一部与爱无关的作品,它的其中只有清冷的交流与疏离的淡漠。读罢三遍,我又忽觉其中字字句句,皆满怀爱意。那是种独树一帜的爱,是建立在皑皑雪原之上,冰冷苍茫,但又如鲜活跳跃的心脏一般,艳丽、炽热、充满力量的爱。而作品又有一种与《伊豆的舞女》中相似的物哀之情深深流露。雪,易化易逝,《雪国》便也造就了顷刻便消的美感。物哀之情,字题而生,凄怆动人。

来自东京的青年岛村在前往雪国的列车上邂逅女子叶子。他用结霜的玻璃擦净借反光观察叶子的片段,在我看来是全书最为精彩的部分。岛村欣赏一瞬而逝的光照在叶子脸上的时候,在感叹同时,又有一种哀伤的情质,刻画细腻动人。

全文的主线牵引却是始终围绕岛村与艺伎驹子。两人情感不类男女之爱,但又高于朋友之间。其间在过程中,表现出生动的矛盾,仿佛两人都是在犹豫着试探。驹子无疑有颗善良之心,为了前未婚夫的病成为艺伎。,艺伎、舞女,日文写做踊子,由名便可见。出卖舞姿的人,无疑地位低下。而驹子却有自己的矜持与原则,外表柔弱,内心坚强。

作者在本书中,着大量笔墨粉饰物哀之感。物哀,既物,且哀Mono-Aware但其旨并不仅仅限于哀,而是以哀为本,衍生至多样的情感。性质与睹物思情触景生情相类。物哀一词广泛用于日本文学概述,体现出一种对易逝美景的特别喜爱。如日本人爱樱花,不仅是因为樱花开时美丽绚烂,也因为其花期短暂,顷刻间便凋谢,带着壮丽、决绝的美感。在日本还有种说法,叫做一期一会,指的便是一生只有一次的缘分这种带有少许疯狂意味的观点,生动表现出了日本人对于美好事物的态度。日本地理景致优美,雪原、海滩、林海、火山、温泉,迥异的好风光致密集中在一片狭窄国土上。可日本又偏偏处于版块交界处,自然灾害的频发,在自豪于美景的日本人心中根植下美好的事物都是易逝的的概念。又有盛极必衰,太宰治,三岛由纪夫,芥川龙之介,《人间失格》《金阁寺》《罗生门》等均为少有之佳作,而三人却都在顶峰阶段走上自决的道路。川端康成本人也在获诺奖两年后自杀。里面主客观缘由均有,但也算作物哀精神根深蒂固的印证罢。

川端康成读后感(篇三)

在78年之前,有一个叫川端康成的人讲了一个故事,一个关于伊豆舞女的,有着淡淡的哀愁的故事。

故事的情节本身很简单:少年初恋。如果要再多说一点儿,便是:在一个山色空蒙的季节,一个就读于大学预科的少年,在一次娴静的旅途中,邂逅了一名美丽的舞女。写到这儿,就知道这是件极雅致的事情,汤岛是个相当古朴的小岛,有山,有水,有树,大凡散心所需的一切景物那里都有,于一名学生,是一个并不奢侈的胜地;于艺人,也是个卖艺的好去处。

故事就是从汤岛开始的,少年对在旅途中初次见面的舞女一见倾心,我几乎要说这是一个初恋故事了。说几乎是因为:故事中的两人并无世俗之人想象的卿卿我我,花前月下,乃至山盟海誓。他们只是通过几次回眸,几滴清泪来诠释这若有似无的情愫,于是眼波流转之间,上演了一出青涩而忧郁的如烟似雾的少年情怀。

日本是个小岛国,因此日本人从骨子里充斥着淡淡的绝望的味道,东山魁夷如此,村上春树亦然,川端康成自然也不例外。他用浓郁的日本情调将这牵挂人心的初恋渲染得极具东方美感,那种日本人特有的哀愁、颓废,也让整篇文章充斥着《北国之春》的曲调。

日本的乐曲常有反复音,仿佛无时无刻不预示着终结,估计舞女们弹唱的曲子也是如此。全文没有一句炽热的言语,这才适合涉世未深的孩子的作为。年仅十四岁的舞女在每一个低头、浅笑、行礼、羞怯间,流露着难以言喻的美好,甚至可以让人想象出她在飘落的八重樱花瓣中轻舞的丰姿。

伊豆不同于东京,东京的繁华它没有;伊豆不同于奈良,奈良的睿智它没有;伊豆更不同于京都,京都的古风古韵它也没有,它所拥有的,大概只是那淡季的忧郁与纯真的自然吧?而这份忧郁与自然又恰恰适合这朦胧的初恋,因此这段故事只有发生在伊豆这种地方才让人觉得合情合理。

最终,这个在一个合情合理的地点,恰恰时宜的季节发生的初恋故事还是有了一个恰如其分的平淡结尾:我终于还是回去了,在与舞女相识的整段日子里,两人始终没有捅破这层薄纸,不说也好,正如有句古话叫:知君情深意也厚,忆人全在不言中。

川端康成读后感(篇四)

《雪国》讲述了一个研究舞蹈的纨绔子弟岛村来到多雪的上越温泉旅馆,与当地的艺妓驹子结识并发生关系。驹子能弹得一手好三弦并且能跳美丽的舞蹈。于是她和岛村之间有许多共同的话题。虽然他们之间是主客的关系,但是驹子认为岛村是一个充满学识、待人真诚的人,于是两人之间产生了浪漫的爱情故事。

然而,岛村第二次去温泉旅馆时,在火车上遇见了一位眼睛明亮的漂亮女孩,这位女孩在照顾一位生病的男子。岛村对这女孩印象很好。后来岛村得知这女孩名叫叶子,是驹子师傅家的人。而被照顾的男子名叫行男,是驹子师傅的儿子。师傅曾有意给行男和驹子订婚。然而驹子最后却为了给行男赚医药费而流落为艺妓。

叶子最后从二楼坠楼身亡,驹子抱着叶子的身体被包围在人群中。而岛村此刻却并无大惊大悲,只是略表同情而已。

小说中,岛村其实是一个内心极其孤独的人。虽然研究日本及欧洲的舞蹈,但其实并无多大成就,没有固定的职业。他每年都会去雪国旅游,会面驹子。他与驹子在相处过程中已成为了相知相许的知音。虽然岛村对驹子未有任何承诺,甚至在离开时都未告诉驹子何时才能回来,但是他们之间的感情却是极其真挚的。这种感情,也许只有寂寞的人才懂。岛村是寂寞的,而驹子也是寂寞的。岛村的这种寂寞又使他成为一个多情的人。在第二次去雪国的火车上,岛村遇到了一位年轻貌美的女子叶子,当时叶子正精心照顾行男,岛村一下子就被这位女子吸引住了,他认为叶子是一位有情有意之人,他从叶子的言行举止中认为该女子一定是个姑娘,一位姑娘能对一个男子这样尽心尽力的照顾,这样的深情让岛村感动。在火车上,岛村一直在镜子中观看叶子的眼睛。并且作者极力描写窗外的景色,在景物的衬托下,叶子的眼眸变得更加明亮美丽。从此处看,作者既描绘出了雪国的美丽,又写出了岛村对叶子的一见钟情。岛村也是一个对生命看得极其透彻之人。在最后,叶子从二楼下坠,岛村没有表现出大惊大悲,而是略表同情,这与之前岛村对叶子的感情是矛盾的。岛村认为万物都有其归宿,每个人都应接受自己的命运。这显然与作者自身的思想有关,岛村即是作者的化身。川端康成自小父母双亡,而身边的亲人又一个个离自己远去,使川端康成内心孤寂郁闷,川端康成的思想逐渐转化为佛教思想,对生命有一番自己的理解。

驹子是一个有情有意之人,在小说中,虽然处处表现驹子对人的冷淡。如驹子不愿意在岛村面前提起叶子,不愿意过多透露自己的身世。在叶子赶往火车站告诉为岛村送行的驹子,行男快要不行的时候,驹子坚持要送客人,并且告诉岛村,她不想见行男,不想看一个将死之人。然而,驹子的内心是火热的,不管是出于真心还是为了报恩,驹子为了医治行男沦为艺妓的这份勇气令人敬佩不已。在与岛村相处的过程中,驹子所流露的真情也令人感动。并且驹子虽不愿提起叶子,却也十分关心她。小说最后叶子坠楼身亡,驹子跑过去抱起她这一幕场景尤为感人。驹子爱记日记,她把自己所有的真实想法都记录在日记本上。岛村曾说她都是徒劳而已,她笑着无所谓地承认这是徒劳,然而并未终止。驹子对岛村是非常信任并且敬佩的。驹子愿意把日记本给他看,就是把真心付与岛村。这样一个内心感情热烈的女子,实在与艺妓二字相差甚远。

