读后感悟空

作者: 佚名收录 更新时间:2023-02-08 15:30:23 阅读数量:

读后感悟空模板

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读后感悟空(篇1)

我们把苦难的地方称为人间,把无忧的乐土认作西天。追求内心的净土,渴求肉体的超脱,于是我们不快乐。

功名利禄,荣华富贵,正像那首歌里唱得,不过是心有魔债。

十年悟空传,重温经典,忘不掉这些刻入心骨的狂傲:

我要这天,再遮不住我眼;要这地,再埋不了我心;

要这众生,都明白我意;要那诸佛,都烟消云散!

这是一场皆大欢喜。

这是一出旷古悲剧。

为什么要前行?因为佛说因果。来自虚无的我们在人间走一遭,有血有肉,有贪有欲有罪恶。心有不甘,奋力挣扎,想瞧一瞧以为可以改变后的模样。可是神有没有告诉你,这世间诸般都不可变。

千面一人。那些红尘中为爱成痴,因财生恨的可怜人可不就是我们自己吗?

我忽然想起那只猴子,斗天斗地斗如来,说着自己与天同齐。五行山下五百年,忘却前世今生和自己,走在神的梦网里斗灭了自己,还有那一群曾与他称兄道弟共赴天庭的朋友,都被他亲手杀死。

但愿他从未来过,也永远不要记起。

西游,不过是一群没有心的虚无的东西一起策划的惊天阴谋。

因为齐天大圣孙悟空,是不可战胜的`。没有人可以打败他,除了他自己。

后来?后来这世间再没有这四人一马,他们成了佛,也消散于天地。

从今往后一万年,你们都会记住我的名字,齐天大圣孙悟空。

这个天地,我来过,我奋战过,我深爱过,我不在乎结局。

……

我们呢?我们每个人都在西游。明知道百年之后都将归于尘土,却总是不甘心就这么轻飘飘的一走了之。总想记住些什么,留下些什么。因而变得有欲有求,有血有肉,有感情有梦想。这不好吗?这样多好。

为金钱,为名利,为佳人才子……我们在奋力前行。可是不管为什么,都不是我们想要的。因为我们自己都不知道自己想要什么,只有前行才能解脱,才能麻痹,认为自己无所不有,无所不可得。而其实一无所有。

大闹天宫的孙悟空像个青春期叛逆的孩子,感受不到爱与包容,这世间冷冰冰的都与他无关。你是否也能体会,无人能懂得寂寞。

后来花果山毁了,连家都没了的猴子该有多可怜。西天路上的妖怪只有两种,一种是当年跟他一起反抗天庭的兄弟。

长大就是意味着越来越多的失去,越来越少的爱。

此去路上九九八十一难,你我都正在经历。纵使悲怆、骇人,我也不得不鼓励你继续。不管是百年,还是千万年时光,自然的规律都容不得一个你我这般的凡人反抗。

谁不迷茫呢,这世间就是一个幻想。那只猴子不管是五百年前还是五百年后都蒙在鼓里,我们又为什么要去醒来。

只有前行、前行……

活在西游里的人都很悲伤,他们突破不了这天这地这个自己。像那只猴子永远改变不了从石头里蹦出来的事实。纵使他后来毁天灭地灭自己。

趁着自己还有歌有梦想,别太早让那个与天同齐的弥天大梦醒来……

读后感悟空(篇2)

