易经读后感

「必备」易经读后感范文分享(精选8篇)

读后感大全内容专辑推荐：“易经读后感”，敬请浏览。

书籍是一把开启知识之门的钥匙，读了作品，让我体会到了人生百态，我们需要抓住当时的感悟，写出一篇优质的读后感。关于写作品读后感你有什么困惑的地方吗？经过搜索整理，编辑为你呈现“易经读后感范文分享”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

易经读后感范文分享【篇1】

易经杂说的读后感，来自京东网的网友：南怀瑾先生自称所述与常人有异，或言与正统阐述所不同，实则未必，正所谓仁者见仁，智者见智而已。如观一部《菜根谭》，被儒解、道解、释解的版本颇多，究其根本不过一笔记而已，如严氏家训差不多，内容更杂一点，范围更广一点——更何况上古三大奇书之易经呢？南怀先生对儒学专研是比较深入的，再来释易则并非相悖，正如子曰：假我五十年学易，则彬彬矣。圣人对易之推崇却叹生命将尽，不能尽心。而此书与其它又有不同，并非以卜者来讲，更多是上升到哲学高度。而在通常人的眼中，易经应该是很玄学的，问卜的根源。若如此，则五行阴阳之说必须掌握，才能解。再加之术数，先天八卦与后天八卦的不同，纷繁演绎，奥妙无穷。有时天真的想，这东东如此神奇，是否是天外来物？周钦文有本《周易预测全书通解》，也算是我的易经启蒙书，天干、地支、纳甲，最喜欢的是五行之说，并非简单生克，更有相乘相侮，如金克木，若是春天，木旺，则土死，从而金囚，那么金便无法克木，木则反侮之。那本书则更多停留在“预测”二字，对未知世界的探索是人类的天性和优良基因，否则人类社会难以进步，以易经为蓝本的预测学说可谓光彩照人，与国外之星相学更严密、更系统。既为杂说，则并不是循序渐进地系统讲解，有统筹部分，有细节部分，但并不是从头至尾的注释，所以还不适合初接易经的人，若读本书，需要对易经已经有一定的概念，南怀先生的博学自非我们这些小辈们能将其说运用自如的，信手一笔，可能多少墨点都将我们蒙倒了，还是要另寻其它工具书。书中提到了邵康节，这是一位术数学的大人物，代表成就为梅花易，他与司马光是好朋友。国内名气最大的邵伟华，自称是其子孙。整书的探究是很精到的，如果全面系统就好了。前日在公交车上看有人在看，其实此书非其它书，要静中细观，方有所悟，动荡之时，噪杂之中焉有所得？我更倾向于此人装腔作势，招摇而已。姑且不论文王拘而演周易，就其八八六十四卦的卦辞，每个六爻乘以六十四，得三百八……

易经读后感范文分享【篇2】

内容简介：本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。

解读易经的读后感，来自淘宝网的网友：《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。

解读易经的读后感，来自卓越网的网友：对于像我这样没有读过易经，而且对那本中国最难懂书有敬畏之心而不敢随便尝试去看的人，以本书为入门还是不错的，因为很浅显，而且说得非常详细。 但是读到后来会觉得很啰嗦……其实里面很多的话不过就是把白话说一遍然后告诉你每一卦或者每一爻为什么会是这么奇怪的解释，为什么莫名奇妙地会有猪啊羊啊的跑出来，为什么这个就是凶那个就......

易经读后感范文分享【篇3】

易经致用精义的读后感，来自京东网的网友：我当年是在沪江买的这本书的。因为感情较深，所以还是发个评论。不知从什么时候开始，关于周易的书籍一窝蜂地涌向了书店。但就像所谓的“禅学智慧”“人生策略计谋”之类的书籍一样，多半是披着周易外壳的故事集罢了。空谈甚多，参杂着俗不可耐的世俗心计，励志之言。如粪便般污秽。连智慧的边都不沾。离易之大道远矣。最先接触开新先生的著作，是那本《易学与人生成败》。正因为那本书，对易学产生了不可磨灭的执着热情。对易学的理解，也深入了很多。受益极深。可谓是我的入门书籍。后来为了深入探究易道的运用之道，就买了这本《易经致用精义》。果然没买错。书中不仅深入浅出地讲述了有关易学的理法，更是详实地写下了有关占筮的实践操作方法及要领。简易，却无比深邃，引人深思，而且清晰明了，没有含糊之词，凝结了作者大量的心血。其思路，与实践效果，都令我耳目一新，大为振奋。所谓“大道至简至易”，大概就是这种情况吧。作为易学的入门读物之一，觉得当是较为合适的。国学，本来就是百花齐放，百家争鸣。开新先生的著作，或许未必是最辉煌的。却独一无二，不失为一家之言，好易者不妨一阅……