小说对叶子的描述不是很多,但是也可以看出叶子是一个有情有意之人。在火车上,叶子对行男照顾得无微不至,行男死后,叶子每天都会给他上坟。此外,叶子十分关心在铁路上工作的弟弟,要人多照顾她弟弟。并且叶子是一个十分规矩之人,她只管自己的事,不过问不该过问之事。如火车上,叶子未曾发现有一双眼睛已观察她很长时间。在替驹子送信给岛村的时候,也未曾过问什么。而岛村对她的关心,她也未曾察觉。叶子的内心世界是非常狭小且单纯的。其实驹子也曾如此,只不过经历的事情多了,生活便有了很多的无奈。

《雪国》的作者川端康成自幼遭遇不幸,生活经历复杂,于是作品往往有很深刻的内涵,表达了作者很深厚的思想感情。《雪国》无较多的故事情节,重在描写人物内心的情感。它所写的男女之情一方面描写了封建社会残留下来的落后的卖淫制度,表现了作者消极的人生态度。一方面又表达了作者对妇女的同情,描绘了她们纯洁的内心世界。于是,作品是具有深刻的鉴赏意义的。

川端康成读后感(篇五)

《雪国》的结构比较松散,因为作者当时是想起来就续写,从1935——1947这十二年的时间里断断续续的在杂志上发表的缘故。

没有过多的情欲之间的描写,也没有过多跌宕的情节,而是通过一些平凡的不能再平凡的日常话语来体现人们之间的亲密熟悉。

他们的情感是个体的,不是整体的,他们只有人与人之间的相互渗透程度,却像雾一样弥漫开来。

《雪国》的人哀愁而平静,没有什么可以打乱他们的生活,甚至生和死都不足以搅乱内心的平静。

爱情在其中是虚无缥缈的,很难确定谁到底真的爱谁,其中每一个人如叶子,行男,驹子,岛村……都有朦胧的情感,看不清他们的道德在那里。

他们的爱情是坚固的吗?就像作品中有句话写道,岛村对驹子很了解,而驹子对岛村一点都不了解,可是她依旧是那么热情真诚。而我们甚至不知道岛村的妻子知不知道岛村的心飘摇到哪里。

我不禁对日本异性之间的关系产生一定的疑惑。

为什么他们能够毫无顾忌的写到双方的外遇而没有负罪感,比如在《雪国》中有一细节提到岛村到驹子家去,看见他的家人横七竖八的躺着睡觉,岛村只是感觉到一种在清贫环境下一家人刚劲的力量,却没有想到这是两个偷情的人面对各自的家人的内疚。

后来读到一本写日本民族文化的《菊与刀》,才解决了这个疑惑,这应该和日本这个民族文化传统有关。

日本是佛教国家,却并不谴责满足私欲,他们不是清教徒。他们认为肉体享乐是好事,他们追求享乐,尊重享乐。

雪国中岛村几次来见驹子这个艺伎并与之发生关系,但是没有侵犯到人生的重大事务就看做是可以被理解的。

这在中国或是外族人看来确是不可理喻的。

更为重要的是,作者构建的雪国是一个凌诸于世俗社会之上的一个空中楼阁,是个幻想的乌托邦。

没有背景没有时间也没有过多约束。

他并无意涉入社会论理道德这样一个规范。

川端康成给岛村和驹子一个十分宽松的环境和世界,避开了流言蜚语,回避了道德和规范的约束。

我在看川端康成的时候,总会联想到另一个与之同时代的作家——沈从文。

一样对自然风物描写器爱,一样对死亡充满着神秘的向往。一样在自己创造的与世隔绝的世界里构建了一个国度,国度内有着像桃花源一样独立和与世隔绝的规范秩序。国度的名字一个叫雪国,一个叫边城。模糊的情感,虚幻般的国度。(任飞)

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【精品】读《安徒生童话》有感通用版200字


读《安徒生童话》有感(篇一)

当大家谈起童话故事时,有些人会认为是哄小朋友睡觉的东西。但是,童话中的深刻道理是多么令人深思啊!

这本书是著名作家安徒生写的。书中加入了许多想象的内容,给了我很大启发。在读这本书的过程中,也让我明白了“书读百遍,其义自现”的道理。

书中使我印象深刻的有几个故事,其中一个是《踩面包的小姑娘》,这个故事讲述了一个性格暴躁,并且不尊重自己妈妈的一个小女孩的故事。女孩喜欢有钱人家的生活,讨厌自己穷苦的家。于是去了有钱人家里,不再想那爱她的穷妈妈。当回家看到她妈妈时,怕弄脏自己的鞋而踩着面包过。即使小姑娘如此不懂事,她妈妈却依然一如既往地爱着她。当我看完这个故事后,我想:难道生她养她的亲生母亲都比不上她那漂亮的新鞋子吗?

细细观察我们的妈妈,会发现妈妈是那么爱我们,她们的爱是无瑕的。当妈妈责骂我们时,我们也许会觉得她不爱我们,其实这恰恰表现了妈妈对我们的爱。不管我们的妈妈是漂亮的,还是丑陋的,我们都不能讨厌妈妈;不管她们是年轻的,还是年老的,都不能不尊重妈妈。

妈妈是世界上最伟大的人,母爱是世界上无法替代的最珍贵的感情。

读《安徒生童话》有感(篇二)

安徒生童话在丹麦文学史上始终占据着光辉的一页,而安徒生本人也是世界童话文学的创始人。

这两篇文章,前者是安徒生的早期作品,充满了诗意的美,充满了赞扬与歌颂;而后一篇则是安徒生中晚期的作品,内容偏向了对现实的描写与刻画。

两篇文章的相同点:

《海的女儿》与《母亲的故事》都体现了安徒生的信仰。

在海的女儿中,安徒生并未将这种信仰反复的强调出来,但是却通过对公主命运的安排来表现对神的信仰。例如,美人鱼是没有灵魂的,因为神给了他们过长的生命。但是公主化为泡沫之后,却是可以获得上帝的宠爱,来得到重生的。

在母亲的故事中,种种对上帝的信仰被反复提及。如,母亲对死神说上帝是不会将她的孩子带走的;母亲相信是上帝让她遇到了“帮助”她的人;母亲也是在听到死神说上帝会安排好他的孩子之后,才答应死神将她的孩子带走。

童话中的的信仰与安徒生个人的信仰是密切相关的。

但也正是安徒生将他个人的信仰贯穿到他的童话中,才使得他笔下的一切让人觉得如此美丽。

两篇文章的不同之处:

《海的女儿》是安徒生的早期作品,年轻的他充满的想象力。深海的公主,落难的王子。一切巧合得自然。颂扬了爱与亲情的美丽。

安徒生童话并没有一味的去迎合小孩子的想法:“公主在成人礼的时候要在鱼尾上夹住四只牡蛎:长大是要有代价的;想要后的双腿就要失去声音:没有谁能不劳而获;王子不知道是她救了自己而要迎娶别人:没有什么事会按照自己的想法进行;小美人鱼变成了泡沫:爱是伟大的。

但是作为安徒生的中后期作品――《母亲的故事》就不是那么轻松了。没有梦幻的、华丽的背景,有的只是一个伤心的母亲,与现实的无奈。

望着病重的孩子,母亲只能一遍一遍祈祷,但死神还是来了;月光下的女人要母亲唱歌才会告诉他死神里去的方向;树丛中的荆棘要她用胸膛来温暖才肯让开去路,不管是否鲜血淋漓;湖水要她哭出双眼才肯帮她渡过;老太婆要她以黑发作为报酬才肯告诉他孩子的下落。

宣读这两篇文章是因为有强烈对对比性,但是对上帝的信仰从未改变――上帝即救赎。

读《安徒生童话》有感【篇三】

在寒假里,我读了这本《安徒生童话》,被那些美丽的童话深深的吸引着。特别喜欢其中这三个故事:拇指姑娘,树精和皇帝的新衣。当然了,我最喜欢的就是拇指姑娘。

故事讲述的是:春天到了,在花园里有个女人她祈求仙女让它拥有一个小宝宝。于是有一天,仙女给了她一粒希望的种子。从此那女人每天都浇水细心的呵护。终于花开了,她发现了个像拇指一样大的小女孩,于是起名叫“拇指姑娘”。没过多久,一只可恶的金龟子把可爱的拇指姑娘带走了。它竟然因为拇指姑娘没有触角就认为她很丑,于是把拇指姑娘独自一人扔到了森林里,失望的飞走了。我认为小金龟很笨,它听信小伙伴的话,没有主见的把善良的拇指姑娘抛弃,它一定会后悔的。可是好人有好报,拇指姑娘在森林里救了一只受伤的小燕子,燕子伤好后作为报答把拇指姑娘带到了另外一个世界。在那里,拇指姑娘和一个王子结婚了,他们过上了幸福的生活。

好美的故事啊!历经了重重磨难的拇指姑娘,最终找到了花丛中的王子,开始了幸福的生活。这个故事我读了好多遍,总之是喜欢得不得了,很佩服安徒生能写出这么棒的故事呢!