这才是真的孙悟空。

我想成为的那个孙悟空。人最难的,是找到自己。

从小我爸说我性子软,以后容易被人欺负。他们说的都对,我一直觉得让别人高兴就行,自己怎么样无所谓的。慢慢的反而丢了自我。直到去年暑假,自己去北漂,找了一家杂志社。租不起房子,就住在一个北印朋友的宿舍,每天来回五个小时的地铁。我还记得有一次在地铁里低血糖,我无助的瘫坐在北京四号线通道口的地上,熙熙攘攘的人群,没人关心甚至没人注意到我,我当时想熬熬就过去了;第一次约车分不清abcd地铁口而定错位,耽误了同行伙伴的时间而被抱怨,我在想确实是自己低能;被出租车压到了脚,肿起来了大包,我在想司机也挺不容易的,算了,忍忍过去了;行李箱很沉,没有电梯,膝盖顶着行李箱一块青一块紫,也没人帮我。最后生活费也不够了,只能买北印门口的手抓饼,我想别跟爸妈要钱了,忍忍过去了。好像很多事都在忍。直到忍完了北漂的一个月,我不想再忍了。

那一个月,让我知道什么是生活,什么是做人。我不想做一个只会笑呵呵对人的“假人”,虽然有的地方是自己能力不够,但是我也是一个有血有肉的人。我觉得我要学会拒绝,学会维权,学会表达自己,学会向别人求助,学会说我不喜欢,学会说我生气了,学会说不。而这些其实我一生下来就会的,只不过长大后为了取悦别人而丢了自己。其实就是不自信,没有任何理由的不自信。

读完《悟空传》,更加喜欢猴子了,也喜欢慢慢找到自我的自己。

读后感悟空(篇3)

在《悟空传》面世14年后,我终于有机会拜读这部经典。

这时还不能说是经典。今何在不仅用这部小说诠释了他心中的“悲壮西游”,“一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事”,更影响了千万人的青春。

叙事方式:本书讲述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争,作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节,通篇弥漫的是思考。另类的西游记,另类的玄幻经典。故事不按《西游记》中单一的叙事模式推进,而是分三条线索展开叙述:—是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情,二是孙悟空与紫霞热烈却又压抑的感情,三是唐僧与小白龙之间哀婉的情意。故事在猪八戒、孙格空、唐僧三者之间不断的转换,每个故事好像是各自独立的,但是它们共同拼接成了完整的故事。这种将叙述事件和逻辑顺序打乱,让故事在过去与现在,尘世和仙界之间自由穿超的后现代主义叙事模式,就像电影中的蒙太奇,将镜头不停地切换,表现出了后现代主义的典型特征。

人物形象的反脸谱化:在今何在的《悟空传》中,那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。每一个形象都被赋予了丰富与复杂的价值内涵,超越了《西游记》中形象的单向性和特定化。每一个形象自身都矛盾重重、行动不居、让人琢磨不透。他们都超越了我们原有的形象阐释框架和解释规范,不断冲击和修改我们已有的期待视野。如果我们再用正义与邪恶这个二元际准来划分《悟空传》中的人物形象,我们往往会显得捉襟见肘、苍白无力。从这个意义而言,《悟空传》对人物形象的反类型化策略,极大地增加了我们对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。

对神的反抗和否定:在《西游记》的取经故事中,唐僧师徒所遭遇的很多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。由于神仙们的疏忽与监管不力,导致其坐骑或者属下下凡危害人间,可最后的结果是它们是神所豢养的,什么处罚都没有,被带上了天庭回归了它原有的生活,危害人间只是游戏一番,调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作为他们的主人一点责任都不用承担。反而是孙悟空他们面对这些始作俑者要感恩戴德。就因为他们是神。他们所做的都是对的,是权威,其他生命只有服从。《悟空传》中的悟空是反对神的,他的出生就决定了他不是神,他是由石头变的,是神之外的生灵,而他认为神和万物都是平等的,而神却认为他们高人—等,要所有的万物都诚服于自己的管理之下。而悟空却要改变这一切,与神作斗争,虽然每次伤痕累累,但他却乐此不疲。《悟空传》中的悟空,在某种意义上,就是一个隐喻。它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑,表征着对权威的对抗和消解中心的努力。