易经读后感范文分享【篇4】

看了曾仕强先生写的《易经的奥秘》，吃惊不小，易经的最高追求居然不是大吉大利，而是无咎！咎是过错之意。人一辈子当然不可能不犯错，但尽量不要犯大的过错。

曾先生告诉我们，易经中的吉凶观和我们通常的理解是有区别的。我们所指的吉与凶其实就是好与坏，而易经中的吉与凶对应的是得与失。顺应自然就能得，也就是吉；反之就会失，也就是凶。是故，拔苗助长谓之凶；日上三竿鼾如雷，夜半歌声冲云霄同样是凶，我想。

为什么易经的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是凶，因为吉凶是连带的。当你得到某些好处的时候，也定会失去一些东西，不可能只占便宜，而不吃一点亏。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本没有时间看电影；如果生意不好，那就赚不着钱，但却有时间看电影。这就看你自己要选哪一个了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的`事都跟你无关，有一得必有一失。”基于这样的认识，曾先生提倡别勉强追求任何事情，但是要尽力。

曾先生还写了本书——《胡雪岩的启示》，字里行间也告诉我们同样的道理。

易经读后感范文分享【篇5】

老师一直推荐，让我们看曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，本来不屑一顾，今天试着看了，真让人大开眼界，受益匪浅。

一直错误的认为《易经》只是一部八卦书，上讲天文，下讲地理，但没想到里面蕴含着如此众多的内容！真正的广大精微，无所不包！！！

我觉得，《易经》与地球人大学这个理念有异曲同工之妙，当然，后者更需不断完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多东西需要我们学习、理解、借鉴和运用，而后者可以在此基础上添加现代社会的信息，虽然我们的文化博大精深，但是我认为，肯定有不足的地方，并不像有些爱国主义者推崇的那样完美无缺，而且，世界也在不断地进步，因此，无论是对外来文化还是我们的民族文化，都应该取其精华，去其糟粕，与时俱进！所以，如果西方文化的精华，新时代的新信息也能融入其中，那就是现代人的《易经》了！

《易经》首先体现了一个世界大同的思想，这是全球化的必然趋势；据曾教授所述，学习《易经》有三大意义，其中一个便是求同存异，这是在全球化中发扬我们中华民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩来总理是否读过《易经》，当年他提出求同存异的方针赢得了各国的支持，相信现在有这个理念，中华文化也定会源远流长！

第二个令我深有感触的就是三个方法：1、仰视2、俯视3、广角。仰视就是要抬头看天，即关注外界；俯视就是低头看自己；广角就是眼观六路，耳听八方，要用联系的、发展的观点看问题，不能只停留在一个点上。这和任老师提倡的知己知彼，百战不殆不谋而合，但是顺序不同，不知道有没有影响？？？

第三个，最令我感动，曾教授说，伏羲（包括孔子等）并不是我们推崇的偶像，他们是真正为人民服务的人，所以被人们永记心中，获得永生！所以我觉得，地球人大学的理念要被人理解，要流传应该以为人民服务为根本出发点，为人所用才能被人所记。

总之，《易经》里面有好多深刻的意义，这里就不一一列举了，以前没听老师的话，早点去读，真是一大遗憾啊

易经读后感范文分享【篇6】

自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。

一、蒙学习改变命运

蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。

对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个字就是亨，蒙昧怎么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。

回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？当然不是。世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。

二、需机会在等待中出现

当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。《易经》中的第五卦需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。

需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。

等待是一种智慧，更是一种策略。古时候有唐顺宗在太子的位子上等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。反观我们，消费至上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真应该好好学习古人那种意境在机会没有到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！这并不是要我们在机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。

三、谦满招损、谦受益

谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少的行为修养。当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。

谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。对于谦卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。

有这样一则故事：有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚一听，顿时开悟了：自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。现实生活中像青年和尚一样的人是不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。