读《安徒生童话》有感【篇四】

暑假里,我买了《安徒生童话》这本好书。这可是我期盼已久的书啊!童话是我们每个孩子都爱看的,在众多的童话书中,我最喜欢《安徒生童话》,它像一首首诗歌深深地映入我的脑海,拿起这本书我就爱不释手。

这本书里有善良的王子、美丽的小公主、漂亮而重视爱人的鱼公主、恶毒的女巫、智慧的教授、能唱出最动听歌声的黄鹂、可怜的花王后、拇指姑娘和喜欢挑剔的蝴蝶先生……每一个人,每一件物品都有一个动人的故事,这些故事有善、有恶、有忠、有叛。可怜《卖火柴的小女孩》,为了得到一点温暖和光明,赤脚在寒冷的冬天里卖火柴,最后嘴角带着遗憾的微笑,无声无息地冻死了。最可笑的就属于《皇帝的新装》,愚蠢的国王被两个骗子骗得失去了辨别能力,一丝不挂地走在大街上,一直到有一个天真的小孩说出了真相......

读完了《卖火柴的小姑娘》这篇文章,我觉得这个小女孩实在是太可怜了,想想自己,从来没有挨饿受冻过,跟小女孩相比真是天壤之别呀!早晨,我刚从睡梦中醒来,妈妈就为我备好早餐;中午,我刚肚子饿了,爸爸就把一盘盘美味佳肴端在我眼前;晚上,我非要看电视才去睡觉。爸妈为了让我的身体更加强壮想方设法的让我多吃一点,可我这也不吃那也不吃,妈妈总是叹气说:“唉!身在福中不知福。”现在想想穷人的孩子在饥寒交迫中的生活,对比之下,我们现在的生活是多么幸福啊!有鸡、鸭、鱼、肉吃,还嫌不好吃,还要加营养,真的有时想想真是不应该。在这么好的条件下,我们更应该努力学习,将来为祖国作大贡献!

我喜欢《安徒生童话》这本书,它让我懂得风雨后见彩虹,磨难后见真情,只有真心付出,才会有忠实的回报,才是真正的幸福,我们只有经历风雨,才会见到彩虹,我们只有精心施肥,才会得到累累硕果。

莫泊桑读后感通用版(5篇)


阅读让生活变得更加充实,可以开阔视野。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟。读后感可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。写好一篇读后感需要从哪些角度来写呢?急您所急,小编为朋友们了收集和编辑了“莫泊桑读后感通用版(5篇)”,欢迎阅读,希望您能阅读并收藏。

莫泊桑读后感【篇一】

今天上课时,老师给我们讲了题为《莫泊桑拜师》,这篇文章主要讲了莫泊桑从小酷爱写作,为写出好文章拜福楼拜为师,悉心听取指导的事情。在学习了福楼拜三次指导莫泊桑写作的经过后,我明白了:写作不光要靠平时的阅读、积累与勤奋练习,更重要的是在于写作时要认真选材。正如福楼拜说的:对你所要写的东西,光仔细观察还不够,还要能发现别人没有发现和没有写过的特点这就需要我们有一双慧眼,用它去发现去发现生活中的人、事、物、景,捕捉一闪而过的美丽。

文中莫泊桑那种勤奋刻苦的精神确实很可贵,值得我们去学习。我们做任何事情,要想取得最后的胜利,就得先付出努力和汗水,否则是不会取得成功的。世界上没有任何一件是轻而易举就会完成的。俗话说得好:凡事都得先苦后甜,这是颇有道理的。我们只有经受前面的苦头,才会尝到又香又甜的硕果。 写作就要肯吃苦,勤练习。这是福楼拜对莫泊桑的教导。是啊,从古到今,哪一位伟人不是苦读十年寒窗才取得成功的?成功又有哪一次属于懒汉呢?居里夫人上大学时条件那么差,可她依然夜以继日的工作,终于在那沥青渣中提取出镭元素;女作家张海迪,虽然身有残疾,但她依然刻苦学习,为我们创作和翻译出这么多好作品。

今后我要以莫泊桑为榜样,在学习的道路上敢于攀登,奋勇向前!

莫泊桑读后感【篇二】

今天终于把《莫泊桑小说》读完了,读后的感觉也终于可以发泄一下了。

这一本小说集的内容主题非常的丰富、广泛。主题涉及到了亲情、爱情、友情等世间的各种感情。每一篇文章都会向我们表明了一个道理,让我们知道如何做人。或者向我们揭开了旧社会的黑暗与邪恶,让我们清楚的感受到在那个时代人们的痛苦。文章涉及到得人非常多,上层的可以到贵族、官员、企业家,下层的可以到工人、流浪汉、乞丐。但是在每一篇文章被我读完后,都会引发我深深的思考。

每一篇文章给我的感觉却都不一样。在《月光》这一篇小说中告诉我人不是十全十美的,还告诉了我,在最初认识一件事物,或者人时,就去断定他的本质,因为这时的呢对他的了解的并不全面,你要去从多方面去了解他,再去判断,

从《戴奥菊。萨波的忏悔》中,我看到了主人公的贪财之心。就因为二百多的法郎就放弃了原本自己的观念,而去给原先与自己观点相对的人的工作,但是从另外一个方面来看,他也不是特别的罪过,毕竟在那样的社会中,两百法郎对于一个小小的木匠来说确实非常重要。

从《一根绳子》中我明白了,在公正的对待一件事情时,不要在任何的情绪下做出答案,哪怕在这件事情中涉及到了你的仇人也不要。因为你那时做出的答案也不一定是错误。我在这片文章中明白,如果说你认定了一件事,就要一条路走到黑,一定不要改变,胜利总是在最后。

这本书带给我的价值非常的大,他让我明白了许许多多的道理,他让我在遇到事情时保持绝对的冷静,总之他是一本不错的书

莫泊桑读后感【篇三】

《雨伞》是法国作家莫泊桑的短篇故事, 从奥雷依太太买伞、 补伞、毁伞和索赔几个点塑造了一个吝啬妇人的形象。

奥雷依夫妇没有子女, 先生是陆军部的一个科员,他有很好的收入, 远超出他和太太的日用。 可他每天上班提着一把打满补丁的雨伞,成为同事们的笑柄。他要求妻子为他买把新伞。 奥雷依太太买了把百货公司减价的伞, 部里同事都知道那是垃圾货, 果然不久,那把新伞就成了废物。 于是, 奥雷依先生要求太太买一把价格在二十金法郎以上的伞。奥雷依先生终于可以得意地向同事们秀一下他的崭新的绸布伞了。 晚上, 奥雷依太太发现新伞被烧了个小洞, 她把先生大骂了一顿后,把洞补上了。 第二天晚上, 她发现伞上有好几个小洞, 这超出了她的忍受极限, 她的心在滴血。 有朋友提醒她可以向保险公司索赔。她顿感轻松, 在去保险公司前她故意把伞烧了个巴掌大的洞。

故事一开篇就告诉了我们奥雷依太太是怎样的人: 女仆要想从买菜的钱里扣一个铜子, 那得大费周章。 奥雷依先生要想在钱包里留点零花钱,那是极端困难。所以先生的雨伞才会是满了补丁的, 所以她才会买减价的垃圾货。 当奥雷依先生要看她买伞的收据的时候,那仿佛是在她心头上拉了一刀, 她狠狠地愤愤地红着脸说:18个金法郎的伞, 你必须用到5年以上。 当她发现伞被烧坏了后,怒气塞住她的嗓子, 她讲话开始结巴了, 她打先生, 她大嚷起来, 她跳起来, 她大闹, 这场架吵得让先生觉得比枪林弹雨的战场还可怕。在她气得再也说不出一个字的时候, 她把那个洞补上了。 当保险公司的经理同意补偿的时候, 奥雷依太太到了巴黎最华美的伞店,用很轻松的口吻要求用最高级的伞面, 说:我不在乎钱。

奥雷依太太毕竟是被作家塑造出来的虚构人物;她的吝啬行为应该是被放大了的; 我们身边或许根本没有如此吝啬之人。我私以为吝啬是一种心理缺陷, 深藏于人的内心: 小气、抠门、吝啬、节俭,不过是此类心理疾病患者的不同程度的外在表现。