《悟空传》中的神是作者否定的对象,他们被描绘成猥琐、自私、贪生怕死的形象,玉帝懦弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露无遗,难以让人对这群神仙产生敬意。王母娘娘在书中被描绘成一个患有歇斯底里症的神经质女人,她的权力至高无上,天庭的一切规章制度就是她的意愿,不只是高高在上的诸位神仙,就连在古典作品中处于完全支配地位的玉皇大帝在这里,也不敢当众违背她的任何意愿。

世俗化的爱情:爱情在《悟空传》中大放光彩,小说中的人物在爱情中得到更加全面更加世俗化的表现。《西游记》中的道德圣徒的不谈爱情,在《悟空传》中成为永不变心的生死恋,有人甚至说《悟空传》的主线是爱情,其中,小白龙对唐僧的爱情,紫霞与悟空的爱情,猪八戒与阿月的爱情行等等都写得刻骨铭心。爱情成为唯一神圣的东西,它取代了去西天取经的神圣地位。这种神圣的爱情,既是对《西游记》的合理想象和再创造,又是作者小说理念的必然现实。爱情照亮《悟空传》让这部小说增添了动人的神采。

在《悟空传》中,作者赋予师徒四人更多的人类情感,描写了四对恋人的爱情:阿瑶、紫霞和孙悟空、小白龙和唐僧、阿月和猪八戒、百花羞和奎木郎。爱情是人的正常本能需求,对爱情的追求是人的正当欲望,两性间忠贞纯洁的爱是美的,为了追求爱的自由而同阻挠压抑他们的环境进行抗争,则更有明显的社会意义。

蒋胜男说:“我们都曾经是那只愤怒的猴子,而今却只能苍凉一叹:天凉好个秋。”在我看来,《悟空传》的成功绝不是因为所谓的“颠覆了西游”,它对读者灵魂的震撼远超过了一本寻常意义上的网络小说。

《悟空传》是写给不安分的心灵的,因而才能引起那么多共鸣。唐僧的一句话让所有《悟空传》的读者都久久难忘:“我要这天,再遮不住我眼,我要这地,再埋不了我心,要那众生,都明白我意,要这诸天神佛都烟消云散!”我们每个人都莫不如书中的齐天大圣:在人生之初,都难免有些无助的天真;当我们的能力渐长,就会感到不满足,仿佛这一天一地也盛不下胸口的那股豪情与冲动;于是我们挣扎,我们吼叫,我们撞向天的边际、地的尽头,等什么时候撞得头破血流,也就安分了,到那时也不再有挣扎的力气。我们或是还在花果山里蠢蠢欲动,或是走在修行的路上,抑或是已达西天、修成不灭金身,孙悟空的命运与我们如此相似。

每个喜欢这本书的人都可能看到不一样的东西,也许是人生、理想、青春、友谊、爱情、自由、境界........等等等等,什么乱七八糟的都有,甚至各式各样的情绪也都充斥其中,有让你热脉喷张想要挥拳打人的愤怒,也有仿佛四肢被绑力不从心的无奈,有简单平淡温馨快乐的幸福,也有让你撕心裂肺泪流满面的悲伤,有激昂慷慨的口号,也有低回婉转的诉说,似乎是不管你以什么样的心态来读这本书,都会有那么一部分内容和你心里的某一个点相符合

《悟空传》里有少年心性,充满着那种永不服输的勇气,那种初生牛犊不畏虎的胆量,那种敢叫日月换新天的豪气。

读后感悟空(篇4)

“如果不能继续拥有,那么我唯一能做的,就是不忘记它的好。”这句话,让我久久不能忘记。虽说《西游记》是古典中的经典,但在经典的躯壳上,又耸立起辉煌的灵魂,它永垂不朽。它是《悟空传》。

刚起初,一切都平缓又和谐。还是他们师徒,还是那条共生死的天竺路,安静又带着嬉笑的氛围,一个庞大的故事这样展开。在开始的路上,他们打闹着,轻松又开心。故事,总要有一道分水岭,划开剧情,划开所有的喜悦。如同一颗果实,它的中心有条虫子在吞噬内部,在果皮被咬破之前,一切还是光鲜饱满的样子。直到有一天,另一个悟空出现了,它将八戒杀死。那时起,所有的悲伤与杀戮正张开利爪,刺进心脏,不偏不倚,痛不欲生。

