《聊斋志异》的读后感

作者: 佚名收录 更新时间:2023-01-04 21:31:27 阅读数量:

《聊斋志异》的读后感700字合集7篇

我们写作品的读后感时,应侧重哪些地方呢?我们一边读着作者的作品,一边从中汲取精华,不同的读后感体现了每个人不同的看法和思考。以下为编辑为你收集整理的《聊斋志异》的读后感,请收藏好,以便下次再读!

《聊斋志异》的读后感 篇1

可是为什么人和鬼的感情能比人与人的感情更深,比如说《聊斋志异》中的一文――《小谢与秋容》,就讲了人和鬼的感情是多么的和睦,可是我们的社会连人与人的感情都没有这么好。为什么人类如此狠毒,偏偏要让这个社会变成人吃人的社会。现实是书读不好就会被淘汰,跟不上潮流也会被淘汰,实在是残酷啊!

我多么希望这个社会能变得更加和谐一点,可是办不到。但事物都有两面性。至少这个社会也有好的地方的,读书真的是一种脑力的锻炼,而且对其他方面都有好处。这个社会也可以让人认识到读书是多么的重要,而不是被逼无奈的看书; 可以认识到好人还是多的; 可以认识到社会竞争的猛烈,一个不小心就会被淘汰。可是正因为这些,才让孩子们认识到要上好的学校就得有好的成绩,要打好基础在小学和初中,只要是有动力的,有目标的,有耐心的,那就一定能实现愿望。

社会有好也有坏,就像人的感情,吵架的时候就会露出坏的一面,可是雨总有天晴的时候的,所以要学会认识两面。

《聊斋志异》的读后感 篇2

谭晋玄是县里的秀才,深信导气引体之类的养生术,不管天气冷热都不间断练功,过了几个月,似乎有了一些成就。

一天正盘腿打坐,听见耳朵里有像苍蝇营营的声音说:“能够出来了。”睁开眼睛就听不见了;闭上眼睛,稳定呼吸又能像刚才那样听见了。他以为这是所练功法内丹将成的朕兆,心里暗暗高兴。以后每当打坐就能听到那种声音,于是决定再听到时就试着回应它,看看有什么状况产生。一天,耳中又有那种营营的声音,于是谭晋玄就小声地回答说:“能够出来了。”一会儿,觉得耳朵里窸窸窣窣地好像有个东西出来。他略微瞟了一眼,发现是一个三寸多的小人,相貌狰狞丑恶,好像夜叉,跑到地上不停地旋转。谭晋玄私下惊异不止,决定姑且集中精神看看它要怎样变化。

忽然有个邻居来借东西,敲着门呼喊。那个貌似夜叉的小人听到了邻居的呼唤声,神情显得十分惊慌,围绕着屋子奔跑,好像老鼠无法回到洞穴一样。

这个时候谭晋玄觉得精神和魂魄都失去了,再也不明白小人跑到那里去了。于是得了颠狂的疾病,不停地号叫,看病吃药,经过半年多才慢慢地痊愈。

文中的丹指“内丹”,道教认为,用自我内在的精气修练成的丹药叫内丹,所谓的内丹练成后,人就成了金刚不坏之身,一举成“神”。世上是没有“神”的,子不语怪力乱神,春秋时代的孔夫子就不相信有神。然而读《聊斋志异》,对怪力乱神却要以为是真的,或者把它算作是神话,逻辑上才讲得通。如读本篇,练气功居然从耳朵中跑出一个相貌狰狞有如夜叉一样的小人儿,真是怪异极了。然而又不奇怪,现实生活中不是有人在公众场合中道貌岸然是一种形象,私下为非作歹狰狞凶恶又是一种形象吗?再从人的本性来说,几乎人人都有善良、丑恶的一面,“夜叉”看作是人们灵魂中丑恶一面的象征,那么从耳朵里跑出一个夜叉,与“从皮袍里榨出小来”似乎也有相近的地方。

《聊斋志异》的读后感 篇3

《聊斋志异》这本书是清代著名小说家蒲松龄的著作。这本书在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就,它博采中国历代文言短篇小说和史传文学艺术之精华,用浪漫主义的创作方法,造奇设幻,描绘鬼狐世界。

《聊斋志异》反映了当时社会的***腐败、官贪力虐、豪强横生、生灵涂炭,也描写了被压迫人民的反抗斗争,塑造了一些勇于反抗的女性形象,给我留下了深刻的印象。《聊斋志异》中有很多小说揭露了科举中存在的问题,如:《素秋》、《神女》等通过人物描写揭示了当时科举考试的弊端:营私舞弊、贿赂考官、有学识而屡试不中的,还描写了在这种变态的科举制度下产生的一些读书人变态的精神状态。