晚上要吃Buffet,故意不吃中饭;为了买条裙子,能比较3条街20家店;咖啡店做免费咖啡活动的时候, 我都会多喝两杯,尽管已经给自己定了一天一杯的原则 ---- 不知我自己是小气呢?抠门呢?还是吝啬呢?抑或自己是个节俭惯了的人吧。

莫泊桑读后感【篇四】

《珠宝》一文中让我们深刻的感受到,当时社会的人们,是那么的惟利是图,拥有一双势利眼,对于金钱爱不释手,而对于一些比金钱跟珍贵的东西却不那么重视,甚至于失去了那些最珍贵的东西

作者在这篇小说里,明显的批判了当时人与人之间裸露的金钱关系,最后,小说不仅仅是使人愉悦的工具,它更是抒发情感的一种方式。莫泊桑的小说主题都十分明显。莫泊桑生活在一个动荡的年代,他的作品有着很深刻的爱国意识。和许多当时的小说家一样,莫泊桑也用小说讽刺了当时的世风,讽刺了人性的虚荣,胆小,官僚主义和拜金主义。这才使得这些精彩的文章可以保留下来。他的小说确实引人入胜,而且越读越有味道。文章都十分耐人寻味。

莫泊桑的小说是很细致,很生动的。他对人物,景物的描写和刻画让人物,环境的形象跃然纸上。如文中写道,朗丹夫人一边用手指转动着珍珠项链,或者摆弄宝石,让切面闪闪发光,一边赞美:你倒是瞧瞧呀,真是做得巧夺天工。用语言和动作的细节描写把一个虚荣的女人描写得透透彻彻。这些描写使得小说更加生动。

这片《珠宝》让我懂得金钱不是万能的,只有那种纯洁的心灵才是最最宝贵的,我们不能像郎丹一样,为了金钱而丧失人格,那种既想当掉珠宝,有畏畏缩缩的样子,令人可笑。让我们保持纯洁的心灵吧!

莫泊桑读后感【篇五】

在法国文坛中莫泊桑无疑是其中的一颗明星。他的文章极具讽刺意味。一些可悲的事他也常常用诙谐幽默的语言描述,使人到头来才领会其中的意味深长。他的文章引起了广大读者的共鸣,指出社会上的某些缺陷。对这些缺陷,他只是含蓄的表达并不点明,给人留以想象的空间,引人深思,让人反省自己、审视自己。

莫泊桑的小说与生活息息相关,往往从最小的细节入手,用平凡的细节展现宏观,以小见大地从典型的例子反映社会面貌。

在《绳子》中,作者也同样十分注重对细节的描写。他十分详细的描写了主人公弯腰捡起地上的细绳这一微小的动作。而如此微小的动作竟铸成致死冤屈,实在令人惋惜。老农这个人物也十分平凡,但也同样让人感受到了这种典型性。冤屈的老农苦口自辩抵不过世人的恶意猜疑。这篇小说也适当运用了夸张的手法巧妙的让人体会到了人言可畏,传谣的恐怖。一传十,十传百,无中生有,无论是事实还是真理都会被歪曲。同样也充分发挥了反衬的作用:事实越证明老农是清白的,世人越是认定他有罪。他越为自己辩驳,以证明自己的清白,世人越是不相信他的话,显出人心的卑劣。所以当事实认定老农无罪时,人们仍然无动于衷,没有人想到要向老农赔罪。而当老人再次申明自己的清白时,人们反而更加嘲弄、讥讽他。

正是因为这样以小人之心度君子之腹的恶劣性,节俭正直的老农才会死于冤屈。莫泊桑的巧妙构思布局也让人不仅为故事中的人物惋惜:这样善良节俭的老农却死于这样莫大的委屈,人们并不认为自己犯了错,但其实这是人们合力杀死了老农。人人都传一句虚假的谣言,最后。黑的也能说成白的。

正是因为这样真实自然的描写才是莫泊桑成为这样一位伟大的文学巨匠。。

怀念母亲读后感通用版100字


怀念母亲读后感【篇一】

今天,我学习季羡林爷爷的《怀念母亲》这篇课文。这篇课文以回忆的形式,介绍作者对两位母亲—亲身母亲和祖国母亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕,”充分表达作者对亲身母亲永久的悔恨,对祖国母亲不变的爱意。

我读完这篇课文,想起自己和妈妈。

记得有一次,下着大雨,我忘记带雨伞,别的同学都被自己的爸爸妈妈接走,我知道妈妈生病,爸爸出差,他们两个不能来接我,便开始像大雨中跑去。突然,一个黑影在我眼前出现,我仔细一看,原来是妈妈,我三步并成两步跑向妈妈。

回到家,我看见妈妈的衣服都湿透,眼泪情不自禁的往下流。

记得还有一次,我骑自行车不小心摔伤,我的脚由于摔得太严重,几个月都不可以走路,妈妈更是细心的照顾我。我每天上学都要妈妈背着我,我读六年级在5楼,妈妈更是背我爬多少步楼梯。

我知道,天下的母亲是伟大的,我们应该想季羡林爷爷那样好好学习他哪种对母亲的爱。

怀念母亲读后感(篇二)

前几天,我们学习了一篇课文叫《怀念母亲》。

读完了这篇课文后,我想到作者很怀念母亲,很关心母亲,很疼母亲。作者有两个母亲,一位是祖国母亲,一个是亲生母亲,作者对着两位母亲怀着同样的崇高的敬意和同样的真挚的爱慕,充分表达了作者对自己的生母亲永久的怀念,对组国母亲不变的爱意。为什么作者在想到故乡老朋友时,心里感到凄凉,却是甜蜜的呢?因为作者在异国他乡长大,作者感到了自己与生母亲和祖国母亲的距离很远,也和老朋友远,作者心中十分悠愁,所以,好友的点点滴滴,心中自然甜蜜。

作者有时对着自己的亲生母亲怀着关怀的情感,作者的心中一只有着母亲身边,到母亲的怀里时,作者也想到,但到也到不到母亲怀里。作者在泪里在夜里,幻出母亲的面影,幻出慈祥的样子,醒来却不见了。

作者希望再看见母亲的样子。

怀念母亲读后感【篇三】

季老,一位因为失去母亲而悔恨,离开祖国而怀念的著名教育家,生前悔恨和遗憾一直充满心头,他读大学而年级时丧母,而后到德国留学,不仅仅只怀念母亲,还增添了祖国母亲,对两为母亲的爱,他时时感到欣慰。

由此让我们想到自己,如果我们失去母亲,我们也会悔恨吗?如果我们离开祖国,我们也会怀念吗?不,我们不会。我们只会感到一股恐惧油然而生,感到寂寞,感到孤独。“抱终天之恨”更是我们意识不到的,我们会埋怨上帝的不公平。不,你错了,在你怨天尤人的时候,你是否想到自己?

你前对母亲好吗?你为她做过什么吗?你出国留学,不是你的愿望吗?

母亲一生为我们操劳了许多,费尽毕生心血,你回报她了吗?

一次,我坐飞机去日本游玩,坐车去旅馆时,看见一面飘扬在天空的鲜红的五星红旗。

当时我心中一股暖流涌上心头,不时在回想故乡的生活场景,那些亲朋好友更是在我眼中不断出现,我热泪盈眶,思念故乡。

写这篇文时,我就有种感觉,这种感觉是无法形容的,只能够细细聆听,聆听心灵深处的触动。

怀念母亲读后感【篇四】

季羡林爷爷写的《怀念母亲》这篇课文太好了,简直让我让我思潮起伏。文章说到了 “ 我一生有两个母亲:一个是生我的那个母亲;一个是我的祖国母亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕 ” 时,真让我感动,让我也想到了那两个母亲。

我的父母为了我的学习操碎了心,耐心给我讲解习题,帮我检查作业,每天早出晚归,忙忙碌碌的工作,还要给我做饭洗衣服,每天晚上非常晚才睡觉,但他们没有抱怨,任劳任怨,难道我不应该报答吗?父母们每天挣的大部分钱都花在我们身上,长大后我一定报答他们,让他们的努力没有白费,让他们过上幸福的生活。

我的祖国这个不寻常的母亲为了让我们的生活有趣味,当我们降临到世界上时就有了多彩的电视和无所不能的电脑来陪伴我们成长。在祖国母亲的爱中,让我感触最深的便是 5`12 大地震。在四川大地震中,祖国母亲纷纷伸出援助之手来帮助受灾群众。

我现在要努力学习长大以后上清华大学,成为祖国的栋梁之才,来报答父母和祖国。

怀念母亲读后感(篇五)