许多人评价这本书是再创经典。它可以经典到撕心裂肺,在众神众妖重重包围之下,悟空沉默地高举金箍棒,它吼道:“这一次,高举剑柄,为了我自己的名字!”它可以经典到霸气震天,在濒临绝望时,悟空突然有了活力,它不屑地吟道:“……可谁知道,天也会云间颤抖,大地也会在土中咆哮?我要这天,再也遮不住我的眼,要这地,再也没不过我的心,要这诸神,都烟消云散!”它的声音久经回响,余音未散。它可以经典到平淡奇幻,悟空的口中微吐出几个字:“生我何用?不能欢笑。灭我何用?不减狂骄。”最终的最终,它将自己抹杀,再也没有任何东西能够阻碍它。

《悟空传》是经久不息传唱的圣歌,眼前满是那只嚣张又坚强的猴子。那个古典中的悟空,有空前的坚强。今何在用他平淡搞笑的笔谱写了一部永不散的挽歌。忘不了,这是对悟空最后的赞歌。

画面停在了一片光明中,看花开花落,看云卷云舒,荣辱不惊,悲喜不乱。

读后感悟空(篇5)

就像作者今何在在序言中发问:

“这漫长而短暂的一生,究竟该用来追求什么呢?”每当我迷茫困顿的时候,我也会时常这样疑惑着。

高三的时候在姐姐的推荐下忙里偷闲看了《悟空传》,当初看时只觉得语言狂放,情节放荡不羁。那时没有时间和精力,印象只有个大概。

如今将再次试着将整本书看完,才知其中作者深意:他是在精神上对所谓既定命运、既定阶级奋力反抗;在这如今物欲横流的时代向欲望一词发问;在对自己归处的探寻;对世人庸俗生活方式的疑惑;以及对自由的追求......

据文中所写悟空其实当年在太上老君的炼丹炉中早已死去,而后来的两个悟空都是他欲望化成的实物。

一个放荡不羁、桀骜不驯,是那个谁都不怕的美猴王;另一个唯唯诺诺、一心向佛,是那个头戴禁锢的孙行者。

一个打死唐僧,搅乱龙宫地府,手握紫色纱巾;一个忘记一切,被仙界所累,为摆脱俗物而困惑。

哪一个是真正的悟空?而他们又都是真的,是齐天大圣灵魂中的两个侧面。一个是悟空的本性,对自由、理想有着不懈且不拘一格的追求,一个是被佛祖束缚住的悟空,在他的脑海中只有紧箍咒才能证明他的身份,已全然失去了自我。

现在想想还是悟空的话最有道理:“因为我活着,我不能掩藏心中的本欲。”也正因为这样悟空去战去斗,为了心中的理想去和所谓的宿命抗争。

虽然悟空死了,但仍然让我们感受到无尚的光荣。

因为佛祖说:“我用禁锢咒书住他心中的真与善,直逼出它的恶与仇恨,他对生命只要还抱有希望,就不能不与自己的力量斗争,但它不可能战胜自己,倒是他不得不求我分出是非,那是我说孙悟空如何,他便如何了,但是我算不到,他宁肯死,也不肯输。”

回到我们现实生活:

人从呱呱坠地开始,就一直同宿命作挣扎,而一切只为了简简单单的两个字—欲望。出生的时候,有一种欲望叫做成长;垂死的时候,有一种欲望叫做灵魂的永恒。放弃欲望只是一种简单而幼稚的想法,因为放弃欲望之后,人们只会庸碌无望的活在虚伪的物质躯壳中,所以斗争是唯一的出路,无论结果怎样,至少证明你曾经在这片天地中充实的活过。

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