《聊斋志异》中爱情没有限制,人与人恋爱,人与鬼怪恋爱,人与狐妖恋爱,这种纯真的感情在作者笔下描写的淋漓尽致、荡气回肠。在表现对爱情追求的同时,作者也歌颂了用于反抗封建势力,为幸福爱情和婚姻而斗争的精神。

我在阅读时欣赏到了古代精湛的美术作品,睹目了明清古版小说的风采。阅读优秀的古典文学作品,提高个人的文化修养。

《聊斋志异》的读后感 篇4

一看这本书的题目,你是否会想到一部电影《画皮》。其实这电影也出自《聊斋志异》。他给我们带来了一个个故事,让我们明白深刻的道理。

《聊斋志异》是一部经典名著小说,是蒲松龄写的。这本书是古代灵异,鬼怪小说的集成,有“空前绝后”之美称。他看起来实在讲鬼,狐,仙,怪。其实字字都是人,情,世,态,字里行间透露出作者对人生的感悟。

其实,《聊斋志异》表面上再将鬼怪,狐一类的故事,其实在侧面反映了当时社会的腐败。在康熙的中后时期,也就是蒲松龄所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,好官又能有几个呢?比作者生活好的有不少,比他生活差的有许多,然而他们也未必去考虑此事。作者大胆的揭示那些“烂疤”,为人民提出控诉!我不得不自这里,去敬佩作者的精神。

《聊斋志异》给我带来我不同的感觉,它并不像别的鬼怪小说。净讲那些恐怖夸张的鬼故事,一点儿都不给读者有发人深醒的思想。

这本书让我感觉到了眼睛看到的美丽事物并不一定是梅后的。正如俗话说得好“人不可貌相,海水不可斗量”。往往看起来不怎样的外表下,却有着一颗纯洁,美好如钻石般透明闪耀的心。

《聊斋志异》的读后感 篇5

《聊斋志异》题材的特点在于一个异字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同,大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的,有写狐的,也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽,花草树木,在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中,也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀,《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的孤愤之书。《聊斋志异》的内容丰富复杂,瑕瑜互见,但总的看来,它所触及的社会生活相当广泛,反映的社会问题相当深刻,无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端,还是描写爱情生活,都达到了新的历史高度。

再揭楼黑暗与官府的本质方面,《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内,看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼,而他们的周围白骨成堆,又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到:窃叹天下只官虎而吏狼者,比比也。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。

《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难,而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤,受尽了许多酷刑之后,对冥王表示:大冤未伸,寸心不死,必诉!这种反抗精神是十分顽强的。另外,如《窦氏》中所描写的农村姑娘,但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后,再阳世冤屈难伸,就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中,还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下,同林村美丽的姑娘卫氏结合了,不料罢官在家的宋御使依仗权势,打伤相如打死相如的父亲,强走了卫氏女。冯相如到处伸冤,可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士,为他杀死了仇人。

《聊斋志异》的读后感 篇6

聊斋志异是清朝小说作家蒲松龄的著作,全篇百度收录短篇小说491篇,內容多见鬼神精怪之说,在那时候的社会现状下,《聊斋》的产生能够说成必定的。这一点从创作者亲身经历便可探知一二。蒲松龄,字留仙、一字剑臣,号柳泉居士,世称聊斋故事老爷子。他出生于清代一个衰落的书香门第,艰难困苦的生活自然环境磨炼了蒲松龄的信念,另外也为他中后期《聊斋》中描绘下一层群众生活奠定了基本。大家族的衰落鼓励着蒲松龄更为努力的学习培训,家里丰富的藏书也为他吸取专业知识出示了协助。像哪个阶段诸多知识分子一样,蒲松龄也盼望着金榜题名时。但频繁科举的不成功给他们产生厚重的严厉打击。在一次次名落孙山后,他慢慢了解到科举规章制度的腐败问题,明白了陋劣幸从而英雄人物失志的缘故。科举落败后,蒲松龄几经转折点,为维持生计四处奔波。他曾倾心于科举又备受科举之害,中老年生活的不顺心也使他更能感受官场的腐败问题老百姓的痛楚。《聊斋》便是在这个基本上造成的。《聊斋》能够说成蒲松龄的精神寄托,它揭秘了封建统治的黑喑,批判科举规章制度的腐烂,抵抗封建礼教的拘束,具备丰富多彩刻骨铭心的观念內容。在其中最非常值得人夸赞的便是它对男女情爱的提升。自古以来男女婚姻生活全是父母之命,媒妁之言。真实的一见钟情然后与子偕老的可谓是屈指可数。如同《红玉》中红玉常说:大家既无媒妁之言,又无父母之命,偷偷摸摸地往来,怎么可能白头到老?婚姻爱情的不自由巨大水平上限定了人的本性的释放出来,而在《聊斋》中绝大多数男女主人翁敢于提升封建礼教的限定,给自己的感情而拼搏。并且《聊斋》中大多数是狐妖花妖,谈恋爱目标多是温润如玉的书生秀才,也是为《聊斋》增加了一份神秘色彩。比如《聊斋》中的《阿宝》就最能体现男女对随意感情的追求完美。阿宝是某地一个富贵人家的闺女,看起来漂亮绝伦,许多达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是本地的名士,家世虽贫寒但为人正直却憨厚老实。当二人提升重重困难总算明确另一方情意时,摆放在她们眼前的便是父母这一关。阿宝的妈妈曾说:孙子楚知名度才学倒也不差,仅仅她家确实是太穷了,大家挑选了那么多年,竟得了那么一个女婿,也许会被他人嘲笑啊。后阿宝据理力争果断不嫁个他人,父母才愿意了她们的婚姻大事。从这当中我们可以看得出封建社会阵营的难除强劲,也更能反映广大青年男女对随意感情的期待和期盼。