今天,我读了语文书的第六课,是作家季羡林的《怀念母亲》。

这篇课文说在季羡林六岁的时候就离开了自己的亲生母亲,在他读大学二年级的时候,母亲就弃养了,只活了四十多岁,这件事让季羡林非常伤心,使他食不下咽,寝不安席。从他失去母亲那一刻起,一旦想到母亲,就流泪不止,数十年如一日。他在德国留学之后,一直想着他的亲生母亲和祖国母亲,在他1935年11月的日记里,让我读出他对亲生母亲和祖国母亲的敬爱,让我明白每个母亲都是喜欢自己的孩子的。在那之后,他写《寻梦》这篇散文里,就让我们知道他对两位母亲的情感。

读了这篇文章,我一定要向季羡林学习学习,我有时跟母亲吵架,有时偷懒不听母亲的话,没有努力学习,而季羡林小时候就失去了母亲,没有母亲的呵护,他依然坚持学习,考上博士,在德国留学,在哥廷根的时候,一直想着母亲。在《永久的悔》这篇作文中,他说:“我这一生最大的悔,就是没能孝敬父母!”在这之后,我要多读书,多学习,要向季羡林一样,考上博士,报答父母。

[参考]《活着》读后感通用版(130字)


《活着》读后感【篇一】

面对家境的没落,面对自己的父亲母亲,甚至自己的儿子、妻子、女儿、女婿,还有五岁大的孙子相继离开人世,一位老人仍坚强的活着,他就是福贵,当他的家被他败光时,他是坚强的;当他被国民党拉去当兵时,他是坚强的;当他的儿子因抽血过多死去时,他是坚强的;当他的妻子因病去世时,他是坚强的;当他的女儿因生产大出血死去时,他是坚强的;当他的女婿出事死去时,他是坚强的;当他的孙子夭折时,他是坚强的……风雨无法使其失去力量,别人的歧视也不能使其丧失斗志,他用行动向我们诠释了——坚强!

无论什么时候,无论遇到什么困难,都应该坚强的活着。

活着是一种勇气的体现,更是坚强的体现,当你不再坚强时,你就会失去许多。

人为什么能活在世上:因为有一种无形的力量——坚强支撑着人们,这种力量使人们生活几万年,使人类可以在地球上繁衍生存。

每至农家见到一位老头牵一头老牛,我就会想起那位叫福贵的老人,一个人生活在农家。时而拍拍黄牛,时而向西方望去,那是他七位亲人的坟墓,他放下锄头,向着落日,看太阳将最后一抹光芒洒向西边的黄土上……

坚强地活着,不应白在人世间经过。坚强地活着,面对一切困难欣然向前,面对逆境毫不退缩。

每每想到这位老人,我想对他说:你的名字叫坚强!

《活着》读后感【篇二】

这本书题为“活着”,写的却是“死亡”,这是一部为内心而写的著作,写人对苦难的承受能力,苦难后依旧对世界乐观的态度。故事讲述了男主角福贵儿的一生。福贵儿年轻时沉迷于吃喝嫖赌,一言不合就打媳妇儿家珍。有一天,家产被败光了,输给了一个叫龙二的人。亲爹被气死了,家也被人夺了。

福贵儿终于洗清革面,怀着儿子的媳妇儿却被岳父接回了城里,后来又带着儿子有庆回来了。娘生病了,福贵儿去城里买药被国民党抓走,在硝烟弥漫的战火中活了下来,遇到解放军,回了老家。回家后娘死了,女儿病成了哑巴。(看到这里,我以为作者会写龙二霸占他的妻子之类的,不仅没有,反而龙二的结局出乎意料)

福贵儿回来后,土地改革开始了。龙二因为不肯分田产,被枪毙了。福贵儿很是感慨,如果当初他没有输光家产,现在死的就是他了。到这里,我以为好日子就要来了。没想到,现实永远没有更惨,只有最惨,真正的悲剧才刚刚开始。

家珍得了软骨病,干不了活,家里负担加剧;政策变化,家里越来越穷;曾经的战友成了县长,却间接害死了自己的儿子有庆(有庆死于为县长夫人输血,抽干了血而死);女儿凤霞与城里的偏头二喜结婚,死于生产;女儿死后,妻子家珍不久于世;年幼的外孙被接到乡下与自己同住,自己年迈贫穷,生活艰苦,让孙子死于吃豆子撑死。

多年以后,年迈的福贵儿牵着他年迈的老牛,哼着欢快的小曲儿,给在乡间收集歌谣的“我”讲述了他的一生。本书故事篇幅并不长,两个小时就可以看完,看到结尾,我还有种意犹未尽的感觉。可能我内心在期待某种逆风翻盘,从始至终故事却都在朝着反方向发展。

可能越是穷苦的人才越能体会到这种与生活作斗争的辛酸,和灾难降临时无能为力的苦楚。曾经我因一些生活琐事与朋友争吵,看完这本书再去回顾那些琐事,与生死比起来,那又算得了什么?曾经我所坚持并奉为真理的“对”与“错”是否局限了我的眼界与格局?

我一直认为,一本好书带给我最大的感受就是学会放下,学会宽容,学会柔和。《活着》也是如此,把自己当做富贵儿去历经沧桑后,剩下的只有感激,感激曾经经历的一切,感激现在所拥有的一切,感激未来将创造的一切!

《活着》读后感【篇三】

首先,一口气读完《活着》这本书,全程好像有一只手在按压着我的心脏。生命总是这么无常,像有庆,像二喜,像苦根,像保大却还是没了大的凤霞。

温情总是片刻,苦难却一直如影随形。生命却也如此的顽强。富贵的双手,送走了自己所有的亲人,从死在粪坑边害怕被人看见的父亲,到被豆子撑死的苦根。

经历了三代人的离别,却仍然乐此不疲地与命运交着手,枕头下放10块给自己收尸的辛苦费,至死方休。

我的人生经历尚短,见识尚浅。但《活着》之于我的意义,是在每一个自觉生活太苦,人生太难的夜晚和瞬间,想到那个裤裆像水袋一样耷拉着的老人,活着,就什么都有可能。

其次,这本书以一个青年的第一人称讲述开始,遇到福贵后,便由他接盘小说主体。福贵一生毫无作为,只是在解放前后的大环境中颠沛流离,子孙后代尽数夭折。

如果以结果为导向,福贵一生毫无意义,但是这位青年却能耐下性子,听福贵讲完了自己的一生,并且听得饶有兴致。

我回头一想,才明白余华以这样的方式写下这部小说正是挑明了他的立场,生活的意义是以过程为导向的。准确地说,活着的意义,于旁人来说是以结果为导向的,于自己来说是以过程为导向的。

主人公福贵从一个大富大贵的地主家的儿子到输光所有家产,变得一贫如洗。这成为了他人生的第一个重大的转折点,也是最重要的一个转折点。

他的行为、思想都开始慢慢转变,正确认识到自己的现状,并且用尽全力去改变它。他开始学习种田,开始为以前对待妻子的行为感到后悔。

他肩负起家庭的责任,开始一步步走向成熟。但是,生活所迫,福贵一家为了让儿子有庆念书商量着把凤霞送出去。看到这里,我心里一紧,想着要是我生在那个时代想必也是这样的遭遇。这种情节太真实了,所以才感到特别痛心。

最后,这本书的作者余华用简洁质朴,冷静却并不冷漠的文笔讲述了老人富贵的一生,这是一部彻头彻尾由人间悲喜堆砌的故事,悲恸之后流转出温情,而后又骤然悲伤。

读完之后,仿佛是亲自在田埂上听完了富贵讲述自己饱经命运摧残的一生,有悲伤,有叹息,有无奈,只道是命运早已注定,多少人能如此千钧一发,而后从自己的生命里开出坚强的花。

日暮时分,佝偻的富贵跟老牛的背影,应着黢黑大地的召唤,缓缓地消失在炊烟和夜幕之中了。

《活着》读后感【篇四】

余华的《活着》让众多读者感慨,有人对主人公福贵产生了怜悯之情,我却从中获得了一份宁静。

地主家的儿子福贵嗜赌成性,肆意挥霍家中的财产,最后一贫如洗。然而祸不单行,接二连三的大灾难降临到他的头上。父亲、母亲、儿子、女儿、女婿、孙子相继离世,命运多舛,最后只剩下他和一头老牛相伴终老。