四、既济成功后要居安思危

生于忧患，死于安乐。这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。《易经》中第六十三卦既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《孟子二章》里的这句话说的是，一个国家只有始终铭记自己的内忧外患并逐一去克服它，才能生存下来，才能逐渐走向强大。同样道理，现实生活中，我们每个人每个组织都应该时刻持有忧患意识，成功的时候更应如此。 因为忧患意识可以提醒我们，未来的竞争是如何残酷；忧患意识可以引起我们的深思，可以让我们认识到相对未来还有哪些不足，应该怎样去做才能立于不败之地。只有这样，我们才会不断提高自身各方面的能力，使自己不断发展壮大起来，成为时代的佼佼者。

我们惟有时时刻刻不忘用心学习，谦虚谨慎，居安思危，才能与时俱进，保证个人与公益的持续发展。

易经读后感范文分享【篇7】

一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来也收藏过几本关于易经的书，但都大致翻阅，没有细读。

终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关视频，又买了一本书，对照书、看着视频，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次打开曾经收藏的易经读本，明白了许多。

中国古代文化真是了得，当初如果没有焚书坑儒，今天的中国该是什么样子？

自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？

《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。

可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？

伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？

伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？

《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？

阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。

在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。

吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。

道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。

《论语》里都是一句话，没头没尾的，知之为知之，不知为不知，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。

见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。

易经读后感范文分享【篇8】

《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是易经，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我迷信，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了中国传统文化赏析这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。

《易经》是中国古代文化的精髓和瑰宝，也是中国传统文化的首要代表作，是群经之首。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具数的深邃特征太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开三的互相变通，三生万物的作用。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，但是，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治者的权术经验、教训、功、利、德、贞的总结，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被视为占筮之辞，披上了迷信的外衣，作为预测吉凶的辞令，六十四卦成了古代头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在中国思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生以史为鉴灵警奇奥的奇书。

易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这就是易经成为哲学之3父。易经是一门预测科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那就是说卦是预测你现在可能会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成命理，运气然后怎么怎么去化解。其实，对于命跟运易经有很好的解释，因为卦只代表现象，你自己想想看一个现象能包括了你的真实的本质内容吗。

能解决掉你发生的不好的一切事情吗。能成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！易经就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学习的。学习这些理论后你才能很好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。卦根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中易本身解释就是变的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么有可能成为有作为的人，那就是高层阶级的领域，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看到自己所处环境所产生的很多现象，然后好好总结研究，改变它，改变了这些现象，让它往好的方向发展，那就改变了你的运。唯物主义哲学讲，命不可变，运是可变的。其实，运的不断改变，也能导致小阶段的命的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏循环往复！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的命，整天不做事，整天乱想，那什么运都不会来。积极的学习其中的精华，积极的吸收于利用，易经它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志。

学习易经不是说我预测出来命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不结婚了。不是这样的，易经它是告诉我们万事要中庸，中庸不是极端的意思，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象婚姻好坏，其两个人的结合，最好的结合是门当户对。这个是古代人智慧，有他一定的道理。现在人不是要求这个，要求哪个，最终只有门当户对的婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为什么现代单身大龄青年这么多啊，就是没有处理好自己的位置，你到底适合哪个位置，有些人经常说：宁缺勿滥！这种不符合规律的盲目要求怎么能找到幸福！学习易经这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。

总的说来，它当然是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理着作。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得5变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学习的，因为他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的事情！

《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。其实，我觉得我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还可以。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，如果自然可以再加界，就表示自然之外还有东西，那就不对了。所以我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合适的。看过《易经》后变的非常乐观，不管什么样糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：穷则变，变则通，通则久。有什么大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第一次体会到，这个世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都会慢慢好起来，这就是穷则变吧！又应一句老话：善有善报，恶有恶报。我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取什么样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎所以，当你悲痛欲绝时，应该告知自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，别忘了自己的能力正处人生之鼎盛时期；当你为自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，别忘了你拥有的物质财富是一般人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。

当然，人的一生充满各种变数，但我相信《易经》所说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的世界观带来的影响。抗迫害能力特强，很多事情别人认为不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想了解一下中医理论的源头，没想到居然让《易经》深深地改变了自己的世界观、人生观、价值观，这大概就是天意吧！不过，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争如此激烈的社会。