次之,《聊斋》广为流传百世的关键缘故便是它对封建社会科举制的抨击,和对那时候书生醉心功名的揭秘讥讽。像《范进中举》中的范进,穷极一生只求报考功名,考中后的愉悦都可以把人逼疯。《聊斋》中也有相近的小故事。《叶生》中的主人翁叶生寒窗苦读十年,因时运不太好每次名落孙山。之后碰到命里知心,在他的协助下总算考中举人,此后大福大贵。在他功成身就回家了看望别离的历程的老婆时,却诧异的察觉自己早在四年前就去世了。大惊之中叶生惨叫一声一瞬间消退的无影无踪。何其固执才可以在人死之后还忘不掉以致于甘愿还魂还要进行遗愿,报考功名,进到仕途。功名利禄难道说确实那麼关键吗?不,在那时候的社会现状下追求完美功名利禄早已并不是本人的理想化心愿,这早已产生了一种社会风气,这类醉心功名不关注國家危亡的作风终究了清代的科举制的腐败问题黑喑。蒲松龄在《聊斋志异》就充足表述了对科举制的失落。

总而言之,《聊斋志异》是一部含有传奇色彩的小说集。来说也趣味,聊斋指在棚子下闲聊,志是记述,异就是指古怪的事。蒲松龄构建了一个棚子,每日请一些人聊一聊她们的奇特见闻,夜里再经常熬夜把大白天过路人讲的小故事记载下来,长此以往便拥有《聊斋志异》。因是民间故事改写,《聊斋志异》所涉及到的范畴范围广,简洁的文采细致的描绘和构造合理布局的恰当认真细致,及其在其中体现的社会现实使《聊斋志异》具备非常高的造型艺术造就。许多 独特的故事情节也深刻骨铭心在脑子里,如聂小倩,婴宁,席方平等。《聊斋》的小故事仍在再次,其自身的使用价值也在历史时间的磨练中更加风彩迷人。

《聊斋志异》的读后感 篇7

对于聊斋志异里的故事,我觉得说作者写他的目的是例如什么反封建一类的,是对他的一种亵渎,这里面的故事,实际上就是作者听到的传说或是自己编的故事,只是在一个大的时代背景下,作者通过一些离奇的故事,写出自己的看法、期望与现象,有一定时代的烙印,在客观上折射社会现实,但不等同于主这些这部作品的目的是批判现实的黑暗。故事中有相当的一部分是用来描述人与鬼之间纯洁、真挚、相互扶携的情感。这说明,作者对于当时的时代,是有幻想的。

聊斋倒是说了一个事,那就是到多数的妖精本性也都是善良的。而对于现在的社会,人们时常抱怨世风日下,人们没有了过去的那种淳朴,变得自我、骄横、自私、势力,然而,不变的却仍是,在世上,好人永远比坏人多。我们可以用一个放大镜去观察我们的生活,但观察身边令我们感动的事,还是专门关心社会中不和谐的声音,取决于拿着放大镜的我们。我并不是说睁一只眼闭一只眼,对社会上不公正的事视而不见、置若罔闻,而是用一个理性、客观的角度分析,以求解决矛盾。一个义愤填膺的人,体现的是谁会的正义感,但一群义愤填膺的认为在一起,只顾"正义"地指责,将会带来非常不好的谁会影响,使一件本身并不是多么严重的问题,带上各种高帽子,随便是谁,都凑上来发表几句无关痛痒的评论和指责,接着就又有"世道变了,人心不古"的感叹,然而这样真的可以解决问题么?与其这样,我们不如利用正义的事,来感化不和谐的声音,这么说或许有一些太过于理想化,但是,至少可以有一个积极的社会氛围,而不是怨声载道。

聊斋告诉我们,妖精也可以与人类和谐相处,那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人?生活中会有一些人给人的印象就是"不是好人",但永远不要在不了解一个人之前,给他戴上任何帽子。有的人看上去和颜悦色,但实际上笑里藏刀;有的人看上去总黑着脸,但总会给你最给力的支持。聊斋这些故事,也告诉我要学会了解一个人的本质,不要以貌取人。

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