面对家人的离去,福贵却没有被悲惨的现实打败,他仍怀着乐观的心态面对生活。“被命运碾压过,才懂时间的慈悲”,他把痛苦交给时间。没有血泪地控诉,没有撕心裂肺地尖叫,甚至都没有愤怒。有的只是福贵在生活中磨练出来的无边无际的包容着的一切。以致后来时间里再大的灾难来临,福贵也能将它消解,坚强的活了下来,不闹不争。人不是为了活着之外的任何事物活着,人是为了活着本身而活着。我被主人公福贵的平静而坚韧所震撼,生命的意义即在于生命本身存在的价值,它来自活着,“活着”便是全部意义。

抽象的苦难是易于接受的,最不可接受的是, 眼睁睁看着这些痛苦都加于那些最为善良美好的人物身上。福贵面对这些善良的人的离去,面对这些这些人生的无常,残缺与痛苦以及人生历程中无法避免的劫难,祸患之力的压迫,没有抱怨命运的不公,没有颓唐消沉,没有像春生那样用一根绳子轻易结束自己的生命,也没有像路遥小说《人生》中的主人公初遭挫折时虐待自己,而是默默在角落里舔着伤口,超然而平静。

无谓的抱怨不如平静的接受,学会超然和平静面对困难,困难就会迎刃而解。正如黑塞所言“有勇气承担命运这才是英雄好汉”,我们应该要像福贵一样把脸迎向阳光,鼓起勇气去面对困难,面对生活中的不如意。

苦难加上忍耐,塑造了他宽广、坚韧、温婉的性格,他活着,却并不是福克纳《喧闹与骚动》的结尾所说的那样“在苦熬”。对福贵而言,苦难已消失于无形,他的内心有的只有道禅思想中那种面对生活时的超然和平静。而能够让福贵如此超然和平静的正是苦难本身。拥有过财富地位、女人,他没有珍惜,最后失去了这一切,但他却得到了爱。他拥有母亲无私的爱,拥有妻子忠贞不二的爱,拥有孩子、女婿的孝顺和尊敬,正因为他拥有并珍惜这些,在经受如此巨大打击后仍能乐观面对。

然而小说中并非只有主人公一个人能够面对苦难时表现出超然和平静。福贵的母亲临死前对福贵说“活着就有可能,死了就什么都结束了。”没有抱怨不公,只希望能够平静的活下去。家珍更是不想争什么,对福贵说“福贵,我不想死,我想每天都能看到你们,我也不想要什么福分,只求每年都能给你做一双新鞋”。只求一家人天天在一起,也不追求不属于自己的东西了。处于当时底层社会中的劳动人民,面对不公和不幸却学会了隐忍和平静对待。

以笑的方式哭,在死亡的伴随下活着。杨绛百岁时曾说“我们曾如此期盼外界的认可,到后来才知道世界是自己的”。一个人有限的生命里还是平常点好,无需去争太多不属于自己的东西,学着珍惜我们所拥有的东西就够了。并在生活中学会隐忍,学会承受苦难,承担起自己的责任,从容平静的面对生活,不要被小挫折、小困难打败,记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。

不因水的清淡而厌倦饮水,也不能因生活的平淡而掘弃生活,把脸迎向阳光,享受和珍惜每一天活着的生活,这便够了。

《活着》读后感(篇五)

“人是为活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着”。余华的《活着》写出了真正的意义,书中主人公小时候是个富家公子,因为年轻时吃喝嫖赌,将家产全部败光。经历了人生的大起大落,他的一生曲折多变,最后他没有了所有的依靠,所有的亲人,只剩他一人孤独的活在世间,但他依旧活着,他努力赚钱,只为买一头牛,与自己共度余生。

富贵坎坷的一生告诉我们很多人生道理,生命中充满了无数的坎坷和挫折,但这些都不能成为阻碍我们前进的道路,我们可以被打压,但是不能被打败,要努力,勇敢的活着。或许,人们活着就是为了自身而活,而不是为了人以外的任何东西而活。如果要说活着的意义,那就是为自己而活,并且活的精彩,因为时间会证明一切。

生命是属于每个人自己的感受,不属于任何别人的看法。

——余华

生活是一个人对自己经历的感受,而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。

——余华

检验一个人的标准,就是看他把时间放在了哪儿,别自欺欺人;当生命走到尽头,只有时间不会撒谎。

——余华

资治通鉴读后感通用版6篇


阅读让生活变得更加充实,可以开阔视野。在阅读写的作品时,我们会得到一下启发和知识。为了更好地领悟书籍的内涵,我们需要写一篇读后感。读后感是记录人们对于一本书的阅读见解和心得。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢?下面的内容是小编为大家整理的资治通鉴读后感通用版6篇,仅供参考,欢迎大家阅读。

资治通鉴读后感(篇一)

我在图书馆借了一本书《资治通鉴》,这是一本著名的历史书。

我最喜欢里面的一个故事——“商鞅变法”,“商鞅变法”里的的商鞅是一个著名的改革家。那个故事讲的是商鞅不是秦国人,也不姓商,原名公孙鞅。他从小聪明好学,喜欢研究刑名之学。他受不了魏国对他的冷落,投奔到了秦国,受到了秦王的重用,当上了左庶长,实施了著名的商鞅变法。为了让百姓相信他遵守诺言,他在京城南门竖起一根三丈高的木头,承诺谁要把这根木头搬到北门,谁就能获得10两黄金。大家都不相信商鞅,商鞅就提高赏金到50两。于是,有一个壮汉真的把木头扛到了北门,商鞅果然奖赏了50两黄金给他。这个消息传遍了整个京城,大家对商鞅制定出的刑法不敢不信了。

这个故事告诉我要遵守诺言,才能赢得别人的信任。也让我想起了《论语》中的一句话:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不中;刑罚不中则民无所措手足,故君子名之必可言也,言之必可行也,君子与其言,无所苟而已矣。”

资治通鉴读后感(篇二)

相信每个选《资治通鉴》这门课的初衷是对于历史有强烈的`好奇心!历史的魅力不单单是因为它悠久,而主要在于它的智、理。《资治通鉴》,一本记载了一千三百六十二年的史书,司马光花了十年的时间编写成功。宋神宗以“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》。我们并不能从区区的几堂课或是几段视频出看出它的真谛。我们从中需要学习的太多太多,只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。

这其中的每个故事都让我深有感触,行为过激的伍子胥鞭尸泄愤,一夜愁白头,最佩服的人物之一韩信,非常有名的战术家,“明修栈道,暗度陈仓”“胯下之辱”韩信一生英勇善战,善于带兵,雄才伟略,能屈能伸的精神值得我们去学习。西楚霸王项羽,破釜沉舟,,以应巨鹿之战,可见其勇猛决心,终一战成名,这是何等的精神和气魄,这值得我们学习。但他太过自负,优柔寡断,鸿门宴没能击杀刘邦,铸成大败,他的乌江自刎,令我惋惜,暗叹连连。

总之历史中有太多的东西,值得去深思,不单单只是看!应该学以致用,结合历史中的道理,深析兵家将者!用人之道,如何提升领导力,如何知人善任等等。

资治通鉴读后感(篇三)

在我的书柜中,有一本厚2厘米,包着黑硬壳的书,名叫《资治通鉴故事》,这本书是宋朝著名历史学家司马光历经19年的时间,与众人一起将这本以其“鉴于往事,有资于治道”的书整理出来的。

这本书的内容主要以政治和军事为主,还兼顾经济、文化等方面的史料,总共叙述了一千三百六十二年的史事。

书中有许多令人深思的句子,从这些句子中也让我们懂得了一个又一个做人的道理,使我们受益匪浅,如“惜哉剑术疏,奇功遂不成。”是说不能自以为是。“成也萧何,败也萧何。”“遗子黄金满簏,不如教子一经。”意思说给后人积累再多的金子、银子,还不如好好教孩子学习。这是一本货真价实的文学名著,它不仅让我学会了许多政治与历史知识,还使我了解了不少课本上学不到的做人的真理。这是我第一次读我国的编年体通史,不仅让我了解了不少的历史知识,更让我学会了做人的道理。

书籍是人类进步的阶梯,一本好的书不仅是内容丰富,更可贵的是它会教我们如何做人,这是非常可贵的;所以,我以后也要好好的了解我国的历史文化。

资治通鉴读后感(篇四)

最近读了司马光先生写的《资治通鉴》一书,同时也读了柏杨先生的“曰”,深深被这两位跨越时空的人物所做的事情所感动。司马光先生在现代史学评论中是个偏反面的人物,因为他阻挠革新。这个中学里就教过的,大家对待他的看法类似于对待曾国藩。但是,在我读了《资治通鉴》过程中所感到的是司马光先生的殷切诚恳的态度(对待皇帝),相对公平的态度(对待历史),以及痛定思痛的态度(对待历史的错误)。我不是那么肯定司马光在某些事情中的看法,因为从现代人的眼中看古人有点迂腐和局限,有些甚至是不可理解,但是换个角度从800年前的.古代人的角度出发,司马光的行为不仅仅是很正派,而且是很有君子风范的(在处理历史痕迹)上,因为中国人在孔子的教化下提倡立言(当然在孔子之前就有很多人立言著书以求闻达于诸侯),所以历史材料参差不齐,良莠不分,多如牛毛,同时又经过历世的焚毁和辗转。在这样复杂的情况下,司马光和他的助手们在皇帝的支持下选择材料,编辑整理和撰写了这部宏伟巨著是十分了不起的行为。现代的史学评论仅仅因为他是保守派而将他评论为偏反面的人物是有欠公平的。现在,我读的进程不是很快,仅仅读到第37卷(西汉末年时期),非常有意思地觉得编写历史和记载历史的人应该是比较顽固的人,否则不是这么详实地分毫不差地编录帝王和群臣的错误史话。相信史学者其实是想更多地记载他们的优点,但因为要尊重事实所以就偏偏记录了那么多的缺点,而且是重复往复地进行类似的错误。有些是比较肯定的,不管现代的史学者们还是古代的史学者们,比如对待王莽的定位。古代人对王莽进行口诛笔伐是因为王莽犯了古代知识分子所最为不齿的诛君篡位,(但是在诛君篡位这类事情里,杨坚也是,怎么风评就要好过他呢),现代史学者们批判大概因为王莽开历史倒车的缘故。我在读王莽的那段中,很难理解一个人能够集中这么多的缺点,诛君篡位就不去提了,乱杀群臣也不去提了,用人唯亲这点是很愚蠢的,还有他那个蠢到家的外交政策。

对待中国百姓所遇到的问题,他不但不闻不问,甚至是用很荒谬的复古来处理,同时对待外邦问题摒弃了一贯使用的互不侵犯,互利的原则,而做出了令人发怵的行为(动用国家财产来让人家单于改名字来沽名钓誉,还有就是提出不平等的条例),这类缺乏常识的行为让人摸不着头脑,只能用发昏发疯来解释他这种行为。然而最让人发寒的不是王莽的行为,而是滋生王莽的环境。滋生王先生的环境应该是个不断积累的过程,而起到元凶的则是人性呀。这边我只是说说历史,并不想在这篇文章里分析人的心理和历史的心理,只是在这里提一下。人说要真正了解中国,就要读《资治通鉴》,真的是一点都不错呀。读了之后觉得,我到底在骄傲什么呢?文明也好,文化也好,历史更多留下来的是教训,这些教训则是我们后世人的财富。前人的血泪告诉我们应该怎么样避免过失而创造现实的文明和文化。地大物博带来的不是人民的富足和强盛,而是历经几千年的磨难。我们的民族有着建立在苦难上的骄傲和自强不息精神,也有着建立在禁锢思想下的辉煌文明。现代的人,珍惜了什么?舍弃了什么?遗憾了什么?虚荣着什么呢?最后问一句,保留了什么?不知是什么时候,我开始对历史有点感兴趣了。爱民如子的孝文帝,残暴天下的商纣王,喜好美色的唐玄宗,昏庸无比的唐德宗,信鬼神的唐宪宗与唐穆宗……一个个,令人深有感触。《资治通鉴》,一本记载了一千三百六十二年历史的史书,司马光整整用了十年时间才编成。宋神宗以“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》。

我在里面了解到:毛泽东把这本《资治通鉴》整整读了十七遍,而我还只看了四遍。十七遍,一本书三百三十八页,总共看了五千七百四十六页。这是一个多么惊人的数字!仅仅一本书就看了五千七百四十六页,令人敬佩呀!年老的唐玄宗,老眼昏花,不明事理,让杨贵妃出家修行。后来又娶进杨太真(即杨贵妃,太真是老道士给她的道号),但我觉得杨太真似乎也不怎么好。杨太真喜欢吃荔枝,唐玄宗命他们三天三夜摘荔枝,比现在火车慢不了多少,一路上却死了很多人。唐玄宗为了杨太真的一笑,竟然牺牲了数十人到上百人的性命,可见唐玄宗的昏庸。汉哀帝偏宠侍从董贤,所以有着“断袖之癖”的典故。有一次,汉哀帝与董贤同塌睡觉,董贤翻身,不小心压住了汉哀帝的袖子,汉哀帝不忍惊醒董贤,就把自己的袖子割断了。后来,汉哀帝命董贤为大司马,结果弄死了许多人才,最后,太后把董贤赶出了宫,另择王莽。可见汉哀帝的同性恋性格,使他抛弃了国家,抛弃了许多人才。多么可惜呀!同时也反应出了汉哀帝的昏庸,只要有人在精神或事情作为上有一点点反对董贤,汉哀帝就暗杀或把他斩之,可悲呀!司马光的《资治通鉴》无人能比,他充分体现了中华民族的道德精神,司马光的坚持不懈。但是由于有些人的讽刺,致使司马光想马上完书,导致唐朝与五代十国的时候写得比较多。但司马光的功劳永远是伟大的!

那是一片广漠的土地,没有太阳,没有月亮,没有星辰。我漫无目的地行走在古老的中国,遍野都是狼烟,我眼前尽是模糊,推不开,也挥不断。只听得远远近近,人的悲号和兵刃撞击缠绕在一起,偶尔还夹杂着野兽的嚎叫,迷蒙的烟雾中,显现出几个巨大的名字:尧、纣、汉高祖、唐太宗……烟雾渐渐散去,这些名字不见了,代之以遍地征人的鲜血,倾倒的旗帜,焚烧着的画作、诗稿,以及倒塌的宫殿与茅草房……一束束竹简从天而降,一片一片,跌落在数千年积聚的尘埃里,每一片都有同样的红光在闪烁,那是鲜血写就的两个字——历史。是的,历史。硝烟、鲜血和民众的苦难,这是历史在我脑中留下的最深刻的烙印,如果说,在捧起那些厚厚的史书之前,我对于历史的了解,还毫无例外地局限于历史课本上的四大发明、三皇五帝,文学艺术这些引人自豪而堂皇的东西的话,那么解读真正的历史,无疑是对一个有良知的人一种残酷的精神上的折磨。厚厚的史书那蝇头小字里,几乎每一页都有战争、都有阴谋、都有杀戮,都有着民众苦难的呼喊与挣扎。文学、艺术,一切真善美的东西,要么为乱世所毁灭,要么在暂时的平静里苟延残喘。后世的人看到了它们得以保留下来的那一部分,欢呼、雀跃,为文明谱写赞歌,很少有人翻开沉重的故纸堆,去看一眼历史的真实。因为,真实往往意味着残酷,而我们总乐于接受快乐和幸福,然而,历史从不因我们的好恶而改变一丝一毫。当我们豪迈地吟咏着“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的时候,处在外夷杀掠下的百姓正在那个时代奔逃,陈尸荒野;当杜甫含泪写下《卖炭翁》的时候,他胸中对于苦难的同情远远高于我们今天对于诗的艺术本身的注意力,骆宾王一代才子,却因为文人的不谙世事而卷入封建朝廷的权力之争,最后落个身死名裂的下场。就连我们从小熟悉的那个让梨的孔融,也因为得罪权贵,同全家人一起被无幸杀害……对于历史,我们有什么可以值得炫炔的呢?秦始皇穷兵牍武,希望能够统一中原,甚至发动几十万人去,修那座万里长城。在这座今天让我们倍感自豪和荣誉的建筑物里,埋藏的是千千万万秦朝百姓的血与尸骨,萦绕的是孟姜女们家破人亡的哭号,即便时间将这一切都冲淡了,遮掩了,几千年后你站在长城上时,看到的仅仅是雄伟壮观,胸怀的仅仅是自豪吗?五千年的文明史啊!这五千年的文明,究竟是一种怎样的“文明”呢?

历史,字字行行都是残酷。残酷的统治,残酷的文化,残酷的道德。一个犯了大罪,不仅他的家人、他的邻舍、他的朋友要与他同罪,就连妻子、祖母、母亲的宗族以及许多八杆子打不着的亲戚都要受到诛连。一案既发,成百上千的人无辜被杀,有的甚至还不知道发生了什么事情,已经祸从天降。而这种诛连九族的手法,在整个封建社会的漫长的历史中源源不断地重演。就是这些封建帝王死后,仍不放弃鱼肉人民的机会,他往往将建造陵墓的上千的工匠们,和他生前的嫔妃婢仆,一齐或杀死或活埋在陵墓里,美其名曰“守陵”。《资治通鉴》里就曾描述过这样一个场景:武士们用刀枪将帝王的陴妾们逼进陵墓,然后用石头沙土填堵了出口。附近的居民一开始还能在静夜听到隐隐的哭喊,三五天之后就声息全无。这样悲剧几乎充斥了每个朝代。我们熟悉的隋文帝、唐太宗、康熙皇帝还有成吉思汗都做过类似的决定。不同的是太宗的遗命因为一个武则天而改为出家感业寺,总算保全了一群女人的性命。而这样的行径,在那个时代很少遭到人们的质询。不公正的事情经历了年年月月,人们的感觉也仿佛麻木了起来,因此今天看来不可思议的事情,辟如缠足、辟如文字狱,辟如女性的极端低下的地位,以及君臣之道三从四德的封建道德,不但为老百姓所默认和遵循,连那些所谓有知识有见解的士大夫阶层也深以为然。于是,无以计数的人们,不是死于战乱流离,就是受害于那个黑暗的社会,难怪鲁迅先生笔下的那个“狂人”,频频翻动历史,却从头到尾只看见两个字——“吃人”。

面对历史我感到惊愕,我从不曾知晓那些灿烂辉煌的背后有着如此苦难深重的隐情。我们赞美着五帝三皇的非凡业绩。却看不到盖世功勋背后的遍野枯骨;我们欣赏着古往今来的佳诗妙句,却体会不到这些诗句中隐含的悲惨现实;我们炫耀着四大发明的成就,却无视它们被应用于杀戮和掠夺的不光彩历史,我们的眼睛只看到了表面的光辉与灿烂,却忽视了作为任何一个社会之主体的老百姓的痛苦与悲哀。解读历史,才渐渐明白,“五帝三皇神圣事,骗了无涯过客”,任何在对历史的无知基础上的自豪与崇拜都只能受到那些长眠于地下的先人们的潮讽。只有以一颗虔诚的心去走进历史。你才会发现,历史留给我们最珍贵的东西,不是文学,不是艺术,也不是伟人,而是和平与秩序的宝贵性,只有在和平的年代,只有在有秩序的生活中,文学、艺术以及其它一切的一切才能够展其所长,社会生活才繁荣稳定,才有了真正令我们自豪的历史。所以,如果不曾解读历史,让我们对所谓“华夏五千年文明”保持慎重的缄默;如果不曾解读历史,让我们至少不对那些英雄伟人们作一知半解、津津乐道的评说;如果不能从历史中看到过去的苦难,未来的希望,那就看看现在吧:打开电视机,听一听伊拉克的枪声,看一看非洲难民的眼泪,望一望世界动荡的股市,你就知道历史离我们并不遥远,无论你读与不读,它都永远存在,而且,只要贪欲与战争存在于这个世界一天,真善美的东西便没有生存和发展的余地,人类的悲剧也将源源不断地重演。历史永远不仅仅是历史。

这几天,我利用署假时间读完了《资治通鉴》这本书,其中王朝的更迭以及气势的盛衰给我留下了很深的印象。《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书,记录了上起东周下至五代,一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著,一共花费了十九年的时间。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹,简单明了又不失生动地告诉大家,清廉,正直,刚强,宽厚,忠诚,信义,执着等,这些古人所具有的品质。这是品质,在今天仍然可贵,是我们人生路上所不可缺少的。下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。

战国是一个崇尚诡术的时代,百家辈出,然而成本最低,效率最高,杀伤力最大的还是反间计。反间计有很多的表现形式,然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑,何况国君,寡人寡人,说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间,最令人惋惜的还是魏,魏据中原之地,富庶傲视诸侯,如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家,又何愁霸业不成;损失最惨重的还是赵,武灵王胡服骑射,北略中山,治胡地,使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役,赵为范雎反间,以赵括代廉颇,以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起,可以肯定的是,它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的,人性永远是多疑的。还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法,手段太残酷,积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯,染红了整片渭水。更重要的是,他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死,商鞅就被车裂灭门。“得人者兴,失人者崩”,今日中国要推行各项改革,亦应徐图缓进,毋操之过急。再来说说唐太宗,唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足,干什么都要前思后虑,适可而止。光知吃饭,不知“锄禾日当午,汗滴禾下土”的稼穑之艰难,就不会珍惜粮食,就会大吃大喝,就会忘记劳动者的血汗,久而久之,则饭不常也。你只知骑马,加鞭快马,不知道喂马,不知道让马休息,不知疼马,则不能久乘之。不错,你一时比那些让马休息的人快了一些,可是你忘了,你的坐下骑已经气喘吁吁,快渴死了,饿死了,累死了,它不会把你驮到目的地的。君犹舟,民犹水,水可载舟,也可覆舟。当权者不知爱护百姓,当头头的,不知关心下属,则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理:一个人要知足,干什么都要前思后虑,适可而止。

小至一个人,大至一个国家,《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型,望大家有时间都来读一遍,从中了解我国的历史,从历史中学到做人乃至治国的道理。

资治通鉴读后感【篇五】

《资治通鉴》乃我国现存编年体史书最大者。它记录自周到五代一千三百多年历史,成书二百九十四卷,另《考异》三十卷,《且录》三十卷,总三百五十卷,三百余万字。其引用各种史料三百种,从历史中得到“兴邦之远略,善俗之良规,匡君之格言,立朝之大节; 叩函发帙,靡不具焉。”该书传承九百年,与《史记》并为华夏文化遗产双璧,名蜚海内外。 该书作者乃北宋司马光。原书名《通志》。因神宗以其书“鉴于往事,有资于治道”。赐名《资治通鉴》。司马光未如太史公遭李陵之遇,幽于缧绁,亦以泥守旧制而离朝廷,投闲置散,由居庙堂之高,转处江湖之远,仕途困厄,政治失意,方专注以治史,得以蔚然成就《通鉴》。

该书中我最喜爱故事是“韩信以少胜龙且”。

公元前203年,韩信东征讨齐地; 齐王向项羽求救。项羽派龙且率二十万大军前救齐。但龙且轻视韩信,自恃兵强,没有听从谋士的“深壁以待,无战而降”的策略。十一月,双方对峙潍水。韩信夜间令部堵塞河水上游。再率兵渡河击龙且,佯败而跑。龙且大喜,追韩信。韩信的兵马渡河回来; 龙且也跟着渡河,上岸后,跟随龙且的部队只有三两千人马。韩信下令决堤,一泻而下的河水隔绝了龙且的大军,龙且的大军不能渡河,龙且的三千人被韩信的三万人包围,最终被全部歼灭,龙且阵亡……这时,河那边的龙且大军溃散逃走…… 这是一场经典的以少胜多的战役。这个故事中,韩信足智多谋,龙且的志大才疏得到深刻的反映。他告诉人们统兵之道在于计谋,而不是军队多少。也告诫统治者不要骄傲自满。 当然,这只是《资治通鉴》的一个故事而已。

《通鉴》记人则神采飞扬,呼之欲出; 叙事则词章纵横,河慢伏流; 抒发情怀则大言小言,清风沐浴,长声慷慨,短音辛婉; 渲染战争恢廓场面,奋其意气,推波助澜,一泻汪洋; 其文

辞简约洗练; 华采呈少于齐梁,宏壮可追两汉。读诵诸篇,如鼓瑟奏曲,势若江河,或若清风凉日,月明星稀,每使人畅快淋漓,欲扬抵几,呼天喝地。可请鹰扬文苑。

毛泽东曾言,历史不可割断。从孔夫子到孙中山,当总结之,以承继此份珍贵遗产,其对于指导今世,帮助匪浅。《通鉴》即在此珍贵遗产之列。

资治通鉴读后感(篇六)

暑假里,妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读,《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。

《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史,作者是我们熟悉的司马光砸缸故事里的主人公司马光,他是北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代,一共一千三百六十多年的史事,主要内容是政治和军事,还有经济、文化方面。它通过记录一些明君贤臣的事迹,简单又生动地告诉人们:清廉,正直,刚强,宽厚,忠诚,信义,执着等,这些古人所具有的品质。这些品质,在今天仍然可贵,是我们人生路上所不可缺少的。

《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光通过敏锐的观察,形象地记述了一个个生动的故事,如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中,最让我喜欢的,就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年,赵国被秦国围困,派平原君到楚国求援,平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往,挑来挑去还差一人,这时,一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己,并凭着机智,威胁楚王,使得楚王答应联合抗秦,解了邯郸之围,毛遂也因此被平原君奉为了上宾。毛遂勇于展现自我,充满自信心的品格给我留下了深刻的印象,我觉得自己这一点还比较欠缺,所以我应该向他学习。

读好书不仅能够增长见识,开阔视野,而且能够陶冶我们的情操,启迪我们的智慧。以后我还要多读好书,让自己成为一个有知识、懂事理的孩子。

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